小學五年級作文該怎樣敘，就意味著怎樣把一篇文章具體地寫出來，這就牽涉到文章的結(jié)構(gòu)、表達的方式、遣詞造句等表現(xiàn)形式。下面是小編為大家整理的小學五年級上冊作文450字以上，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

小學五年級上冊作文450字以上篇1

躍進時期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：“我原計劃五年完成的三本書，現(xiàn)計劃三年完成！”話音剛落，臺下便是一片哄笑之聲。“太慢了！”可是老先生的倔勁卻上來了，怎么說都不愿再讓步：“不可以！不可以再少了！最少三年！”

這如果是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？真的是一根筋！

的確，對于講求效率的智慧的當代人來講，如此的做法，實在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕更不是問題。只須想“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只不過，這樣隨緣、這樣寫作，其成就怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是由于有多少的“智慧”，而是由于“笨”。十多年的時間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到天天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。這樣辛苦這樣笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最后才有了那樣一點老笨結(jié)晶。然而，如此的著作，定心讀來，方知是“字字含血”??！

二老的作為，認認真真地昭示：真的的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震驚。然而，這種精神離今天的大家實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離大家愈加遠。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場收益的引誘下，可以一定的是，有一部分，甚至是一大多數(shù)作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是大家最可珍惜的“智慧”。

什么時間，大家的作家可以再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不可以，最少三年！”

小學五年級上冊作文450字以上篇2

所為舊書?是它的時間，抑或是它們的歷史，不是因為它所記敘的故事的久遠?其實舊書就是對舊事物的傳承，一本舊書可以傳承一個故事，傳承一種文化，傳承一種精神……酒是陳的香醇：茶是久的濃厚;歌是老的經(jīng)典;書則是舊的傳世。

舊書，不像新書那樣平平整整，棱角分明。它的邊角已經(jīng)有了折皺，紙張上還會有一些油漬，但它有著新書沒有的閱歷，它承載著讀書人的心情和感情，它有著更豐富的內(nèi)涵。它記載著作者的思考，甚或是作者的快樂和作者的悲傷舊書，舊的是只是外表，這正是它豐富經(jīng)歷的驗證，在經(jīng)歷風雨后，它的內(nèi)涵，它的魅力只增不減，更有價值，更有意義。

翻開塵封的舊書，我們可以了解古今中外名人志士的豪情壯志和高尚的情操，一本本舊書向我們展示著他們的韻味與價值。讀一本關于魯迅的舊書，我們可以想象到一代人傳遞的那種精神的堅定與神圣;讀一本關于陶淵明的舊書，我們要了解世人傳看陶淵明詩詞時學到的豁達心境;讀一本關于毛澤東的書，我們可以體會到毛澤東給人民帶來的雄心壯志和威武的志氣一本舊書讓我們更加深入地了解、體會書的含意，讓我們更加透徹地領悟書所要表述的意愿與精神。

舊書，是一種態(tài)度，讀舊書，是完全發(fā)自內(nèi)心的喜愛，而新書，新的只是它的紙張，是它頗具現(xiàn)代感的東西，但它猶如讀陌生的文字，讓你毫無感覺地去啃書本，缺少了一種舊書的韻味，讓我們感覺到歲月在變，事物在變遷，但我們的心境不變，心依然如舊，始終會有一種精神，一股力量在我們的內(nèi)心深處支撐著我們。

舊書，是一種信仰，一本書，我們能一直流傳或者收藏，是我們對這本書以及這本書中所表述的一種精神和信仰的肯定。是我們對這本書的尊重，同時，也讓我們感到有一種信念在傳承，在發(fā)揚，舊書能讓人愛不釋卷的甚少，能讓人回味珍藏的就更是鳳毛麟角了，正是這些經(jīng)得起考驗的書，才是真正的經(jīng)典，才是人們在精神上的一種信仰。

舊書，讓我們更加深入地去了解一個故事，更細微地欣賞一種文化，也能讓我們更深刻地體味一種精神與品質(zhì)，舊書，我們的良師益友。

舊書，讓我們體味傳世之美!

