專業(yè)實(shí)習(xí)要寫成一個(gè)報(bào)告文學(xué)形式，怎么寫??？

報(bào)告文學(xué)雖然在敘事上受到更多更嚴(yán)格的限定，但這無疑有利于它與其他文體清晰地區(qū)別開來。辯證地看，這種被限定的具有獨(dú)特審美品位的文體樣式在形式方面或許有著更為博大的創(chuàng)新空間，這也是生態(tài)平衡原理在文體演進(jìn)中的具體體現(xiàn)。就目前情況判斷，報(bào)告文學(xué)最需要的可能就是形式上的創(chuàng)新。

語言創(chuàng)新。成熟的報(bào)告文學(xué)語言在塑造形象、表達(dá)感情、說明問題、反映生活方面，特別注重準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)三大指標(biāo)。何為準(zhǔn)確？即報(bào)告文學(xué)語言的本色化訴求以及判斷維度的貼切感。所謂鮮明，主要是指報(bào)告文學(xué)語言的價(jià)值取向率真健康，表達(dá)格調(diào)清晰明快。至于生動(dòng)，要求報(bào)告文學(xué)在敘述、說理的同時(shí)努力促成描寫、抒情的交融互滲，力爭(zhēng)語言的形象性、情感性、審美性和盡可能強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

作家一合的報(bào)告文學(xué)《紅與黑——一位“兩面”市長(zhǎng)的悲劇與自白》，堪稱近年來不可多得的事件描述與心理分析型報(bào)告文學(xué)作品。為了強(qiáng)化語言的藝術(shù)感染力，作者還巧置了不少富有表現(xiàn)力的諺語、警語或俗語。如“整天打壺不認(rèn)錫，不知不覺地腐敗了”、“方話不入圓耳朵”、“棗核解板——沒幾句（鋸）”、“棗木棒槌，一對(duì)兒”、“一榮俱榮，一損俱損”、“斷火不蒸饃，蒸饃不斷火”、“隔夜的金子，抵不上當(dāng)日的銅”、“鵪鶉嗉里尋豌豆，肯定不會(huì)落空”、“點(diǎn)了燈自有油錢進(jìn)門”、“隔著玻璃親不上嘴”、“懸崖上扭秧歌——樂到頭了”、“筷子夾豌豆——一次一個(gè)”、“澡盆里洗臉，還是市長(zhǎng)的面子大”、“飛機(jī)打哆嗦——抖上天了”、“雪里埋小豬，總會(huì)露出個(gè)蹄腳來”、“芝麻粒上刻字——摳得太細(xì)了”、“竹筒倒豆子，把什么都說出來”、“反貼門神不對(duì)臉”、“馬尾穿豆腐——提不起來”、“頂著磨盤踩高蹺——難上加難”、“旋渦里洗澡——越陷越深”、“趕集不帶口袋——存心不良（量）”、“腳板上長(zhǎng)草——慌（荒）了手腳”、“金杯銀杯，不如老百姓的口碑”等。

角度創(chuàng)新。受全球化語境下反映對(duì)象和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，當(dāng)前報(bào)告文學(xué)在敘述角度和敘事手法上更為靈活自便，比較充分地顯現(xiàn)出開拓創(chuàng)新的進(jìn)取姿態(tài)。正是基于此種趨向，我們認(rèn)定新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)還在行進(jìn)中成長(zhǎng)。

