專業(yè)實習(xí)要寫成一個報告文學(xué)形式，怎么寫??？

報告文學(xué)雖然在敘事上受到更多更嚴格的限定，但這無疑有利于它與其他文體清晰地區(qū)別開來。辯證地看，這種被限定的具有獨特審美品位的文體樣式在形式方面或許有著更為博大的創(chuàng)新空間，這也是生態(tài)平衡原理在文體演進中的具體體現(xiàn)。就目前情況判斷，報告文學(xué)最需要的可能就是形式上的創(chuàng)新。

語言創(chuàng)新。成熟的報告文學(xué)語言在塑造形象、表達感情、說明問題、反映生活方面，特別注重準(zhǔn)確、鮮明、生動三大指標(biāo)。何為準(zhǔn)確？即報告文學(xué)語言的本色化訴求以及判斷維度的貼切感。所謂鮮明，主要是指報告文學(xué)語言的價值取向率真健康，表達格調(diào)清晰明快。至于生動，要求報告文學(xué)在敘述、說理的同時努力促成描寫、抒情的交融互滲，力爭語言的形象性、情感性、審美性和盡可能強烈的藝術(shù)感染力。

作家一合的報告文學(xué)《紅與黑——一位“兩面”市長的悲劇與自白》，堪稱近年來不可多得的事件描述與心理分析型報告文學(xué)作品。為了強化語言的藝術(shù)感染力，作者還巧置了不少富有表現(xiàn)力的諺語、警語或俗語。如“整天打壺不認錫，不知不覺地腐敗了”、“方話不入圓耳朵”、“棗核解板——沒幾句（鋸）”、“棗木棒槌，一對兒”、“一榮俱榮，一損俱損”、“斷火不蒸饃，蒸饃不斷火”、“隔夜的金子，抵不上當(dāng)日的銅”、“鵪鶉嗉里尋豌豆，肯定不會落空”、“點了燈自有油錢進門”、“隔著玻璃親不上嘴”、“懸崖上扭秧歌——樂到頭了”、“筷子夾豌豆——一次一個”、“澡盆里洗臉，還是市長的面子大”、“飛機打哆嗦——抖上天了”、“雪里埋小豬，總會露出個蹄腳來”、“芝麻粒上刻字——摳得太細了”、“竹筒倒豆子，把什么都說出來”、“反貼門神不對臉”、“馬尾穿豆腐——提不起來”、“頂著磨盤踩高蹺——難上加難”、“旋渦里洗澡——越陷越深”、“趕集不帶口袋——存心不良（量）”、“腳板上長草——慌（荒）了手腳”、“金杯銀杯，不如老百姓的口碑”等。

角度創(chuàng)新。受全球化語境下反映對象和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，當(dāng)前報告文學(xué)在敘述角度和敘事手法上更為靈活自便，比較充分地顯現(xiàn)出開拓創(chuàng)新的進取姿態(tài)。正是基于此種趨向，我們認定新世紀的報告文學(xué)還在行進中成長。

