中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)名詞解釋

唐宋文學(xué)名詞解釋

1，文章四友——指初唐時(shí)的崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，世號(hào)“崔李蘇杜”。四人以文章齊名，人稱“文章四友?！蔽恼滤挠褎?chuàng)作了大量的近體詩(shī)，探討了近體詩(shī)的格律、聲病、對(duì)仗等因素，對(duì)近體詩(shī)格律形式的完成做出了貢獻(xiàn)。四友中成就最高的是杜審言。

2，初唐四杰——指初唐時(shí)期（武后、高宗時(shí)），王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王等四位詩(shī)人。他們同時(shí)以文詞齊名，號(hào)為“四杰”。主要成就：他們把詩(shī)歌從宮廷推向市井都市，題材擴(kuò)大，思想嚴(yán)肅；五律由他們開始有了初步的定型，別具特色的歌行在他們手中，顯得縱橫奔放，激越飛揚(yáng)，筆調(diào)靈活。其中以王勃成就最高。四杰的作品在題材、感情及藝術(shù)上都發(fā)生了重要變化，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶圃?shī)，從他們手中開始形成。

3，盛唐山水田園詩(shī)派——又稱盛唐山水田園詩(shī)派。他們活動(dòng)于盛唐詩(shī)壇上，以王維、孟浩然最為著名，故名。其他代表詩(shī)人有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，多標(biāo)舉隱逸，嘯傲山水，寄情田園；藝術(shù)風(fēng)格都相似，力求清新自然，多寫五律和絕句，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧。其中以王孟的成就最高。

4，盛唐邊塞詩(shī)派——指盛唐時(shí)期以高適、岑參為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派。該派詩(shī)人以軍旅生活為描寫對(duì)象，是盛唐邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)狀況的藝術(shù)再現(xiàn)。此派詩(shī)人還有王昌齡、王之渙等人。

5，西昆體——西昆體以《西昆酬唱集》一書得名?！段骼コ瓿肥菞顑|、劉筠、錢惟演等十幾個(gè)御用文人點(diǎn)綴升平的詩(shī)歌總集。其詩(shī)的

內(nèi)容或詠宮廷故事、或詠官僚生活、或詠男女戀情、或詠事詠物。藝術(shù)上片面發(fā)展了李商隱詩(shī)追求形式美的傾向，因而缺乏真實(shí)的生活感受，內(nèi)容單薄、感情虛假、好搬弄典故?！皸顒L(fēng)采，聳動(dòng)天下”，西昆體詩(shī)在宋初詩(shī)壇風(fēng)靡了數(shù)十年之久。

6，蘇門四學(xué)士——指北宋文學(xué)家秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒等四人，他們都出自蘇軾門下，故時(shí)人以“蘇門四學(xué)士”相稱。其中秦、黃的成就最大。秦觀，字少游，以詞著名，為婉約正宗，有《淮海居士長(zhǎng)短句》；其詞主情致，清麗婉約，情韻兼勝。黃庭堅(jiān)，字魯直（人稱黃九），以詩(shī)稱世，開創(chuàng)江西詩(shī)派，有《山谷集》；其詩(shī)講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風(fēng)格，對(duì)后世影響很大。

7，江西詩(shī)派——南北宋之交的詩(shī)壇上出現(xiàn)了以黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，因其開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)及該派的大多數(shù)詩(shī)人是江西人，故稱江西詩(shī)派。該派詩(shī)人以學(xué)習(xí)杜甫相號(hào)召，但沒(méi)有很好地繼承杜甫熱愛祖國(guó)、熱愛人民的精神，而片面強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)句法、用典等方面的藝術(shù)技巧，愈來(lái)愈走向形式主義的道路。江西詩(shī)派是宋代詩(shī)壇上最具實(shí)力、最具影響的詩(shī)派。

8，一祖三宗——元代學(xué)者方回《瀛奎律髓》一書以杜甫為江西詩(shī)派之祖，以黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為江西詩(shī)派的三個(gè)代表。故稱一祖三宗。一祖三宗是對(duì)江西詩(shī)派詩(shī)學(xué)淵源和代表人物的概括。

9，中興四大詩(shī)人——指南宋初期的四大詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大和。語(yǔ)出元人方回《跋遂初尤先生尚書詩(shī)》（，內(nèi)云：“自中興以來(lái)，言詩(shī)者必稱尤、楊、范、陸?！焙笕怂旆Q此四人為“中興四大詩(shī)人”。）

