小學(xué)語(yǔ)文課外必考文學(xué)常識(shí)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)匯總，小升初

諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定性的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上來(lái)分，大體有以下幾種：

氣象

這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，觀察氣象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如，

1．螞蟻搬家蛇過道，大雨不久就來(lái)到。

2．日落胭脂紅，無(wú)雨也有風(fēng)。

3．朝霞不出門，晚霞行千里。

4．久雨刮南風(fēng)，天氣將轉(zhuǎn)晴。

5.天上鉤鉤云，地下水淋淋。

6.燕子外遷，地旱天干。

農(nóng)業(yè)

它是農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)。如：

棗芽發(fā)，種棉花。

今冬麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡。

莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。

春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)。

重陽(yáng)無(wú)雨看立冬，立冬無(wú)雨一冬干(贛)

重陽(yáng)無(wú)雨看冬至，冬至無(wú)雨晴一冬(閩)

立冬小雪緊相連，冬前整地最當(dāng)先。(江南)

霜降腌白菜。立冬不使牛(北方)

西風(fēng)響，蟹腳癢，蟹立冬，影無(wú)蹤(江南)

立冬不吃糕，一死一旮旯“(南方)

立冬有風(fēng)，立春有雨;冬至有風(fēng)，夏至有雨(山西)

立冬種豌豆，一斗還一斗(南方)

立冬有雨防爛冬，立冬無(wú)雨防春旱(閩南)

立冬打雷要反春(北方)

雷打冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空(北方)

立冬之日起大霧，冬水田里點(diǎn)蘿(北方)

立冬北風(fēng)冰雪多，立冬南風(fēng)無(wú)雨雪(北方)

立冬那天冷，一年冷氣多(北方)

立冬北風(fēng)冰雪多，立冬南風(fēng)無(wú)雨雪(江南)

立冬那天冷，一年冷氣多(北方)

立冬前犁金，立冬后犁銀，立春后犁鐵(指應(yīng)早翻土)。(客家)

立冬晴，一冬晴;立冬雨，一冬雨(客家)

立冬落雨會(huì)爛冬，吃得柴盡米糧空。(閩南)

立秋摘花椒，白露打核桃，霜降下柿子，立冬吃軟棗

立冬東北風(fēng)，冬季好天空。(閩南)

立冬南風(fēng)雨，冬季無(wú)凋(干)土(閩南)

立冬有雨防爛冬，立冬無(wú)魚防春旱(閩南)[3]

衛(wèi)生

衛(wèi)生諺語(yǔ)是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識(shí)概括而成的。如：

1．冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。

2．飯后百步走，活到九十九。

3．食能以時(shí)，身必?zé)o疾。

4．要想人長(zhǎng)壽，多吃豆腐少吃肉

5. 傷筋動(dòng)骨一百天

社會(huì)

社會(huì)諺語(yǔ)泛指為人處世、接物待人、治家治國(guó)等方面應(yīng)注意的事。如：

1．量小非君子，無(wú)毒不丈夫。

2．人不可貌相，海水不可斗量。

3．若要人不知，除非己莫為。

4．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

5．狹路相逢勇者勝。

6．笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。

7．擒賊先擒王。

8.路遙知馬力，日久見人心。

9.女人嫁漢，穿衣吃飯。

10.王氣墊，氣墊王，為賣氣墊到處忙。

學(xué)習(xí)

多是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，激勵(lì)人們發(fā)奮學(xué)習(xí)。如：

1．蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

2．刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。

3．世上無(wú)難事，只怕有心人。

歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是一種具有獨(dú)特藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式的民間諺語(yǔ)，它由兩部分組成，前面是假托語(yǔ)，是比喻；后面是目的語(yǔ)，是說明。分為寓意的和諧音的兩種，主要用來(lái)表現(xiàn)生活中的某種情景和人們的某種心理狀態(tài)，如“芝麻掉進(jìn)針眼里--巧透了”。往往具有幽默諷刺意味，比如“老虎戴數(shù)珠--假慈悲”。比喻形象，諷刺尖銳，表現(xiàn)力很強(qiáng)，有人甚至把歇后語(yǔ)比作俗語(yǔ)中的“雜文”。