曲蘭的《從分?jǐn)?shù)重壓下救出的少年英才》采用第一人稱角度敘述，自然、親切、可信。蔣巍的《牛玉儒定律》采用第二人稱敘述，增強(qiáng)了作品的對(duì)話性、交流感和親和力。作者憶及牛玉儒去世前帶病工作的情景時(shí)是這樣寫的：“每到一處，你都靜靜地聽、看，然后留下今后發(fā)展、建設(shè)的意見和祝福。所有的干部都默默含淚飛速記下你的每一句話。所有的人都意識(shí)到，這很可能是你最后的囑托與期望。漫步在東河岸邊，佇立在新華廣場(chǎng)，巡行在各個(gè)開發(fā)區(qū)和機(jī)聲隆隆的工地，你傾聽良久，凝望良久，默思良久，直到西斜的驕陽為你清癯的臉頰和身影鍍上一道耀眼的光芒?！毙靹偟摹饵S河萬里獨(dú)行客》在敘述過程中引入主人公的小說《花叢小語》以及詩詞《念黃河》《哀黃河》《牙落驚老》《三門峽壩規(guī)劃擬罷》《隔秋翻土》《斫枝圈籬》等，使作品張弛有度，錯(cuò)落有致，詩意盎然。何建明的《根本利益》采用倒敘手法，巧設(shè)懸念，引人入勝。彭學(xué)明的《兩地書，母子情》由“王嘉鵬從挪威發(fā)來的電子郵件”和“沈利萍從寧夏發(fā)來的電子郵件”交錯(cuò)進(jìn)行，兩股回憶，兩股意識(shí)流，合力推動(dòng)故事的演進(jìn)?！都t與黑》第十七部分寫專案組允許梅花給慕綏新寫信，第十八部分慕綏新收到梅花來信及信件開頭部分帶給他的精神震撼，第十九部分再寫慕綏新續(xù)讀妻子來信及其感受，大膽切割，反復(fù)重組，給人以跌宕起伏、“庭院深深”之感。電視報(bào)告文學(xué)《六十年娶妻記》男女主人公類似交叉蒙太奇式的敘述，使故事更為真實(shí)、深厚、感人，具有時(shí)間上的滄桑感和空間上的雄闊感。凡此種種，相信都為今后的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供著啟示。

結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。通俗地講，結(jié)構(gòu)即敘事板塊之間的結(jié)合方式及整個(gè)作品的宏觀構(gòu)架。報(bào)告文學(xué)的取材范圍雖然受制于現(xiàn)實(shí)生活的邏輯規(guī)定，但現(xiàn)場(chǎng)感、事后性還是賦予作者以自便組合的權(quán)力。只要尊重生活事實(shí)，符合既定邏輯，達(dá)成文本的自足自洽，報(bào)告文學(xué)就可以而且應(yīng)該為著最大限度地實(shí)現(xiàn)文本的審美力量而積極主動(dòng)地行使自己的創(chuàng)新權(quán)力。

為了謀求結(jié)構(gòu)上的完形感，《走出神農(nóng)架》精心設(shè)計(jì)了100小節(jié)和100個(gè)小標(biāo)題，具有“卡片”效應(yīng)?！短K州老鄉(xiāng)》的第一章攝制了三個(gè)“短鏡頭”?！稇?zhàn)爭(zhēng)大趨勢(shì)》特意糅進(jìn)8份“專家檔案”?！兑拭删耪隆酚扇缦戮耪聵?gòu)成：“白云也難比擬的圣潔”、“跋山庫區(qū)的變遷”、“最早醒來的羅莊”、“小的生死輪回”、“躺在沂蒙大地上的紀(jì)念碑”、“架在沂蒙空中的五線譜”、“大蒜、鉆石及其他……”、“鐫刻在大山間的雕塑”、“從古老的朝拜走進(jìn)新童話”，蘊(yùn)含著歷史的縱深感?！吨袊?guó)高考報(bào)告》由“備戰(zhàn)黑七月、“目擊高考現(xiàn)場(chǎng)”、“青春好煩惱”三章構(gòu)成，各章又含若干小節(jié)，文后另附三個(gè)實(shí)例。雖枝繁葉茂，但散而不亂，根基厚重，主題鮮明?！稁锩凡捎谩跋蛐摹苯Y(jié)構(gòu)：“廁所故事”、“廁所與生活”、“國(guó)廁滄?！?、“廁所‘西洋景’”、“廁所革命”、“廁所也時(shí)尚”、“世界廁所日和廁所學(xué)”?！陡`心大盜》的結(jié)構(gòu)多有類似，每一部分都以一部電影命題，所有板塊都指向“網(wǎng)戀”中心——“網(wǎng)戀：天堂里的孩子”、“網(wǎng)戀：再見，孩子們”、“網(wǎng)戀：白氣球”、“網(wǎng)戀：花季·雨季”、“網(wǎng)戀：寶葫蘆的秘密”、“網(wǎng)戀：鐵皮鼓”、“網(wǎng)戀：七宗罪”。《“超女”！“超女”！》通過10個(gè)詞匯來透視“超級(jí)女聲”的決選之路——PK、煽情、短信、中性（Tomboy）、歌聲、粉絲、黑幕、評(píng)委、輿論、利潤(rùn)。《人民代表馮有為》則運(yùn)用數(shù)量詞來組織全篇——“一張名片拯救了一家人”、“五個(gè)老太太出山去搬馮代表”、“一個(gè)農(nóng)村考生被‘偷梁換柱’的故事”、“一個(gè)年輕女子的悲情夜晚”、“一張匯款單又將老馮拽進(jìn)旋渦”、“一張曠世荒謬的化驗(yàn)單”、“一個(gè)身材矮小的人在什么時(shí)候能夠高大起來”，高度藝術(shù)化地報(bào)告了“無所畏懼仗義執(zhí)言四處奔波為民伸冤”的馮有為的感人形象。這類具有特色和創(chuàng)意的佳構(gòu)，在新時(shí)期以來的報(bào)告文學(xué)作品方陣中為數(shù)不少。