曲蘭的《從分數(shù)重壓下救出的少年英才》采用第一人稱角度敘述，自然、親切、可信。蔣巍的《牛玉儒定律》采用第二人稱敘述，增強了作品的對話性、交流感和親和力。作者憶及牛玉儒去世前帶病工作的情景時是這樣寫的：“每到一處，你都靜靜地聽、看，然后留下今后發(fā)展、建設(shè)的意見和祝福。所有的干部都默默含淚飛速記下你的每一句話。所有的人都意識到，這很可能是你最后的囑托與期望。漫步在東河岸邊，佇立在新華廣場，巡行在各個開發(fā)區(qū)和機聲隆隆的工地，你傾聽良久，凝望良久，默思良久，直到西斜的驕陽為你清癯的臉頰和身影鍍上一道耀眼的光芒?！毙靹偟摹饵S河萬里獨行客》在敘述過程中引入主人公的小說《花叢小語》以及詩詞《念黃河》《哀黃河》《牙落驚老》《三門峽壩規(guī)劃擬罷》《隔秋翻土》《斫枝圈籬》等，使作品張弛有度，錯落有致，詩意盎然。何建明的《根本利益》采用倒敘手法，巧設(shè)懸念，引人入勝。彭學(xué)明的《兩地書，母子情》由“王嘉鵬從挪威發(fā)來的電子郵件”和“沈利萍從寧夏發(fā)來的電子郵件”交錯進行，兩股回憶，兩股意識流，合力推動故事的演進?！都t與黑》第十七部分寫專案組允許梅花給慕綏新寫信，第十八部分慕綏新收到梅花來信及信件開頭部分帶給他的精神震撼，第十九部分再寫慕綏新續(xù)讀妻子來信及其感受，大膽切割，反復(fù)重組，給人以跌宕起伏、“庭院深深”之感。電視報告文學(xué)《六十年娶妻記》男女主人公類似交叉蒙太奇式的敘述，使故事更為真實、深厚、感人，具有時間上的滄桑感和空間上的雄闊感。凡此種種，相信都為今后的報告文學(xué)創(chuàng)作提供著啟示。

結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。通俗地講，結(jié)構(gòu)即敘事板塊之間的結(jié)合方式及整個作品的宏觀構(gòu)架。報告文學(xué)的取材范圍雖然受制于現(xiàn)實生活的邏輯規(guī)定，但現(xiàn)場感、事后性還是賦予作者以自便組合的權(quán)力。只要尊重生活事實，符合既定邏輯，達成文本的自足自洽，報告文學(xué)就可以而且應(yīng)該為著最大限度地實現(xiàn)文本的審美力量而積極主動地行使自己的創(chuàng)新權(quán)力。

為了謀求結(jié)構(gòu)上的完形感，《走出神農(nóng)架》精心設(shè)計了100小節(jié)和100個小標(biāo)題，具有“卡片”效應(yīng)?！短K州老鄉(xiāng)》的第一章攝制了三個“短鏡頭”?！稇?zhàn)爭大趨勢》特意糅進8份“專家檔案”。《沂蒙九章》由如下九章構(gòu)成：“白云也難比擬的圣潔”、“跋山庫區(qū)的變遷”、“最早醒來的羅莊”、“小的生死輪回”、“躺在沂蒙大地上的紀念碑”、“架在沂蒙空中的五線譜”、“大蒜、鉆石及其他……”、“鐫刻在大山間的雕塑”、“從古老的朝拜走進新童話”，蘊含著歷史的縱深感?！吨袊呖紙蟾妗酚伞皞鋺?zhàn)黑七月、“目擊高考現(xiàn)場”、“青春好煩惱”三章構(gòu)成，各章又含若干小節(jié)，文后另附三個實例。雖枝繁葉茂，但散而不亂，根基厚重，主題鮮明?！稁锩凡捎谩跋蛐摹苯Y(jié)構(gòu)：“廁所故事”、“廁所與生活”、“國廁滄?！?、“廁所‘西洋景’”、“廁所革命”、“廁所也時尚”、“世界廁所日和廁所學(xué)”?！陡`心大盜》的結(jié)構(gòu)多有類似，每一部分都以一部電影命題，所有板塊都指向“網(wǎng)戀”中心——“網(wǎng)戀：天堂里的孩子”、“網(wǎng)戀：再見，孩子們”、“網(wǎng)戀：白氣球”、“網(wǎng)戀：花季·雨季”、“網(wǎng)戀：寶葫蘆的秘密”、“網(wǎng)戀：鐵皮鼓”、“網(wǎng)戀：七宗罪”。《“超女”！“超女”！》通過10個詞匯來透視“超級女聲”的決選之路——PK、煽情、短信、中性（Tomboy）、歌聲、粉絲、黑幕、評委、輿論、利潤?！度嗣翊眈T有為》則運用數(shù)量詞來組織全篇——“一張名片拯救了一家人”、“五個老太太出山去搬馮代表”、“一個農(nóng)村考生被‘偷梁換柱’的故事”、“一個年輕女子的悲情夜晚”、“一張匯款單又將老馮拽進旋渦”、“一張曠世荒謬的化驗單”、“一個身材矮小的人在什么時候能夠高大起來”，高度藝術(shù)化地報告了“無所畏懼仗義執(zhí)言四處奔波為民伸冤”的馮有為的感人形象。這類具有特色和創(chuàng)意的佳構(gòu)，在新時期以來的報告文學(xué)作品方陣中為數(shù)不少。