俗語(yǔ)

俗語(yǔ)是一種形象的定型化的短語(yǔ)，如“紙老虎”、“翹尾巴”、“亂彈琴”、“硬骨頭”等。

初中必背的文學(xué)常識(shí)

初中必背的文學(xué)常識(shí)如下：

1、魯迅（1881--1936）原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代文化的奠基人。

1918年5月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，著名短篇小說《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文記《而已集》、《二心集》、《三閑集》等。

《朝花夕拾》是魯訊寫于1926年2月間的散文集，共10篇?！豆枢l(xiāng)》選自小說集《吶喊》；課文《從百草園到三味書屋》就選自《朝花夕拾》；課文《雪》選自《野草》（《魯訊全集》第2卷）；《阿Q正傳》是現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。

2、胡適(1891-1962) 原名胡洪骍，字適之，安徽績(jī)溪人，現(xiàn)代作家、學(xué)者、教育家。是中國(guó)現(xiàn)代文化的奠基人之一。著有《胡適文存》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《胡適文集》、《胡適作品集》等。

3、郭沫若（1892--1978）原名郭開貞，沫若為筆名。四川樂山人?，F(xiàn)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。主要文學(xué)作品有“詩(shī)集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等?！短焐系慕质小贰秲粢埂愤x自《郭沫若全集》。

4、巴金:1904年生，原名李堯棠，字芾甘，男，四川成都人。主要代表作有長(zhǎng)篇小說《滅亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，還有短、中、長(zhǎng)篇小說。《短文兩篇》選自《龍.虎.狗》。

5、柳宗元（773—819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。

柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。

6、蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

7、史成漢，1923年出生于山西定襄縣，蒙古族，七月派詩(shī)人，1941年發(fā)表詩(shī)作，出版了詩(shī)集《彩色的生活》、《祖國(guó)》、《在祖國(guó)面前》、《愛與歌》等。

8、斯蒂芬.茨威格（1881--1942），奧地理著名作家、評(píng)論家，作品擅長(zhǎng)刻畫以及對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人的遭遇和心靈的熱情描摹。

曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被公認(rèn)為世界上最杰出的中短篇小家之一。代表作有《成功的迷訣》、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》、《三作家》等?！读蟹?托爾斯泰》選自《三作家》。

9、海倫.凱勒（1880----1968），美國(guó)女作家及教育家，著有《我生活的故事》、《走出黑暗》、《老師》等。

10、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它保存下來(lái)的305篇詩(shī)歌，大約產(chǎn)生于公元前11世紀(jì)（西周初年）至公元前7世紀(jì)（春秋中期）的五六百年之間。

它們?cè)热菢犯?，按照樂曲的不同?lái)編排，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。在章法上具有重章疊句、攤牌詠嘆的特點(diǎn)，普遍采用“賦”、“比”、“興”的手法。

中國(guó) 必背文學(xué)常識(shí)