小學五年級上冊作文450字以上篇3

如今的公眾傳媒對社會活動的“反應”速度是令人嘆為觀止的，例如6月8日結(jié)束的全國高考，6月10日的《贛州晚報》就將此次考試的試題及答案全部登載出來了！喜歡讀報的我將這些試題過了下目，便感到非常吃驚：除語文試卷或許能得些分之外，其余的數(shù)學、綜合、英語等試卷全部都只能考鵝蛋得0分啊！我是1974年的高中畢業(yè)生，在校時的成績屬中上水平，每個學期都當學習委員吶，怎么同樣是高中畢業(yè)應試的題目就會那樣的陌生、那樣的一無所知呢？我以為，除卻時光流失學識“返還”給老師了之外，最主要的原因就是時代在發(fā)展，技術在更新，科學在進步，知識在超越??！

感嘆之余，我聯(lián)想起前幾天看到的一個通過自學拿到了函授黨校“畢業(yè)證”的同志，竟把原先所學過的書籍和有關教材束之高閣了，此君還“解脫”地說：“終于畢業(yè)了！”。這使我大為不解。誠然，一個人，在某個專業(yè)的選修，或某個學府的深造，以及自己堅持自學，都會有“畢業(yè)”的時候。但是，在治學的道路上，在追求知識的征途中，卻永遠也沒有“畢業(yè)”的時候。學無止境，“學到老，做到老，還有三門沒學好”。這是農(nóng)村流傳的一句俗話，也是求學長識的箴言。通過自學達到了某種程度，是件好事，但并不等于一生中為社會、為人生奮斗的一切知識都具備了啊。當今學問，分門別類，廣闊無垠，況且科學技術在日益發(fā)展，知識也在不斷的更新和發(fā)展。如激光、集成電路、微積分等等，上世紀五十年代尚未普及推廣呢，現(xiàn)在已不僅是“家常便飯”而且更先進的科學技術也來到了我們的日常生活中間。倘若我們刻苦一時，學的了一點知識，領取了一張“畢業(yè)文憑”，便沾沾自喜，自以為智囊充貫，自命不凡，不求長進，到頭來，肯定是要“落伍”的。

我國著名歷史學家蔡尚思，1905年生于福建德化一個塾師家庭。他愛好文史，20歲那年，看到上海報章載有清華大學國學研究院招生的消息，不為父強迫成婚所阻止，也不顧鄉(xiāng)人的勸告，獨自北上求學。他以同等學歷在北京大學自由聽課，并進入孔教大學國學研究科、北京大學研究所，師從王國維先生。后又拜梁啟超為師，開始專治思想史、學術史、文化史。一次在回答記者提問時說：“有人常問我是什么文化程度，我也填過不少如此之類的表格，其實我只是一個永不畢業(yè)的研究生而已，學海無涯，哪里會有‘畢業(yè)’的一天??！”無獨有偶，1985年5月6日，68歲的顧衍堃從工程師崗位退休，來到只開辦書法和繪畫兩門課的武漢市老年大學報名學習；21年后，老年大學已有了90多門課程，顧老仍留在這里學習著。他說：“再給我一個21年也學不完呀，我的目標是‘永不畢業(yè)’?！?/p>

呵呵，“永不畢業(yè)”。讓我們以此共勉吧！

小學五年級上冊作文450字以上篇4

靜靜地看著這一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原來爸爸是這樣愛媽媽，我是這樣被愛的。我明白了，徹底明白了。貴蘋果當然好吃，如果都是好的，全都由我吃，壞的蘋果出現(xiàn)了，媽媽就會吃。原來這才是爸爸的真正用意，爸爸媽媽之間的愛，我看到了。

有些感動，又有些自責，于是決定以后有好東西，一家人一起分享，蘋果一分為二，我不能永遠被愛，認為父母的付出是理所當然，我也要學會去愛，愛我的爸爸、媽媽，愛所有愛我的人。就這樣，這樣一份靜悄悄的，沉甸甸的愛在我家傳遞著，以前、現(xiàn)在、將來，綿延不已，生生不息。 那天我作了一個夢，夢到不止是我的小家中每個人手中有一個蘋果，全中國，全世界每一個人手中都有一個蘋果。 原來愛到了大家中傳遞，一個和諧社會。兩個人都長年紀了，相距不過幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？ 每次去奶奶家，這件事總是會勾起我的好奇心。

