文學言語層面文學言語的凝練性,生動性解釋與特點？

1。的基本思想馬克思主義文藝理論

1。文學活動。馬克思主義的人的活動的第一個文學的理解，所有的社會活動的對象是必不可少的，文學是人的力量的本質(zhì)的對象，和的本質(zhì)是人的力量，通過文學創(chuàng)作和文學鑒賞的展開。

2。文學反映論。馬克思主義文學是社會生活的反映。社會生活“是所有的文學和藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”但從“生命在于反映在文學和藝術(shù)作品，切口應比實際生活更高，更強烈，更集中，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！?（毛澤東）反映歷史唯物論的學說在文學領(lǐng)域中的應用。 3。文學生產(chǎn)理論。馬克思主義在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)已經(jīng)成為一種商品，因此，藝術(shù)是生產(chǎn)資本創(chuàng)造價值，材料和生產(chǎn)水平的制約。

文學審美意識形態(tài)。文學是審美意識形態(tài)的目的和目標為出發(fā)點和歸宿，她的審美，所以

美學思想的意識形態(tài)的上層建筑，是一個特殊的部門。 2001年的藝術(shù)交流。馬克思主義被理解為文學和藝術(shù)的互動和對話。中心的象征，它的工作原理構(gòu)成了作家與作家，作家和世界的這一邊（現(xiàn)實生活中），作家和讀者，作家和世界的另一邊（理想世界）交流對話關(guān)系。文學活動的互動結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的世界，作家，作品，讀者，或者說對話結(jié)構(gòu)。

總之，馬克思主義的人類學，哲學，經(jīng)濟學，美學，社會學，媒體學和符號學多學科的角度描繪了文學的整體面貌。它們共同構(gòu)成了馬克思主義文藝理論的基石。

2。積累的材料，是作家的各種刺激和在社會生活中的信息，收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶，或記錄下來，作為未來的文學素材。

藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)：一個作家在他的心里已經(jīng)積累了更多的感性材料的基礎(chǔ)上，有意或無意地根據(jù)自己的思想原則和審美趨向，外在的東西，要了解生命和生活的評價觀察和研究得到的獨特見解。

創(chuàng)作動機：內(nèi)在動機是由作家投入創(chuàng)造性的活動。

意境的心理現(xiàn)象（心理機制），主存儲器和沉思，想象和聯(lián)想，靈感和直覺，理性與感性，意識和無意識。

共同的想法：和集成，突出和簡化，變形和陌生化。物化階段是把這些想法在工程階段。在“轉(zhuǎn)型”和“操作”的工作重點。 “轉(zhuǎn)型”是心靈的圖像轉(zhuǎn)換成文字描述的圖像的敘事“操作”的是菲爾丁話穩(wěn)固的技術(shù)。 ，包括音韻和諧，明亮，感情豐富，生動的描述，敘述流暢。

3。

文本可以分為三個層次：口頭層（第二層）說話，圖像層，意蘊層。

1。文本語音文本層，直接呈現(xiàn)在眼前的讀者語音系統(tǒng)。它的功能除了一般的說，形象，生動，簡潔，音樂，以下三點：首先，在性的方式。本文的重點，藝術(shù)的世界，只要符合特定情況下的藝術(shù)世界，不一定是符合法律規(guī)定的生活和心理暗示性。意蘊的心理體驗，感知，情感，想象和豐富的作家。

2。描述世界的形象，通過語言文字圖像層是一個文本層。

圖片：文字描繪的世界圖景，包括人像，風景，喜歡。有四個特點：一是，主觀和客觀的統(tǒng)一，形象，生活的客觀依據(jù)，但也包含了作家的主觀情緒。第二是假設的真?zhèn)谓y(tǒng)一。指文學人物是虛構(gòu)的，它是假設，但滿足生活本質(zhì)的真實感受。第三，個別與一般的統(tǒng)一。個人的形象，但它代表了許多相似的特點。四，確定性與不確定性的統(tǒng)一。圖片說明，看起來是姓決定的具體身份，但它是什么，但讀者想象到底，和想象的不同的讀者會有不同，這是一個不確定性的形象。