文學(xué)語言的中介作用分析

文學(xué)語言的中介作用分析

文學(xué)語言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號(hào)體系或符號(hào)結(jié)構(gòu)。以下是我為您整理的文學(xué)語言的中介作用分析，希望能提供幫助。

　 　摘要： 文學(xué)語言是合乎語言規(guī)范的書面語，具有很強(qiáng)的規(guī)范性。文學(xué)語言的讀解過程，即作者使用某種語言，通過具體的言語活動(dòng)，創(chuàng)造出文學(xué)作品，然后經(jīng)過讀者的解讀而被接受。小說最常用的話語言說方式是敘述。敘述性語言集中體現(xiàn)著文學(xué)語言聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用。以余華小說《活著》為例，具體談?wù)勎膶W(xué)語言的中介作用在小說敘事性語言中的體現(xiàn)。

　 　關(guān)鍵詞： 文學(xué)語言 中介作用 敘事語言 聯(lián)結(jié) 整合 貫通

一、文學(xué)語言與敘事性語言

(一)文學(xué)語言的界定

王汶成(2002)在《文學(xué)語言中介論》中定義文學(xué)語言為：“語言學(xué)中所講的文學(xué)語言是指一切標(biāo)準(zhǔn)化的書面語，強(qiáng)調(diào)的是語言的規(guī)范性?！闭Z言學(xué)只承認(rèn)經(jīng)過周密斟酌的、合乎語言規(guī)范的書面語言為文學(xué)語言。脫口而出的、不講求標(biāo)準(zhǔn)化的口頭語則不在此之列。

文學(xué)語言的特點(diǎn)是“形象性、凝練性、情感性、音樂性”，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)語言的特點(diǎn)是“內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化”。正如韋勒克與沃倫的觀點(diǎn)，文學(xué)語言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號(hào)體系或符號(hào)結(jié)構(gòu)。文學(xué)語言是為構(gòu)建一個(gè)特殊審美目的服務(wù)的語言符號(hào)系統(tǒng)。也就是說，即使是同一段文字，承載了具體的審美感受和審美意境，它就有了特別的審美目的，實(shí)現(xiàn)了語言的審美變異，也就具有了文學(xué)語言的性質(zhì);當(dāng)它處在非文學(xué)語境中時(shí)，它就不具有文學(xué)語言的性質(zhì)。

(二)敘事性語言

敘事，從字面上解釋，可以理解為“講故事”。小說必定要講故事，因此小說的語言就是一種敘事語言。當(dāng)代法國(guó)著名的敘事學(xué)家熱奈特在細(xì)致地分析了小說敘事的三層含義后指出：“我建議用故事表示所指或敘述內(nèi)容(即使有的時(shí)候敘述內(nèi)容并不具有強(qiáng)烈的戲劇性或跌宕起伏的情節(jié)性);沿用敘事一詞來表示能指、文字、話語或敘述文本本身;而以敘述表示創(chuàng)造性的敘述動(dòng)作，廣而言之，也包括敘述動(dòng)作在如實(shí)敘述與虛構(gòu)敘述中的作用?！?/p>

熱奈特所說的“敘事”指的就是敘事話語或敘事文本。他認(rèn)為，在敘事概念的三重含義中，敘事話語最重要，因?yàn)閿⑹略捳Z既是敘事行為的結(jié)果，又是故事內(nèi)容的能指，無論是批評(píng)家還是讀者，都是首先通過敘事話語而探知到敘事行為和故事內(nèi)容的。對(duì)小說敘事的研究主要是對(duì)敘述話語的分析。