第一編 先秦文學(xué)（36學(xué)時(shí)）概況（1學(xué)時(shí)） 1、先秦文學(xué)的范圍。 2、我國(guó)文學(xué)的開端；原始歌謠和上古神話；神話是中華民族童年的百科全書，我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的最早珍品。 3、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。作為古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象和手法上均有開創(chuàng)的意義。 4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了散文的興盛。歷史散文和諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國(guó)散文的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 5、屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩(shī)篇，充滿崇高的思想情操，愛國(guó)主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開辟了我國(guó)浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。思考題：先秦文學(xué)的概況如何？第一章 上古神話（2學(xué)時(shí)） 1、神話與神話的產(chǎn)生。神話按照馬克思的說法是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)。”神話的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話產(chǎn)生的途徑通常包括勞動(dòng)生產(chǎn)和宗教活動(dòng)兩個(gè)方面。 2、神話的內(nèi)容。我國(guó)古代神話是非常豐富的，種類也十分齊全，諸如宇宙生成神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話，以及各種有關(guān)神格種類、習(xí)性、形態(tài)等描繪性神話，一應(yīng)俱全。 3、神話的藝術(shù)及其民族特色。上古神話是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn)，它用夸張幻想的手段表達(dá)原始人對(duì)自然、社會(huì)的理解和想象。我國(guó)神話有其鮮明的民族特色，在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)不屈不撓、頑強(qiáng)執(zhí)著的追求，贊頌一往無(wú)前的獻(xiàn)身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。4、神話的意義和影響。思考題：1、上古神話的內(nèi)容及特征如何？ 2、上古神話與原始宗教的關(guān)系如何？第二章 周代詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》（13學(xué)時(shí)） 1、古謠諺、咒語(yǔ)與周詩(shī)的形成。在《詩(shī)經(jīng)》之前，我國(guó)古代詩(shī)歌已有了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語(yǔ)是早期詩(shī)歌的兩種主要形式，也是周代詩(shī)歌的前驅(qū)。周代是我國(guó)古代詩(shī)歌大繁榮的時(shí)期，除《詩(shī)經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書中的詩(shī)歌也為數(shù)不少，可與《詩(shī)經(jīng)》相比勘。 2、《詩(shī)經(jīng)》的體制與編纂。《詩(shī)經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌三百零五首。分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩(shī)三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng)作，絕大部分的作者姓名已不可考?！对?shī)經(jīng)》的收集整理，過去有種種說法，其中影響較大的有獻(xiàn)詩(shī)之說、采詩(shī)之詩(shī)及孔子刪詩(shī)之說三種。今人多以為《詩(shī)經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂師共同完成?！对?shī)經(jīng)》在先秦只稱為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。3、《詩(shī)經(jīng)》分類概述。①周部族史詩(shī)；②政治諷刺詩(shī)；③賦役詩(shī)；④農(nóng)事詩(shī)；⑤情詩(shī)；⑥雜事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》是周代社會(huì)生活各個(gè)方面的反映，周代各個(gè)階層人們的生活、情感均在《詩(shī)經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長(zhǎng)的歷史；有的表現(xiàn)貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對(duì)社會(huì)政治的憂慮或不滿；有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢、節(jié)日慶典；有的表現(xiàn)小國(guó)與小吏不堪驅(qū)使、抨擊勞逸不均的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現(xiàn)愛情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫了周代婦女遭棄的社會(huì)問題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情。