謙虛高二作文800字
“滿招損，謙受益”這句話用在現(xiàn)實(shí)生活中，常常用來(lái)說明驕傲的人往往最終會(huì)失敗;謙虛的人往往最終會(huì)成功。下面一起來(lái)看看謙虛高二作文800字，歡迎閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
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謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
中國(guó)素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。自古以來(lái)，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步”。
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項(xiàng)橐，7歲!”孔子對(duì)學(xué)生們說：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
事實(shí)上也是如此，沒有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空。所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界就停步不前、趾高氣揚(yáng)，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被后人超過。
愛因斯坦是二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學(xué)界空前絕后的人物了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒有立即回答他這個(gè)問題，而是找來(lái)一支筆一張紙，在紙上畫上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，對(duì)于小圓，它的周長(zhǎng)小，即與不知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一周長(zhǎng)大，所以更感到自己未知的東西多，會(huì)更加努力地去探索?！?/p>
20世紀(jì)中國(guó)作家和文化先驅(qū)之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國(guó)名畫展，組委會(huì)派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林語(yǔ)堂都參與其事。法國(guó)漢學(xué)家伯系和自認(rèn)是中國(guó)通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自已。林語(yǔ)堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對(duì)意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的?！币荒樒降潇o的樣子。后來(lái)伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語(yǔ)堂后來(lái)在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說：“這是中國(guó)人的涵養(yǎng)反映外國(guó)人賣弄的一幅絕妙圖畫?！?/p>
謙虛，不僅應(yīng)成為一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更應(yīng)該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢?《易傳?謙?彖》對(duì)此有一個(gè)精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾?！卑选氨岸豢捎狻弊g成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰(zhàn)勝的。
我們每個(gè)人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時(shí)間去探求更多的知識(shí)空間吧!
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前輩們?cè)?jīng)說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币粋€(gè)人只有學(xué)會(huì)了謙虛，才會(huì)前進(jìn)，學(xué)會(huì)了謙虛，才會(huì)成功。
謙虛是走向成功殿堂的步伐。古代著名詩(shī)人白居易，就是一位謙虛的人。每當(dāng)他寫出一首新詩(shī)后，總會(huì)持之以恒地帶著不驕不躁的心情先念給牧童和村婦聽。哪怕村婦們只提出一點(diǎn)點(diǎn)意見，白居易都會(huì)洗耳恭聽，虛心納諫，心平氣和的接受他們提出的各種意見。他沒有一絲一毫的放松懈怠，而是經(jīng)過認(rèn)認(rèn)真真地思考，反反復(fù)復(fù)的修改。直到他們拍手稱贊為止。詩(shī)人白居易并沒有認(rèn)為牧童和村婦知識(shí)淺溥而輕視他們，鄙視他們，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，嚴(yán)格要求自己與人和睦相處，與人為善。也正因如此，白居易的詩(shī)通俗易懂，在民間廣泛流傳著，被人們贊頌，他那謙虛的性格實(shí)在令人敬佩。這就是謙虛的見證!尺有所長(zhǎng)，寸有所短。我們應(yīng)該要虛心向他人請(qǐng)教，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。我們只有通過學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，擴(kuò)大知識(shí)面，儲(chǔ)蓄更多的知識(shí)，才能走進(jìn)成功的殿堂。
