求八下語(yǔ)文的文學(xué)常識(shí)

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文學(xué)常識(shí)整理

整理人：00剎那之殤00

1．《藤野先生》。魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家、思想家、革命家。文體常識(shí)：散文：散文的特點(diǎn)是形散神不散。取材廣泛、自由，不受時(shí)間和空間的限制。中心內(nèi)容：本文記敘了作者在要是本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)與藤野先生交往的生活片斷，贊揚(yáng)了藤野先生正直、無(wú)私、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)他的深切懷念。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。文章敘事線索：明線，以作者與藤交往的過(guò)程來(lái)組材；暗線，以作者思想感情變化來(lái)貫穿。

2．《我的母親》。胡適，字適之，安徽績(jī)溪人。早年積極提倡白話文，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)革命做了一定的貢獻(xiàn)。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出了文學(xué)上的“八不主義”。第一部新詩(shī)集《嘗試集》。主要著作有：《胡適文集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》等?！段业哪赣H》文體常識(shí)：傳記及自傳：傳記指記載人物生平事跡的文章體裁，分自傳和他傳。自述生平的叫自傳；由別人撰寫的叫他傳。自傳的寫作應(yīng)注意真實(shí)、完整、突出重點(diǎn)。文題理解：中心內(nèi)容：本文是作者中年時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，通過(guò)飽含深情地回憶自己童年至少年時(shí)代，如何在母親的嚴(yán)格要求和深切關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事，表現(xiàn)了母親那無(wú)比深摯的愛(ài)子之情和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)母親的懷念和敬愛(ài)之情。

3．《我的第一本書(shū)》。牛漢，著名詩(shī)人，原名史成漢。著有詩(shī)集《彩色的生活》《祖國(guó)》等文題理解：“我的的第一本書(shū)”是指作者童年時(shí)代用過(guò)的有特殊意義的小學(xué)教科書(shū)，也是指作者人生的第一課。作者以此為線索，回憶了童年時(shí)代苦難的讀書(shū)生活。中心內(nèi)容：本文記述了“我”第一本書(shū)的故事，它有著不尋常的經(jīng)歷，是“我”人生中真正的第一本書(shū)。作者通過(guò)這第一本書(shū)謳歌了人間真情，表達(dá)了對(duì)苦難生活的深刻體察和獨(dú)特感悟。折射出20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的苦難生活和苦難生活中的人間溫情以及生命樂(lè)趣。

4．《列夫?托爾斯泰》。斯蒂芬?茨威格，奧地利作家、評(píng)論家。其主要成就在文學(xué)傳記和小說(shuō)創(chuàng)作方面。小說(shuō)《感覺(jué)的混亂》享譽(yù)國(guó)際，高爾基稱他為“第一流的藝術(shù)家”。

文題理解：列夫?托爾斯泰19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。本文選自《三作家》。中心內(nèi)容：本文是一幅托爾斯泰的“肖像畫”作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了他深邃而卓越的精神世界，展示了他靈魂的高貴不凡。

5．《再塑生命》。海倫?凱勒，美國(guó)女作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。（一個(gè)盲聾啞女自強(qiáng)不息，克服巨大困難讀完大學(xué)，同時(shí)致力于救助傷殘兒童、保護(hù)婦女權(quán)益和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。曾獲總統(tǒng)自由勛章。）主要作品有《假如給我三天光明》等。著名作家馬克．吐溫曾說(shuō)：19世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的人物，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)就是海倫?凱勒。文題理解：“再塑生命”在文中指“愛(ài)的光明照到我身上”意指莎莉文小姐給了“我”新的生活道路，使“我”走出黑暗，獲得新知，認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。中心內(nèi)容：本文敘述了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)，同時(shí)也敘述了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的感激、崇敬之情。

6．《雪》。魯迅，原名周樹(shù)人，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

文體常識(shí)：散文詩(shī)：散文詩(shī)是一種文學(xué)體裁，是用散文的形式寫成的詩(shī)篇，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。它具有散文的一般特點(diǎn)，但比散文語(yǔ)言更凝練，多用象征、暗示等手法。中心內(nèi)容：本文對(duì)江南的雪和朔方的雪進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪。通過(guò)比較，表達(dá)了這樣一種情感：江南的雪，美得平和恬靜，固然讓人喜歡；但是崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，使生命在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。

7．《雷電頌》。郭沫若，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人?，F(xiàn)代杰出文學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家。詩(shī)集《女神》成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。文題理解：本文是郭沫若的歷史劇《屈原》中的第五幕第二場(chǎng)，是全劇的高潮部分。中心內(nèi)容：本文通過(guò)描寫屈原歌頌風(fēng)、雷、電，怒斥神只的內(nèi)心獨(dú)白，塑造了一個(gè)具有深切的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的政治家兼詩(shī)人的形象，借以表現(xiàn)出了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操和崇高理想。（本詩(shī)將屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、毀滅黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身，塑造了千古不朽的愛(ài)國(guó)者形象。）

8．《短文兩篇》。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》) 、《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版《復(fù)仇》《將軍》《神?鬼?人》等小說(shuō)集和《海行集記》《還魂草》《龍．虎?狗》等散文集，“文革”后出版《隨想錄》，引起巨大反響。文題理解：“日”“月”自古者是光明和希望的象征。作者以“日”“月”為題，借物抒情，表現(xiàn)了為追求光明、改變世界不惜犧牲一切的精神。中心內(nèi)容：《日》用飛蛾、夸父追求光和熱象征為追求光明不惜犧牲生命和美好人格，贊美了那些為了追求光明而英雄獻(xiàn)身的人?！对隆吠ㄟ^(guò)對(duì)冰冷的月光的描寫和姮娥奔月的傳說(shuō)，贊揚(yáng)了為追求理想而甘愿放棄一切的精神。這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念?！叭铡倍嘤袩崆檠笠?；“月”則細(xì)膩幽靜見(jiàn)長(zhǎng)。

9．《海燕》。高爾基，俄國(guó)作家，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。本文是“幻想曲”“春天的旋律”的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。文體常識(shí)：象征：是文學(xué)創(chuàng)作中一種重要的表現(xiàn)手法，就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象，表現(xiàn)出某種抽象的概念、思想和情感。它能委婉，曲折、含蓄地表達(dá)情感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。中心內(nèi)容：作者通過(guò)對(duì)海燕搏擊風(fēng)浪及其勇敢樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神的描寫，贊揚(yáng)了像海燕一樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，鞭撻了“海鷗”“海鴨”“企鵝”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“烏云”“狂風(fēng)”這代表的反革命勢(shì)力，表現(xiàn)了作者仰惡揚(yáng)善、愛(ài)憎分明的情感態(tài)度。（創(chuàng)造了“海燕”的藝術(shù)形象，歡呼即將來(lái)臨的革命風(fēng)暴，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)唱出一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。）

10．《組歌》。紀(jì)?哈?紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人、畫家。著有散文詩(shī)集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。本文選自《淚與笑》?！督M歌》共包括五首散文詩(shī)，這里選的是其中二首。

文題理解：“組歌”就是把幾首詩(shī)組合在一起，這是以體裁為題，“歌”是體裁標(biāo)志。

中心內(nèi)容：《浪之歌》采用擬人的手法，把海浪和海岸寫成一對(duì)戀人，借它們難舍難分發(fā)生晝夜守護(hù)的戀情來(lái)表達(dá)作者對(duì)祖國(guó)的熱戀和保衛(wèi)的決心，是一個(gè)博愛(ài)者的形象?！队曛琛芬灿脭M人的手法，寫雨對(duì)天地萬(wàn)物的滋潤(rùn)愛(ài)護(hù)，歌頌了那些無(wú)私的奉獻(xiàn)者和友誼的使者。

11．《敬畏自然》。嚴(yán)春友，著有《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王臻合著）及《西方哲學(xué)新論》等。

文體常識(shí)：議論性散文：議論性散文主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的中心，有論點(diǎn)、論證，但它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，有濃郁抒情成分和感情色彩。文題理解：人類應(yīng)該敬重自然界的萬(wàn)物，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大力量，尊重一切生命的權(quán)利，愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。中心內(nèi)容：本文就人與自然的關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：作者反對(duì)人類宣稱的征服自然，認(rèn)為人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，尊重自然，與自然和諧相處。

12．《羅布泊，消逝的仙湖》。吳崗，當(dāng)代報(bào)告文學(xué)家。本文選自作者的報(bào)告文學(xué)《善待家園---中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》。文體常識(shí)：本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究象征、抒發(fā)情性。文題理解： “仙湖”這是對(duì)羅布泊過(guò)去的肯定和贊美?？墒乾F(xiàn)在仙湖已經(jīng)“消逝”了，這是對(duì)羅布泊今天的概括和否定。標(biāo)題運(yùn)用了對(duì)比手法，表達(dá)了作者無(wú)限的傷感和惋惜，具有警示意義。中心內(nèi)容：本文借羅布泊的今昔對(duì)比，經(jīng)強(qiáng)烈的呼聲、憂憤的感情警示世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。

13．《旅鼠之謎》。位夢(mèng)華，主要著作有《奇異的大陸---南極洲》、《南極之夢(mèng)》《北極的呼喚》等。文體常識(shí)：科學(xué)小品：是科學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識(shí)的散文小品。篇幅短小，上有知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性的特點(diǎn)，熔敘事、議論、抒情于一爐。中心內(nèi)容：本文以對(duì)話的形式生動(dòng)形象地介紹了旅鼠的三大奧秘，并從旅鼠身上反思我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像旅鼠那樣，主動(dòng)控制繁衍速度。。

14．《大雁歸來(lái)》。利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者，現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》。文題理解：“歸來(lái)”在文中有兩層含義，一是大雁又飛回來(lái)了；二是呼喚大雁，表達(dá)一種喜愛(ài)、期盼之情。中心內(nèi)容：本文對(duì)大雁進(jìn)行了擬人化描寫，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)、詩(shī)意和歡樂(lè)，人類應(yīng)該珍愛(ài)有益的動(dòng)物，與它們和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)去傷害它們。

15．《喂——出來(lái)》。星新一，日本現(xiàn)代科幻小說(shuō)家，在日本被稱為“微型小說(shuō)的鼻祖”。文體常識(shí)：本文是一篇科學(xué)幻想小說(shuō)，又稱“科幻小說(shuō)”，是用幻想的形式，表現(xiàn)人類在在未來(lái)世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)和預(yù)見(jiàn)、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說(shuō)”視為其三要素。是隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃民展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。文題理解：“喂——出來(lái)”是文中一位年青人的喊叫，他想根據(jù)回聲來(lái)判斷洞的深淺。本文意在告誡人們，破壞環(huán)境必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)標(biāo)題也是一個(gè)窗口、一次警告，十分生動(dòng)傳神。中心內(nèi)容：本文以環(huán)境污染為題材，記敘了發(fā)現(xiàn)一個(gè)深洞，被扔進(jìn)洞的東西飛出來(lái)的經(jīng)過(guò)，意在告誡人們，破壞大自然必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。警示人們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境。

16．《云南的歌會(huì)》。沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。代表作有小說(shuō)《邊城》、散文集《湘行散記》和《湘西》、論著有《中國(guó)古代服飾研究》文體常識(shí)：云南民歌：云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)目的歡樂(lè)。。。。。。所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富。中心內(nèi)容：這是一篇極富情趣的散文。作者生動(dòng)的描繪了三個(gè)不同場(chǎng)合的演唱情境，表達(dá)了對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味和贊賞之情。

17．《端午的鴨蛋》。汪曾祺，江蘇高郵人，作家。代表作有短篇小說(shuō)《大淖紀(jì)事》《受戒》等。中心內(nèi)容：《端午的鴨蛋》一文讀來(lái)從容散淡，大有月下聽(tīng)長(zhǎng)者談古論今之感，悠然恬淡之間，流露出的是對(duì)兒時(shí)生活的懷念和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

18．《吆喝》。蕭乾，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學(xué)翻譯家。蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國(guó)著名小說(shuō)家詹姆斯?喬伊斯的《尤利西斯》。文題理解：“吆喝”就是大聲的喊叫，多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等。本文主要指舊北京大街小巷的各種叫賣的聲音，反映了北京的風(fēng)俗習(xí)慣。中心內(nèi)容：作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等，從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲有一種特殊的感情，那就是愉悅的懷戀。

19．《春酒》。琦君，原名潘希真，臺(tái)灣女作家。浙江永嘉人。代表作品有散文集、小說(shuō)集及兒童文學(xué)作品等，包括《煙愁》《細(xì)紗燈》《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》《桂花雨》等。文題理解：“春酒”就是春天的喝的酒。在浙江一帶新年期間家家都邀請(qǐng)親朋鄰居來(lái)品嘗自家釀的酒，漸漸發(fā)展成為一種民俗。琦君借對(duì)“春酒”的敘述，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。中心內(nèi)容：這篇散文通過(guò)對(duì)“春酒”“會(huì)酒”等風(fēng)俗的深情敘述，表達(dá)了作者對(duì)童年生活的懷念和向往，也表達(dá)了游子殷殷的思鄉(xiāng)之情。

