關(guān)于謙虛的高二議論文
謙虛是一種美，它是我們走向成功的臺階，它是我們在為人處事方面的潤滑油。謙虛這一話題的議論文要怎么寫呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于謙虛的高二議論文，希望大家喜歡!
關(guān)于謙虛的高二議論文1
殘陽如血，宏文頓成斷章;英雄驕傲，駿馬哀鳴末路。
關(guān)云長，無人匹敵的五虎上將，蜀國軍隊的驕傲，曾經(jīng)的過五關(guān)斬六將的威武，曾經(jīng)的千里走單騎的雄風(fēng)，曾經(jīng)的溫酒斬華雄的豪邁，曾經(jīng)的曾經(jīng)，都在驕傲自大那一刻灰飛煙滅。一世英名竟在彈指間化為烏有。在荊州告急時，他本應(yīng)高度警覺，卻偏偏自大地放話：“吾自幼習(xí)武，何懼之!”好一個“何懼之!”可憐的驕傲自大，最終葬送了威名赫赫的五虎上將，也葬送了正在蓬勃發(fā)展的蜀漢王朝!
人生的道路很長，一時的得意不代表一世的得意。沿途的風(fēng)景很美麗，但依舊是雄關(guān)似鐵，只有那些謙虛謹慎的人，才可能而今邁步從頭越。世事艱難，只有那些謙虛謹慎的人，才可能保持清醒的頭腦，才可能把握“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的機會，那些一味驕傲自大的人，永遠不會登上人生的峰，他們往往會在半山腰見到了一點瑰麗的色彩便喜形于色，一把持不住便從半山崖摔下去。古往今來，這樣的人和事不乏其例。
西楚霸王是一位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，他力能扛鼎，橫掃千軍，平定天下，封土裂疆，威風(fēng)凜凜。當(dāng)力拔山兮氣蓋世的他，在“時不利兮騅不逝”的嘆息聲中褪色成一張泛黃的冊頁時，當(dāng)破釜沉舟的壯舉在滔滔的烏江水中滾滾東逝時，寒氣逼人的劍光劃過一道美麗的弧線，人頭落地，英明化作塵埃。
英雄如許，給我們留下了難以忘懷的背影，但也用生命留下了鮮血染城的教訓(xùn)：驕傲使人落后。驕傲使西楚霸王走上了人生窮途，面對絕路，壯士掩面，烏騅悲鳴。驕傲使他付出了慘重的代價，乃至于無顏見江東父老。人真的不應(yīng)該因為自己取得了一點小成就而驕傲自大啊。
人生的道路很長，一時的得意不代表一世的得意。人們常說，成功是對謙虛者的饋贈，失敗是對驕傲者的懲罰。一點都不錯。
當(dāng)我們?nèi)〉靡稽c小小的進步時，請把它看成是我們前進道路上的驛站，看作是一個歇腳點。謙虛的面對每一個成功，這樣你才能一步一步走向成功的彼岸，成為最終的王者。切記，驕傲使人落后。
關(guān)于謙虛的高二議論文2
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，卻稱自己是在海濱玩耍的孩童;笛卡爾創(chuàng)立解析幾何，卻認為自己越學(xué)越無知;莫言成為中國大陸首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，在瑞典學(xué)院致辭時卻稱自己只是一個講故事的人。
他們都是舉世聞名的科學(xué)家、文學(xué)家，但都秉持著一種貴的品德——謙虛。他們一身榮耀卻不自夸，更不會趾高氣揚，反而以更加默默無聞的努力來追求更高的成就，因為只有謙虛，才能使人不斷進步。
泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。怎樣才能學(xué)會謙虛?對于人而言，唯有虛心聽取他人的意見，才能不斷完善自己，取得成功。齊威王廣開言路，察納忠言，民與國愛之，更使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”;秦孝公聽從商鞅的諫言實行變法，使秦國富國強兵，稱雄于六國;唐太宗李世民從善如流，聽從魏征的勸諫，開創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面。他們都是帝王，享有無上的權(quán)力和榮耀，但他們卻都擁有虛懷若谷的胸襟和察納雅言的氣度，以謙虛的心接納如潮水般襲來的逆耳忠言，終成一代明君，名垂千古。他們被世人銘記，不只是因為強國富兵的豐功偉績，更是因為他們虛心納諫的胸懷。身為帝王，卻能如此謙虛，怎能讓人不贊嘆!