謙虛是打開成功的金鑰匙。宋朝的文學(xué)家蘇軾，小時(shí)候聰慧過人，出口成章，文釆飛揚(yáng)，妙筆生花，常常受到人們的稱贊。因此，他沾沾自喜，漸漸地有些飄飄然，還有幾分傲氣，認(rèn)為沒有人可以超過他出眾的才華。于是，他在自家大門口得意洋洋的寫了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書。”大家看了看這幅對(duì)聯(lián)，便都來(lái)向他提問題，結(jié)果，都沒有難住蘇軾，他不假思索地一一回答人們提出的問題。過了幾天，一位白胡子老先生來(lái)到蘇軾家門口拜訪，手持一本厚厚的書，請(qǐng)?zhí)K軾念一念上面的字。蘇軾便毫不猶豫地接過書一瞟，先愣了一下，皺皺眉毛，傻眼了，然后是目瞪口呆，魂不守舍，滿臉漲得通紅。原來(lái)蘇軾竟然不識(shí)第一頁(yè)里面的大字，小字也一個(gè)不知，更別說一本書了。老先生帶著微笑，搖搖頭轉(zhuǎn)身離去。等老先生走后，蘇軾羞愧萬(wàn)分，他立刻把對(duì)聯(lián)改成了“發(fā)奮識(shí)別天下字，立志讀盡人間書?！睆拇艘院?，蘇軾嚴(yán)格要求自己不僅要腳踏實(shí)地，專心致志的勤奮好學(xué)，還要夜以繼日的學(xué)。經(jīng)過他的刻苦讀書，默默無(wú)聞的努力，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，最終成為了遠(yuǎn)近聞名的文學(xué)家。這就是謙虛的力量!學(xué)問是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，是無(wú)邊無(wú)際的天空……所以誰(shuí)也不能夠以為自己聰明博學(xué)，已經(jīng)達(dá)到了最高境界而停步不前、目空一切。有句格言，大家耳熟能詳：“百尺竿頭，更進(jìn)一步?！蔽覀冎挥兄t虛，努力向上，才能打開成功的大門。
古人說得好：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這陷阱是我們自己親手挖掘的，如果取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就得意忘形，沾沾自喜，那么成功的大門將不會(huì)為你打開。所以我們要謙虛地學(xué)習(xí)，要謙虛地接受，要謙虛地成長(zhǎng)，這樣，我們才會(huì)更上一層樓。
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謙虛是一種美德，“枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心?！蔽覈?guó)古代詩(shī)人曾以竹子來(lái)歌頌謙遜的品格。謙虛也是一種求實(shí)的態(tài)度。它能使人比較清醒地認(rèn)識(shí)自己所取得的成績(jī)和存在的問題，比較清醒地認(rèn)識(shí)主觀與客觀、個(gè)人與集體的關(guān)系。孩子也必須明白，驕傲是謙虛的對(duì)立面，是前進(jìn)的大敵，是失敗的陰影。一個(gè)人的成績(jī)都是在他謙虛好學(xué)撲下身子實(shí)干的時(shí)候取得的，當(dāng)他什么時(shí)候驕傲了，自滿自足了，那么他就必然會(huì)停止前迸的腳步。而驕傲自滿、固步自封不但是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的障礙，而且還會(huì)造成伙伴關(guān)系的緊張。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說，具備了謙虛的美德，就等于是有了好名聲，有了好人緣，有了更多知心朋友，被更多人接受和喜歡。
一個(gè)人學(xué)會(huì)了謙虛，具備了此種美德，在事業(yè)等各方面都會(huì)不斷進(jìn)步，遇到困難虛心請(qǐng)假也能得到更多人幫助。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管怎樣聰明博學(xué)，他的知識(shí)與人類整體的知識(shí)相比只不過是滄海一粟。大凡才識(shí)越高的人，越是明白這個(gè)道理，因而越是虛心好學(xué)，嚴(yán)以律己，持之以恒，也越能成就大事業(yè)。謙虛的人言談舉止謙恭有禮，面對(duì)陌生人也能不專斷、不傲慢、不自以為是，并容易得到忠告、幫助和真誠(chéng)的合作。想當(dāng)然，一個(gè)處處得到好感的人，他的事業(yè)之船等于懸掛了順風(fēng)之帆，其成功也就不言而喻。
相反，驕傲的人最喜歡自吹自擂，往往做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的侏儒。這類人喜歡依附于他或諂媚于他，見面就對(duì)他說盡好話，拍他馬屁的人，而不喜歡對(duì)他提出忠告和批評(píng)的人。對(duì)于比自己強(qiáng)的人心懷忌恨，并處處排擠他人，打壓打人，這樣的人怎么會(huì)有真心的朋友，又怎么能得到幫助呢?驕傲的人總是會(huì)低估對(duì)手的能力而麻痹輕敵，“驕兵必?cái) 钡某烧Z(yǔ)故事人們耳熟能詳，這個(gè)悲劇也在不斷重演。
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來(lái)，我國(guó)人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步!” 事實(shí)上也是如此，沒有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了?！吧邢?，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空…….所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚(yáng)。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過。
老子說：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！卑俅ㄖ詤R集江海，因?yàn)樗铺幭掠挝恢茫阅艹蔀榘俅ㄖ?。這正是老子對(duì)謙虛作用的寫照。這個(gè)社會(huì)上真正成功的人士往往都是懂得謙虛待人的。因?yàn)樗麄儾耪嬲斫馐朗碌钠D難，行為處事的重要。
木秀于林風(fēng)必摧之。謙虛不僅是一種美德，更重要的，它還有助于你成功的待人方式。謙虛是在一個(gè)人取得成就，獲成功的時(shí)候，他還能真正的看到自己的不足，然后，進(jìn)一步自我完善;是能夠正視自我的一種表現(xiàn)。 謙虛是美德，古人曰：“謙受益，滿照損?！?/p>
一個(gè)人只有真正的具有謙虛的這種品德，才能虛心求教與人，取得更大的進(jìn)步!
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《周易》中說：“人道惡盈而好謙” ，《尚書》里有“滿招損，謙受益”。亦有國(guó)外學(xué)者說：一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的?？梢?，凡智者，無(wú)一不是虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎者。
著名學(xué)者錢鐘書的謙虛之風(fēng)和他的學(xué)問一樣為人所稱道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導(dǎo)演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問題請(qǐng)教錢鐘書。談話中，孫雄飛向錢鐘書及其夫人楊絳討要他們的菱并請(qǐng)簽名題字。錢鐘書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對(duì)孫雄飛說：“我稱你為兄吧!”孫飛雄手足無(wú)措地連說：“不不不!”可錢鐘書已經(jīng)飛快地在扉頁(yè)寫上了”雄飛兄存覽”五個(gè)字，并說：“這作為我們一段文字之交的紀(jì)念吧!
