比較文學(xué)與文學(xué)比較的區(qū)別？

比較文學(xué)與文學(xué)比較的區(qū)別具體如下：

1、概念和定義不同

比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。而文學(xué)比較并非一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，它只是對(duì)文學(xué)和比較這兩個(gè)詞語(yǔ)的組合，可以理解成與文學(xué)相關(guān)的比較。因此兩者的概念和定義不同。

2、兩者所指代的范圍不同

比較文學(xué)是一門(mén)新學(xué)科，所指代的是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究。而文學(xué)比較則是指所有與文學(xué)相關(guān)的比較過(guò)程，與文學(xué)相關(guān)的比較并不完全是比較文學(xué)。

擴(kuò)展資料：

比較文學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要學(xué)習(xí)課程包括：西方文論專(zhuān)題、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)題、比較文學(xué)概論、歐美文學(xué)思潮史、歐美文學(xué)經(jīng)典研究、歐洲文化史、西方小說(shuō)史、中國(guó)現(xiàn)代作家與外國(guó)文學(xué)、歐美現(xiàn)代派文學(xué)研究、中西比較詩(shī)學(xué)、中外文化比較專(zhuān)題等。

比較文學(xué)的可比性體現(xiàn)在以下方面：

1、同源性。在以同源性為突出特征的影響研究的可比性中，影響的種類(lèi)、影響的途徑和接受的實(shí)證性方式就成為法國(guó)學(xué)派比較文學(xué)具體的研究?jī)?nèi)容。

2、變異性。出自同源的文學(xué)在不同國(guó)家、不同文明的傳播與交流中，在語(yǔ)言翻譯層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)文本層面、文化層面產(chǎn)生了文化過(guò)濾、誤讀。

3、類(lèi)同性。比較文學(xué)發(fā)展到以平行研究為特征的美國(guó)學(xué)派時(shí)，影響研究的束縛便得以突破?？杀刃缘膬?nèi)容得到進(jìn)一步拓展，類(lèi)同性和綜合性作為平行研究可比性的特征凸顯出來(lái)。

什么是比較文學(xué)的可比性，結(jié)合實(shí)例分析影響研究和平行研究的可比性

比較文學(xué)的可比性,是相對(duì)于比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)所隱含的潛在可能性或研究成果所達(dá)到水平的一個(gè)程度量,是界定比較文學(xué)與其它學(xué)科的內(nèi)在尺度.這種尺度具有主客觀相統(tǒng)一的性質(zhì),并因時(shí)代的變遷、學(xué)派的不同而有所變動(dòng).比較文學(xué)的可比性原則,是在進(jìn)行研究的實(shí)踐過(guò)程中,為實(shí)現(xiàn)比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和確保研究成果的可比性水準(zhǔn)所應(yīng)遵循的一些基本原則.

比較文學(xué)有法國(guó)學(xué)派,有美國(guó)學(xué)派。

法國(guó)學(xué)派重影響研究:

歌德對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響,西方是怎么發(fā)現(xiàn)和接受Dostoevski的,中國(guó)詩(shī)歌

對(duì)日本和歌的影響如何,Whitman對(duì)郭沫若,英國(guó)浪漫派對(duì)徐志摩,法國(guó)象征

派對(duì)戴望舒,或者T.S.Eliot等英國(guó)現(xiàn)代派對(duì)三十年代詩(shī)人的影響。

這個(gè)學(xué)派重事實(shí)源流,尋求各國(guó)文學(xué)間的相互聯(lián)系。

影響研究務(wù)實(shí),平行研究務(wù)虛。

影響研究近于史,平行研究類(lèi)乎理。

美國(guó)學(xué)派重平行研究:

日本能樂(lè)跟希臘悲劇之異同,中國(guó)跟西方歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌之異同,道與邏格斯:

東西方思惟方式之不同,各國(guó)宮廷詩(shī)的比較研究,東方的多神教跟西方的一神教

思想文化之不同等等。

我覺(jué)得平行研究有求同和求異兩個(gè)方面。

求同:比如詩(shī)經(jīng)中的比興,類(lèi)似的詩(shī)歌手法在西方民謠(據(jù)Arthur Waley)中也

有發(fā)現(xiàn),而日本和歌中的序詞(jokotoba)更有相同之處。這樣的研究旨在揭示

人類(lèi)詩(shī)歌發(fā)展的一般規(guī)律(美國(guó)文化的特點(diǎn),美國(guó)學(xué)術(shù)的特點(diǎn),就是尋找最大公