滿招損，謙受益。謙虛使人內(nèi)斂深沉，沉穩(wěn)冷靜，虛心接受他人的批評，成就自己的人生。而驕傲自滿往往會使人剛愎自用，囂張傲慢，慢慢蒙蔽自己的耳目，從此固步自封，被他人超越，成為失敗者。
項羽，人稱楚霸王，出身貴族，力能扛鼎。巨鹿之戰(zhàn)他憑借破釜沉舟的勇氣和智謀大敗秦軍，登上了人生的頂點，自此他睥睨一切，以王者自居，沉淪于“君臨天下”的虛榮中，鴻門宴上“有一范增而不用”，最終為自己的霸王基業(yè)畫上了句號。項羽的傲慢源自對自我的滿足，對權(quán)力、對富貴的欲望讓他成為趾高氣昂的愚者，如井底之蛙陶醉于自己創(chuàng)設(shè)的一方天地，看不到他人的威脅，聽不進賢臣的諫言，最終自刎垓下。所以，學(xué)會謙虛，要常懷不滿足的心態(tài)，不斷向前奔跑。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。謙虛，是一種虛懷若谷的態(tài)度，是一種不滿足的心態(tài)，讓我們學(xué)會謙虛。
關(guān)于謙虛的高二議論文3
梅之所以贏得“梅花香自苦寒來”的贊嘆，是因為它對于冰雪的謙讓;荷之所以贏得“出淤泥而不染”是因為它對于污泥的謙讓;竹之所以贏得“千磨萬擊還堅勁”的美譽，是因為對于陡崖的謙讓。
要學(xué)會謙讓，謙讓是一種魅力，更是一種豁達的胸襟。謙讓是蘇東坡“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”的從容;謙讓是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的超然;謙讓是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。雄鷹學(xué)會謙讓狂風(fēng)驟雨，才能使它展翅高空。我們學(xué)會謙讓，胸襟會變得更加寬廣。
要學(xué)會謙讓，謙讓是一種修養(yǎng)?？v觀三國，一個英雄輩出的年代，一段撲朔迷離的歷史。但又有多少英雄豪杰倒在嫉妒的血泊中?周瑜，一代能才。因為心胸狹窄，不能容人，導(dǎo)致自己吐血而死，時年三十六歲。公瑾死前還仰聲長嘆：“既生瑜，何生亮!”我想，如果當(dāng)時周公瑾知道謙讓，與孔明共同伐魏，恐怕三國的歷史將要重寫。
要學(xué)會謙讓，謙讓是一種品質(zhì)。我們在學(xué)會謙讓別人的同時，更要學(xué)會謙讓自己，謙讓人生。面對于生命的挫折，我們要學(xué)會謙讓，必要時，我們更要感激它。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。不要因為挫折而失去了對生命的熱情，不要因為挫折而失去了活下來的勇氣。學(xué)會謙讓，它將成為我們走向成功的風(fēng)帆。太史公對于生命的謙讓，完成了被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，貝多芬對于生命的謙讓，使之完成了舉世矚目的“命運交響曲”，奧斯特洛夫斯基對于生命的謙讓，完成了著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
謙讓生命，謙讓自然。正是因為有了它，才有“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的贊嘆;才有“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”的感慨;才有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯麗。
我們要學(xué)會謙讓。謙讓不是一葉扁舟，隨波逐流;謙讓不是一葉浮萍，飄搖不定;謙讓不是一束曇花，轉(zhuǎn)瞬即逝。謙讓是永恒的，正是因為這樣，世間才充滿著和諧。
關(guān)于謙虛的高二議論文4
謙虛是一種美德，“枝橫云夢，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心。”我國古代詩人曾以竹子來歌頌謙遜的品格。謙虛也是一種求實的態(tài)度。它能使人比較清醒地認識自己所取得的成績和存在的問題，比較清醒地認識主觀與客觀、個人與集體的關(guān)系。孩子也必須明白，驕傲是謙虛的對立面，是前進的大敵，是失敗的陰影。一個人的成績都是在他謙虛好學(xué)撲下身子實干的時候取得的，當(dāng)他什么時候驕傲了，自滿自足了，那么他就必然會停止前迸的腳步。而驕傲自滿、固步自封不但是個人成長進步的障礙，而且還會造成伙伴關(guān)系的緊張。對于一個人來說，具備了謙虛的美德，就等于是有了好名聲，有了好人緣，有了更多知心朋友，被更多人接受和喜歡。