文學(xué)語言的中介作用分析

文學(xué)語言的中介作用分析

文學(xué)語言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號體系或符號結(jié)構(gòu)。以下是我為您整理的文學(xué)語言的中介作用分析，希望能提供幫助。

　 　摘要： 文學(xué)語言是合乎語言規(guī)范的書面語，具有很強的規(guī)范性。文學(xué)語言的讀解過程，即作者使用某種語言，通過具體的言語活動，創(chuàng)造出文學(xué)作品，然后經(jīng)過讀者的解讀而被接受。小說最常用的話語言說方式是敘述。敘述性語言集中體現(xiàn)著文學(xué)語言聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用。以余華小說《活著》為例，具體談?wù)勎膶W(xué)語言的中介作用在小說敘事性語言中的體現(xiàn)。

　 　關(guān)鍵詞： 文學(xué)語言 中介作用 敘事語言 聯(lián)結(jié) 整合 貫通

一、文學(xué)語言與敘事性語言

(一)文學(xué)語言的界定

王汶成(2002)在《文學(xué)語言中介論》中定義文學(xué)語言為：“語言學(xué)中所講的文學(xué)語言是指一切標(biāo)準(zhǔn)化的書面語，強調(diào)的是語言的規(guī)范性。”語言學(xué)只承認經(jīng)過周密斟酌的、合乎語言規(guī)范的書面語言為文學(xué)語言。脫口而出的、不講求標(biāo)準(zhǔn)化的口頭語則不在此之列。

文學(xué)語言的特點是“形象性、凝練性、情感性、音樂性”，另一種觀點認為文學(xué)語言的特點是“內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化”。正如韋勒克與沃倫的觀點，文學(xué)語言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號體系或符號結(jié)構(gòu)。文學(xué)語言是為構(gòu)建一個特殊審美目的服務(wù)的語言符號系統(tǒng)。也就是說，即使是同一段文字，承載了具體的審美感受和審美意境，它就有了特別的審美目的，實現(xiàn)了語言的審美變異，也就具有了文學(xué)語言的性質(zhì);當(dāng)它處在非文學(xué)語境中時，它就不具有文學(xué)語言的性質(zhì)。

(二)敘事性語言

敘事，從字面上解釋，可以理解為“講故事”。小說必定要講故事，因此小說的語言就是一種敘事語言。當(dāng)代法國著名的敘事學(xué)家熱奈特在細致地分析了小說敘事的三層含義后指出：“我建議用故事表示所指或敘述內(nèi)容(即使有的時候敘述內(nèi)容并不具有強烈的戲劇性或跌宕起伏的情節(jié)性);沿用敘事一詞來表示能指、文字、話語或敘述文本本身;而以敘述表示創(chuàng)造性的敘述動作，廣而言之，也包括敘述動作在如實敘述與虛構(gòu)敘述中的作用?！?/p>

熱奈特所說的“敘事”指的就是敘事話語或敘事文本。他認為，在敘事概念的三重含義中，敘事話語最重要，因為敘事話語既是敘事行為的結(jié)果，又是故事內(nèi)容的能指，無論是批評家還是讀者，都是首先通過敘事話語而探知到敘事行為和故事內(nèi)容的。對小說敘事的研究主要是對敘述話語的分析。