20．《俗世奇人》。馮驥才，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《神燈前傳》，中篇小說(shuō)集《鋪花的岐路》《??！》，短篇小說(shuō)《雕花煙斗》。文題理解：“俗世”是指民間社會(huì)，多指下層百姓生活的民間，“奇人”是指那些身懷絕技的民間藝人或工匠，在本文中是專指“泥人張”和“好嘴楊巴”。標(biāo)題含有評(píng)價(jià)和稱頌之意。中心內(nèi)容：《俗世奇人》在文意中作者以兩位手藝人的高超手藝為話題，借一件極富戲劇性的小事窺見(jiàn)小人物的大本領(lǐng)大智慧。

21．《與朱元思書(shū)》。吳均，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人，南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。他著有《齊春秋》。文題理解：“與”給予；“書(shū)”；信；題意：給朱元思的一封信。中心內(nèi)容：本文通過(guò)對(duì)富春江奇特秀麗山水的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)自然河山的無(wú)比熱愛(ài)之情，同時(shí)也流露出歸隱遁世的思想。

22．《五柳先生傳》。陶淵明，東晉文學(xué)家。名潛，字元亮。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，是著名的“田園詩(shī)人”。代表作有《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》等。文題理解：這是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章，是陶淵明托名五柳先生給自己寫的自傳，傳中的五柳先生是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的典型人物，從思想、性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了安貧樂(lè)道的高尚情操。?！皞鳌笔怯涗浤橙松绞论E的文字。中心內(nèi)容：文章從五柳先生的身份和稱號(hào)寫起，重點(diǎn)描寫了他用生活、性格特點(diǎn)，描繪出安貧樂(lè)道、不慕榮利的隱士形象，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的精神。

是作者托名五柳先生給自己寫自傳，

23．《馬說(shuō)?！讽n愈，“唐宗八大家”之首，字退之。唐文學(xué)家。世稱韓昌黎，又稱韓吏部，謚號(hào)文，又稱韓文公。有《昌黎先生集》。文題理解：“說(shuō)”中古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，類似于現(xiàn)代的雜文?！榜R說(shuō)”就是“論馬”或“談馬”的意思，其內(nèi)容是借千里馬而發(fā)議論。中心內(nèi)容：文章借伯樂(lè)和千里馬為喻，揭露了統(tǒng)治者不識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。

24．《送東陽(yáng)馬生序》。宋濂，字景濂，號(hào)潛溪。浦江(今浙江義烏)人。明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼勤奮好學(xué)。他與劉基、高啟為明初詩(shī)文三大家，被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。著有《宋學(xué)士文集》。 文體常識(shí)：關(guān)于“序”：序，是一種文體。多為著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，即詩(shī)文序。還有贈(zèng)序，專用于贈(zèng)別，以表惜別、祝愿、勸勉之意。本文是一篇贈(zèng)序。

中心內(nèi)容：本文敘述了作者青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)后生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

25．《詩(shī)詞曲五首》。作者劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。有《劉夢(mèng)得文集》等。 杜牧，字牧之，唐文學(xué)家。詩(shī)與李商隱齊名，世有“小李杜”之稱。有《樊川文集》。 文天祥，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山、浮休道人。南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。寫有名篇《正氣歌》《文山先生全集》。 蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。有《東坡全集》等。 張養(yǎng)浩 ，字希孟，號(hào)云莊。元代散曲作家。文題理解：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是對(duì)白易居在宴席上寫的《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩(shī)的酬答。“酬”是以詩(shī)相答的意思?！皹?lè)天”是白易居。《赤壁》以地名為題，是懷古詠史之作。《山坡羊 潼關(guān)懷古》 “懷古”，表明憑吊古代以及追懷古事，是本曲的主要內(nèi)容的寫作角度。中心內(nèi)容：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》既表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫、遭棄置的無(wú)限辛酸和憤懣不平的思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)出了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。 《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)用武之地的抑郁不平之氣。 《過(guò)零丁洋》通過(guò)追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)之痛和愿意以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志。 《水調(diào)歌頭》通過(guò)抒發(fā)自己的政治感慨和對(duì)兄弟的懷念之情，表達(dá)了樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，以及對(duì)生活抱有的美好希望。 《山坡羊 潼關(guān)懷古》通過(guò)憑吊潼關(guān)古跡，表現(xiàn)了這樣一個(gè)歷史主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活。表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。

26．《小石潭記》。柳宗元，字子厚。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐文學(xué)家、哲學(xué)家。與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，世稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”。文學(xué)上以散文成就最大。著有《柳河?xùn)|集》?！恫渡哒哒f(shuō)》《永州八記》等均為名篇，其中《永州八記》被視為唐代古文運(yùn)動(dòng)中的典范之作，歷千年而傳誦不息。文體常識(shí)：游記：記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記述社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生動(dòng)。中心內(nèi)容：本文記敘了游小石潭的經(jīng)過(guò)，描寫了小石潭及周圍的景色。通過(guò)小石潭的幽靜與作者心境的凄清互相對(duì)比，表現(xiàn)出作者那種無(wú)法擺脫的抑郁心情，也含蓄地表現(xiàn)出作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。

27．《岳陽(yáng)樓記》。范仲淹，字希文。北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。幼年孤貧，刻苦好學(xué)。一生為官清正，治軍嚴(yán)明。死后，謚號(hào)“文正”。有《范文正公集》。中心內(nèi)容：本文通過(guò)對(duì)“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同的“覽物之情“的描寫，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以物悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和政治抱負(fù)，也寄寓了對(duì)滕子京的慰勉觀箴之意。

28．《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁、六一居士。北宋文學(xué)家、史學(xué)家。北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，謚號(hào)“文忠”。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

中心內(nèi)容：本文通過(guò)描寫醉翁亭及其附近優(yōu)美的環(huán)境、變幻多姿的自然風(fēng)光，以及太守與民同樂(lè)的情景，抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的政治思想以及借縱情山水來(lái)排遣郁悶的思想感情。

29．《滿井游記》。袁宏道，明代文學(xué)家。字中郎，號(hào)石公，湖廣公安(今湖北公安)人，與其兄袁宗道、弟袁中道被稱為“公安三袁”。著有《袁中郎全集》。中心內(nèi)容：本文以游覽行蹤為線索，以清新的筆調(diào)描寫了北京近郊滿井的早春景色，表達(dá)出作者歡欣愉快的心情，曲折地表現(xiàn)了作者厭棄都市、官場(chǎng)生活而寄情山川草木的情懷。

30．《詩(shī)五首》。陶淵明，一名潛，字元亮。東晉著名詩(shī)人。著有《陶淵明集》。 李白，字太白，號(hào)青蓮居士。唐代大詩(shī)人。世稱“詩(shī)仙”。著有《李太白全集》。杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”。著有《杜工部集》。 岑參，唐代邊塞詩(shī)人，曾任嘉州刺史，人稱“岑嘉州”。是唐代邊塞詩(shī)派的代表，與高適并稱“高岑”。著有《岑嘉州集》。 龔自珍，字瑟人，號(hào)定庵，浙江仁和(現(xiàn)在杭州市)人，近代思想家、文學(xué)家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。中心內(nèi)容：《飲酒（其五）》借酒抒情詠志，通過(guò)對(duì)田園生活中的自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。《行路難（其一）》作者以行路難來(lái)描寫人生路上的坎坷，表達(dá)了作者對(duì)理想的不懈追求。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》通過(guò)自己對(duì)貧苦生活的真實(shí)感受，表現(xiàn)出了推已及人、舍人的高尚精神和對(duì)美好生活的憧憬。《白雪歌送武判官歸京》借助生動(dòng)形象的邊韁奇麗的雪景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊塞風(fēng)光的贊美及朋友的惜別之情。《己亥雜詩(shī)》展現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、這國(guó)效力的堅(jiān)定決心。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理

古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成績(jī)的人，總是十分留意積累的。知識(shí)就是積累起來(lái)的， 經(jīng)驗(yàn) 也是積累起來(lái)的。我們對(duì)什么事情都不應(yīng)當(dāng)像過(guò)眼云煙。下面給大家分享一些關(guān)于 八年級(jí) 語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)整理，希望對(duì)大家有所幫助。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)1

第二單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《大自然的語(yǔ)言》是一篇生動(dòng)、有趣、頗具 散文 色彩的 說(shuō)明文 ，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。

《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問(wèn)題的思維 方法 。

《大雁歸來(lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛(ài)鳥(niǎo)的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛(ài)，人與大雁和諧相處，情趣盎然。

《時(shí)間的腳印》是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

5.大自然的語(yǔ)言

冰雪融róng化：春天來(lái)了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬(wàn)物重新充滿生機(jī)，生機(jī)勃勃的場(chǎng)面。

孕yùn育：懷胎生育，用來(lái)比喻醞釀著新事物。

簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。

銷聲匿nì跡：本義是不再公開(kāi)講話，不再公開(kāi)露面。這里指昆蟲(chóng)無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤。

風(fēng)雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。

草長(zhǎng)鶯yīng飛：形容生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。

刺槐huái　連翹qiáo

延遲：推遲到較后的時(shí)間。

衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

次第：依次。

6.阿西莫夫短文兩篇

鳥(niǎo)臀tún目恐龍：恐龍的一個(gè)目，骨盆構(gòu)造與鳥(niǎo)類相似，多為植食性或雜食性。

潮汐xī：海水的定時(shí)的漲落，由月球和太陽(yáng)的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。

天衣無(wú)縫fèng：神話 傳說(shuō) ，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。

致密：精致緊密。

攜xié帶：隨身帶著。

劫jié難：泛指災(zāi)難。

追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。

7.大雁歸來(lái)

喧鬧：喧嘩熱鬧。

集會(huì)：集合在一起開(kāi)會(huì)。

寂寥：寂靜;空曠。

沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。

情趣：情調(diào)趣味。

緘jiān默：閉口不說(shuō)話。

狩shòu獵：打獵。

凋diāo零：草木凋謝零落。

滑翔：在空中飄行。

目空一切：驕傲自大，什么都看不起。

8.時(shí)間的腳印

山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。

帷幕：懸掛起來(lái)用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。

烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。

砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。

平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。

鵝卵石：指的是風(fēng)化巖石經(jīng)水流長(zhǎng)期搬運(yùn)而形成的粒徑為60～200mm的無(wú)棱角的天然粒料;大于200mm者稱漂石。

法子：辦法，方法。

低洼：比四周低的地方。

生成：(自然現(xiàn)象)形成;經(jīng)過(guò)化學(xué)反應(yīng)而形成。

渾濁：不清潔，不新鮮。@初中生隨身聽(tīng)

?？菔癄€：直到海水干涸，巖石風(fēng)化成土。形容經(jīng)歷千年萬(wàn)年那么長(zhǎng)的時(shí)間。

腐蝕：通過(guò)化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞;指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。

磨損：機(jī)件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。

沉積：水流、風(fēng)等流體在流速減慢時(shí)，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來(lái)。

(二)字詞記憶

5.大自然的語(yǔ)言

萌發(fā)méng fā　 次第cì dì　 翩然piān rán 孕育yùnyù

銷聲匿跡 xiāo shēng nì jì　 載途zàitú　 周而復(fù)始zhōuér fù shǐ

草長(zhǎng)鶯飛 cǎo zhǎng yīng fēi

6.阿西莫夫短文兩篇

潮汐cháo xī　 遺骸yí hái　 褶皺zhě zhòu 攜xié帶　 追溯sù

7.大雁歸來(lái)

緘默jiān mò　 窺視kuī shì　 狩獵shòu liè 顧忌gù jì　 凋零diāo líng

滑翔huá xiáng　 目空一切mù kōng yī qiè

8.時(shí)間的腳印

山麓lù　 帷幕wéi mù　 烘烤hōng kǎo低洼dī wā　 渾濁hún zhuó

?？菔癄€hǎi kū shí làn　 腐蝕fǔ shí　 磨損mó sǔn　 沉積chénjī

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)2

第四單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《最后一次講演》是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演，在講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。

《應(yīng)有格物致知精神》由古代 文化 典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹(shù)。

《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來(lái)互不相干，但讀者看來(lái)卻彼此相連，渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)和“選擇”對(duì)于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。