奶奶八十了，但眼不昏耳不聾，還能瞇著眼在屋里做針線。大她三歲的爺爺便不行了，不愿走動，總是坐在藤椅上曬太陽。 相隔不過幾米，奶奶過幾分鐘，便會放下活兒，老頭子！奶奶這么叫。 爺爺不應，奶奶便急，邁著碎碎的步子到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：這個死老頭子，人家喊了也不睬。 這樣的事天天發(fā)生。

我很好奇。 是奶奶悶嗎？沒有人說話？那她為什么只喊一下而不是和爺爺嘮嗑呢？ 喊爺爺做什么呢？還這么不停地喊？我想起奶奶每次看見爺爺好好的，滿意離去的背影。陽光總是以最完美的角度鋪在奶奶身上，每每這樣的畫面閃爍著溫暖的光輝。 是不是只要有人答應便好呢？我好奇地繼續(xù)想。 那好。再有這種事發(fā)生時，我便捂住嘴，學爺爺?shù)穆曇暨t緩地答：唉可每每奶奶都能辨別出來，無論我用布還是用棉花捂以求聲音的逼真。細丫頭在這兒搗亂&&奶奶皺紋滿布的手會輕拍我，以示責備。微微笑。 奶奶依舊。 我的好奇心不減反增。 算了，我破釜沉舟。奶奶，你老這么喊來喊去做什么呢？也不嫌煩。 奶奶看我，寬容地笑：丫頭，你不懂的。知道他好好的，才心安的。

心，被濡濕了。是花蕊中的一滴露。連日以來如同小蟲一樣不斷噬咬我心的好奇心得到滿足。 你在，就心安的。這是人世間最最美麗的風景。粗茶淡飯有什么要緊？年華老去有什么要緊？你在，就心安。 我想，所謂愛，便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。 我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩的關心，溫情與愛。我知道了，那聲聲呼喚是在說，有你在，整個世界，都在。

小學五年級上冊作文450字以上篇5

母愛，是人類一個亙古不變的主題。 我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。 沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的驚波逆轉(zhuǎn)，母愛就象一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠。 當代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠行者的出發(fā)點總是與媽媽告別……而他們的終點則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。 母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

母愛就象一首田園詩，幽遠純凈，和雅清淡； 母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然； 母愛就象一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚，輕吟淺唱； 母愛就是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。 母愛就是一生相伴的盈盈笑語，母愛就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛就是兒女病榻前的關切焦灼，母愛就是兒女成長的殷殷期盼。 想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發(fā)；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，羈旅漂泊的游子就會萌發(fā)起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。 時光如水，年華易逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長大，母親卻在一天天衰老。當兒女望見高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會投入母親懷抱，熱淚漣漣！ 母愛也是文學和音樂的永恒主題。文人以母愛為題，寫出的文章便滋潤蘊籍；樂師以母愛為題，彈奏的曲調(diào)便清柔幽美，余韻綿綿。 “慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”。唐代詩人孟郊，歷經(jīng)坎坷，窮困愁苦，而母親的笑容卻時刻令他夢縈魂牽。在他得知母親將來的時候，掩不住臉上的笑容，按不住心中的喜悅，抖落衣冠上層累的風霜，拂去心頭積淀的風塵，攜妻將雛，到溧陽城外迎接母親。芳草萋萋，花香陣陣，白云舒卷，碧野晴川，處處洋溢著兒子不盡的思念。母子相依，熱淚盈眶，握著媽媽溫暖的雙手，望著母親蒼老的容顏，不禁愴然飲泣，感慨萬千，提筆賦詩，情思涌動，在孟郊筆下，就熔鑄了這首飽含母愛的《游子吟》，誠摯深切，傳誦千年。

唐代詩人杜甫，一生顛沛流離，棲止不定。他在安史之亂后回到家鄉(xiāng)時，已田園寥落，物是人非。凄苦憂愁，睹物傷懷，他將憂國憂民之心與思母之情相融合，互相生發(fā)，寫成感人肺腑的《無家別》?！坝劳撮L病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎!”言詞悲切，凄苦哀絕，足以令人慷慨動容，下千秋之淚。 東漢末年，蔡文姬被亂兵擄至匈奴，作別家國，萬里投荒。在被漢使贖回時，母子訣別，含悲引淚，親朋相送，凄涼感傷。她在所作《悲憤詩》中寫道：“已得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期……號泣手撫摩，當發(fā)復回疑”。凄怨哀傷，聲節(jié)悲涼，讀之使人落淚。唐人曾以此為題，作胡笳之曲，如泣如訴，欲歌欲哭，一種醇烈的母子之情充溢于曲調(diào)之間。