約數(shù),如Chomsky的語(yǔ)言學(xué),麥當(dāng)勞)。

比較文學(xué)最根本的特征是

比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科形成于19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，形成和進(jìn)一步發(fā)展的中心在法國(guó)（梵·第根等人）。

法國(guó)學(xué)派：將比較文學(xué)看作“文學(xué)史”的一支，研究不同國(guó)家和民族的作家作品之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“事實(shí)聯(lián)系”的實(shí)證主義方法。

教堂山會(huì)議：比較文學(xué)發(fā)展史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)上，傳統(tǒng)的比較文學(xué)觀點(diǎn)受到批評(píng)，韋勒克宣讀了《比較文學(xué)的危機(jī)》，闡述了美國(guó)學(xué)派的觀點(diǎn)，從而引起了國(guó)際上歷時(shí)十余年的辯，導(dǎo)致比較文學(xué)在理論上更趨成熟，促進(jìn)學(xué)科的健康發(fā)展。

美國(guó)學(xué)派：將比較文學(xué)看作一種文學(xué)研究，涵蓋文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三個(gè)方面。既包括“事實(shí)聯(lián)系”的文學(xué)關(guān)系研究，也包括無(wú)事實(shí)聯(lián)系的跨國(guó)界文學(xué)研究，還包括對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的比較研究。

比較文學(xué)：一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色。比較文學(xué)的研究對(duì)象，是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。

跨民族意味著：一，把比較文學(xué)與民族文學(xué)的研究加以區(qū)別，強(qiáng)調(diào)不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個(gè)多民族國(guó)家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究也在比較文學(xué)范圍之內(nèi)。

各種文學(xué)關(guān)系：包括事實(shí)聯(lián)系（實(shí)際存在于兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間的相互關(guān)系和相互影響）

價(jià)值關(guān)系（有些文學(xué)現(xiàn)象，雖不存在實(shí)際的聯(lián)系，但其相同和相異具有某種可比性和研究?jī)r(jià)值，它們之間的內(nèi)在價(jià)值聯(lián)系）

交叉關(guān)系（文學(xué)和其他學(xué)科之間的關(guān)系，包括相互影響、互相闡發(fā)等關(guān)系）

比較文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)研究的一支，是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強(qiáng)烈的自覺(jué)的比較意識(shí)，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

比較文學(xué)的特征：開(kāi)放性、宏觀性。開(kāi)放性：比較文學(xué)最根本的特征。比較文學(xué)是一個(gè)巨大的、不斷運(yùn)動(dòng)的開(kāi)放體系，它的開(kāi)放性有三層意思：

1，不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2，比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家、作品、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式。

3，在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺(jué)，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。

宏觀性：從國(guó)際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。

國(guó)別文學(xué)：按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)。

民族文學(xué)：按民族區(qū)分的文學(xué)。是比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

世界文學(xué)：歌德最先提出的一種文學(xué)發(fā)展的美好遠(yuǎn)景。

總體文學(xué)：詩(shī)學(xué)或美學(xué)的總稱(chēng)，實(shí)際是文學(xué)理論的別稱(chēng)，沒(méi)有規(guī)定一種比較的研究方法。

可比性：指跨越性文學(xué)現(xiàn)象中，由于實(shí)際存在的各種內(nèi)在聯(lián)系，而具有的比較研究的可能和比較研究的價(jià)值，是比較文學(xué)學(xué)科的理論根基，是客觀存在而又有待我們發(fā)掘的。

比較文學(xué)的目的和功能：幫助我們更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)文學(xué)發(fā)展的動(dòng)因，對(duì)文學(xué)作品的影響、意義、價(jià)值進(jìn)行研更好地探討文學(xué)規(guī)律，促進(jìn)文化交流，促進(jìn)民族文學(xué)的繁榮和推動(dòng)世界文學(xué)進(jìn)步。

《管錐編》：錢(qián)鍾書(shū)所著，1979年問(wèn)世，標(biāo)志中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，從具體作品和具體的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，尋找具有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，在中西文學(xué)和中西文論的闡發(fā)研究方面具有獨(dú)到見(jiàn)解，為中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

比較文學(xué)的基本類(lèi)型：影響研究、平行研究、闡發(fā)研究和接受研究。

影響研究：比較文學(xué)的基本研究類(lèi)型之一，早期實(shí)踐中的唯一類(lèi)型，以一種強(qiáng)烈的歷時(shí)意識(shí)通過(guò)廣泛搜集材料，對(duì)事實(shí)和進(jìn)行嚴(yán)密考據(jù)、分析、歸納，來(lái)研究各民族文學(xué)之間建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的、超越國(guó)界的相互聯(lián)系和相互影響，包含著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本質(zhì)的理解。