二、文學(xué)語言的中介作用

“中介”(Mediation)的詞典意義是指雙方發(fā)生聯(lián)系的人或事，或指起調(diào)解、調(diào)和作用的人或事。黑格爾首次將中介作為一個哲學(xué)概念廣泛應(yīng)用于他的思辨哲學(xué)中。王汶成恰當(dāng)?shù)貙ⅰ罢Z言既有溝通作用，又有隔離作用，在溝通中有隔離，在隔離中又有溝通”的這種作用概括為中介作用。法國當(dāng)代語言學(xué)家E·本威尼斯特認為，語言“這樣一種象征系統(tǒng)的存在，揭示著人類狀況的一個基本的、也許是最基本的.事實，即在人與世界之間或一個人與另一個人之間不存在自然的、無中介的和直接的關(guān)系。中介者是必不可少的，這種中介者就是使思想和工具得以成立的象征工具”。

我們發(fā)現(xiàn)，在完整的文學(xué)活動過程背景中，無論是語言傳遞內(nèi)容的工具作用，還是語言表示文字存在的本體作用，還是語言引發(fā)審美的客體作用，都是一種中介作用。在文學(xué)的整體和過程中，語言成為中介，而語言作為中介又使文學(xué)成為一個整體和過程。在作者和讀者之間、作者與世界之間、讀者與世界之間都不是直接聯(lián)系的，他們都是通過作品這個環(huán)節(jié)的過渡才得以聯(lián)系。作品成了其他三個要素之間發(fā)生聯(lián)系的中介。這里所說的作品，是以書面形式存在的文本，也就是作為言語成品的文學(xué)語言。文學(xué)中的其他三個要素中任何一個要素都必須先與作品語言構(gòu)成直接性關(guān)系，然后才能通過這種關(guān)系與其他要素發(fā)生聯(lián)系。

作者與世界的聯(lián)系，就是作者對客觀世界的認識、理解與再創(chuàng)造。以余華的《活著》為例，如果余華沒有寫這部小說，我們就不能說余華和他的世界發(fā)生了文學(xué)性的聯(lián)系。余華的《活著》講述了富貴一生的故事，并且闡釋了他對人生存的最低限發(fā)出思考。這就是余華與他的文學(xué)世界的聯(lián)系。在文學(xué)中，作者要與世界發(fā)聲聯(lián)系，必須要以他的作品為中介。

作者與讀者之間基本不可能直接發(fā)生面對面的聯(lián)系，而與兩者直接發(fā)生聯(lián)系的是文學(xué)作品。作者將所要表達的思想情感和信息變成有形的文字，讀者也是在閱讀這些文字時了解和接受這些思想情感和信息的。我們可以通過閱讀《活著》來了解富貴一家人是怎樣一步步走到生存的最低限度，我們可能對年輕時的富貴產(chǎn)生厭惡鄙夷，也可能對其一家人的悲慘命運感到哀怨惋惜，但這都不是我們與余華面對面交談所得的。

我們所得到的這些信息全部來自于小說《活著》里的敘述。這也就體現(xiàn)了小說敘述語言的中介橋梁作用?！痘钪肥怯嗳A寫出的一部作品，即使他的敘事語言口語性很強也很生動自然，但也并不是他平時說的話。他說的話可能即刻聲音落地就消失了，但作品卻可以不受時空的限制永久地存在。因此通過作品，他與讀者建立起來的聯(lián)系也可以超越時空永久地存在。

再來看讀者與世界之間的聯(lián)系。讀者通過閱讀作品與客觀世界發(fā)生的聯(lián)系可以從這兩個方面加以理解：一是指讀者通過閱讀作品了解到了作者所描繪的客觀世界。比如通過閱讀《活著》我們了解到地主少爺富貴是如何一步一步把家敗光，以及一家人悲劇的始末。并且體會到了作者想要告訴讀者的道理：生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍腋５模皇莾H僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義;二是指讀者由于受到的影響，又反過來對他所生活的那個世界產(chǎn)生作用。這兩種情況都是讀者與客觀世界之間通過文學(xué)作品這一媒介所產(chǎn)生的間接影響。