“中興”之時(shí)，指南宋初期。（紹興之后，趙構(gòu)重建南宋政權(quán)，使趙宋重新振興，史稱“中興”。）這是陸游等四人的主要活動(dòng)年代。中興四大詩(shī)人的作品，各有特色，成就不一。方回稱：“誠(chéng)齋時(shí)出奇峭，放翁善為悲壯，公（尤袤）與石湖，冠冕佩玉，端莊婉雅?！保ā栋纤斐跤认壬?shī)》）可見當(dāng)時(shí)公論。陸游是南宋偉大的愛國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)以憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神為主調(diào)，創(chuàng)有“放翁體”；楊萬(wàn)里創(chuàng)“誠(chéng)齋體”，其特點(diǎn)是以“活法”為詩(shī)；范成大創(chuàng)“石湖體”，以田園詩(shī)著稱；尤袤作品，存留不多，對(duì)后世影響較小。

10，永嘉四靈——又稱四靈詩(shī)派。指南宋中葉以后生活于浙江永嘉縣的四個(gè)詩(shī)人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀字靈秀；翁卷字靈舒。他們以賈島、姚合為學(xué)習(xí)對(duì)象，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，對(duì)當(dāng)時(shí)政治上找不到出路的文人起了鎮(zhèn)靜劑的作用，藝術(shù)上較大程度地糾正了江西詩(shī)派以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的風(fēng)氣。

高中語(yǔ)文唐代文學(xué)常識(shí)

屈原（約前340—約前277）（入選理由：開浪漫主義先河）

名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。

屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）?？芍獙?duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)危瑵h代就存在爭(zhēng)議。大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。

李白（七零一－七六二）（入選理由：浪漫主義顛峰）

字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。

李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！梗ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

客中作 秋登宣城謝朓北樓 宣州謝朓樓餞別校書叔云 靜夜思 將進(jìn)酒

望廬山瀑布 早發(fā)白帝城 登金陵鳳凰臺(tái) 月下獨(dú)酌 夢(mèng)游天姥吟留別

金陵酒肆留別 關(guān)山月 子夜吳歌 長(zhǎng)干行 蜀道難 長(zhǎng)相思 行路難 玉階怨 贈(zèng)孟浩然 渡荊門送別 黃鶴樓送孟浩然之廣陵

杜甫（712--770）（入選理由：現(xiàn)實(shí)主義顛峰）

字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛祖國(guó)、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人被尊稱為“詩(shī)圣”。

杜甫一生寫下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。杜甫的這種愛國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛國(guó)愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情?？傊鸥Φ脑?shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。

陶淵明 (365～ 427)（入選理由：中國(guó)隱士詩(shī)人、田園詩(shī)人代表人物）

晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家 .一名潛 ,字元亮 ,私謚靖節(jié) .潯陽(yáng)柴桑 (今江西九江西南 )人 .著名山水田園詩(shī)人。

主要作品有:歸園田居五首、飲酒二十首并序、讀《山海經(jīng)》十三首、桃花源詩(shī)并記、詠荊軻、歸鳥（四首)

蘇軾（1037—1101）（入選理由：中國(guó)文化之集大成者，詩(shī)、詞、文俱佳，詞更是開豪放一派）

北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長(zhǎng)行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。詩(shī)文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

李清照（1084－約1151））（入選理由：中國(guó)古代文學(xué)最值得一提的女性）

南宋女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有易安居士文集、易安詞，已散佚。后人有漱玉詞輯本。今人有李清照集校注

中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)

古代詩(shī)歌的體裁常識(shí)

一、古代詩(shī)歌的分類

古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

1．從詩(shī)歌的形式可分為：

①古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。

②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。

③詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

2．從詩(shī)歌的題材可分為：

①寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

②詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

③即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。

二、古代詩(shī)歌的發(fā)展歷史

1．中國(guó)古典詩(shī)歌最早起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng)造了詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品305篇，也被稱為“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》按內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分。《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。

2．在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩(shī)體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩(shī)。楚辭的特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用“兮”字?！膀}”還常與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”，常用來(lái)代稱文學(xué)作品，或代表現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