總之，《詩(shī)經(jīng)》多方面地展示了周代社會(huì)生活各個(gè)方面的內(nèi)容，是一部現(xiàn)實(shí)主義的力作。 4、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。①《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說理、抒情、寫景、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段；③《詩(shī)經(jīng)》的句式與章法；④《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)；⑤《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法。思考題：1、何為六義、四始、毛詩(shī)、四家詩(shī)、變風(fēng)變雅？ 2、《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？ 3、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？ 4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩(shī)經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)？第三章 先秦歷史散文（5學(xué)時(shí)） 1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會(huì)發(fā)展對(duì)史書體例的新要求。 2、殷商至春秋時(shí)期的歷史散文。甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書，其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容；《尚書》為最早的記言體的史書；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。 3、《左傳》?！蹲髠鳌返淖髡撸弧蹲髠鳌返捏w例與內(nèi)容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著作，但具有豐富的文學(xué)性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)，長(zhǎng)于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是城濮之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色?！蹲髠鳌酚绕渖朴趯懶腥宿o令。 4、《國(guó)語(yǔ)》。《國(guó)語(yǔ)》的體例及內(nèi)容；《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)：《國(guó)語(yǔ)》的成就遠(yuǎn)不如《左傳》，不過其中也有寫得對(duì)話風(fēng)趣、故事生動(dòng)、人物性格刻劃得較為細(xì)致的出色篇章。 5、《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》的體例；《戰(zhàn)國(guó)策》的成書過程；《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容與藝術(shù)：《戰(zhàn)國(guó)策》所反映的是戰(zhàn)國(guó)縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動(dòng)，書中對(duì)政客及策士的權(quán)謀、譎詐進(jìn)行了客觀的描寫，也記載和歌頌了某些有政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)持正義、不畏強(qiáng)暴的人物和他們的生動(dòng)事跡。《戰(zhàn)國(guó)策》在藝術(shù)上喜用夸張、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饒有風(fēng)趣；語(yǔ)言風(fēng)格縱橫恣肆，善用排比句，造成語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)，再加上辭采絢麗，生動(dòng)傳神，語(yǔ)言能力比起以前的歷史散文，有了新的提高和發(fā)展。思考題：1、試分析《左傳》在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)方面的成就。 2、試分析《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言風(fēng)格。第四章 先秦諸子散文（5學(xué)時(shí)） 1、士的興起與諸子百家。