3。文本隱含層的思想，感情，理想層含義是指文本內(nèi)容，它們都屬于結(jié)構(gòu)的文本深。可分為三個層次：歷史內(nèi)容層指的是社會和歷史著作，包括直接或間接暗示的內(nèi)容，如“水滸傳”農(nóng)民起義“，草書”知識分子艱難的生活。社會生活的普遍規(guī)律，如杜甫“爬”隱含的生命的哲學意蘊層文本的高級思維是太短，短到長的，世界的。美學意蘊層。這可能會導致人們的審美水平，文氣的風格。

4。產(chǎn)生的文學價值

（1）反映的文藝美學審美價值的生活藝術(shù)重新處理。

（2）文學的生命現(xiàn)象功利的審美價值的審美價值，因此，迫切和低俗簡單的生活，閃現(xiàn)出迷人的色彩，通過情緒籠罩。

文學價值的實現(xiàn)

接受活動

文學的內(nèi)在價值，讀者接受轉(zhuǎn)換的審美活動，積極創(chuàng)造新的價值

3在接受文學價值的過程中， ，文化價值？

5（1）語言：語言是人類社會的通訊工具。瑞士語言學家索緒爾的理論，語言系統(tǒng)和語音語言的兩個組成部分。

（2）語言系統(tǒng)的語法體系的普遍性的國家。它規(guī)定和抽象的，依賴于一種特定的語言體現(xiàn)。 （“語言系統(tǒng)”和“語言”通常被視為同義）

（3）語音：是指實際的語言的個人行為。它含有豐富的個人色彩。

（4）話語：言語行為參與人在特定的背景下，社會各界，包括揚聲器，收件人文本，通信，上下文和其他因素的影響之間的通信。

（5）：具體文本的話，供讀者說的話語體系。

。

文學概論 舉例說說文學言語和普通言語的不同

舉例說明文學言語與普通言語的不同。

答：文學言語是特殊的言語系統(tǒng)，與一般言語有明顯的不同，除了形象性，生動性，凝練性，音樂性等特點外。文學言語還具有內(nèi)指性。而普通言語是外指性的。而文學言語是指向文本中的藝術(shù)世界。文學言語具有心理蘊含性。普通言語側(cè)重運用語言的指稱功能。而文學語言更注重表現(xiàn)功能，文學言語具有阻拒性。

文學語言的特點是什么

問題一：文學語言的基本特征是什么 文學語言藝術(shù)的特征主要有三方面：第一方面，文學語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學語言強大的表現(xiàn)力展示出的復雜與微妙特征；第三方面，文學語言自由性體現(xiàn)出的超越時空的特征。

問題二：文學語言主要有哪些特征 文學作品的語言特點實際上就是指文學作品的體裁。文學作品特定的樣式，指各種文學作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學體裁是歷史地形成的。各種文學體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩(wěn)定的特點和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國歷史上對于文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當時文學作品和一般學術(shù)性著作還沒有嚴格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學等名目。當時所謂文學，亦稱博學，一般指經(jīng)、史等學術(shù)著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學作品與一般學術(shù)著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展、文學體裁的日益多樣化，文學分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個原則把當時認為屬于文學的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機的《文賦》，提出了根據(jù)文學作品所描寫的事物的形態(tài)來進行分類的主張。他把文學作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗和當時人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類法著眼點主要是作品的語言特點，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學與非文學的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標準。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學的范疇，不予采錄，而把屬于文學的作品分為39目。文學分類的這種繁雜化趨向推動了文論家對眾多的文學品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學觀念排斥于文學之外，在文學分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學思潮的傳入，外國的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進來，本國創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當時的某些文學雜志和文學論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學列為獨立的文學體裁的趨向。五四運動前后，隨著文學革命運動的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學樣式在表情達意、塑造形象方面的不同方式和特點。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習用。 五四文學革命，也涉及文學的分類理論，當時的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題三：文學語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時節(jié)的天氣，每時每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學，向老人討教文學語言的特點。老人說：“對文學語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學講究形象思維，通過生動曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會感到不真實?！崩先苏f：“對。這就是文學語言的一個主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學語言的第二個特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個特征越明顯的作者，其第二個特征也越發(fā)突出。所以有時候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的?！毙『⒘髀冻鋈粲兴嫉臉幼印?