屈原，是我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河?！峨x騷》是其代表作。《離騷》是現(xiàn)存我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數(shù)，共十一篇）《天問(wèn)》《九章》（九為實(shí)指）等。

3．代表兩漢詩(shī)歌的最高成就為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，最先是指漢朝的音樂(lè)機(jī)關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓(xùn)練樂(lè)工。魏晉六朝將樂(lè)府所唱的詩(shī)叫“樂(lè)府”，于是樂(lè)府由官府名稱演變成一種帶音樂(lè)性詩(shī)體的名稱。漢樂(lè)府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是現(xiàn)存古代最早最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》。

4．魏晉時(shí)期，文人五言詩(shī)開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩(shī)人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，被詩(shī)論家稱為“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”?！豆旁?shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表，標(biāo)志著五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興手法形成獨(dú)特的含蓄的風(fēng)格，對(duì)后世的抒情詩(shī)有直接的影響。

5．唐詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國(guó)古典詩(shī)歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，被譽(yù)為唐詩(shī)的“雙子星座”。李白有“詩(shī)仙”美稱，其詩(shī)清新飄逸。杜甫有“詩(shī)圣”之稱，其詩(shī)沉郁頓挫，有“詩(shī)史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）。白居易是唐朝的又一著名詩(shī)人，號(hào)香山居士，其文學(xué)主張為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

唐代的著名詩(shī)派有山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派以標(biāo)舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩(shī)派其作品多描寫塞外奇異風(fēng)光，抒寫將士樂(lè)觀豪邁精神及在征戎生活中的復(fù)雜矛盾情感。詩(shī)風(fēng)奔放昂揚(yáng)。代表作家高（適）岑（參）。

6．詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風(fēng)格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。

7．元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來(lái)的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多地使用口語(yǔ)。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。小令只用一曲，套數(shù)則合一個(gè)曲調(diào)中許多曲子為一套。套數(shù)也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒(méi)有定數(shù)限制。每一套數(shù)都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

關(guān)于唐宋古代文學(xué)的考試

宮體詩(shī)－－指以南朝梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱“宮體”。后來(lái)因稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。

初唐四杰－－指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，初步擺脫了南朝柔弱綺麗的文風(fēng)，給詩(shī)壇帶來(lái)清新健康的氣息，上承梁陳，下啟沈、宋，在詩(shī)史上占有重要地位。聞一多先生稱他們是“年少而才高，官小而名大”的作家。

王孟－－盛唐詩(shī)人王維和孟浩然的并稱。他們均以山水田園詩(shī)著稱，而且好用五言描寫自然景物。他們的詩(shī)歌都不注重詞藻的華美，而是以極自然生動(dòng)的文筆，表現(xiàn)一種高遠(yuǎn)而清幽的意境。立意新穎，詩(shī)歌的形象富于個(gè)性特征，藝術(shù)風(fēng)格較為相近。

“詩(shī)仙”－－詩(shī)才飄逸如仙。白居易詩(shī)云：“詩(shī)仙歸洞里，酒病滯人間?！保ā洞┤腴w書事奉贈(zèng)元九學(xué)士閣老》）后來(lái)專指浪漫主義大家李白。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才；不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之祠耳。”（1）

*“詩(shī)仙”——詩(shī)仙指的李白。李白那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，高傲豪邁的性格，恣肆縱放、雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，以及他詩(shī)歌的“驚風(fēng)雨”、“泣鬼神”的藝術(shù)魅力，不僅深深地吸引和影響著當(dāng)時(shí)眾多的詩(shī)人，而且也給后代的詩(shī)人和詞人以強(qiáng)烈的鼓舞和啟迪。很多詩(shī)人都是從李白那里汲取豐富的養(yǎng)料而取得杰出成就，他的許多優(yōu)秀詩(shī)篇一千多年來(lái)一直照耀著我國(guó)文壇，哺育和影響一代又一代的詩(shī)人和作家，同時(shí)作為寶貴的精神財(cái)富，深受廣大人民喜愛而得以廣泛流傳，故稱之為“詩(shī)仙”。（2）