《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

13.最后一次講演

卑bēi劣liè：卑鄙惡劣。

無(wú)恥：不知恥辱;沒(méi)有羞恥之心。

誣wū蔑miè：詆毀和破壞名譽(yù)。

捶擊：用重物猛力敲打。

毀滅：徹底破壞，消滅。

卑鄙bǐ：低級(jí)、惡劣。

光明正大：心懷坦白，言行正派。

挑撥離間tiǎo bō lí jiàn：搬弄是非，使別人不團(tuán)結(jié)。

蠻mán橫hèng：強(qiáng)橫而不講道理。

賦fù予yǔ：交給重任，使命等。

14.應(yīng)有格物致知精神

誠(chéng)意：真心實(shí)意。

正心：端正心思。

修身：努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：治理好家政。

格物致知：推究事物的原理，獲得知識(shí)。

袖手旁觀：比喻置身事外，不過(guò)問(wèn)其事。

不知所措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

有鑒于此：在這個(gè)問(wèn)題上有所警戒。鑒，指可以作為警戒或引為教訓(xùn)的事。

彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

15.我一生中的重要抉擇

無(wú)與倫比：指事物非常完美，沒(méi)有能與他相比的同類的東西。

可乘chéng之機(jī)：表示可以利用的時(shí)機(jī)。

與眾不同：表示和大家不一樣。

無(wú)名小卒zú：古時(shí)指士兵。不出名的小兵。比喻沒(méi)有名望或地位的人。

憂心忡chōng忡：形容心事重重，非常憂愁，在擔(dān)心著什么。忡忡，憂慮不安的樣子。

專心致志：意為用心專一，聚精會(huì)神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。

16.慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

純chún粹cuì：真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)的。

闡chǎn述shù：闡明陳述。

縈yíng繞：縈回環(huán)繞。

絢麗：耀眼而華麗。

歧qí途tú：比喻錯(cuò)誤的道路、不同的途徑。

束shù縛fù：捆綁，指約束限制。

嚴(yán)峻：嚴(yán)厲，嚴(yán)格或苛刻。

沉chén甸diàn甸：物因重量過(guò)重而下墜的樣子。

墳fén塋yíng：埋葬死人的地方。

崇尚：尊崇，提倡。

膚淺：學(xué)識(shí)淺薄;理解不深刻。

祈qí求qiú：指懇切地希望得到。通常表示人們內(nèi)心迫切的希望某事的達(dá)成，表達(dá)人們對(duì)美好事物的渴望。

(二)字詞記憶

13.最后一次講演

卑劣無(wú)恥bēi liè wú chǐ　 恐怖kǒngbù　 誣蔑wūmiè　 屠殺túshā

悲憤bēi fèn　 毀滅huǐmiè　 卑鄙bēibǐ　 蠻橫mánhèng 賦予fùyǔ　挑撥離間tiǎo bō lí jiàn

14.應(yīng)有格物致知精神

朱熹xī　 彷徨páng huáng　 肇zhào　 諾nuò　 測(cè)量liáng　 數(shù)量liàng

埋mái沒(méi)　 埋mán怨

15.我一生中的重要抉擇

抉擇jué zé　 核hé心 　墮duò落　 豐碩shuò　 輪廓kuò　 不懈xiè

凸版tū bǎn　 疙瘩gē da　 開(kāi)辟pì　 時(shí)髦máo　 淘汰táo tài

16.慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年

崩潰bēng kuì　 純粹chún cuì　 闡述chǎnshù　 縈yíng繞　 歧途qítú　束縛shù fù 沉甸甸chén diān diān　 墳塋fén yíng　 祈求qí qiú

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)3

第五單元梳理

一、課文內(nèi)容梳理

《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。

《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開(kāi)著五顏六色的野花，草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。

《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》(1869)，記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種.種趣聞逸事。從這篇 文章 也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家(盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡)，同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的文章妙手。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫的一篇散文。在文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了麗江風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風(fēng)質(zhì)樸，這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖，給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。

二、單元字詞匯總

(一)字詞解釋

17.壺口瀑布

浪沫橫溢：浪花不斷上漲溢出，形容水大而多。

震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了。

推推搡sǎng搡：粗暴地、接連不斷地猛推。

馳chí騁chěng：形容瀑布飛流而下的樣子之意。

霎shà時(shí)：形容極短的時(shí)間。霎，短時(shí)間;一會(huì)兒。

寒噤：寒戰(zhàn)。

霧wù靄ǎi：霧氣，形容霧氣騰騰的樣子。

潺chán潺：溪水、泉水等的流動(dòng)聲音。

出軋zhá：(鋼板)從軋鋼機(jī)里出來(lái)。

打旋xuán：這里指水回旋流動(dòng)。

濕漉漉：形容物體潮濕的樣子。

汩gǔ汩：形容水流動(dòng)的聲音。

怒不可遏è：憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點(diǎn)。這里形容水勢(shì)不可阻擋的樣子。

18.在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬

黧lí黑：形容黑。

氣勢(shì)磅páng礴bó：廣大無(wú)邊的樣子。形容氣勢(shì)雄偉壯大。

尊容：尊貴的容貌，特指佛像、神像。也稱他人的容貌(常含諷刺意味)。

草壩子：平坦的草地。

氣喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大聲喘氣。

接踵而至：形容人或事物一個(gè)又一個(gè)接連不斷地到來(lái)。接踵，后面人的腳尖接著前面人的腳后跟。

礫石：經(jīng)水流沖擊磨去棱角的石塊。

虔qián誠(chéng)chéng：指恭敬而有誠(chéng)意的態(tài)度。

詛zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加禍于所恨的人;現(xiàn)指咒罵。

蜷quán臥wò：意思是蜷縮臥倒。

熠yì熠爍爍：形容光彩閃耀的樣子。

褶zhě皺zhòu：皺紋，這里指冰山上的波形紋。

19.登勃朗峰

翌yì日：次日。

絡(luò)luò繹yì不絕：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。

轔lín轔：象聲詞，指雷鳴聲、車行聲。

巉chán峻jùn：險(xiǎn)峻陡峭。

拾shè級(jí)：逐步登階。拾，輕步而上。

俯fǔ瞰kàn：指俯視，從高處往下看。

皚ái皚白雪：意思指潔白的積雪銀光耀眼。

輕歌曼màn舞：音樂(lè)輕快，舞姿優(yōu)美。

霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。

20.一滴水經(jīng)過(guò)麗江

輕盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)動(dòng)作、姿態(tài)輕柔優(yōu)美漂亮。

馬幫：馱運(yùn)貨物的馬隊(duì)。

驛yì道：我國(guó)古代為傳車、驛馬通行的大道，沿途設(shè)置驛站。

草甸：長(zhǎng)滿野草的低濕地。

矗chù立：高聳直立。

目眩xuàn神迷：眼花繚亂，心神搖蕩。多形容所見(jiàn)情景令人驚異。

(二)字詞記憶

17.壺口瀑布

推推搡搡tuī tuī sǎng sǎng　 馳騁chí chěng　 霧靄wùǎi　 潺潺chánchán　汩汩gǔ gǔ　 怒不可遏è

18.在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬

黧lí黑　 棱léng角　 豁huò然　 懈怠xiè dài　 敦dūn實(shí)　 演繹yì

氣勢(shì)磅páng礴bó　 氣喘吁吁qìchuǎn xū xū　 接踵zhǒng而至

瓊qióng瑤yáo仙境　 熠yì熠爍爍

19.登勃朗峰

翌yì日　 絡(luò)luò繹yì不絕　 轔轔línlín　 巉峻chánjùn　 拾shè級(jí)

俯fǔ瞰kàn　 穹頂qióngdǐng　 皚皚áiái　 輕歌曼舞qīnggē màn wǔ

蔓延màn yán　 浮躁fú zào　 顛簸diān bǒ　 溝壑gōu hè　 曠野kuàng yě　打嗝gé　 霓裳羽衣nícháng yǔ yī

20.一滴水經(jīng)過(guò)麗江

輕盈qīng yíng　 喧嘩　 驛yì道　 翡翠fěi cuì　 眺望tiào wàng

催cuī動(dòng)　 五彩斑bān斕lán

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八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

常常會(huì)為了一個(gè) 故事 情節(jié)而陷入深深的沉思。好像一個(gè)學(xué)者，一個(gè)哲學(xué)家在領(lǐng)悟一道人生真諦。所以每讀完一本書(shū)，心情便豁然開(kāi)朗。下面給大家分享一些關(guān)于 八年級(jí) 下冊(cè) 語(yǔ)文知識(shí) 點(diǎn) 總結(jié) ，希望對(duì)大家有所幫助。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)1

第5課《大自然的語(yǔ)言》

一、作者簡(jiǎn)介

竺可楨(1890-1974)，浙江上虞人，是我國(guó)卓越的科學(xué)家。他一生在氣象學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)、自然科學(xué)史等方面有很高造詣。重要作品有《中國(guó)之雨量及風(fēng)暴說(shuō)》《中國(guó)歷史上氣候的變遷》等。

二、文體知識(shí)

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)， 說(shuō)明文 可分為不同的類別：

1.依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類。事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是具體事物。通過(guò)對(duì)具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說(shuō)明，使讀者認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)或這類事物。

第三單元的 文章 都是事物說(shuō)明文。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說(shuō)清楚，使讀者知其然，知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”是其主要目的。第四單元的文章都是事理說(shuō)明文。

2. 根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)說(shuō)明文和生動(dòng)說(shuō)明文兩種。生動(dòng)說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。

《大自然的語(yǔ)言》一文在語(yǔ)言上是生動(dòng)說(shuō)明與平實(shí)說(shuō)明相結(jié)合。

三、理解詞義

萌發(fā)：種子或者孢子發(fā)芽。

次第：一個(gè)挨一個(gè)地。

銷聲匿跡：原意是不公開(kāi)講話，不公開(kāi)露面。文中

指昆蟲(chóng)都無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤了。

衰草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。

風(fēng)雪載途：風(fēng)雪滿路，遍地都是。

四、課文結(jié)構(gòu)

第一部分(1—3)：引出什么叫物候和物候?qū)W。

第二部分(4、5)：說(shuō)明物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。

第三部分(6—10)：說(shuō)明決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素。

第四部分(11、12)：說(shuō)明研究物候?qū)W的意義。

五、問(wèn)題歸納

1.課文第一自然段，語(yǔ)言生動(dòng)形象，哪些地方體現(xiàn)了這一點(diǎn)?

寫大地回春，用了擬人手法;寫燕子歸 來(lái)，用“翩然”形容，給人以輕快敏捷的感受; 寫秋天植物葉枯落地，用“簌簌”一詞;寫昆蟲(chóng)用“活躍”和“銷聲匿跡”對(duì)比，令人仿佛置身于肅殺的秋天之中。這些生動(dòng)的詞語(yǔ)或狀其具體情態(tài)，或概括其總體特征，給人以生動(dòng)形 形象的感受。這幾句話通過(guò)時(shí)間順序勾勒出一幅詩(shī)意盎然的“四季圖”，為下文說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”作鋪墊。

2.“杏花開(kāi)了，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地;桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥(niǎo)開(kāi)始 唱歌 ，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么：‘阿公阿婆，割麥插禾。’”作者列舉的這三個(gè)例子采用了什么修辭手法?有什么樣的效果?次序能否打亂?

采用了擬人的修辭手法。形象生動(dòng)地寫活了大自然中無(wú)比豐富的物候現(xiàn)象。不能打亂順序。這三個(gè)例子是按照時(shí)間順序來(lái)安排的。我國(guó)北方的同一地區(qū)，杏花二月開(kāi)，桃花三月開(kāi)。布谷鳥(niǎo)鳴叫之時(shí)，正是割麥種稻之時(shí)。同時(shí)也照應(yīng)了后面一句“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”。

3. 課文第三自然段與一、二自然段是什么關(guān)系?

本題可運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法，第三自然段是對(duì)第一、二自然段所列現(xiàn)象的深入發(fā)掘和歸納總結(jié)，這是一種由表及里的邏輯關(guān)系。

4. “1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲到十天左右”，句中的“左右”一詞能否刪除?為什么?

本題運(yùn)用限制性詞語(yǔ)能否刪除四步法。

不能。“左右”對(duì)十天進(jìn)行了限定，表示一個(gè)大概的數(shù)字，如果去掉就變成一個(gè)確切的數(shù)字，與事實(shí)不符，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。

5.“物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素呢?”這句話在文中有什么作用?

這句話提出疑問(wèn)，引起讀者的注意和思考，引出下文對(duì)決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素的介紹說(shuō)明。

6.本文在多數(shù)情況下只舉一個(gè)例子，為什么在說(shuō)明經(jīng)度差異對(duì)物候的影響時(shí)舉了兩個(gè)例子呢?

因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為近海地區(qū)的氣溫都比內(nèi)陸暖和，事實(shí)上卻不是這樣，此時(shí)舉一個(gè)例子，存在偶然性，說(shuō)服力不強(qiáng)，舉兩個(gè)例子增強(qiáng)了說(shuō)服力。

7.課文7-10自然段中影響物候的四個(gè)因素能否顛倒順序?為什么?

不能顛倒，因?yàn)檫@四個(gè)因素是按照對(duì)物候的影響度由大到小排列的，緯度影響最大，經(jīng)度次之，高下差異又次之，古今差異最次。體現(xiàn)了由主到次的邏輯順序，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。另外前三個(gè)因素是空間因素，后一個(gè)是時(shí)間因素，這樣安排條理清晰，不能打亂。

8.課文最后一段在全文中有什么作用?

本段總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨，又與課文第一部分照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了研究物候?qū)W的最終目的。

9.課文是按照怎樣的順序來(lái)說(shuō)明“大自然的語(yǔ)言”的?

本題運(yùn)用說(shuō)明順序判斷三法。本文主要采用邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明，條理清晰，層次分明。從整體看，文章的思路是：自然現(xiàn)象——物候、物候?qū)W及其研究的對(duì)象——物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性——物候現(xiàn)象來(lái)臨的決定因素——研究物候?qū)W的意義。這樣由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象地進(jìn)行說(shuō)明，既符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又使讀者對(duì)物候?qū)W研究的對(duì)象及意義有了清楚的認(rèn)識(shí)。

六、課文主題

《大自然的語(yǔ)言》以形象生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了物候現(xiàn)象及其成因、意義等，告訴我們，物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)，懂得大自然的語(yǔ)言，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2

第6課《阿西莫夫短文兩篇》

恐龍無(wú)處不有

一、故事背景

恐龍?jiān)诘厍蛏仙盍?.6億年之久，可是6 500萬(wàn)年前，它們卻突然在世界各地銷聲匿跡了。恐龍的滅絕是地球生命史上的一大懸案，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，各種有關(guān)恐龍滅絕的理論、假說(shuō)紛紛出現(xiàn)，展開(kāi)了一場(chǎng)規(guī)模空前的大爭(zhēng)論。

二、問(wèn)題歸納

1.課文開(kāi)頭段在文中有怎樣的作用?