春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關(guān)系，由社會(huì)各個(gè)階層轉(zhuǎn)化而來(lái)的士，成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風(fēng)云人物，其中“九流十家”，有完整的思想體系，成為諸子百家的代表。 2、兵家與早期道家的格言體散文。《孫子兵法》謀篇布局的特點(diǎn)；《孫子兵法》的語(yǔ)言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。 3、語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》?？鬃拥乃枷?；《論語(yǔ)》精粹的語(yǔ)言藝術(shù)；《論語(yǔ)》對(duì)人物性格及語(yǔ)態(tài)的描寫。 4、對(duì)話式論辯體散文《孟子》和《莊子》?！睹献印返乃枷?；《孟子》的論辯特點(diǎn)；《孟子》的語(yǔ)言藝術(shù)；《孟子》的寓言藝術(shù)；《莊子》的思想；《莊子》散文的浪漫主義特點(diǎn)；《莊子》的寓言藝術(shù)。 5、論說體散文《荀子》與《韓非子》?！盾髯印氛f理文的藝術(shù)；《韓非子》的寓言藝術(shù)。思考題：1、試析《孟子》散文的論辯技巧。 2、試析《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。第五章 屈原和楚辭（10學(xué)時(shí)） 1、楚文化與楚辭的產(chǎn)生。楚國(guó)社會(huì)政治背景；楚辭的產(chǎn)生與楚地民歌俗樂的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與楚地巫系文化的關(guān)系；楚辭的產(chǎn)生與中原文化的關(guān)系。 2、屈原的生平與作品的真?zhèn)?。早年得志，任楚懷王左徒，與楚國(guó)貴族舊勢(shì)力的矛盾，奪稿、被讒、流落漢北，再放江南，自沉汩羅。屈原的作品《漢書?6?1藝文志》著錄有25篇，其中某些恐為偽作。 3、心靈的回旋曲——《離騷》?！峨x騷》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的長(zhǎng)篇自傳體政治抒情詩(shī)。全詩(shī)深刻表現(xiàn)了屈原的政治理想及其與楚國(guó)舊勢(shì)力之間的矛盾，傾吐了他的心理痛苦與傍徨，他對(duì)故土的熱戀與對(duì)理想的不懈追求，成為氣壯山河的人間正氣?！峨x騷》具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，情緒激昂、格調(diào)高亢，波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千。他還善于嫻熟地利用神話傳說的材料，馳騁想像，其中天界的巡游，成為中國(guó)古代文學(xué)此類描寫的經(jīng)典篇章。香草美人的比興手法，也對(duì)后世的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、懷古詩(shī)產(chǎn)生巨大的影響。 4、流亡漂泊組曲——《九章》?！毒耪隆返木庉嬇c得名；《九章》的內(nèi)容；《九章》分篇解析；《九章》的藝術(shù)。 5、祭神組曲——《九歌》。《九歌》的內(nèi)容；《九歌》的藝術(shù)。 6、屈原的其他作品及其影響。《天問》、《招魂》及其他。 7、楚辭的流變及其他作家。宋玉及其《九辯》、《風(fēng)賦》等；楚辭對(duì)漢賦的影響。思考題：1、楚辭這一新詩(shī)體產(chǎn)生的原因是什么？ 2、楚辭有何獨(dú)特的風(fēng)格？如何表現(xiàn)？ 3、《離騷》與《九歌》藝術(shù)風(fēng)格之異同。第二編 秦漢文學(xué)（24學(xué)時(shí)）概況（1學(xué)時(shí)） 1、秦始皇于公元前二二一年統(tǒng)一了長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，但不到十五年就覆滅。秦在文學(xué)上幾無(wú)建樹，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書》稍可稱道。 2、漢是中國(guó)最強(qiáng)盛的封建王朝之一。漢武帝時(shí)代的中國(guó)，更是當(dāng)時(shí)世界上最大、物產(chǎn)最豐富、國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。但統(tǒng)治者的奢侈，對(duì)外的擴(kuò)張，使人民付出了“海內(nèi)虛耗，人口減半”的代價(jià)。兩漢王朝后期的社會(huì)矛盾均異常激烈，各地起義暴亂不斷。這個(gè)時(shí)代背景對(duì)漢文學(xué)的發(fā)展有極大影響。兩漢時(shí)期的主要成就有兩漢散文、漢賦、樂府詩(shī)和古詩(shī)十九首。 3、 司馬遷的《史記》和班固的《漢書》是兩漢史傳文的代表作。特別《史記》是紀(jì)傳體通史的鼻祖，是中國(guó)文學(xué)最杰出的散文作品之一。兩漢的政論文也相當(dāng)發(fā)達(dá)，漢初的賈誼、晁錯(cuò)，宣帝時(shí)桓寬，東漢時(shí)的王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)都寫出的政論文。 4、漢賦是一種新的文體。它主要從楚辭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，文體介于詩(shī)歌與散文之間。形式以主客問答為特點(diǎn)，韻散間用，善于鋪敘。漢賦雖在內(nèi)容上多為漢帝國(guó)歌功頌德，但也不乏諷諫意義。在文體上漢賦對(duì)六朝文學(xué)影響頗大。 