平行研究：將“類(lèi)似”的、可比的，但沒(méi)有直接關(guān)系的屬于兩個(gè)或多個(gè)不同民族的文學(xué)、作家、作品加以比較，研究其異同，得出有益的結(jié)論，注重作品的內(nèi)在因素和美學(xué)價(jià)值，要求研究對(duì)象具有“可比性”和“文學(xué)性”。

闡發(fā)研究：比較文學(xué)中的一種研究類(lèi)型，最先由我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者提出，包括用外來(lái)的（本民族的）文學(xué)理論來(lái)闡發(fā)本民族的（外來(lái)的）文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象、不同民族文學(xué)理論的相互闡發(fā)和別的學(xué)科及理論來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行闡發(fā)、解釋文學(xué)現(xiàn)象。是一種雙向的、相互的闡發(fā)，通過(guò)具體的、細(xì)微的研究來(lái)說(shuō)明基本道理。

接受研究：研究作家作品對(duì)不同民族的廣大讀者（聽(tīng)眾、觀眾）產(chǎn)生的作用，即一部文學(xué)作品被外民族讀者大眾接受的情況，是受到接受美學(xué)影響的、充分考慮讀者的參與作用的研究類(lèi)型。

文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的若干領(lǐng)域：神話(huà)和民間文學(xué)的比較研究、文類(lèi)學(xué)、主題學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、思潮流派比較研究、比較詩(shī)學(xué)等。

文類(lèi)學(xué)：對(duì)于文學(xué)形式的各個(gè)種類(lèi)和類(lèi)型以及文學(xué)風(fēng)格的比較研究，通過(guò)歷時(shí)的和共識(shí)的方法，了解文類(lèi)發(fā)展的歷史和基本特征，認(rèn)識(shí)作家的獨(dú)創(chuàng)和文學(xué)的民族傳統(tǒng)、民族特征。

主題學(xué)：通過(guò)對(duì)同一題材、主題、母題、情節(jié)、人物、意象在不同民族的文學(xué)作品中的不同表現(xiàn)以及它們之間的聯(lián)系以及流變的歷時(shí)，研究不同作家對(duì)它們的不同處理，以及這種流變和處理的根源。

媒介學(xué)：比較文學(xué)研究中對(duì)文學(xué)交流過(guò)程中起傳遞作用并實(shí)現(xiàn)文學(xué)交流的人和事物——媒介的研究，分為對(duì)個(gè)人媒介、團(tuán)體與環(huán)境媒介以及文字材料媒介的三大類(lèi)研究。

形象學(xué)：脫胎于影響研究，是比較文學(xué)學(xué)科中的一個(gè)門(mén)類(lèi)，研究某國(guó)文學(xué)作品中的異國(guó)異族形象，關(guān)注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國(guó)異族，探索異國(guó)異族神話(huà)的創(chuàng)造過(guò)程和規(guī)律，分析其社會(huì)心理背景以及深層文化意蘊(yùn)。

“套話(huà)”：在形象學(xué)中，套話(huà)是指一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用、用來(lái)描寫(xiě)異國(guó)或異國(guó)人的約定俗成的詞組。是他者形象在文本中的最小單位，是在民族心理定勢(shì)推動(dòng)下一種不由分說(shuō)的表述，標(biāo)志著對(duì)“他者”的凝固看法。

比較詩(shī)學(xué)：比較文學(xué)中的一個(gè)研究領(lǐng)域，專(zhuān)指不同民族不同文化體系的文學(xué)理論的比較研究，用更廣闊的研究視野和國(guó)際角度，以自覺(jué)的比較意識(shí)，超脫本民族文化體系的“模子”，站在更高的層次上探求人類(lèi)文學(xué)的“共同規(guī)律”。（對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，最重要的是中西比較詩(shī)學(xué)。）

什么是比較文學(xué)的“可比性”？

比較文學(xué)，作為一門(mén)已成為國(guó)際人文學(xué)科顯學(xué)之一的新興學(xué)科，已走過(guò)了一百多年的歷程。如今，它在全世界的影響正日益擴(kuò)大，歐美國(guó)家的許多大學(xué)都早有了十分正規(guī)的比較文學(xué)系，在我國(guó)，包括北京大學(xué)、南京大學(xué)等許多著名大學(xué)在內(nèi)的高等院校，也先后成立了比較文學(xué)研究所。這一切，表明了這門(mén)學(xué)科在世紀(jì)之交和21世紀(jì)來(lái)臨之際的勃勃生機(jī)。尤其令人欣喜的是，國(guó)家教育部于1998年正式確立了比較文學(xué)的學(xué)科地位將其列為“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科之下與古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等并列的二級(jí)學(xué)科，定名為“比較文學(xué)與世界文學(xué)”，這無(wú)疑更為這門(mén)學(xué)科注人了生命活力。