本題運(yùn)用開(kāi)頭句(段)作用分析法。開(kāi)頭發(fā)出議論，點(diǎn)明中心，既給人留下深刻的印象，又便于讀者理解全文，是全篇行文的邏輯基礎(chǔ)。

2.為什么說(shuō)恐龍無(wú)處不在?

1986年1月，阿根廷南極研究所的專家在南極發(fā)現(xiàn)一些化石骨骼，而這些骨骼屬于鳥(niǎo)臀目恐龍。在地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石。這些古老的爬行動(dòng)物在南極的出現(xiàn)，說(shuō)明恐龍確實(shí)遍布于世界各地。

3. 說(shuō)說(shuō) 恐龍為什么會(huì)無(wú)處不在，這個(gè)現(xiàn)象證明了怎樣的理論。

泛大陸形成時(shí)所有陸地似乎都處在熱帶和溫帶環(huán)境內(nèi)，所以恐龍可以在泛大陸的不同地區(qū)舒適地生活。后來(lái)泛大陸分裂成四部分，每一個(gè)大陸都攜帶著自己的恐龍而去。證明了板塊構(gòu)造理論。

4.文中認(rèn)為“造成恐龍滅絕的原因不是火山活動(dòng)，而應(yīng)該是撞擊”，試列舉作者這樣認(rèn)為的兩點(diǎn)理由。

證據(jù)一：因?yàn)樵诳铸垳缃^的那個(gè)年代的巖層中，發(fā)現(xiàn)了斯石英——被壓扁的沙子。證據(jù)二：斯石英只在被撞擊后才形成，所以如果是火山爆發(fā)吞沒(méi)了恐龍，就不會(huì)有斯石英存在。

5.第九段“似乎”能否刪除?為什么?

【答案】本題運(yùn)用限制性詞語(yǔ)能否刪除答題法。

不能，“似乎”在這里表示推測(cè)，如果去掉，就表示對(duì)當(dāng)時(shí)的情況很肯定，就違背了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)。

6.這一段寫了什么內(nèi)容?有什么作用?

總結(jié)全文，呼應(yīng)課文開(kāi)頭作者的觀點(diǎn)：“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響?！?/p>

7.文章為什么要舉斯石英和金剛石的例子?

“金剛石”的形成與斯石英相類似。作者介紹“斯石英”的化學(xué)、物理性質(zhì)，用人們較為熟悉的“金剛石”進(jìn)行類比，使一般人明白：在自然界，斯石英出現(xiàn)的地方肯定發(fā)生過(guò)巨大的撞擊，形成過(guò)高壓，而且肯定沒(méi)有發(fā)生過(guò)火山活動(dòng)。

三、課文主題

這篇短文從恐龍的化石無(wú)處不在證明了“板塊構(gòu)造”理論的正確。

被壓扁的沙子

一、作者簡(jiǎn)介

阿西莫夫(1920-1992)，美國(guó)科幻、科普作家，美國(guó)科幻小說(shuō)黃金時(shí)代的代表人物之一。他一生高產(chǎn)，著述甚豐，一生著述近500本。曾獲代表科幻界最高榮譽(yù)的雨果獎(jiǎng)和星云終身成就大師獎(jiǎng)。代表作有《蒼穹微石》《鋼穴》等。

二、理解詞義

褶皺： 由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層受力而形成的波狀彎曲構(gòu)造形式。文中指形成褶皺的過(guò)程。

劫難：災(zāi)難，災(zāi)禍。

致密： 細(xì)而密;細(xì)致精密。

追溯： 逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來(lái)。

三、問(wèn)題歸納

1.“似乎可以肯定地說(shuō)，斯石英也應(yīng)該出現(xiàn)在壓力極高的地殼深處。”“似乎”與“肯定”連用，是否矛盾?

本題運(yùn)用前后詞語(yǔ)( 句子 )是否矛盾分析法?！八坪酢迸c“肯定”連用，看似矛盾，實(shí)際上非常妥帖。用“似乎”一詞是因?yàn)闊o(wú)法切實(shí)驗(yàn)證地殼深處有沒(méi)有斯石英，而依據(jù)客觀條件，又可以肯定地推測(cè)地殼深處斯石英的存在，所以“似乎”和“肯定”連用不僅不矛盾，反而體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.第16自然段中舉例子，是為了證明什么?

科學(xué)家在恐龍滅絕時(shí)期的巖層中檢測(cè)到了在斯石英中存在的一種原子排列，從而證明下文所說(shuō)的巖層當(dāng)時(shí)受到過(guò)巨大的撞擊，從而為恐龍滅絕的“撞擊說(shuō)”提供了依據(jù)。

3.文章為什么要舉斯石英和金剛石的例子?

“金剛石”的形成與斯石英相類似。作者介紹“斯石英”的化學(xué)、物理性質(zhì)，用人們較為熟悉的“金剛石”進(jìn)行類比，使一般人明白：在自然界，斯石英出現(xiàn)的地方肯定發(fā)生過(guò)巨大的撞擊，形成過(guò)高壓，而且肯定沒(méi)有發(fā)生過(guò)火山活動(dòng)。

4.“似乎可以肯定地說(shuō)，斯石英也應(yīng)該出現(xiàn)在壓力極高的地殼深處。”“似乎”與“肯定”連用，是否矛盾?

“似乎”與“肯定”連用，看似矛盾，實(shí)際上非常妥帖。用“似乎”一詞是因?yàn)闊o(wú)法切實(shí)驗(yàn)證地殼深處有沒(méi)有斯石英，而依據(jù)客觀條件，又可以肯定地推測(cè)地殼深處斯石英的存在，所以“似乎”和“肯定”連用不僅不矛盾，反而體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

5.課文結(jié)尾段有什么作用?

照應(yīng)前文，對(duì)前面的內(nèi)容作了一個(gè)小結(jié)。在大量論據(jù)的鋪墊下，作者作出了如下結(jié)論：“造成恐龍滅絕的原因不是火山活動(dòng)，而應(yīng)該是撞擊。”結(jié)尾通過(guò)大量分析得出結(jié)論，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

6.題目“被壓扁的沙子”是否離題太遠(yuǎn)?換成“恐龍是怎樣滅絕的”不好嗎?

“被壓扁的沙子”這一題目不僅沒(méi)有離題，反而還能提示讀者，對(duì)恐龍滅絕的原因的分析與對(duì)被壓扁的沙子的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究密不可分。此外，文題形象性強(qiáng)，能引起人們閱讀的興趣。換成“恐龍是怎樣滅絕的”，對(duì)文章內(nèi)容則起不到這樣的作用，所以不好。

7.《恐龍無(wú)處不在》和《被壓扁的沙子》兩篇文章有什么異同?

兩文的主旨相同，都證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”的主旨;文體相同，兩者都是科學(xué)小品文;語(yǔ)言風(fēng)格相同，嚴(yán)密準(zhǔn)確，又簡(jiǎn)明精練，幽默風(fēng)趣。

文章側(cè)重點(diǎn)不同，兩者雖然都寫到了恐龍的滅絕，但第一 篇是為了證明另一科學(xué)理論——“板塊構(gòu)造”理論，而第 二篇?jiǎng)t是以恐龍滅絕的原因?yàn)樘接懙闹饕獌?nèi)容，用“被壓扁的沙子”作證據(jù)。

四、課文主題

這篇短文以“被壓扁的沙子”作為說(shuō)明對(duì)象，證明了恐龍滅絕的原因是撞擊。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)3

第7課《大雁歸來(lái)》

一、作者簡(jiǎn)介

利奧波德(1887～1948)，美國(guó)生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者、作家，被視作美國(guó)的野生生物管理之父。代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本 隨筆 和哲學(xué)論文集，對(duì)美國(guó)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)影響很大。

二、科學(xué)小品文的特點(diǎn)

1.內(nèi)容的科學(xué)性：科學(xué)小品文的科學(xué)性非常重要，內(nèi)容必須合乎科學(xué)，引用的資料必須可靠，數(shù)據(jù)必須準(zhǔn)確。

2.文筆的生動(dòng)性：文筆的生動(dòng)性是科學(xué)小品文區(qū)別于一般說(shuō)明文的主要標(biāo)志。怎樣才能使科學(xué)小品文的文筆生動(dòng)呢?一是要善于記敘和描寫，二是要善于穿插趣聞，三是要善于運(yùn)用修辭。

3.語(yǔ)言的通俗性：科學(xué)小品文的主要目的是普及科學(xué)知識(shí)，所以語(yǔ)言要深入淺出、通俗易懂。

三、理解詞義

1.緘默：閉口不說(shuō)話。

2.目空一切：一切都不放在眼中，形容驕傲自大，什么都看不起。文中是貶詞褒用，形容大雁深知地面危險(xiǎn)，在高飛時(shí)非常專注的樣子。

3.狩獵：打獵。

4.凋零：(草木)凋謝零落;衰落。

5.滑翔：某些物體不依靠動(dòng)力，而利用空氣的浮力和本身重力的相互作用在空中飄行。

四、課文結(jié)構(gòu)

第一部分(1—5)：描寫大雁是春天的使者及其歸來(lái)時(shí)歡快的情景。

第二部分(6—10)：描寫大雁覓食、群居、集會(huì)鳴叫等方面的特點(diǎn)。

第三部分(11—13)：介紹各大洲大雁遷徙的一致性，以及大雁帶給人類的益處和自然之美。

五、問(wèn)題歸納

1.如何理解文章第一段?

此段開(kāi)篇點(diǎn)題，總領(lǐng)全文。作者將燕子與大雁進(jìn)行對(duì)比，用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，說(shuō)明了大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的信息、春天的希望、春天的喜悅。

2. 第2段主要運(yùn)用了哪些修辭手法?說(shuō)明了大雁的什么特點(diǎn)?

主要運(yùn)用了擬人和對(duì)比的修辭手法。賦予主教雀、花鼠及大雁人的思想及行為;并且將主教雀、花鼠及大雁對(duì)季節(jié)的判斷的種.種行為進(jìn)行對(duì)比，突出了大雁對(duì)季節(jié)的判斷非常準(zhǔn)確的特點(diǎn)。

3.“11月份南飛的鳥(niǎo)群，目空一切地從我們頭上高高飛過(guò)?！比绾卫斫狻澳靠找磺小?

本題運(yùn)用關(guān)鍵詞語(yǔ)含義理解法?！澳靠找?切”原指一切都不放在眼里，驕傲自大，什么都看不起。這里運(yùn)用擬人，貶詞褒用，寫出了大雁高高飛過(guò)時(shí)的專注神情，因?yàn)樗鼈兩钪孛嫔系奈ｋU(xiǎn)，必須一聲不響，直達(dá)目的地。

4.結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第3段寫南飛時(shí)的大雁的作用?

內(nèi)容上，寫的是南飛時(shí)大雁一聲不響地筆直飛行，發(fā)現(xiàn)沙灘和沼澤也不會(huì)停留，反襯下文回歸時(shí)大雁的種.種表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上，為下文作了鋪墊，也形成了鮮明的對(duì)比，讓讀者了解到大雁的不同表現(xiàn)。

5. 第4段寫“3月的大雁則不同”，請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)它們的“不同”的表現(xiàn)。

本題運(yùn)用“定向—分析—?dú)w納”法。

①“低語(yǔ)”“問(wèn)好”“叫起來(lái)”寫出大雁回歸時(shí)快樂(lè)、熱鬧的樣子，不再是“一聲不響”，更惹人喜愛(ài)。

②“曲折地穿行”“試探性的盤旋”“向池塘滑翔”等這些動(dòng)作的描寫，寫出了大雁回歸時(shí)的警覺(jué)、聰明和放松，不再“目空一切”地筆直飛行，更快樂(lè)更自由。

6.“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。我們的大雁又回來(lái)了?！痹鯓永斫膺@句話的含義?

前一句中的“客人”指大雁，運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了大雁的歸來(lái)讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，后一句著重寫出了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。

7. 綜合第6段，作者著重描寫了什么?主要運(yùn)用了哪些修辭手法?說(shuō)說(shuō)其妙處。

著重描寫了大雁覓食前后的動(dòng)作和鳴聲特 點(diǎn)。主要運(yùn)用了明喻和擬人的修辭，使大雁的形象生動(dòng)逼真，極為豐滿，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲，充滿樂(lè)趣，充分表現(xiàn)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。

8. 怎樣理解“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)鳥(niǎo)者的感傷”這句話的含義?

“單調(diào)枯燥的數(shù)字”指六只或六的倍數(shù)。由這些數(shù)字分析，六只成員的雁群是一個(gè)家庭。孤雁之所以孤單，是因?yàn)榧彝ブ械钠渌蓡T被獵殺。作者原先就為這樣的推斷而感傷，現(xiàn)在六年的研究證實(shí)了這個(gè)結(jié)論，進(jìn)一步引起了作者的感傷，也代表了愛(ài)鳥(niǎo)者的感傷。為單調(diào)枯燥的數(shù)字而動(dòng)感情的情形是少有的，但是關(guān)于大雁的單調(diào)枯燥的數(shù)字，包含著豐富的意味，不能不使人動(dòng)情。

9.第9段寫大雁鳴叫之前為什么先寫了幾種動(dòng)物的聲音?