母愛是偉大的，也是無私的，它沉浸于萬物之中，充盈于天地之間。 有了母愛，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了母愛，社會才從冷漠嚴峻走向祥和安康；有了母愛，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智；有了母愛，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動，人性的回歸。

小學五年級上冊作文450字以上篇6

喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生；或攜帶一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人?！焙芎玫?，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞匯去概括作者的性格特點，想來這就是大家所能感知的“人品”了吧。他并非僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。這樣瀟然山水的才子，想來也是一位生活的哲學家，他自言“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不愿下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的生活態(tài)度。在那些贊美自然風光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探索，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，大家能從文章中感受到作者人格的真，才會讓大家的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不一樣的看法：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”大家一直認為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，或許大家需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的渠道，而有時這條道路會被外面原因阻隔，讓大家看虛假，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀?；蛟S在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失殆盡了。過去歌頌出《女神》如此清新好看詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，大家只能扼腕嘆息了。

但不管有哪些不一樣的看法，有一樣是不可以不承認的：文顯其品動人心。由于他們能將我們的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋讓人回味的佳肴。

小學五年級上冊作文450字以上篇7

隨著日益發(fā)展的網(wǎng)絡系統(tǒng)向我們走來，我們原有的一系列的生活方式發(fā)生著翻天覆地的變化，從原來的課堂教學，到現(xiàn)在的網(wǎng)絡教學，從原來的超市購物到現(xiàn)在的網(wǎng)上購物，從原來的臨床咨詢到現(xiàn)在的網(wǎng)上會診……整個過程的演變與替代，無不凝結(jié)著科技工作者艱辛的汗水和無窮的智慧。然而，在風靡時尚的網(wǎng)絡生活中，我們是否又考慮過它的不足呢?

誠然，網(wǎng)絡確實帶給我們無可估量的好處。出門時電話聯(lián)系，這樣節(jié)約了時間，節(jié)約了精力。我們可以利用這些時間和精力干其他一些更重要的事。網(wǎng)絡在整個社會生活中發(fā)揮著它無可比擬的優(yōu)勢，越來越多的人們將焦灼的眼神拋向電腦屏幕。因為，他們渴求的是最時新、最有效的信息。而相反的一些同樣珍貴的人類文明的結(jié)晶——圖書，被人們擲之一旁不顧。據(jù)有關部門調(diào)查，近六年來我國國民讀書的意識逐漸下降，因為他們大部分人將眼光拋向網(wǎng)絡?？梢哉f，網(wǎng)絡幾乎替代了大部分人們的生活，而就在網(wǎng)絡日趨走紅，并扮演重要生活角色的同時，我們應該保持幾分冷靜與沉著。

當今的一些青少年，尤其是高中生，他們經(jīng)常因沉湎于虛無縹緲的網(wǎng)絡生活而無法自拔，他們花費大量的時間與金錢去泡網(wǎng)吧，其結(jié)果肯定是弊大于利。作為青少年，正處于長身體、學知識的關鍵時期，如果對有些事情認識不清或者克制不了，就很容易對其思想產(chǎn)生毒害作用，并最終誘發(fā)犯罪。還有一些不法犯罪分子專門利用高新技術手段進行網(wǎng)上作弊，如果你沒有一點警覺意識，就很容易成為被捕獵的對象。因此，我們對網(wǎng)絡要時刻保持一種警覺、嚴肅的態(tài)度。此外，網(wǎng)絡生活很容易讓人們形成一種懶惰、散漫的意識，對一些重要的事情缺乏親歷性和實踐性。

就此，我們可以清楚地得知，任何事情沒有他絕對的優(yōu)勢，只不過是人們思想上的一種錯覺罷了。我們?nèi)耸怯兴枷?，會邏輯推理的，對任何事物要認真分析，慎重考慮，才能更好地利用其優(yōu)勢，減少其不足，使之更加完善地發(fā)揮其功能。對于網(wǎng)絡——這個社會的大角色，我們當然要更加嚴肅認真地對待了。