比較文學(xué)的可比性,是相對(duì)于比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)所隱含的潛在可能性或研究成果所達(dá)到水平的一個(gè)程度量，是界定比較文學(xué)與其它學(xué)科的內(nèi)在尺度。這種尺度具有主客觀相統(tǒng)一的性質(zhì)，并因時(shí)代的變遷、學(xué)派的不同而有所變動(dòng)。比較文學(xué)的可比性原則，是在進(jìn)行研究的實(shí)踐過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和確保研究成果的可比性水準(zhǔn)所應(yīng)遵循的一些基本原則。

比較文學(xué)的可比性是比較文學(xué)得以存在的立身之本，主要有以下幾個(gè)方面：

（1）、同源性。在以同源性為突出特征的影響研究的可比性中，影響的種類(lèi)、影響的途徑和接受的實(shí)證性方式就成為法國(guó)學(xué)派比較文學(xué)具體的研究?jī)?nèi)容。除此以外的一切比較文學(xué)研究，由于缺乏同源性，法國(guó)學(xué)派均否認(rèn)其屬于比較文學(xué)。由于在法國(guó)學(xué)派那里可比性已被人為限制到很小的領(lǐng)域內(nèi)，顯而易見(jiàn)，這并不是比較文學(xué)可比性的全部。

(2)、變異性。出自同源的文學(xué)在不同國(guó)家、不同文明的傳播與交流中，在語(yǔ)言翻譯層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)文本層面、文化層面產(chǎn)生了文化過(guò)濾、誤讀與“創(chuàng)造性叛逆”，產(chǎn)生了形象的變異與接受的變異，甚至發(fā)生“他國(guó)化”式的蛻變，這些都是變異學(xué)關(guān)注的要點(diǎn)，在這里，差異性成為可比性的核心內(nèi)容。

（3）、類(lèi)同性。比較文學(xué)發(fā)展到以平行研究為特征的美國(guó)學(xué)派時(shí)，影響研究的束縛便得以突破。可比性的內(nèi)容得到進(jìn)一步拓展，類(lèi)同性和綜合性作為平行研究可比性的特征凸現(xiàn)出來(lái)。平行研究的對(duì)象是彼此毫無(wú)直接影響和親緣聯(lián)系的不同國(guó)家或民族間的文學(xué)。因此，類(lèi)同性所指的是沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的不同國(guó)家的文學(xué)之間在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式、流派、情節(jié)、技巧、手法、情調(diào)、形象、主題、思潮乃至文學(xué)規(guī)律等方面所表現(xiàn)出的相似和契合之處。而綜合性則是立足于文學(xué)，以文學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科比較的一種交叉關(guān)系。因此，平行研究的可比性就在于類(lèi)同性與綜合性。

比較文學(xué)的可行性

我都覺(jué)得比較文學(xué)的可行性應(yīng)該是指比較文學(xué)的可比性吧,因?yàn)榭杀刃允潜容^文學(xué)研究的前提條件和理論根基,如果不具備可比性就談不上比較文學(xué)了,而比較文學(xué)的可比性是指在跨越性的文學(xué)現(xiàn)象中,由于實(shí)際存在的各種內(nèi)在聯(lián)系,而具有的比較研究的可能和價(jià)值,它是客觀存在而又有待發(fā)掘的。我建議你可以去看看曹順慶的書(shū),一般有中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)的圖書(shū)館都會(huì)有,他是我國(guó)比較文學(xué)的比校有權(quán)威的學(xué)者,或者對(duì)你有幫助.我個(gè)人認(rèn)為可行性一般理解就是是否可行、是否可能存在和進(jìn)行之類(lèi)的意思,而對(duì)于比較文學(xué)而言,可比性就決定一切,是否具有可比性決定了比較文學(xué)能否進(jìn)行,所以我推測(cè)這題目是要問(wèn)可比性的,如果是我就會(huì)向比較文學(xué)可比性的方面找資料和研究。

PS:純粹個(gè)人見(jiàn)解,參考一下就好了～