*“詩(shī)圣”——詩(shī)圣指的是杜甫。杜甫是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在詩(shī)歌藝術(shù)上，他能夠吸取和總結(jié)前人的成就，融合眾長(zhǎng)，兼?zhèn)渲T體，并形成特有的沈郁頓挫的風(fēng)格。以詩(shī)歌全面而深刻地反映了時(shí)代的激動(dòng)人心的變化，他以盛唐人的眼光，帶著盛唐詩(shī)歌的偉大氣魄，全面反映戰(zhàn)亂以后的現(xiàn)實(shí)，既對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾、人民痛苦作了深刻的揭露，又洋溢著積極樂(lè)觀的精神。同時(shí)，也為中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展開辟了道路，在詩(shī)歌史上占據(jù)著劃時(shí)代的地位。后世稱之為“詩(shī)圣”。

“三吏”、“三別”－－杜甫所作組詩(shī)名。共包括六首詩(shī)：《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《石壕吏》總稱“三吏”；《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》總稱“三別”。這組詩(shī)真實(shí)而生動(dòng)地記錄了詩(shī)人由洛陽(yáng)至華州沿途所見安史之亂中的社會(huì)情景，深刻揭露了戰(zhàn)亂給

人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦；揭露了封建國(guó)家和人民之間的利害沖突，表現(xiàn)了作者憂時(shí)喪亂

的深切感情。這組詩(shī)在形式上均采用樂(lè)府詩(shī)體，以對(duì)話或獨(dú)白的方式刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，塑造了一批性格鮮明、飽滿的形象，在杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中具有特殊的地位。

新樂(lè)府－－新樂(lè)府是與古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。它始創(chuàng)于杜甫，元結(jié)、顧況又有所發(fā)展。白居易在《和李校書新題樂(lè)府十二首》的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，遂得名。新樂(lè)府的形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

*新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)——中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳等人的創(chuàng)作開始的。張王以大量新樂(lè)府著名于世。李紳寫《新題樂(lè)府》二十篇，元和四年元稹以為“雅有所謂，不虛為文”，遂“取其病時(shí)之尤急者，列而和之，蓋十二而已?！边@就是《和李校書新題樂(lè)府博十二首》。白居易又在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，并在序里明確提出其詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。于是新樂(lè)府的創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過(guò)元結(jié)、顧況，到白居易就形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

古文－－古文是與六朝以來(lái)重辭藻、講音韻和對(duì)仗的駢儷文相對(duì)而言的，指以文言所寫的散文。韓愈把自己所寫的那種繼承三代兩漢文體的散文稱為古文，以別于流傳已久的駢文。從此有了“古文 的這個(gè)概念。

*古文運(yùn)動(dòng)——古文運(yùn)動(dòng)是唐德宗貞元時(shí)期，由于韓愈的大力提倡，古文發(fā)生了廣泛的影響。許多人向韓愈請(qǐng)教，一時(shí)韓門弟子甚多。李翱、皇甫湜等都追隨韓愈積極作古文，到了唐憲宗元和時(shí)期，又得到柳宗元的支持，古文逐漸壓倒了駢文，占據(jù)了文壇的主要地位，這就是文學(xué)史上所謂古文運(yùn)動(dòng)。

*韓柳——韓柳是指韓愈和柳宗元。他們都是唐代杰出的散文家和詩(shī)人，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈的散文內(nèi)容比較豐富，形式也多種多樣，擅長(zhǎng)于論說(shuō)文，韓文的風(fēng)格雄壯奔放，波瀾曲折。柳宗元的寓言小品，諷刺社會(huì)上種種腐敗現(xiàn)象，一針見血，有相當(dāng)高的藝術(shù)性；他的雜文提示社會(huì)矛盾，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。

永州八記－－永州八記是唐代古文家柳宗元貶永州司馬時(shí)所寫的八篇游記的總稱。作者用清新秀美的文筆記寫了永州的自然山水，并寄寓了自己政治上遭受逼害的激憤之情。柳宗元繼酈道元之后，使山水游記成為一種獨(dú)立的體裁，永州八記便是這方面的代表作。

韓孟詩(shī)派－－韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，追求深險(xiǎn)怪僻，刻意推敲。

*（唐）傳奇—— “傳奇”是由于晚唐時(shí)裴铏寫了一部小說(shuō)集叫《傳奇》，后來(lái)就以這個(gè)書名做為這一類小說(shuō)的統(tǒng)稱。唐傳奇是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實(shí)生活。唐傳奇的出現(xiàn)是中國(guó)小說(shuō)史上的一次大飛躍，它標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了成熟的階段。