寫沙錐鳥(niǎo)、貓頭鷹、半蹼鷸的輕微的聲音，是為下文寫大雁喧鬧的聲音作鋪墊，也起到襯托作 用，突出大雁鳴叫的特點(diǎn)。

10.第9段中，作者是怎樣描繪大雁集會(huì)的鳴叫?表達(dá)了作者怎樣的感情?

本題運(yùn)用擬人修辭表達(dá)效果分析法。作者用擬人的修辭手法描繪了一個(gè)神奇的動(dòng)物世界，把大雁的鳴叫說(shuō)成是“ 辯論 ”“發(fā)言”“談?wù)摗?，聲音由激烈慢慢趨于平靜，有層次感和畫面感，使文章更加生動(dòng)形象，富有趣味。表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。

11.結(jié)尾句有什么深刻含義及作用?

本題運(yùn)用句子含義理解“三抓一聯(lián)系”法和結(jié)尾句(段)作用分析法。結(jié)尾句寫大雁的鳴叫是 “帶著野性的詩(shī)歌”，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者認(rèn)為大雁是非常可愛(ài)的動(dòng)物，是人類的朋友。這里運(yùn)用借喻的修辭手法，含蓄生動(dòng)地寫出了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)及感受到人與自然和諧相處的那份溫馨，突出了文章主旨，發(fā)人深思。作用：總結(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛。

六、課文主題

本文主要運(yùn)用擬人的修辭手法介紹了大雁的鳴叫、覓食、群居、飛行等活動(dòng)，說(shuō)明大雁是人類的朋友，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情，呼吁人們與野生動(dòng)物和諧共處。

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八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)1

第24課《唐詩(shī)二首》

茅屋為秋風(fēng)所破歌

一、作者簡(jiǎn)介

杜甫(712～770)，漢族， 河南鞏縣(今鞏義)人。字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵、杜工部等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安 吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)、 “三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)等。他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。

二、 故事 背景

此詩(shī)作于公元761年。為避“安史之亂”，杜甫來(lái)到成都，公元760年，在親友的幫助下，杜甫在成都西郊浣花溪邊蓋了一座茅屋，總算得到一個(gè)安身之處。哪知次年的秋天，一陣狂風(fēng)卷走了屋上的茅草，一夜苦雨，濕透了室內(nèi)衣被，茫茫黑夜，詩(shī)人百感交集。詩(shī)人由自己的遭遇，想到天下寒士的疾苦，不禁產(chǎn)生了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的善良宏愿，于是寫下流傳久遠(yuǎn)、膾炙人口的詩(shī)篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

三、課文翻譯

原文：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

注釋

秋高:秋深。

三重茅:幾層茅草。三，表示多數(shù)。

掛罥:掛，纏繞。

塘坳:低洼積水的地方。

譯文：八月秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過(guò)浣花溪，散落在對(duì)岸溪邊，飛得高的茅草掛在高高的樹(shù)梢上，飛得低的茅草飄飄灑灑沉落到低洼積水的地方。

原文：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

注釋

忍能:忍心如此。

入竹去:跑進(jìn)竹林。

譯文：南村的一群 兒童 欺負(fù)我年老沒(méi)力氣，(居然)忍心如此當(dāng)面做賊搶東西，毫無(wú)顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林里去了，(我喊得)唇焦口干也沒(méi)有用，只好回來(lái)，拄著拐杖獨(dú)自唉聲嘆氣。

原文：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!

注釋

俄頃:一會(huì)兒。

秋天漠漠:秋季的天空烏云密布。

衾:被子。

嬌兒惡臥踏里裂: 指孩子睡相不好，把被里蹬破了。惡臥，睡相不好。

雨腳:雨點(diǎn)。

喪亂:戰(zhàn)亂，指安史之亂。

何由徹:如何挨到天亮。徹，通，這里是徹夜、通宵的意思。

譯文：一會(huì)兒風(fēng)停了，云黑得像墨，秋季的天空烏云密布，天漸漸黑下來(lái)。布被子蓋了多年，又冷又硬，像鐵板一樣，孩子睡相不好，把被里蹬破了。屋頂漏雨，連床頭都沒(méi)有一點(diǎn)干的地方，雨點(diǎn)像下垂的麻線一樣密集。自從戰(zhàn)亂以來(lái)，睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，如何挨到天亮!

原文：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

注釋

安得:哪里能得到。

庇:遮蔽，保護(hù)。

突兀:高聳的樣子。

見(jiàn):同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

譯文：哪里能得到許多寬敞高大的房子，普遍地遮蔽天下貧寒的讀書(shū)人，讓他們?nèi)奸_(kāi)顏歡笑，(房子)被風(fēng)吹，被雨淋都不動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣! 唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨(dú)我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心!

四、問(wèn)題歸納

1.一個(gè)“怒”字有怎樣的表達(dá)效果?

一個(gè)“怒”字，把秋風(fēng)擬人化了，寫出了秋風(fēng)起勢(shì)之猛，隱含著作者的愁苦之情。

2.“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞有怎樣的表達(dá)效果?

本題運(yùn)用動(dòng)詞連用表達(dá)效果分析法。①運(yùn)用這些動(dòng)詞細(xì)致傳神地寫出風(fēng)吹茅草的情狀，再現(xiàn)了秋風(fēng)破屋的過(guò)程，使人有身臨其境的感覺(jué);②茅草的動(dòng)態(tài)緊緊地牽著詩(shī)人的視線，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何的心情。

3.“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，這兩句景物描寫有怎樣的作用?

本題運(yùn)用自然環(huán)境描寫作用分析法。用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩(shī)人凄涼的心境，暗示了一場(chǎng)秋雨即將來(lái)臨。

4.“俄頃風(fēng)定云墨色……長(zhǎng)夜沾濕何由徹”這里表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?

“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人盼雨停、盼天亮的迫切心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人企盼戰(zhàn)爭(zhēng)早日平息，人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)生活的心情。這一連串的生動(dòng)描寫，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人生活和精神上的雙重痛苦。

5.“安得廣廈千萬(wàn)間，……安如山!”這幾句詩(shī)怎樣理解?

這幾句詩(shī)確切地表現(xiàn)了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處”“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的痛苦體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的激情和火熱的希望，語(yǔ)言鏗鏘有力，極富氣勢(shì)，顯得深沉、激昂、堅(jiān)決，將詩(shī)人的情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。這里詩(shī)人跳出個(gè)人的圈子，推己及人，表現(xiàn)了對(duì)天下寒士的無(wú)限關(guān)懷。

6.結(jié)尾句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

本題運(yùn)用作者情感分析法。尾句強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩(shī)人舍己為人的博大胸襟和憂國(guó)憂民的情懷以及至死不悔的決心。

7.全詩(shī)的前三節(jié)與第四節(jié)之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?

前三節(jié)是寫實(shí)的敘事，訴說(shuō)境遇之苦， 情緒含蓄壓抑;第四節(jié)是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越奔放。前三節(jié)的層層鋪敘，為第四節(jié)的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

8.杜甫稱呼抱茅的群童為“盜賊”，你怎么看?

像杜甫這樣一位憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人，是不會(huì)真的咒罵幾個(gè)頑童的。但為什么詩(shī)人就在詩(shī)中這么稱呼了呢?這與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。第一，掛在高樹(shù)梢與飄落在低洼積水的地方的茅草已無(wú)法取回，有可能取回的又被群童抱去，這不能不令詩(shī)人焦慮萬(wàn)分。第二，這茅草對(duì)群童來(lái)說(shuō)可能無(wú)關(guān)痛癢，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻事關(guān)生計(jì)，群童無(wú)知的惡作劇，令詩(shī)人痛心。第三，僅僅因?yàn)樵?shī)人“老無(wú)力”就 “公然抱茅入竹去”，這自然在那一瞬間引起詩(shī)人的憤慨或感傷。綜合上述情況，詩(shī)人說(shuō)一些過(guò)激的話是可以理解的。其實(shí)詩(shī)人在敘述群童的行為時(shí)，只說(shuō)“抱茅”而不說(shuō)“搶茅”，這也從側(cè)面表明作者不是真的認(rèn)為他們就是“盜賊”。

9.如何理解杜甫在詩(shī)中表現(xiàn)出的推己及人、舍己為人的高尚品格和憂國(guó)憂民的情感?

杜甫在這首詩(shī)里描寫了他本身的痛苦， 但當(dāng)我們讀完最后一段的時(shí)候，就知道他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。如果說(shuō)讀到“歸來(lái)倚杖自嘆息”的時(shí)候?qū)λ皣@息”的內(nèi)容還理解不深的話，那么讀到“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，總該看出他并不是僅僅因?yàn)樽陨淼牟恍以庥龆@、而失眠、而大聲疾呼吧!在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是 “吾廬獨(dú)破”，更是“天下寒士”的茅屋俱破……杜甫的這種推己及人、舍己為人的高尚品格和熾熱的憂國(guó)憂民的情感，千百年來(lái)一直激勵(lì)著人們。

五、課文主題

詩(shī)歌敘寫了秋風(fēng)破屋，群童抱茅，屋漏雨如注，詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠的情景，表現(xiàn)出詩(shī)人寧愿“廬獨(dú)破”，受凍至死，也要得到“廣廈千萬(wàn)間”，使“天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高理想。表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、舍己為人的高尚品格和憂國(guó)憂民的情感。

賣炭翁

一、作者簡(jiǎn)介

白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

二、故事背景

《賣炭翁》是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓懽鳌缎聵?lè)府》是在元和(唐憲宗年號(hào)，806—820)初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市十分了解，對(duì)人民又深切同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來(lái)。“宮市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思?；蕦m所需的物品，本來(lái)由官吏采買。中唐時(shí)期，宦官專權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文。名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪。

三、課文翻譯

原文：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。

注釋

伐：砍伐。

煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。

蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。

何所營(yíng)：做什么用?

譯文：有個(gè)賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢做什么用?為了買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

原文：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

注釋

可憐：值得憐憫。

愿：希望。

輾：碾壓，同“碾”。

譯文：(數(shù)九寒天)可憐他只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的 大雪 ，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍(趕路)。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

原文：翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。

注釋

翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。

黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指宮中派出采辦貨物的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下幫助搶購(gòu)貨物的人。

敕：皇帝的命令?；剀囘撑＃豪D(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛。

譯文：兩個(gè)得意忘形的騎馬人前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和他手下的爪牙。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。

原文：一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

注釋

牽向北：指牽向?qū)m中。

驅(qū)將：趕(走)。將，語(yǔ)氣助詞，用在動(dòng)詞后面，以助語(yǔ)氣。

惜不得：舍不得(它)，(卻也)沒(méi)辦法。

直：價(jià)錢，通“值”。

譯文：一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得(它)， (卻也)沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，充當(dāng)炭的價(jià)錢。

四、問(wèn)題歸納

1.賞析“可憐可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！?/p>

這是最能體現(xiàn)賣炭翁矛盾心理的 句子 。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。

2.怎樣理解賣炭翁的矛盾心理?

本應(yīng)因“衣單”盼天氣暖和，卻為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)而“愿天寒”的矛盾心理，寫出了賣炭翁的無(wú)奈和艱難。表現(xiàn)了勞動(dòng)人民生活的艱辛。

3.“翩翩”一詞表現(xiàn)了宮使怎樣的形象?

“翩翩”形容輕快灑脫的樣子。這里表現(xiàn)了宮使得意忘形、驕橫無(wú)理的樣子，與賣炭翁為生活操勞的凄慘形象形成了鮮明的對(duì)比，揭露了唐代“宮市”的罪惡。

4.分析結(jié)尾兩句的作用。

“半匹紅綃一丈綾”與“一車炭，千余斤”這樣的價(jià)值反差，對(duì)滿懷希望、賴以活命的賣炭翁來(lái)說(shuō)，是最大的嘲弄、最殘酷的傷害。宮使強(qiáng)奪去的不僅僅是千余斤木炭，更是他生活的希望和權(quán)利。就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。

5.舉例說(shuō)明《賣炭翁》在表現(xiàn)手法的運(yùn)用上有何特色?

在表現(xiàn)手法上，靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。如，以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。

五、課文主題

《賣炭翁》通過(guò)記敘一個(gè)賣炭老翁辛苦勞動(dòng)所得最終被宮使掠奪一空的遭遇，揭露了宮市的罪惡和統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2

桃花源記

一般詞語(yǔ)：

1.緣：沿著，順著。

2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。

3.數(shù)：幾。

4.芳：香花。

5.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。

7.復(fù)：再。

8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

9.才：僅。

10.平曠：平坦開(kāi)闊。

11.儼然：整齊的樣子。

12.屬：類。

13.阡陌：田間小路。

14.悉、咸：全，都。

15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髫：指小孩。

17.怡然：形容喜悅。

18.乃：竟然。

19.具：詳細(xì)。

20.問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。

21.云：說(shuō)。

22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。

23.延：邀請(qǐng)。

24.語(yǔ)(yù)：告訴。

25.扶：沿，順著。

26.向：從前，舊的。

27.及：到。

28.詣：到。

29.遣：派。

30.欣然：高興的樣子。

31.規(guī)：計(jì)劃。

32.果：實(shí)現(xiàn)。

一詞多義：

1.中：①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))

2.志：①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)

3.為：①(wéi)作為(武陵人 捕魚(yú) 為業(yè))②(wèi)對(duì)，向。(不足為外人道也)

4.尋：①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)

5.聞：①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?②聽(tīng)到的事情。(具言所聞)

6.舍：①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)

7.作：①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)

古今異義：

1.鮮美 古：鮮艷美麗。今：食物味道好。

2.開(kāi)朗 古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。

3.交通 古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。

4.妻子 古：妻子兒女。今：男子的配偶。

5.絕境 古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。

6.無(wú)論 古：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。

7.如此 古：像這樣。今：這樣。

8.不足 古：不值得。今：不充足;不滿。

詞類活用：

1.異：感到詫異。

2.窮：盡，有走完或窮究根源之意。

3.盡：完，文中有消失之意。

通假字：

要：通“邀”，邀請(qǐng)。

成語(yǔ) ：

1.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。

2.無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。

3.怡然自樂(lè)：形容高興而滿足的樣子。

4.世外桃源：借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

理解探究：

(一)用原文語(yǔ)句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開(kāi)朗。

7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。

(二)用自己的話概括回答：

1.第一段描寫桃花林又什么作用?