5、兩漢的樂府詩(shī)主要是底層人民的作品，多為“饑者歌其食，勞者歌其事”，風(fēng)格質(zhì)樸，長(zhǎng)于敘事，其五言的形式對(duì)文人五言詩(shī)產(chǎn)生巨大影響。 6、東漢以后五言詩(shī)漸趨成熟，在詩(shī)史上有著重大的影響，《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表作。思考題：1、兩漢文學(xué)的概況如何？第一章 秦及西漢前期散文和辭賦（3學(xué)時(shí)） 1、秦代文學(xué)。秦在文學(xué)上幾無(wú)建樹，只有統(tǒng)一前的《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書》稍可稱道?！秴问洗呵铩返捏w例；《呂氏春秋》的寓言藝術(shù)；《諫逐客書》在文體學(xué)上的意義。賈誼和漢初散文。賈誼的生平；賈誼散文的三種類型；晁錯(cuò)的散文。 2、西漢的賦作家。賦體源流；騷體賦——以賈誼賦為對(duì)象；散體大賦的奠基者——枚乘及其《七發(fā)》；散體大賦的代表作家司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》；西漢的其他賦家——東方朔、楊雄。思考題：1、簡(jiǎn)述漢賦發(fā)展的三個(gè)階段。 2、如何評(píng)價(jià)散體大賦？第二章 司馬遷和他的《史記》（6學(xué)時(shí)） 1、司馬遷的生平。他出生在一個(gè)歷史學(xué)家的家庭，少年有家學(xué)淵源，誦古文及《尚書》、《春秋》等；青、中年時(shí)期的三次漫游增廣了他的見聞，他也借機(jī)搜集了不少有關(guān)的遺事傳聞，對(duì)他寫作《史記》有直接幫助；開始寫作《史記》“草創(chuàng)未就”之時(shí)遭李陵之禍，進(jìn)而發(fā)憤著書，并最終完成了這部偉大的歷史著作。 2、關(guān)于《史記》其書?！妒酚洝返捏w例；《史記》寫作的目的；《史記》的歷史觀。 3、《史記》人物傳記的思想內(nèi)容。《史記》如何選擇傳主；《史記》如何寫傳主；《史記》人物傳記的思想傾向性。 4、《史記》人物傳記的歷史真實(shí)性與文學(xué)的藝術(shù)性。 5、《史記》人物傳記的文學(xué)成就?！妒酚洝窋⑹律鷦?dòng)傳神，描寫富于形象性。在史實(shí)的基礎(chǔ)上，常能通過取舍剪裁材料，突出表現(xiàn)人物的精神面貌和性格特征。文章氣勢(shì)磅礴，又富于抒情色彩。并往往在書中借史事以舒寫憤懣，傾注入自己的感慨。魯迅先生曾盛贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。 6、《史記》在文學(xué)史上的地位和影響。思考題：1、司馬遷的生平與《史記》寫作的關(guān)系如何？ 2、簡(jiǎn)論司馬遷歷史散文的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。 3、《史記》的論贊法和互見法如何表現(xiàn)第三章 東漢的散文和辭賦（2學(xué)時(shí)） 1、班固和《漢書》?！稘h書》的體例；《漢書》的思想及藝術(shù)成就；《史》、《漢》比較。 2、東漢的散文。3、東漢的辭賦。思考題：1、如何評(píng)價(jià)《漢書》的思想及藝術(shù)成就？ 2、東漢時(shí)期有何著名的散文作家及作品？ 3、東漢辭賦的概況如何？第三章 漢樂府民歌（8學(xué)時(shí)） 1、關(guān)于樂府。樂府的機(jī)構(gòu)及任務(wù)；樂府涵義的變遷。 2、樂府民歌的思想內(nèi)容。①表現(xiàn)富有階層生活的作品；②反戰(zhàn)作品；③表現(xiàn)農(nóng)民與市民生活的作品；④表現(xiàn)愛情與家庭生活的作品。樂府民歌乃“感于哀樂，緣事而發(fā)”，其作者大多身份地位不高，所以頗具有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特征。詩(shī)中無(wú)論是寫上層人的奢華，還是寫下層人的窘?jīng)r，均能以歌者本身的眼光去看，所以體現(xiàn)出鮮明的平民色彩和現(xiàn)實(shí)主義精神。3、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和影響。題材多取資典型事件或某些場(chǎng)景；敘事詩(shī)的體制，富于戲劇性的獨(dú)白和對(duì)話，具有一定性格特征的人物形象；詩(shī)體形式自由，整散不拘，五言為主，夾以雜言；語(yǔ)言風(fēng)格樸素自然。思考題：1、樂府民歌的思想價(jià)值有何體現(xiàn)？ 2、簡(jiǎn)論樂府民歌的藝術(shù)特征。 3、樂府民歌在詩(shī)體發(fā)展史上的意義如何？第三章 五言詩(shī)的起源和發(fā)展（4學(xué)時(shí)） 1、五言詩(shī)的起源。首先在漢代民歌中出現(xiàn)，最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，張衡、秦嘉、趙壹等都有五言詩(shī)作。五言詩(shī)比四言詩(shī)在言志狀物方面更有優(yōu)勢(shì)，也更易于再現(xiàn)詩(shī)體韻律的抑揚(yáng)頓挫之美。 2、《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。它反映了東漢末年士人的離別相思之苦與仕途失意的苦悶感傷。它的藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，善于用平淡而優(yōu)雅的語(yǔ)言表達(dá)深摯的感情。思考題：1、簡(jiǎn)述先秦兩漢詩(shī)體的發(fā)展概況及《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)發(fā)展中的地位。 2、如何理解《古詩(shī)十九首》的價(jià)值？