問題四：古典文學語言的特點 5分 特點：

1）講究語言精練，追求簡約美。

2）注意人物行動、語言和細節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。

3）受民間傳說和“說話“藝術(shù)的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)。

4）受古典詩詞的影響，多在敘事中穿插詩詞韻語。

問題五：文學語言藝術(shù)的特征 文學用語言塑造文學形象

以藝術(shù)形象來傳達審美信息是一切藝術(shù)共有的特點，并非為文學所獨具。僅憑這一點只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學和其他藝術(shù)門類區(qū)別開來。其實，當我們在前面把藝術(shù)形象作為文學的一個特征來講時，已經(jīng)暗含著一個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個方面入手，進一步探討一下文學的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個角度來看，文學區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學的第一個要素是語言?！薄罢Z言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術(shù)?！蔽膶W的創(chuàng)作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要借助于語言；他進行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開語言；最后，當他要把內(nèi)心的審美感受與體驗表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學作品稱為語言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM一個藝術(shù)的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。

如何運用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學創(chuàng)作的一個關(guān)鍵。在這里，矛盾的實質(zhì)是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個人感受所獨具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉(zhuǎn)變成個體性的言語，這可說是文學運用語言的一個奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學用語言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能準確、生動、具體地描繪對象的形態(tài)和神態(tài)，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過，事實上文學傳達審美感受的方式并非僅此一種。文學還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言一個根本區(qū)別。

文學還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動。這也是文學所以能夠表現(xiàn)復雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時的情景，充分顯示了這個特點：“每天晚上7點半我到你這里來?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會對這第一次見面的人發(fā)號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的......

問題六：文學的三個基本特征是什么？ 基本特征：

第一，文化性，第二，歷史性，第三，現(xiàn)實性。

另外還有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性等特征。

簡介：

文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態(tài)范疇。

含義：

（一）社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學?，F(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一， 《論語?先進》：“文學，子游、子夏?！?

邢炳疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學科。《宋書?雷次宗傳》：“上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

（三）指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”?！百t良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

（五）文學是藝術(shù)的一個門類，屬社會意識形態(tài)。中國在先秦時，含文學與博學二義。現(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會生活，并作用于社會生活的一種藝術(shù)形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。

（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。

文學的發(fā)展是受文學內(nèi)部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發(fā)生，構(gòu)成了文學的社會功能。

（七）文學，意識的產(chǎn)物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達出來的東西。

（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（九）文藝復興之后，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因為其載體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。文藝復興時期的文學藝術(shù)是在徹底擺脫三偽文學（愚民謊言文學、妥協(xié)文學和......

問題七：如何分析文學作品的語言特點 中考散文閱讀的解題技巧

一、散文的特點

內(nèi)容上：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認識。

形式上：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細處落筆，小中見大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點：散文的特點是“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

二、散文分類

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風物、場景。作者對它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、 *** 和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行，文學色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴密論證。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

三、 散文的線索

散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時隱時現(xiàn)，有明顯的標志（或是標題本身，或在文中反復出現(xiàn)）。

四、散文的語言

散文的語言感 *** 彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強。在分析時，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

五、 散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

（1）象征

散文往往運用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠的意義。這里的“具體形象”――“物”就是本體，與之相對應的事物就是象征體，“深遠的意義”就是象征意義。（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運用對比烘托的寫法。

（4）欲揚先抑

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達對它沒有好感；想歌頌某個人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,達到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強調(diào)。

8. 散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想......