變文－－變文又稱敦煌變文，指在敦煌發(fā)現(xiàn)的、唐代俗講僧和民間藝人講說(shuō)故事的底本。變文的得名與佛家所謂變相有關(guān)。變文采用詩(shī)文相間、有說(shuō)有唱的形式。散文部分是口述，韻文部分是吟唱。在講唱變文時(shí)，有的還配合著圖畫。變文的內(nèi)容分為講唱佛經(jīng)故事和講唱人世故事兩種。變文是后世各種說(shuō)唱文學(xué)的先驅(qū)，它代表了文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向。

*詞——詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，就是歌詞的意思。曲子詞是唐五代時(shí)的通稱，詞是后起的名稱。又叫詩(shī)余、樂(lè)府、長(zhǎng)短句等。詞是由樂(lè)以定詞，根據(jù)詞調(diào)的要求填詞；而樂(lè)府詩(shī)則是選詞以配樂(lè)。

*花間詞人——五代后蜀趙崇祚輯錄了晚唐五代時(shí)期溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)炯、和凝、顧夐、孫光憲、魏承斑、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震和李珣十八家詞五百首，編為《花間集》十卷。這是我國(guó)最早的一部詞集。這十八家除溫庭筠、皇松和孫光憲以外，都是西蜀的文人。他們的詞風(fēng)大體上一致，后世因此稱之為花間詞人。（此題待校對(duì)、修改）

*戲文—— 戲文是在雜劇和南方民間歌舞基礎(chǔ)上形成的戲曲形式。

西昆體－－西昆體因楊億編集《西昆酬唱集》而得名，為北宋初年出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派。其代表人物有楊億、劉筠、錢惟演三人。這個(gè)詩(shī)派取法唐代的李商隱，要求抒寫詩(shī)人內(nèi)心世界和追求形式的華美，注重音節(jié)的鏗鏘，詞采的精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)功力。浮艷是西昆體的大病。這個(gè)詩(shī)派散文的風(fēng)格與詩(shī)相同，也稱西昆體。

烏臺(tái)詩(shī)案——“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

*三蘇——三蘇是指蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人。都是著名的散文家。蘇軾的散文自由之至，自然之至，而又極富變化。無(wú)論論說(shuō)文、記敘文、雜文、散文賦，均多佳作。他的詞在詞史上有著特殊的地位。蘇洵的成就主要在政論文；蘇轍也以政論文見長(zhǎng)。

*蘇門四學(xué)士——北宋后期的作家?guī)缀鯚o(wú)不受到蘇軾直接或間接的影響。黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號(hào)稱“蘇門四學(xué)士”。 黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌方面影響很大，他的詩(shī)論頗引人注目。秦觀是元佑時(shí)期主要詞作家，詞不僅情辭得兼，而且又合乎音律。晁補(bǔ)之詩(shī)歌創(chuàng)作以古樂(lè)見長(zhǎng)，辭格俊逸。張耒的詩(shī)受白居易和張籍的影響頗深，詩(shī)風(fēng)平易淺近。

《六一詩(shī)話》－－北宋歐陽(yáng)修晚年所撰。共一卷。原名《詩(shī)話》，因歐陽(yáng)修號(hào)六一居士，后人遂改書名為《六一詩(shī)話》，書中多評(píng)述北宋詩(shī)人的作品，亦涉及唐詩(shī)。以“詩(shī)話”名書，此書最早，這就為詩(shī)歌評(píng)論開創(chuàng)了一個(gè)新的形式，后人多有效仿者。

江西詩(shī)派－－江西詩(shī)派因南宋初年呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，并刊行《江西宗派詩(shī)集》而得名，為宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派，代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的“三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面“以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

江湖派－－南宋后期出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)派，因南宋書商陳起曾刻印詩(shī)集《江湖集》而得名。集中多收錄在野詩(shī)人的作品，其中有議論朝政、譏諷當(dāng)權(quán)者的詩(shī)篇，因而造成江湖詩(shī)禍。江湖派作家大都浪跡江湖，但個(gè)人作品的思想、風(fēng)格及藝術(shù)成就并不相同。其中戴復(fù)古和劉克莊的成就最高，影響也較大。