三、以余華小說《活著》為例

余華重視小說的語言，文字細膩充滿張力，意象復(fù)雜疊加。他認為生活中那些所謂喜悅、悲傷、戰(zhàn)栗、痛苦等都只是概念化的語言，通過“不確定的語言”才能更形象生動逼真地表現(xiàn)。用近乎零度情感的語言展示生活的“原生態(tài)”;用夢幻、夸張、隱喻等手法是敘述語言呈現(xiàn)出錯亂、無序和碎片化的特征，毫無節(jié)制的話語欲望形成語言狂歡的奇景。

余華小說的主題多涉及痛苦、災(zāi)難、死亡等方面，其敘事語言也有著不動聲色的、細致的、冷酷的特征。他在敘事語言準(zhǔn)確精練的基礎(chǔ)上，常常突破時空限制、生死距離以及情感體驗等方面的正常軌跡，達到一種敘事上既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實。

余華善于用冷靜的敘事語調(diào)去剖析歷史，對現(xiàn)實進行理性的批判，以“虛偽的形式”去書寫心靈的真實，以揭示出生活的某種必然性。而余華“虛偽的形式”顯著的特征就是敘事語言。

苗珍虎在《余華小說中“敘述的和聲”》中提出：“他的語言的表達受某種具體情境的觸發(fā)，結(jié)合自己本身對生命存在方式的感悟和深層把握，從而在敘事語言上以客觀世界的主觀洞察超越事物本身的自然屬性和事理邏輯，將兩類性質(zhì)上存在著某種對立的事物進行并列敘事而形成的一種看似矛盾卻又能和諧統(tǒng)一的敘事語言”。

追求語言的實驗性是余華所追求的，因而在他的意識里“寫什么”并不重要，最重要的是“怎么寫”，而形式的追求需要語言來架構(gòu)，來深化有意味的形式。

余華的語言寫作就是在制造一種語言的游戲，而讀者閱讀文本是在參與語言游戲，并從中得到某種滿足，并不是要透過語言表層的字形、語音和結(jié)構(gòu)形式，來理解編織作者的故事情節(jié)，領(lǐng)悟其塑造的人物形象及內(nèi)涵的豐富意蘊。

四、結(jié)語

文學(xué)語言區(qū)別于日常生活中提到的語言，是由它在文學(xué)上的獨特作用和地位決定的。敘述性話語，是小說中最常用的語言言說方式。小說的敘事語言起到聯(lián)結(jié)作者與作品，作品與讀者以及作者與讀者的中介作用。它將作者的思想意識準(zhǔn)確地表達出來，通過它傳達給讀者，作用于讀者，再次形成讀者的思想意識。它是對小說整體的聯(lián)結(jié)，對小說敘述過程的貫通，對小說中對立關(guān)系的整合。

小說的敘事語言由于敘述者的角度站位與言說時敘述方式的需要，使其帶有很強的作者主觀色彩與個人特色。本文僅以余華的小說《活著》為例，簡單分析了余華在《活著》中的敘事語言的特色。盡管每個作家的寫作風(fēng)格不同，但文學(xué)語言所體現(xiàn)出來的總體價值是固定不變的，即聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用是不變的。

參考文獻：

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什么是文學(xué)語言組織？它的特性如何

文學(xué)語言組織是文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個性特點的整體性語言構(gòu)造。

文學(xué)語言組織有三個基本層面：語音層面、文法層面和辭格層面。

中國古代文論所涉及的文學(xué)文本層面理論，三層面說是指的哪些

文學(xué)文本由三個層面組成；文學(xué)語組織，文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊世界。

（1）文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式，它構(gòu)成了文學(xué)文本的基本現(xiàn)實，是文學(xué)文本的最基本層面。