謝覺哉說過：“一知半解的人，多不謙虛;見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛?！币粋€(gè)人的品格與其所擁有的知識(shí)是成正比的，要想成為智者，則必須要做到的就是謙虛。
即便如牛頓這樣的偉人也在臨終前這樣說：“不要說我是偉人，我不知道世人真正的是怎樣看我，我自己只覺得好像是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認(rèn)識(shí)，被發(fā)現(xiàn)哩?！蓖ｎD片刻，他又說：“如果說我比笛卡兒看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒省！?/p>
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。一個(gè)人只有了解得越多，他才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己知道得越少。這是一條千古不變的規(guī)律。
有智慧的人，不一定位高權(quán)重，叱咤風(fēng)云，相反恰恰有些高高在上的人，總是目中無(wú)人，眼高手低，傲氣十足，這樣的人非但談不上謙虛，連做人的基本道理都不懂，簡(jiǎn)直就是人類進(jìn)化過程中產(chǎn)生的垃圾。
而真正的智慧者，卻經(jīng)常以一個(gè)普通的態(tài)度出現(xiàn)在你的面前，這時(shí)候你甚至不知道面前這位看似普通的朋友就是一個(gè)冷靜察世，謙虛謹(jǐn)慎的知己，淡泊名利，從不去做一些為人所不齒的事情，這才是智慧者的本色。
謙虛并不是懦弱，謙虛亦非等同于軟弱。戰(zhàn)火紛飛時(shí)、唇槍舌戰(zhàn)中、激烈角逐時(shí)，謙虛意味著落后、失敗!“對(duì)驕傲的人不要謙遜，對(duì)謙遜的人不要驕傲!”與傲慢無(wú)禮者接觸也不需謙虛，因?yàn)槟愕闹t虛只能換來(lái)他的鄙夷!
厚德載物，惟有謙虛才能養(yǎng)成誠(chéng)懇待人、虛懷若谷的品質(zhì);惟有謙虛才能讓自己身處順境看見陰影，身處逆境看到光明;唯有謙虛才能雕琢出自然豁達(dá)、睿智聰慧的人性之美!
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“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，東漢末年，諸侯并起，各路紛爭(zhēng)不斷，后成三足鼎立之勢(shì)，再終歸于晉。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚，”對(duì)這場(chǎng)紛爭(zhēng)，我有感于心——人需謙虛。
回頭看，多少人因驕傲自大，不聽忠告，最終歸于末路。當(dāng)年袁紹，擁兵十萬(wàn)，傲視群雄，然不聽許攸之計(jì)，不但無(wú)法破曹，反被曹操燒了糧草、以少勝多。為什么呢?袁紹驕傲自大、不聽忠告，而曹操聽了許攸計(jì)謀。再看看，又不知多少人因驕而至于失敗。關(guān)羽曾溫酒斬華雄，大戰(zhàn)呂布，破顏良文丑，千里走單騎，威震四海。然而卻因驕傲，不聽孔明“北抗曹操，東聯(lián)孫吳”之八字忠告，輕視孫權(quán)，終失了荊州、白走麥城，死于刀下。不得不說，“驕傲乃失敗之母也”。又看張飛，當(dāng)年威震長(zhǎng)坂坡，卻因不聽其兄劉備之勸，不改鞭打士兵之惡習(xí)，仍舊無(wú)禮對(duì)待下屬，終死于部下之手。這種妄自尊大，動(dòng)搖了部下的利益根基，不被報(bào)復(fù)便是怪事。又看看，驕傲使多少人一時(shí)糊涂。孟獲驕傲自大，不服于孔明，不信族人忠告，終由于一時(shí)糊涂遭七擒七縱之辱;馬謖自幼熟讀兵法，因驕傲自大而不聽王平之勸，駐兵于山，終失街亭，為一時(shí)糊涂付出了生命的代價(jià)，驕傲可謂糊涂之母也。最感嘆的，是因驕傲自大而葬送了國(guó)家前途，劉備若能在失去了二弟、三弟之后，忍住傷痛，不自居高大，聽他人勸告——先聯(lián)吳后伐魏、再圖吳，又怎會(huì)有火燒連營(yíng)、白帝城托孤?若伐魏，魏必破矣，就不會(huì)有司馬昭后來(lái)滅蜀。由是觀之，不可驕傲也。
由上觀之，我們切不可因驕傲自大，而應(yīng)謙虛。
人需謙虛。正因謙虛，人便成功之。孔明，可謂神人也，但因亂世，隱居茅廬。劉備不因是中山靖王之后、漢室宗親而自大，親自三顧茅廬，終于求得孔明，為成功建立蜀國(guó)奠定了基礎(chǔ);孔明，自出茅廬來(lái)，所指揮之戰(zhàn)，戰(zhàn)無(wú)不勝，僅略施小計(jì)便在赤壁之戰(zhàn)打破曹兵。然而，他卻不因此而驕傲自大。在攻不下陳倉(cāng)時(shí)，他竟能問計(jì)于招降之兵姜維，這足以證明他的謙虛。正是這樣，最終取了陳倉(cāng)，方便了運(yùn)糧。
上可說明，謙虛，方可成功。
人需謙虛，尤其是青少年，由于血?dú)夥絼?，更?yīng)謙虛。
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