二、文學(xué)語言的中介作用

“中介”(Mediation)的詞典意義是指雙方發(fā)生聯(lián)系的人或事，或指起調(diào)解、調(diào)和作用的人或事。黑格爾首次將中介作為一個(gè)哲學(xué)概念廣泛應(yīng)用于他的思辨哲學(xué)中。王汶成恰當(dāng)?shù)貙ⅰ罢Z言既有溝通作用，又有隔離作用，在溝通中有隔離，在隔離中又有溝通”的這種作用概括為中介作用。法國(guó)當(dāng)代語言學(xué)家E·本威尼斯特認(rèn)為，語言“這樣一種象征系統(tǒng)的存在，揭示著人類狀況的一個(gè)基本的、也許是最基本的.事實(shí)，即在人與世界之間或一個(gè)人與另一個(gè)人之間不存在自然的、無中介的和直接的關(guān)系。中介者是必不可少的，這種中介者就是使思想和工具得以成立的象征工具”。

我們發(fā)現(xiàn)，在完整的文學(xué)活動(dòng)過程背景中，無論是語言傳遞內(nèi)容的工具作用，還是語言表示文字存在的本體作用，還是語言引發(fā)審美的客體作用，都是一種中介作用。在文學(xué)的整體和過程中，語言成為中介，而語言作為中介又使文學(xué)成為一個(gè)整體和過程。在作者和讀者之間、作者與世界之間、讀者與世界之間都不是直接聯(lián)系的，他們都是通過作品這個(gè)環(huán)節(jié)的過渡才得以聯(lián)系。作品成了其他三個(gè)要素之間發(fā)生聯(lián)系的中介。這里所說的作品，是以書面形式存在的文本，也就是作為言語成品的文學(xué)語言。文學(xué)中的其他三個(gè)要素中任何一個(gè)要素都必須先與作品語言構(gòu)成直接性關(guān)系，然后才能通過這種關(guān)系與其他要素發(fā)生聯(lián)系。

作者與世界的聯(lián)系，就是作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、理解與再創(chuàng)造。以余華的《活著》為例，如果余華沒有寫這部小說，我們就不能說余華和他的世界發(fā)生了文學(xué)性的聯(lián)系。余華的《活著》講述了富貴一生的故事，并且闡釋了他對(duì)人生存的最低限發(fā)出思考。這就是余華與他的文學(xué)世界的聯(lián)系。在文學(xué)中，作者要與世界發(fā)聲聯(lián)系，必須要以他的作品為中介。

作者與讀者之間基本不可能直接發(fā)生面對(duì)面的聯(lián)系，而與兩者直接發(fā)生聯(lián)系的是文學(xué)作品。作者將所要表達(dá)的思想情感和信息變成有形的文字，讀者也是在閱讀這些文字時(shí)了解和接受這些思想情感和信息的。我們可以通過閱讀《活著》來了解富貴一家人是怎樣一步步走到生存的最低限度，我們可能對(duì)年輕時(shí)的富貴產(chǎn)生厭惡鄙夷，也可能對(duì)其一家人的悲慘命運(yùn)感到哀怨惋惜，但這都不是我們與余華面對(duì)面交談所得的。

我們所得到的這些信息全部來自于小說《活著》里的敘述。這也就體現(xiàn)了小說敘述語言的中介橋梁作用。《活著》是余華寫出的一部作品，即使他的敘事語言口語性很強(qiáng)也很生動(dòng)自然，但也并不是他平時(shí)說的話。他說的話可能即刻聲音落地就消失了，但作品卻可以不受時(shí)空的限制永久地存在。因此通過作品，他與讀者建立起來的聯(lián)系也可以超越時(shí)空永久地存在。

再來看讀者與世界之間的聯(lián)系。讀者通過閱讀作品與客觀世界發(fā)生的聯(lián)系可以從這兩個(gè)方面加以理解：一是指讀者通過閱讀作品了解到了作者所描繪的客觀世界。比如通過閱讀《活著》我們了解到地主少爺富貴是如何一步一步把家敗光，以及一家人悲劇的始末。并且體會(huì)到了作者想要告訴讀者的道理：生命中其實(shí)是沒有幸?；蛘卟恍腋５模皇莾H僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義;二是指讀者由于受到的影響，又反過來對(duì)他所生活的那個(gè)世界產(chǎn)生作用。這兩種情況都是讀者與客觀世界之間通過文學(xué)作品這一媒介所產(chǎn)生的間接影響。