慢調(diào)－－慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩而得名。其意義與“長(zhǎng)調(diào)”有別。（“長(zhǎng)調(diào)”是從體制上劃分的，一般指篇幅長(zhǎng)于“中調(diào)”者，一說(shuō)九十一字以上為“長(zhǎng)調(diào)”）也有由單調(diào)小令演化而成的，如《江西月慢》、《木蘭花慢》。依慢調(diào)所填的詞稱慢詞。

一般來(lái)說(shuō)，慢詞的字句較多，如柳永為樂(lè)工作慢曲所填的詞，便是以篇幅較長(zhǎng)、句子錯(cuò)

綜不齊為特色。但慢調(diào)畢竟不同于長(zhǎng)調(diào)的意義。

誠(chéng)齋體－－南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里字誠(chéng)齋，“誠(chéng)齋體”即指他獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。其突出特點(diǎn)是“活脫”，具體表現(xiàn)為構(gòu)思新穎奇特，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快。

大晟詞人－－宋徽宗時(shí)創(chuàng)立大晟，制作新樂(lè)，并以周邦彥為提舉，會(huì)集詞人樂(lè)師，討論古音，審定古調(diào)，又增慢、引、犯等新的曲調(diào)。作者多依其體格填詞，也稱大晟詞。又稱周邦彥、萬(wàn)俟詠、晁端禮等在大晟府供職的詞人為大晟詞人。大晟詞人的詞作“言情體物，窮極工巧”（《人間詞話》），開南宋姜夔、吳文英的先河。

格律詞派－－格律詞派是南宋詞兩大流派之一。這個(gè)詞派以姜夔為代表，其余重要的詞人還有吳文英、史達(dá)祖等。南宋后期詞壇學(xué)蘇辛者流于粗豪，學(xué)柳秦者流于鄙俗。姜夔有意在藝術(shù)上矯正這些弊病，作詞講究章法、章律、追求完美蘊(yùn)蓄的意趣。后繼者更注重音韻格律的嚴(yán)整和辭藻的雕琢，故講求音律與辭句的精美便成了格律詞派的共同特點(diǎn)。

*中興四大詩(shī)人——中興四大詩(shī)人是指陸游、楊萬(wàn)里、范大成、尤袤。陸游南宋時(shí)期杰出的詩(shī)人，詩(shī)今存九千二百多首。四十二以前的詩(shī)百余首，晚年在山陰寫的詩(shī)七千多首。他的作品除悲憤激昂的愛國(guó)詩(shī)篇外，還有大量閑適詩(shī)。楊萬(wàn)里著有《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》等九個(gè)詩(shī)集，共存詩(shī)四千二百多首。范大成著有《石湖集》，出使金國(guó)寫下七十二首絕和一卷日記《攬轡錄》。尤袤的詩(shī)集已散失，現(xiàn)有輯本《梁溪遺稿》。

蘇辛——蘇辛指的是蘇軾和辛棄疾。辛棄疾雖然與蘇軾并稱“蘇辛”，同為豪放詞派的代表，但兩人的詞風(fēng)仍有很大的不同。辛棄疾一方面繼承蘇軾，高唱大江東去，一方面又以詞體的當(dāng)行本色出之，加以履行，豪放而諧音律。蘇軾的詞風(fēng)是“壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”；辛棄疾的詞風(fēng)，則以蒼涼、雄奇、沉郁為主調(diào)。

易安居士——易安居士是李清照自號(hào)。李清照是我國(guó)文學(xué)史上著名女作家，在詩(shī)、詞等方面都有所成就。她的詞是南北宋之交的大家，是婉約派的代表。詞的主要內(nèi)容是踵繼前人抒寫愛情與離情別恨。

誠(chéng)齋體—— 楊萬(wàn)里自號(hào)誠(chéng)齋野客，一開始學(xué)江西詩(shī)派，后轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)唐代詩(shī)人，最后又轉(zhuǎn)而師法自然。終于創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫法，被稱為“誠(chéng)齋體”

放翁體——“放翁”是陸游的晚號(hào)，陸游是南宋時(shí)期最杰出的詩(shī)人，他出自江西詩(shī)派而又不局限于江西詩(shī)派，詩(shī)歌以其高度的愛國(guó)思想和獨(dú)具一格的詩(shī)風(fēng)，稱之為“放翁體”，在文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)。