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?

事出偶然，意料之外。

3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?

由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。

4. “豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?

初極狹，才通人。

5. 為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”?

村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?

社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。

7. 桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?

自然環(huán)境：美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境：安定平和;③生活狀況：安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。

8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?

桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。

9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫出漁人的話?

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫出。

10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?

先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。

11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?

對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12.作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”?

表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”?

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的;隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

16.寫出 文章 的整體思路。

(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。

17.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

18.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。

19.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?

桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?談出自己的想法即可)

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)3

小石潭記

文學(xué)常識(shí)：

《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚， 唐代(朝代)， 唐宋八大家之一。課文選自《柳河?xùn)|集 》，體裁是游記 。

字音字形：

坻(chí) 坻(dǐ) 嶼(yǔ) 嵁(kān)

佁(yí)然 翕(xī)忽 如鳴佩(pèi)環(huán)

篁(huáng)竹 清冽(liè) 蒙絡(luò)搖綴(zhuì)

參(cēn)差(cī) 披拂(fú) 犬牙差(cī)互

悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)

重點(diǎn)字詞：

1水尤清冽 尤：格外

2.伐竹取道，下見(jiàn)小潭 道：道路

3.潭中魚(yú)可百許頭 見(jiàn)：出現(xiàn) 可：大約

4.佁然不動(dòng) 佁然：呆呆的樣子

5.以其境過(guò)清，不可久居 清：凄清 居：停留

6.隸而從者 隸：跟從、跟隨、跟著

7.從小丘西行百二十步 西：向西

8.下見(jiàn)小潭 下：在下面

9.日光下澈 下：往下

10.皆若空游無(wú)所依 空：在空中

11.斗折蛇行，明滅可見(jiàn) 斗：像北斗星一樣 蛇：像蛇一樣

12.其岸勢(shì)犬牙差互 犬牙：像狗的牙子

13.似與游者相樂(lè) 樂(lè)：逗樂(lè)

14.凄神寒骨，悄愴幽邃 凄、寒：使……感到凄涼、使……感到寒冷

15.記之而去 去：離開(kāi)

一詞多譯：

1.可：大約，潭中魚(yú)可百許頭;可以，能夠，不可久居。

2.從：自，由，從小丘西行百二十步;跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

3.清：清澈，下見(jiàn)小潭，水尤清冽;冷清，以其境過(guò)清。

4.差：長(zhǎng)短不一，參差披拂;交錯(cuò)，動(dòng)詞，其岸勢(shì)犬牙差互。

5.以：因?yàn)?，以其境過(guò)清;表示前一行為是后一行為的的 方法 或手段，“一”前面的成分是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)，可以不譯，近岸卷石底以出。

6.樂(lè)：以…為樂(lè)，心樂(lè)之;逗樂(lè)，嬉戲，似與游者相樂(lè)。 見(jiàn)：動(dòng)詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見(jiàn)小潭;動(dòng)詞，明滅可見(jiàn)。

翻譯句子：

1.青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

2.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。

3.四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

四周有竹子和樹(shù)林圍繞著，靜悄悄的沒(méi)有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

4.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

那溪岸的形狀像狗牙那樣交錯(cuò)，無(wú)法知道溪水的源頭在哪里。

主題思想：

本文通過(guò)描寫小石潭環(huán)境的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦之情。

課文結(jié)構(gòu)：

作者的寫作順序：發(fā)現(xiàn)小石潭 (聞聲見(jiàn)形) → 潭中景物(水→石→樹(shù)→魚(yú)) → 小溪源流(溪身→岸勢(shì)) → 潭中氣氛(氣氛→感受)

語(yǔ)段賞析：

1.課文按什么順序?qū)?抓住了小石潭的什么特點(diǎn)?

按游覽的順序，抓住幽靜的特點(diǎn)。

2.作者寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情?

意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。

3.柳宗元借小石潭的景色表達(dá)了被貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情表達(dá)心志的文言名篇有很多。請(qǐng)聯(lián)系《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》和《桃花源記》等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽靜”為上句，寫出下句使之成為一組對(duì)偶句。

上句：小 石 潭 凄 寒 幽 靜 ;

下句： 。

例(1)瑯琊山蔚然深秀

例(2)岳陽(yáng)樓壯美雄奇

例(3)桃花源和平寧?kù)o

4.本文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：

①點(diǎn)面結(jié)合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。

②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見(jiàn)小潭”是近。

③動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚(yú)：“影布石上”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝”是動(dòng)。

④虛實(shí)相生。如“潭中魚(yú)可百許頭”表面寫魚(yú)，實(shí)為寫水，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相映成趣。

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八年級(jí)下冊(cè) 語(yǔ)文知識(shí)

《與朱元思書(shū)》

1.文學(xué)常識(shí)

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱為“吳均體”。

2. 文章 思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

縹碧(piǎo)急湍(tuān)

軒邈(xuān miǎo)泠泠(líng)

嚶嚶(yīng)鳶飛(yuān)

戾天(lì)經(jīng)綸(lún)窺谷(kuī)

【通假字】

(1)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴)

(2)窺谷忘反(通“返”，返回)

【古今異義】

(1)一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

(2)鳶飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過(guò)，乖張。

(3)經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

(1)絕

猿則百叫無(wú)絕(動(dòng)詞，窮盡、斷絕)

天下獨(dú)絕(形容詞，絕妙)

(2)上

負(fù)勢(shì)競(jìng)上(動(dòng)詞，向上生長(zhǎng))

橫柯上蔽(名詞做狀語(yǔ)，在上面)

(3)直

直視無(wú)礙(形容詞，一直)

爭(zhēng)高直指(形容詞，筆直)

(4)百

一百許里(數(shù)詞，指十個(gè)十)

猿則百叫無(wú)絕(數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。)

(5)無(wú)

直視無(wú)礙(副詞，沒(méi)有)

猿則百叫無(wú)絕(副詞，不)

【詞類活用】

(1)負(fù)勢(shì)競(jìng)上

名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)

(2)互相軒邈

形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展

(3)任意東西

名詞做動(dòng)詞，向東或向西

(4)風(fēng)煙俱凈

形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈

(5)橫柯上蔽

方位名詞做狀語(yǔ),在上面

(6)猛浪若奔

動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬

(7)望峰息心

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

(1)從流飄蕩，任意東西(省略主語(yǔ)“小船”)

(2)急湍甚箭(省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”)

倒裝句

鳶飛戾天者(后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”)

4.重點(diǎn)問(wèn)題

(1)“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

(2)作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn) 總結(jié)

1、《小石潭記》

石潭記，唐朝詩(shī)人柳宗元作品?！缎∈队洝啡列∏鹞餍∈队?。《小石潭記》記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向于濃墨重彩，情感強(qiáng)烈，或撫今追昔，或傷時(shí)感懷，或心憂家國(guó)，或思親念舊，以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力打動(dòng)一代又一代的讀者。

(1) 一詞多義：

①可：大約，潭中魚(yú)可百許頭;可以，能夠，不可久居。

②從：自，由，從小丘西行百二十步;跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

③清：清澈，下見(jiàn)小潭，水尤清冽;冷清，以其境過(guò)清。

④差：長(zhǎng)短不一，參差披拂;交錯(cuò)，動(dòng)詞，其岸勢(shì)犬牙差互。

⑤以：因?yàn)?，以其境過(guò)清;表示前一行為是后一行為的的 方法 或手段，“一”前面的成分是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)，可以不譯，近岸卷石底以出。

⑥樂(lè)：以…為樂(lè)，心樂(lè)之;逗樂(lè)，嬉戲，似與游者相樂(lè)。

⑦見(jiàn)：動(dòng)詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見(jiàn)小潭;動(dòng)詞，明滅可見(jiàn)。

(2)古今異義：

①小生：古義青年，后生，隸而從者，崔氏二小生;今指戲曲藝術(shù)中的一種角色。

②去：離開(kāi)，乃記之而去(于是記下這番景致便離開(kāi)了。);今常用義為“往”。

(3)詞語(yǔ)活用：

①西，向西，名詞作狀語(yǔ)。例句：從小丘西行百二十步。

②樂(lè)：a.動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè)。例句：心樂(lè)之;b.形容詞作動(dòng)詞，嬉樂(lè)，逗樂(lè)，似與游著相樂(lè)。

③下，a.名詞作狀語(yǔ)，向下。例句：日光下澈;b.名詞作狀語(yǔ)，在下面，下見(jiàn)小潭。

2、《岳陽(yáng)樓記》

《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩(shī)句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的 句子 ?！对狸?yáng)樓記》能夠成為傳世名篇并非因?yàn)槠鋵?duì)岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷。

(1)通假字：

“具”通“俱”，全，皆。

“屬”通“囑”，囑咐。

(2)古今異義：

①微：沒(méi)有，微斯人;今義細(xì)小。

②氣象：景象，氣象萬(wàn)千;今指大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。

(3)一詞多義：

①以：來(lái)，屬予 作文 以記之;因?yàn)椋灰晕锵?，不以已悲?/p>

②觀：看，予觀夫巴陵勝狀;景色，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

③一：一，一碧萬(wàn)頃;全，長(zhǎng)煙一空。

④開(kāi)：放晴，連月不開(kāi);打開(kāi)，開(kāi)我東閣門;開(kāi)設(shè)，設(shè)置，旁開(kāi)小窗。

⑤則：那么，然則何時(shí)而樂(lè)耶;就是，此則岳陽(yáng)樓之大觀也;就，居廟堂之高，則憂其民。

⑥極：極點(diǎn)，感極而悲者矣;盡，此樂(lè)何極。

⑦或：有時(shí)候，而或長(zhǎng)煙一空;或許，也許，或異二者之為。

⑧空：天空，濁浪排空;消散，長(zhǎng)煙一空。

⑨通：順利，政通人和;通向，北通巫峽。

⑩和：和樂(lè)，政通人和;和煦，至若春和景明。

a、夫：那，予觀夫巴陵盛狀;發(fā)語(yǔ)詞，不譯，夫環(huán)而攻之;丈夫，女子的`配偶，夫鼾聲起。

b、去：離開(kāi)，去國(guó)還鄉(xiāng);距離，西蜀之去南海;逃離，逃跑，委而去之。

c、為：行為，活動(dòng)，或異二者之為;做，為，全石以為底。

(4)詞語(yǔ)活用：

①先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：形容詞作狀語(yǔ)，“先”“后”是形容詞，在這里意思是“在…之前”和“在…之后”，作狀語(yǔ)。 句意：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后樂(lè)。

②慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動(dòng)詞，做……太守。

(5) 成語(yǔ) 積累：

氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。

政通人和：政事通遂，人們和樂(lè)。信任國(guó)泰民安。

(6)特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：

A：判斷句：

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(“也”表判斷)

這些就上岳陽(yáng)樓的壯麗的景色。

B：倒裝句：

①刻唐賢今人詩(shī)賦于其上(狀語(yǔ)后置，“于其上”介賓 短語(yǔ) 作“刻”的狀語(yǔ)，后置。正常的語(yǔ)序應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩(shī)賦”。譯：在岳陽(yáng)樓上 雕刻 了唐代名家和近人的試賦。)

②多會(huì)于此(狀語(yǔ)后置，“于此”介賓短語(yǔ)作“會(huì)”的狀語(yǔ)，后置。正常的語(yǔ)序因?yàn)閼?yīng)為“多于此會(huì)”。譯：大多在這里聚會(huì)。)

③居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。(定語(yǔ)后置，“高”是“廟堂”的定語(yǔ)，“遠(yuǎn)”是江湖的定語(yǔ)，后置。正常語(yǔ)序應(yīng)為“居高高之廟堂”，“處僻遠(yuǎn)之江湖”;譯：在朝廷上做官就為拚命百姓憂慮;不再朝廷上做官就替君主擔(dān)憂。)

④吾誰(shuí)與歸?(賓語(yǔ)前置，“誰(shuí)”是介詞“與”的賓語(yǔ)，疑問(wèn)句中常前置。正常語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。譯：我和誰(shuí)一道呢?)

微斯人，吾誰(shuí)與歸?

要不是這種人，我又同誰(shuí)在一起呢?