三、以余華小說《活著》為例

余華重視小說的語言，文字細(xì)膩充滿張力，意象復(fù)雜疊加。他認(rèn)為生活中那些所謂喜悅、悲傷、戰(zhàn)栗、痛苦等都只是概念化的語言，通過“不確定的語言”才能更形象生動(dòng)逼真地表現(xiàn)。用近乎零度情感的語言展示生活的“原生態(tài)”;用夢(mèng)幻、夸張、隱喻等手法是敘述語言呈現(xiàn)出錯(cuò)亂、無序和碎片化的特征，毫無節(jié)制的話語欲望形成語言狂歡的奇景。

余華小說的主題多涉及痛苦、災(zāi)難、死亡等方面，其敘事語言也有著不動(dòng)聲色的、細(xì)致的、冷酷的特征。他在敘事語言準(zhǔn)確精練的基礎(chǔ)上，常常突破時(shí)空限制、生死距離以及情感體驗(yàn)等方面的正常軌跡，達(dá)到一種敘事上既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實(shí)。

余華善于用冷靜的敘事語調(diào)去剖析歷史，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性的批判，以“虛偽的形式”去書寫心靈的真實(shí)，以揭示出生活的某種必然性。而余華“虛偽的形式”顯著的特征就是敘事語言。

苗珍虎在《余華小說中“敘述的和聲”》中提出：“他的語言的表達(dá)受某種具體情境的觸發(fā)，結(jié)合自己本身對(duì)生命存在方式的感悟和深層把握，從而在敘事語言上以客觀世界的主觀洞察超越事物本身的自然屬性和事理邏輯，將兩類性質(zhì)上存在著某種對(duì)立的事物進(jìn)行并列敘事而形成的一種看似矛盾卻又能和諧統(tǒng)一的敘事語言”。

追求語言的實(shí)驗(yàn)性是余華所追求的，因而在他的意識(shí)里“寫什么”并不重要，最重要的是“怎么寫”，而形式的追求需要語言來架構(gòu)，來深化有意味的形式。

余華的語言寫作就是在制造一種語言的游戲，而讀者閱讀文本是在參與語言游戲，并從中得到某種滿足，并不是要透過語言表層的字形、語音和結(jié)構(gòu)形式，來理解編織作者的故事情節(jié)，領(lǐng)悟其塑造的人物形象及內(nèi)涵的豐富意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

文學(xué)語言區(qū)別于日常生活中提到的語言，是由它在文學(xué)上的獨(dú)特作用和地位決定的。敘述性話語，是小說中最常用的語言言說方式。小說的敘事語言起到聯(lián)結(jié)作者與作品，作品與讀者以及作者與讀者的中介作用。它將作者的思想意識(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來，通過它傳達(dá)給讀者，作用于讀者，再次形成讀者的思想意識(shí)。它是對(duì)小說整體的聯(lián)結(jié)，對(duì)小說敘述過程的貫通，對(duì)小說中對(duì)立關(guān)系的整合。

小說的敘事語言由于敘述者的角度站位與言說時(shí)敘述方式的需要，使其帶有很強(qiáng)的作者主觀色彩與個(gè)人特色。本文僅以余華的小說《活著》為例，簡(jiǎn)單分析了余華在《活著》中的敘事語言的特色。盡管每個(gè)作家的寫作風(fēng)格不同，但文學(xué)語言所體現(xiàn)出來的總體價(jià)值是固定不變的，即聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用是不變的。

參考文獻(xiàn)：

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[6]W.C.布斯.小說修辭學(xué)[M].華明等譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

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什么是文學(xué)語言組織？它的特性如何

文學(xué)語言組織是文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特點(diǎn)的整體性語言構(gòu)造。

文學(xué)語言組織有三個(gè)基本層面：語音層面、文法層面和辭格層面。

中國(guó)古代文論所涉及的文學(xué)文本層面理論，三層面說是指的哪些

文學(xué)文本由三個(gè)層面組成；文學(xué)語組織，文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊(yùn)世界。