一個人學(xué)會了謙虛，具備了此種美德，在事業(yè)等各方面都會不斷進步，遇到困難虛心請假也能得到更多人幫助。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管怎樣聰明博學(xué)，他的知識與人類整體的知識相比只不過是滄海一粟。大凡才識越高的人，越是明白這個道理，因而越是虛心好學(xué)，嚴(yán)以律己，持之以恒，也越能成就大事業(yè)。謙虛的人言談舉止謙恭有禮，面對陌生人也能不專斷、不傲慢、不自以為是，并容易得到忠告、幫助和真誠的合作。想當(dāng)然，一個處處得到好感的人，他的事業(yè)之船等于懸掛了順風(fēng)之帆，其成功也就不言而喻。
相反，驕傲的人最喜歡自吹自擂，往往做語言的巨人，行動的侏儒。這類人喜歡依附于他或諂媚于他，見面就對他說盡好話，拍他馬屁的人，而不喜歡對他提出忠告和批評的人。對于比自己強的人心懷忌恨，并處處排擠他人，打壓打人，這樣的人怎么會有真心的朋友，又怎么能得到幫助呢?驕傲的人總是會低估對手的能力而麻痹輕敵，“驕兵必敗”的成語故事人們耳熟能詳，這個悲劇也在不斷重演。
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步!”事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空…….所以，誰也不能夠認為自己已經(jīng)達到了境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過。
老子說：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！卑俅ㄖ詤R集江海，因為它善處下游位置，所以能成為百川。這正是老子對謙虛作用的寫照。這個社會上真正成功的人士往往都是懂得謙虛待人的。因為他們才真正理解世事的艱難，行為處事的重要。
木秀于林風(fēng)必摧之。謙虛不僅是一種美德，更重要的，它還有助于你成功的待人方式。謙虛是在一個人取得成就，獲成功的時候，他還能真正的看到自己的不足，然后，進一步自我完善;是能夠正視自我的一種表現(xiàn)。謙虛是美德，古人曰：“謙受益，滿照損?！?/p>
一個人只有真正的具有謙虛的這種品德，才能虛心求教與人，取得更大的進步!
關(guān)于謙虛的高二議論文5
中國素稱“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。
春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學(xué)生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認為自己已經(jīng)達到了境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被后人超過。
愛因斯坦是二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學(xué)界空前絕后的人物了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學(xué)知識是無邊無際的，對于小圓，它的周長小，即與不知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索?！?/p>
20世紀(jì)中國作家和文化先驅(qū)之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學(xué)家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的?！币荒樒降潇o的樣子。后來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂后來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養(yǎng)反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫?！?/p>
謙虛，不僅應(yīng)成為一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更應(yīng)該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢?《易傳·謙·彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾?！卑选氨岸豢捎狻弊g成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰(zhàn)勝的。
我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!
關(guān)于謙虛的高二議論文相關(guān)文章：