（2）文學(xué)形象系統(tǒng)是讀者通過對文學(xué)文本語言組織的閱讀而在頭腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學(xué)語言組織和文學(xué)意蘊世界的中介性層面，處在核心層面。

（3）文學(xué)意蘊世界是讀者通過閱讀文學(xué)語言組織和形成感性生活畫現(xiàn)而體昧出的深層體驗空間，它是文學(xué)文本報最深層面。

有關(guān)文學(xué)概論的名詞解釋

發(fā)文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法，是對“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。

再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。

客觀說：在“文學(xué)四要素”中，客觀說把作品抬到高于一切重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

文以載道：中唐時期韓愈等古文運動家提出，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善。“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的。

寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學(xué)的摹仿要達到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學(xué)觀念。

文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的，凝聚著個體體驗的，溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。

價值閱讀：價值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。當(dāng)然這里所說的價值，首先是文化價值。

審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照，感悟、判斷。

情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性，可以作為認識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此，對那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。

虛靜：中國古代文論概念?！疤撿o” 就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜”可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。

藝術(shù)真實性：簡括地說，藝術(shù)真實性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

體驗：所謂體驗是經(jīng)驗中見出意義、思想和詩意的部分。

“出入”說：王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”：詩人對宇宙人生，須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。人乎其內(nèi)，故能寫入。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！薄叭牒跗鋬?nèi)”就是“移情”式體驗?！俺龊跗渫狻本褪求w驗主體對體驗的反芻。

1,文學(xué)文本：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。

2,文學(xué)語言組織：文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)目的和表現(xiàn)性及個性。

3,語言層面：語言層面是文學(xué)語言組織的基本層面兩種形態(tài)。

4,節(jié)奏：節(jié)奏是文學(xué)語言層面的基本形態(tài)之一，是語言在一定時間里呈現(xiàn)的長短，高低和輕型，高低和輕重型。

5， 音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學(xué)的語言層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)，語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

6， 文法層面：文法層面是文學(xué)語言組織的基本面之一，它是文學(xué)語言組織在語詞，語句和篇章方面的構(gòu)面法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。

7， 詞法：詞法，又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。

8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

9， 篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

10， 辭格層面：辭格層面是文學(xué)語方組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。

1、 文學(xué)形象指文本中呈現(xiàn)的具體的感性，具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫。識記這個概念時注意從文學(xué)形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達方式和作家的關(guān)系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學(xué)形象的差別，就比較容易識記了。

2、 文學(xué)形象的概括性我們把文學(xué)形象能夠偉達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學(xué)形象的概括性。這是文學(xué)形象的一般性特征。學(xué)習(xí)時應(yīng)注意，文學(xué)形象的概括并不都是如過去理解的通過個別反映一般。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。由此及彼，由表及里等傳達出豐富內(nèi)沙涵，這也正是文學(xué)形象的價值所在。

3、 典型典型是指定實型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實型敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追求，應(yīng)注意這個概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結(jié)合具體作品分折來識記。

4、 特征化在定實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化，生發(fā)的過程，叫做“特片化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法，識記時應(yīng)了解“特征”的內(nèi)涵。

5、 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關(guān)系。

6、 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，識記此概念應(yīng)依次理解“情景交融”虛實相生“生命律動”韻味無窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來理解。

7、 虛實相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。學(xué)習(xí)者應(yīng)注意“虛”實“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解。

8、 象征意象文學(xué)象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術(shù)形象。它是表意型文學(xué)形象的高級形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個概念就容易識記了。

9、 象片意象化營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以茺庭的象求得意念的真實。識記這個概念時，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。注意理解“意象應(yīng)合的內(nèi)涵。

10、 茺誕性這是文學(xué)象征意象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。學(xué)習(xí)者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑，而應(yīng)明確象的茺庭性與內(nèi)在的真實性，深層的哲理性的緊密相聯(lián)。