（1）文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式，它構(gòu)成了文學(xué)文本的基本現(xiàn)實(shí)，是文學(xué)文本的最基本層面。

（2）文學(xué)形象系統(tǒng)是讀者通過對(duì)文學(xué)文本語言組織的閱讀而在頭腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學(xué)語言組織和文學(xué)意蘊(yùn)世界的中介性層面，處在核心層面。

（3）文學(xué)意蘊(yùn)世界是讀者通過閱讀文學(xué)語言組織和形成感性生活畫現(xiàn)而體昧出的深層體驗(yàn)空間，它是文學(xué)文本報(bào)最深層面。

有關(guān)文學(xué)概論的名詞解釋

發(fā)文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。

再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。

客觀說：在“文學(xué)四要素”中，客觀說把作品抬到高于一切重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個(gè)自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。

文以載道：中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善?！拔囊暂d道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的。

寓教于樂：古羅馬時(shí)期的思想家賀拉斯提出。認(rèn)為文學(xué)的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學(xué)觀念。

文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的，凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的，溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。

價(jià)值閱讀：價(jià)值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。當(dāng)然這里所說的價(jià)值，首先是文化價(jià)值。

審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照，感悟、判斷。

情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此，對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡(jiǎn)單地用語言傳達(dá)出來的。

虛靜：中國(guó)古代文論概念?！疤撿o” 就是使人的精神進(jìn)入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜”可以理解為審美活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。

藝術(shù)真實(shí)性：簡(jiǎn)括地說，藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

體驗(yàn)：所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見出意義、思想和詩意的部分。

“出入”說：王國(guó)維提出。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且要能“出”：詩人對(duì)宇宙人生，須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。人乎其內(nèi)，故能寫入。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！薄叭牒跗鋬?nèi)”就是“移情”式體驗(yàn)?！俺龊跗渫狻本褪求w驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。

1,文學(xué)文本：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。

2,文學(xué)語言組織：文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)目的和表現(xiàn)性及個(gè)性。

3,語言層面：語言層面是文學(xué)語言組織的基本層面兩種形態(tài)。

4,節(jié)奏：節(jié)奏是文學(xué)語言層面的基本形態(tài)之一，是語言在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短，高低和輕型，高低和輕重型。

5， 音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學(xué)的語言層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)，語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

6， 文法層面：文法層面是文學(xué)語言組織的基本面之一，它是文學(xué)語言組織在語詞，語句和篇章方面的構(gòu)面法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。

7， 詞法：詞法，又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。

8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

9， 篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。

10， 辭格層面：辭格層面是文學(xué)語方組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

1、 文學(xué)形象指文本中呈現(xiàn)的具體的感性，具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)注意從文學(xué)形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達(dá)方式和作家的關(guān)系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學(xué)形象的差別，就比較容易識(shí)記了。

2、 文學(xué)形象的概括性我們把文學(xué)形象能夠偉達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能稱為文學(xué)形象的概括性。這是文學(xué)形象的一般性特征。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意，文學(xué)形象的概括并不都是如過去理解的通過個(gè)別反映一般。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。由此及彼，由表及里等傳達(dá)出豐富內(nèi)沙涵，這也正是文學(xué)形象的價(jià)值所在。

3、 典型典型是指定實(shí)型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實(shí)型敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追求，應(yīng)注意這個(gè)概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結(jié)合具體作品分折來識(shí)記。

4、 特征化在定實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化，生發(fā)的過程，叫做“特片化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法，識(shí)記時(shí)應(yīng)了解“特征”的內(nèi)涵。

5、 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關(guān)系。

6、 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間，識(shí)記此概念應(yīng)依次理解“情景交融”虛實(shí)相生“生命律動(dòng)”韻味無窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來理解。

7、 虛實(shí)相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。學(xué)習(xí)者應(yīng)注意“虛”實(shí)“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來理解。

8、 象征意象文學(xué)象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達(dá)現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術(shù)形象。它是表意型文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個(gè)概念就容易識(shí)記了。

9、 象片意象化營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以茺庭的象求得意念的真實(shí)。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。注意理解“意象應(yīng)合的內(nèi)涵。

10、 茺誕性這是文學(xué)象征意象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的目的。學(xué)習(xí)者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑，而應(yīng)明確象的茺庭性與內(nèi)在的真實(shí)性，深層的哲理性的緊密相聯(lián)。