C:省略句：

(其)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！捌洹奔炊赐ズ?。

譯：(它)連著遠(yuǎn)方的山脈，吞噬著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊;或早或晚(一天里)陰晴變化，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。

(藤子京)屬予作文以記之。

(藤子京)囑咐我寫篇文章來(lái)記述這件事。

D:翻譯：

①不以物喜，不以已悲。

譯：是因?yàn)樗麄儾灰驗(yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱檬Ф虮蛳病?/p>

②先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

譯：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)歸納

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

舜(shùn)畎(quǎn)畝 膠鬲(gé)

曾益(zēng)拂士(bì)

【通假字】

(1)所以動(dòng)心忍性

忍，通“韌”，堅(jiān)韌

(2)入則無(wú)法家拂士

拂，通“弼”，輔佐

(3)曾益其所不能

曾，通“增”，增加

(4)困于心衡于慮而后作

衡，通“橫”，梗塞，不順

【古今異義詞】

(1)故天將降大任于是人也

古義：這;

今義：判斷動(dòng)詞

(2)富貴不能淫

古義;使……惑亂、迷惑;

今義：淫亂

(3)傅說(shuō)舉于版筑之間

古義，搗土用的杵;

今義，建筑，修建

(4)管夷吾舉于士

古義：獄官;

今義：軍人

(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻

古義：征驗(yàn)，表現(xiàn);

今義：走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐

(6)征于色，發(fā)于聲，面后喻

古義：了解，明白;

今義：比方

【詞類活用】

(1)使動(dòng)用法：

必先苦其心志(苦：使……痛苦)

勞其筋骨(勞:使……勞累)

餓其體膚(餓:使……饑餓)

空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)

動(dòng)心忍性(忍：使……堅(jiān)韌)

行拂亂其所為(亂：使……受到阻擾)

(2)動(dòng)作狀：

入則無(wú)法家拂士(入：在國(guó)內(nèi))

出則無(wú)股國(guó)外患者(出：在國(guó)外)

(3)名作動(dòng)：

人恒過(guò)(過(guò)：犯錯(cuò)誤)

【一詞多義】

(1)發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)，被起用)

征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā)，顯露)

(2)于

舜發(fā)于畎畝之中(于：介詞，從)

故天將降大任于是人也(于：介詞，給)

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也(于：介詞，在)

(3)拂

行拂亂其所為(fú，違背)

入則無(wú)法家拂士(bì，同“弼”，輔佐)

(4)士

管夷吾舉于士(名詞，獄官)

入則無(wú)法家拂士(名詞，賢士)

【其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋】

1.故天將降大任于是人也

任：責(zé)任，擔(dān)子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而后作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗(yàn)

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入則無(wú)法家拂士

入：在里面，指國(guó)內(nèi)

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國(guó)恒亡

恒：常

【重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯】

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2.困于心，衡于慮，而后作;

征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。

3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。

4.生于憂患，死于安樂(lè)。

翻譯：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：(用這些來(lái))使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。

【重點(diǎn)內(nèi)容】

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人(國(guó)家)死亡。

二、具體問(wèn)題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。

寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)：人恒過(guò)，然后能改。

困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

冀教版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、 教育 家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今異義】

(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

古義：真正，確實(shí)

今義：誠(chéng)實(shí)

(2)父命之

古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨

今義：命令

(3)丈夫之冠也

古義：成年男子;

今義：女子的配偶

【一詞多義】

(1)戒

戒之曰(告誡)

必敬必戒(謹(jǐn)慎)

(2)之

往之女家(動(dòng)詞，到)

妾婦之道(助詞，的)

與民由之(代詞，指正道)

【詞類活用】

(1)威武不能屈

使動(dòng)用法，使……屈服。

(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動(dòng)用法;苦：使……痛苦;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。

4.重點(diǎn)內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想(處世態(tài)度)：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?

富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。

3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

前者為無(wú)原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

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與朱元思書(shū)

一、 基礎(chǔ)知識(shí)

（一）文學(xué)常識(shí)本文選自《藝文類聚》。作者吳均，字叔庠，南朝梁文學(xué)家。

（二）文言詞語(yǔ)

1． 詞類活用【湍】急流。【奔】飛奔的馬?！拒庡恪客咛幒瓦h(yuǎn)處伸展。軒，高。邈，遠(yuǎn)。

2．通假字【轉(zhuǎn)】通“囀”，鳥(niǎo)叫聲?！痉础客ā胺怠??！疽?jiàn)】通“現(xiàn)”，露出。

3．常規(guī)詞語(yǔ)【風(fēng)煙】煙霧。 【共色】一樣的顏色。 【從流】隨著江流。從，順，隨。 【縹（piǎo）碧】青白色。 【無(wú)礙】毫無(wú)障礙。 【甚箭】比箭還快。 【夾岸】?jī)砂丁?【寒樹(shù)】使人看了有寒意的樹(shù)。形容樹(shù)綠而密。 【負(fù)勢(shì)】憑依高峻的山勢(shì)。負(fù)，依憑。 【競(jìng)上】爭(zhēng)著向上。競(jìng)，爭(zhēng)。 【直指】筆直地向上，直插云天。 【千百】形容很多。 【泠泠（líng）】形容水聲激越。 【作響】發(fā)出聲響。 【相鳴】互相和鳴。 【成韻】形容聲音和諧動(dòng)聽(tīng)。韻，和諧的聲音。 【千轉(zhuǎn)】長(zhǎng)久不斷地叫。千，表示多。【絕】停止。 【鳶 (yuān)飛戾（lì）天】鳶飛到天上，這里比喻極力追求功名的人。鳶，一種兇猛的鳥(niǎo)。戾，至。 【息心】平息熱衷功名之心。 【經(jīng)綸】籌劃，治理。 【柯(kē)】樹(shù)木的枝干。 【蔽】遮蔽。 【猶】像。 【交映】互相掩映。

二、 閱讀探究

1． 表明富春山天朗氣清的壯麗背景（全貌）的句子是什么？風(fēng)煙俱盡，天山共色。

2． 既寫出江流宛轉(zhuǎn)，小舟隨波逐流的情形，更表現(xiàn)了作者陶醉于美好大自然的閑適隨意心情的句子是什么？ 從流飄蕩，任意東西。3． 總寫所感，統(tǒng)領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？奇山異水，天下獨(dú)絕。4． 作者是怎樣有層次的描繪“異水”的？運(yùn)用了什么修辭方法？ 先寫“緩流”，突出澄澈（游魚(yú)細(xì)石）；再寫“急湍”，突出兇猛（急湍、猛浪）。運(yùn)用了夸張、比喻的修辭方法。

5． 作者是怎樣表現(xiàn)“奇山”的？① 整體形象奇。“夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。爭(zhēng)高直指，千百成峰。”② 生長(zhǎng)狀態(tài)奇。兩岸峭壁，皆生寒樹(shù)，層巒疊嶂，③ 自然聲音奇。

從聽(tīng)覺(jué)寫泉音、鳥(niǎo)鳴、蟬嘶、猿叫，生機(jī)盎然的大自然交響曲

6． 流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛(ài)慕美好自然，避世退隱的高潔志趣的句子是什么？ 這句對(duì)寫“奇山異水”有什么關(guān)系？飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

有這樣的“奇山異水”，必然有人的足跡，有人的觸景之情，這句是游覽者自然生發(fā)的感情。同時(shí)這句又是側(cè)面著筆，通過(guò)襯托手法，強(qiáng)化了山水誘人的力量，突出了“奇山異水”。

7． 結(jié)尾“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，似是多余，對(duì)此你有何看法？

不多余。一是起了反復(fù)渲染的作用。寫樹(shù)木遮空，晝夜不分，既照應(yīng)前面對(duì)寒樹(shù)的描寫，又給山水增加奇色異彩。二是使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完美。全文猶如作者放出的千里之線，這里又收回手中，承接文章開(kāi)頭四句，清幽淡雅，余音繚繞。

三、 拓展延伸

1． 由“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔”你想到了哪兩篇文言文中的話？寫出相應(yīng)語(yǔ)句、作品和作者?！疤吨恤~(yú)可白許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上?！保谠缎∈队洝罚?/p>

“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也?！保ㄡB道元《三峽》）

2． 由“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”你聯(lián)想到生活中的什么現(xiàn)象？

富貴人雖然自有他們的享受，但是未必沒(méi)有煩惱；而遁跡山林的人固然有種種不便，但其快樂(lè)是無(wú)法比擬的。

四、 參考譯文，見(jiàn)參考書(shū)！重點(diǎn)記住幾個(gè)句子的翻譯！

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

一、 基本知識(shí)

（一）文學(xué)常識(shí)1． 節(jié)選自《宋學(xué)士文集》。作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，明朝人。2． 序，一種文體，有書(shū)序、贈(zèng)序兩種。本文是贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。

（二） 文言詞語(yǔ)1． 古今異義【走】古義：跑。今義：步行。 2．通假字【支】通“肢”?！颈弧客ā芭?。

3．古今異義【湯】古義：熱水。今義：做菜的湯汁?！驹佟抗帕x：第二次；兩次（本文）。今義：指重復(fù)。

4．詞類活用【腰】掛在腰間。

4．常規(guī)詞語(yǔ)

【嗜學(xué)】酷愛(ài)讀書(shū)。嗜，喜歡，特殊的愛(ài)好。【致】取得?！炯俳琛拷琛＜?，借?！臼肿浴坑H手、親自。【怠】懈怠，放松。【逾（yú） 約】超過(guò)約定的期限。逾：越過(guò)，超過(guò)。【以是】因此。以，因?yàn)?。【既】已?jīng)。【加冠】表示男子已成年。冠，帽子?！疽妗扛印！镜馈克枷搿W(xué)說(shuō)?！净肌繎n慮。【碩師】才學(xué)淵博的老師。碩，大?！居巍拷挥危煌?。【趨】快走。【從】跟從。【執(zhí)經(jīng)】拿著經(jīng)書(shū)。執(zhí)，拿?！镜侣⊥稹康赖侣曂?。德，道德。望，聲 望。隆，高。尊，聲望、地位高。【稍降辭色】把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，語(yǔ)言和臉色?！臼獭渴毯??！驹少|(zhì)理】提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引、提出。質(zhì)，詢問(wèn)?！緝A耳】側(cè)著耳朵。傾，側(cè)斜。【請(qǐng)】請(qǐng)教。【或】有時(shí)?！境膺停╠uō）訓(xùn)斥，呵責(zé)?！旧勘砬椤！竟А抗ы槨！局痢恐艿健！緩?fù)】回復(fù)，回答。【俟（sì）】等待。【欣悅】高興?！咀洹拷K于?！精@】收獲?！矩?fù)篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）】背著書(shū)箱，拖著鞋子。篋，小箱子。曳，拖，拉。屣，鞋子?！靖F冬】隆冬，深冬。【皸（jūn）裂】皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。【舍】這里指學(xué)舍，書(shū)館?！窘﹦牛╦ìng）】僵硬?！倦簦▂ìng）人】這里指服役的人?！疚止唷繚蚕??！爵馈勘蛔印！緭怼繃！靖病可w。【寓】寄居。【逆旅】旅店。逆，迎?！救莩簦▁iù）】香袋。臭，氣味，這里指香氣?！緹睿▂è）】光彩照耀?！纠垼▂ùn）袍敝衣】破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破?！韭詿o(wú)】毫無(wú)?！灸狡G】羨慕。慕，羨慕。艷，欣羨。【奉】供養(yǎng)?！静蝗簟坎蝗?。

二、閱讀探究

1．作者是怎樣表現(xiàn)自己在年輕時(shí)的求學(xué)之難和用心之艱的？（1）幼時(shí)求學(xué)的艱難：假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。（2）成人后求師的艱難：a.叩問(wèn)之難。b.旅途之難。c.生活之苦。

2．作者“因得遍觀全書(shū)”的原因是什么？愛(ài)好讀書(shū)，克服家貧和自然條件的惡劣，借書(shū)苦學(xué)。

3．作者用大量的文字書(shū)寫求師之艱的目的是什么？拿自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。

4．全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的？拿作者自己的粗袍敝衣與同舍生的豪華穿戴作對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力的道理。

5．作者寫贈(zèng)序的目的是什么？勉勵(lì)馬生努力學(xué)習(xí)。

7．古人有克服艱苦條件努力學(xué)習(xí)的佳話，試舉例。① 歐陽(yáng)修畫荻習(xí)字。② 王冕僧寺夜讀。③ 楊時(shí)程門立雪。④ 匡衡鑿壁借光。⑤ 車胤囊螢夜讀。8．你所知道的什么文章闡述了與本文相似的道理？《為學(xué)》。本文和《為學(xué)》都說(shuō)明了學(xué)業(yè)有成不在于良好的客觀條件而在于主觀努力的道理。9．你從作者身上看到了什么優(yōu)良品質(zhì)？①?gòu)淖髡吣贻p時(shí)求學(xué)上看：作者對(duì)讀書(shū)有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，學(xué)習(xí)刻苦，有克服困難奔向目標(biāo)的堅(jiān)定決心和毅力。②從作者寫本文的態(tài)度上看：作者德高望重，但卻不擺出名人的架勢(shì)說(shuō)教，而是真摯誠(chéng)懇，循循善誘，反映了他高尚的品德，也反映了他對(duì)后代人的殷切關(guān)懷。10．馬生本是一個(gè)用心學(xué)習(xí)的人，作者為什么還要勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)？宋濂深知當(dāng)時(shí)的太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，所以勉勵(lì)馬生。

三、拓展延伸

11．作為新時(shí)代的中學(xué)生，條件優(yōu)越，你怎樣學(xué)習(xí)？（自做答案）從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，珍惜今天幸福生活，發(fā)憤讀書(shū)，為國(guó)為民作貢獻(xiàn)等角度作答。12．請(qǐng)寫出古代勉學(xué)名言。業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈

五、參考譯文，見(jiàn)參考書(shū)！重點(diǎn)記住幾個(gè)句子的翻譯！

小石潭記

一、 基礎(chǔ)知識(shí)（一） 文學(xué)常識(shí)本文選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。柳宗元的山水游記在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。其中最著名的是他被貶謫到永州后寫的《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》 《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。本文是其中的第四篇。

（二） 文言詞語(yǔ)1． 詞類活用【西】向西?！究铡吭诳罩??！疚髂稀肯蛭髂稀！径贰肯癖倍沸悄菢忧邸！旧摺肯裆吣菢域暄亚靶小！酒唷渴埂鄾??！竞渴埂?。2． 古今異義【小生】古：舊時(shí)對(duì)后輩的稱謂。也指年輕人。今：指戲曲中扮演的年輕人的一類角色。3． 一詞多義【以】 ①全石以為底（把 ） ②卷石底以出（而 ） ③以其境過(guò)清（因?yàn)?） 【為】①全石以為底（作為） ②為坻，為嶼，為堪，為巖。（成為 ） 【清】①下見(jiàn)小潭，水尤清冽（清澈） ②以其境過(guò)清（凄清） 【可】①潭中魚(yú)可百許頭（大約） ②不可知其源（能）

4．常規(guī)詞語(yǔ)

【篁（huáng）竹】竹林?！九?pèi)環(huán)】玉制裝飾物?！居取扛裢狻！厩遒壳鍥觥Ｙ?，寒冷?！疽詾椤孔鳛??！揪恚╭uán）】彎曲。【坻（chí）】水中高地。【嶼】小島?！緧╧ān）】不平的巖石。【蒙】覆蓋，遮掩。【絡(luò)】纏繞?！揪Y】連結(jié)?！緟ⅲ╟ēn）差(cī)】長(zhǎng)短高低不齊?！九鳌侩S風(fēng)飄動(dòng)。披，開(kāi)，分散。拂，擺動(dòng)?！驹S】表約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”?！疽馈恳揽??！境骸客ㄍ?，有“照”的意思?！静肌可⒉?，鋪開(kāi)?！緛蹋▂ǐ）然】呆呆的樣子?！緜m（chù）爾】忽然?！臼拧咳?，離開(kāi)?！爵猓▁ī）忽】輕快敏捷的樣子?！久鳒纭亢雒骱霭担种笗r(shí)隱時(shí)顯。【勢(shì)】姿態(tài)?！静?cī)互】參差不齊?！驹础吭搭^?！经h(huán)合】環(huán)繞?！炯帕取快o寂。【悄(qiǎo)愴(chuàng)】憂傷的樣子。【幽邃(suì)】幽靜深遠(yuǎn)?！揪场凯h(huán)境?！具^(guò)】過(guò)于，太?！灸恕坑谑?，就?！居唷课摇！倦`】隨從?！緩摹扛鷱摹?/p>

二、 閱讀探究

1． 作者是怎樣精心地寫小石潭的出現(xiàn)的？隔篁竹→聞水聲→伐竹取道→下見(jiàn)小潭

2．直接和間接寫潭水特點(diǎn)的語(yǔ)句是分別是什么？ 直接寫潭水的語(yǔ)句是：聞水聲，如鳴佩環(huán)，下見(jiàn)小潭，水尤清洌； 間接寫潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚(yú)可百許頭……似與游者相樂(lè)。3．第一段寫出了小石潭怎樣的特點(diǎn)？石奇、水清、樹(shù)綠。環(huán)境清幽，景物奇美。4．文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？隔篁竹，伐竹取道。5．文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。6．作者在第二段里具體描繪了什么？水清魚(yú)樂(lè)。第二段對(duì)潭水的描寫，分別從 游魚(yú) 、 魚(yú)影 、 日光 等角度去點(diǎn)染，整段文字沒(méi)有一個(gè)字寫到 水 ，卻又無(wú)處不在寫 水 。

7．抒發(fā)作者抑郁憂傷之情的一組句子是什么?四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。8．摘出有關(guān)寫“魚(yú)”的句子：⑴ 魚(yú)靜態(tài)的句子： 佁然不動(dòng)。⑵ 魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。⑶ 魚(yú)情態(tài)的句子：似與游者相樂(lè)。9．作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚(yú)的？ ⑴ 動(dòng)靜相應(yīng)?！皝倘徊粍?dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽?！奔葘懗隽谁h(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚(yú)兒的自由歡快。⑵ 恰當(dāng)映襯?！疤吨恤~(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽”等語(yǔ)映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。⑶ 借景抒情。“似與游者相樂(lè)”以及之前對(duì)魚(yú)兒忽停忽去、怡然自得的描寫，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂(lè)，反映了作者改革受挫時(shí)的心境。10．第四段描寫了小石潭怎樣的景色和氣氛？反映了作者怎樣的心情？景色和氣氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲涼。 11．為什么作者先描寫“水、石、樹(shù)蔓”，而后才描寫'魚(yú)'呢？作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙?，先看到水石?shù)蔓，才能再看到游魚(yú)。 12．作者描寫日光、魚(yú)影，真正的目的是什么？襯托水的清。 13．文中提到“樂(lè)”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚(yú)兒的自由歡快，心情變得好起來(lái)，這里的“樂(lè)”與作者內(nèi)心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。

14．文章前面寫“心樂(lè)之”，后面又寫“悄愴幽邃”，如何理解這“一樂(lè)一憂”？“樂(lè)”是“憂”的另一種表現(xiàn)形式。作者參與政治改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情的主調(diào)，寄情山水正是為擺脫這種抑郁心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。15．“若”“似”“如”都可以用來(lái)打比喻，但有時(shí)又不一定是比喻。試指出下列句子哪些是比喻，哪些不是。① 聞水聲，如鳴佩環(huán)。 ② 皆若空游無(wú)所依。 ③ 似與游者相樂(lè)。比喻：① 聞水聲，如鳴佩環(huán)。

16．用自己的話概括各段大意。第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)及石潭概貌。第二段：小石潭的水清魚(yú)樂(lè) 。第三段：寫潭的水源。第四段：潭周圍景色及作者的感受。第五段：交代同游者。17．作者是按照什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭怎樣的特點(diǎn)？發(fā)現(xiàn)小石潭 → 潭中景物 → 小溪源流 → 潭中氣氛

（聞聲見(jiàn)形） （水→石→樹(shù)→魚(yú)） （溪身→岸勢(shì)） （氣氛→感受）18．作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？

幽深冷寂，孤凄悲涼。

三、遷移拓展

19．課文寫景中融有感情，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情，游覽到最后又是怎樣的心情？你怎樣看待這種心情？

作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，當(dāng)看到魚(yú)兒時(shí)心情變得歡快起來(lái)，后來(lái)又看到小石潭這么美的景色被埋于荒遠(yuǎn)，加上凄清的自然環(huán)境的觸發(fā)，于是想起自己被貶的遭遇，而產(chǎn)生憤懣不平的心情。

這種心情是特定環(huán)境與作者經(jīng)歷結(jié)合的產(chǎn)物，是一個(gè)正常人都會(huì)有的，它也反映了古代不得志文人普遍的心情。

20．本文歷來(lái)被譽(yù)為精品，你認(rèn)為其原因是什么？

① 作者敢于選擇被遺棄于荒野的無(wú)名小潭作為表現(xiàn)對(duì)象，有過(guò)人的藝術(shù)膽量。

② 情景合一，形成了凄清的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。

③ 手法高妙。移步換形，以魚(yú)襯水，以景襯人，收到了很好的藝術(shù)效果。

四、參考譯文，見(jiàn)參考書(shū)！重點(diǎn)記住幾個(gè)句子的翻譯！

岳陽(yáng)樓記

一、基本知識(shí)

（一）文學(xué)常識(shí)1．范仲淹，自希文，謚號(hào)文正，蘇州人。北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》。

2．本文寫于作者貶居鄧州期間，應(yīng)好友滕子京要求而寫。（二）文言詞語(yǔ)1．古今異義

【守】 古義：做州郡的長(zhǎng)官。今義：看護(hù)，把守?！局啤抗帕x：規(guī)模。今義：多指制度?！練庀蟆抗帕x：景象。今義：多指有關(guān)大氣變化的現(xiàn)象和規(guī)律?！颈　抗帕x：迫近。今義：多指不厚的，淺顯的。【去】古義：離開(kāi)。今義：由某地到某地?！倔@】古義：起，動(dòng)。今義：指受驚嚇。【景】古義：日光。今義：景色、景物、景 觀?！炯抗帕x：棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。今義：多指集市、聚集、集合等?！緡?guó)】古義：國(guó)都、國(guó)家。今義：多指國(guó)家?！究铡抗帕x：消散。今義：指天空，某處沒(méi)有某事物等?！拘摹抗帕x：多指思想感情等抽象事物。今義：多指心臟?！臼恰抗帕x：這。今義：判斷動(dòng)詞。【微】古義：無(wú)、沒(méi)有。今義：小的。2．一詞多義【或】（1）有時(shí)。（2）或許。

3．通假字【具】通“俱”，都?！緦佟客ā皣凇?，囑托。4．詞類活用【先】在……之前?！竞蟆吭凇?。5．成語(yǔ)【百?gòu)U具興】各種荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)?，F(xiàn)形容事業(yè)蓬勃發(fā)展的興旺景象。興，起?！練庀笕f(wàn)千】景象千變?nèi)f化。今形容家鄉(xiāng)或事業(yè)壯麗而多變化。萬(wàn)千，沒(méi)有窮盡?！拘臅缟疋啃男亻_(kāi)闊，精神愉快。

6．常規(guī)詞語(yǔ)〔謫〕古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)?！苍健车?，及?！裁髂辍车诙?。〔政通人和〕政事順利，百姓和樂(lè)?！彩睢呈⒕埃镁吧?。〔浩浩湯湯（shāng）〕 形容水勢(shì)盛大的樣子?！惭摹尺??！矔煛橙展?。〔則〕就是?！泊笥^〕雄偉景象。觀，景象?！矀洹吃敱M?！踩粍t〕（既然）這樣，那么……?！矘O〕盡?！策w客〕謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人?！豺}人〕詩(shī)人。因戰(zhàn)國(guó)屈原作《離騷》而得名?！灿[〕看，欣賞。〔得無(wú)〕莫非，豈不是。〔淫（yín）雨〕連綿的雨。淫，過(guò)多，過(guò)甚。〔霏（fēi）霏〕雨（或雪）繁密的樣子?！查_(kāi)〕放晴。〔排〕推開(kāi)。〔曜〕光輝。〔形〕形體?！矙{（qiáng）〕桅桿?！矁A〕倒?！查炒瑯！泊摺痴蹟唷！糙ぁ郴璋怠！菜埂尺@?！沧嫛痴f(shuō)壞話。〔至若〕至于，又如?！踩f(wàn)頃〕極言其廣?！插\鱗〕美麗的魚(yú)?！曹疲▃hǐ）〕芷草?！餐。╰īng）〕小洲。〔郁郁〕形容香氣很濃?！查L(zhǎng)煙〕大片的煙霧。〔一〕全?！茶怠硤A形的玉。〔何極〕哪有窮盡。極，盡。〔偕（xié）〕一起?！矊櫋硺s耀。〔把〕執(zhí)，拿?！才R〕對(duì)著?！睬蟆程角??！补湃嗜恕彻艜r(shí)品德高尚的人。〔二者〕指上文中的兩種心情?！矠椤尺@里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。〔廟堂〕指朝廷。廟，宗廟。堂，殿堂。〔進(jìn)〕指在朝廷做官。〔退〕指不在朝廷做官?！矚w〕歸依。

二、閱讀探究

1．滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么）？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2．“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長(zhǎng)江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢(shì)。

3.第二段表明“岳陽(yáng)樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開(kāi)闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。

4．表明洞庭湖的地理優(yōu)勢(shì)的句子是什么？北通巫峽，南極瀟湘。5作者寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開(kāi)闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。

6．由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）

8．“寵辱偕忘”的“寵”和“辱”分別之什么？ “寵”：提升；“辱”：降職。

9．洞庭湖一帶并沒(méi)有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？可能是遷客騷人覽物時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。10.酈道元在《三峽》中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫的？巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。

11.陰情兩幅圖畫，都按照怎樣的順序?qū)懙模坑砂滋斓胶谝埂?2.遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？

他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）13.作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？

與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比，突出古仁人之心。14.古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。15.遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開(kāi)闊的胸襟，以天下為己任。）

16.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。

17.用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

18. 點(diǎn)明中心的句子是什么？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。19.“或異二者之為”中的“二者”指什么？

遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。20.“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。

21.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？〔2003年中考題〕一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。22. “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。23.本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，及憂國(guó)憂民的思想感情。

三、 延伸拓展

24.第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫以組不少于五言的對(duì)偶句?！?003年中考題〕例：（1）悲陰風(fēng)怒號(hào)，喜漁歌互答。（2）悲景色隱晦，喜天光晴朗。

25.“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)。〔2003年中考題〕（提示：談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟 談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百?gòu)U具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會(huì)一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。

26.你如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想？我國(guó)古代就有“與民同樂(lè)”的思想，孟子也有“樂(lè)以天下，憂以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對(duì)君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然 帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。