稼軒居士——稼軒居士指的是辛棄疾。辛棄疾的創(chuàng)作以詞為主，《稼軒詞》存詞六百多首。他的詞，激蕩著“整頓乾坤”的豪情壯志，憂慮國(guó)事與感嘆自己的遭遇成為他的詞的一個(gè)重要內(nèi)容。懷古之作是他的一大成就。

說(shuō)話——“說(shuō)話” 是唐宋以來(lái)一種表演伎藝的名稱，就是“說(shuō)書”，講說(shuō)故事的意思。從事“說(shuō)話”伎藝表演的人，稱為“說(shuō)話人”?！罢f(shuō)話”作為一種表演伎藝的專用名稱。始見于唐代，但是我國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)，卻早在唐代以前就已經(jīng)存在了。秦漢時(shí)期就已流傳著一種帶有說(shuō)唱性質(zhì)的演唱體歌謠或娛樂(lè)表演。

說(shuō)經(jīng)——說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書；說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪司道等事。

講史——講史，講說(shuō)前代書史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。

諸宮調(diào)－－諸宮調(diào)是說(shuō)唱藝術(shù)之一種，產(chǎn)生于北宋，興盛于金代及南宋，至元代漸趨衰亡。它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻；再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以說(shuō)白，說(shuō)唱各種故事。此種藝術(shù)有說(shuō)有唱，而以唱為主。因用多種宮調(diào)曲子聯(lián)套演唱故事，所以稱“諸宮調(diào)”，又因它用琵琶等樂(lè)器伴奏，故亦稱“彈詞”，現(xiàn)存的作品有金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》等。

*諸宮調(diào)——諸宮調(diào)是說(shuō)唱藝術(shù)之一種，諸宮調(diào)產(chǎn)生于北宋，盛行于金及南宋，至元便漸趨衰亡。它用若干宮調(diào)的套曲聯(lián)成長(zhǎng)篇演唱各種故事，所以稱“諸宮調(diào)”。（2）

話本－－話，即故事，話本原是“說(shuō)話”藝人演講故事所依據(jù)的底本，是宋元時(shí)期隨著民間“說(shuō)話”伎藝發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形式，是從群眾中產(chǎn)生的白話小說(shuō)。分為講史話本和小說(shuō)話本兩類。前者多用淺近文言。講述取材于歷史長(zhǎng)篇故事（如《新篇五代史平話》），又稱“平話”，后來(lái)發(fā)展為章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)；后者則多為取材于現(xiàn)實(shí)生活的白話短篇（如《錯(cuò)斬崔寧》），又稱“短書”。魯迅說(shuō)：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷。”（《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）

*話本——話本原是“說(shuō)話”藝人表演時(shí)所依據(jù)的底本，只供說(shuō)話人表演之用

中國(guó)古代文學(xué)史（唐宋部分）的資料（名詞解釋，簡(jiǎn)答題，論述題），附答案

宋代部分名詞解釋：

賀梅子、張孤雁、張三中、張三影、小李白、誠(chéng)齋體、易安體、半山體、西昆體詞中老杜、二張、二晏、二窗、江西詩(shī)派、一祖三宗、點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨 四靈詩(shī)派 江湖詩(shī)派、中興四大詩(shī)人、《四時(shí)田園雜興》

宋代部分簡(jiǎn)答題：

一、詩(shī)詞文句藝術(shù)手法簡(jiǎn)析

1、淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

2、去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

3、長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情無(wú)極。

4、一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

5、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

6、惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無(wú)數(shù)。

7、箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。

二、簡(jiǎn)析問(wèn)題

1、柳永詞《雨霖鈴》的抒情手法

2、柳永詞《雨霖鈴》的鋪敘層次

3、李清照《聲聲慢》的疊字藝術(shù)

4、李清照《聲聲慢》的鋪敘層次

5、辛棄疾《永遇樂(lè)》的用典手法

6、辛棄疾《摸魚兒》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

7、蘇 軾《望湖樓醉書》寫景技巧

8、黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》寫景技巧

9、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的主旨和手法

10、蘇 軾《喜雨亭記》的主旨和手法

11、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的主旨和手法

三、作品評(píng)析

柳 永《雨霖鈴》 蘇 軾《念奴嬌》

蘇 軾《水調(diào)歌頭》 李清照《聲聲慢》

周邦彥《六丑》 辛棄疾《水龍吟》

辛棄疾《永遇樂(lè)》