問題八：文學語言主要有哪些特征 文學作品的語言特點實際上就是指文學作品的體裁。文學作品特定的樣式，指各種文學作品形式上的類別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學體裁是歷史地形成的。各種文學體裁在其形成和發(fā)展的過程中，在表情達意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語言運用等方面，逐漸形成各自相對穩(wěn)定的特點和規(guī)律，成為文體分類的依據(jù)。 文體分類的沿革 中國歷史上對于文體的分類，早在周秦時代就已萌芽。如在《論語》中就曾出現(xiàn)過詩、書和詩、文等名目，但當時文學作品和一般學術(shù)性著作還沒有嚴格地區(qū)別開來。到了兩漢，隨著辭賦等純文學的發(fā)展，出現(xiàn)了文章、文學等名目。當時所謂文學，亦稱博學，一般指經(jīng)、史等學術(shù)著作；而所謂文章,亦稱文辭,則指帶有辭章意義的作品，包括詩歌、辭賦、史傳、奏議等。這類名目的出現(xiàn)，意味著文學作品與一般學術(shù)著作開始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時期，隨著文學創(chuàng)作的發(fā)展、文學體裁的日益多樣化，文學分類理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂夫文本同而末異之說，可以看作文體分類的濫觴。他根據(jù)這個原則把當時認為屬于文學的著作分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科。稍后,西晉陸機的《文賦》，提出了根據(jù)文學作品所描寫的事物的形態(tài)來進行分類的主張。他把文學作品分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類,并對每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類的經(jīng)驗和當時人的看法，提出了以文、筆歸類的主張，即所謂今之常言有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類法著眼點主要是作品的語言特點，即把各種作品按其語言之有韻或無韻，分為韻文與散文兩大類。這就是中國傳統(tǒng)文體分類的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學與非文學的界限，提出了事出于沉思，義歸乎翰藻的選錄標準。他把經(jīng)書、子書與歷史著作劃為非文學的范疇，不予采錄，而把屬于文學的作品分為39目。文學分類的這種繁雜化趨向推動了文論家對眾多的文學品種作綜合的研究和歸類。宋元以后,小說、戲曲文學有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學觀念排斥于文學之外，在文學分類上并沒有引起多大的變化。晚清以來，隨著西方近代文化思潮包括文學思潮的傳入，外國的小說和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進來，本國創(chuàng)作的近代小說和近代戲劇也開始引起了人們的重視，因而在當時的某些文學雜志和文學論著中出現(xiàn)了把小說和戲劇文學列為獨立的文學體裁的趨向。五四運動前后，隨著文學革命運動的興起，新詩歌（自由體詩）、新小說(現(xiàn)代白話小說)、新戲?。ìF(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國傳統(tǒng)的文體分類法已不再能說明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學樣式在表情達意、塑造形象方面的不同方式和特點。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類法長處的現(xiàn)代分類法所代替。 現(xiàn)代文學體裁的分類 五四以來流行的現(xiàn)代文學分類法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習用。 五四文學革命，也涉及文學的分類理論，當時的一些先驅(qū)者,在這方面......

問題九：文學語言的基本特征是什么 文學語言藝術(shù)的特征主要有三方面：第一方面，文學語言間接性表現(xiàn)出的意向與模糊特征；第二方面，文學語言強大的表現(xiàn)力展示出的復雜與微妙特征；第三方面，文學語言自由性體現(xiàn)出的超越時空的特征。

問題十：文學語言的深層特征是什么 小孩的興趣愛好就象初春時節(jié)的天氣，每時每刻都在變化著。這幾天，他迷上了文學，向老人討教文學語言的特點。老人說：“對文學語言各人的理解不同，我說的不一定與你們老師說的一樣。文學講究形象思維，通過生動曲折的故事情節(jié)，刻畫栩栩如生的人物形象。而在這個人物身上，反映著作者的思想情趣、理想信念。作者刻畫的不同人物，語言會一樣嗎？”小孩說：“李逵的語言與林黛玉的語言當然是不同的。粗人說粗話，大家閨秀說含蓄的話。否則，我們會感到不真實?！崩先苏f：“對。這就是文學語言的一個主要特征。魯迅先生說過，《水滸》和《紅樓夢》‘有些地方是能使讀者由說話看出人來的’。文學語言的第二個特征是，作者在賦予人物以性格化語言的同時，還必然表現(xiàn)出自己統(tǒng)一的語言風格，形成不同作者之間的區(qū)別性語言特征。而且，往往第一個特征越明顯的作者，其第二個特征也越發(fā)突出。所以有時候一些大作家的作品，粗看起來反而土里土氣的?！毙『⒘髀冻鋈粲兴嫉臉幼印?/p>

舉例說明文學典型的特征？

文學典型的“特征”具有兩種屬性：一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；二，它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。

例如：

魯迅通過人血饅頭治癆病這件事，揭示了中華民族深刻的歷史教訓和悲劇命運的根源。

阿Q的“精神勝利法”就是這種“總特征”。他自己一貧如洗，他就想“我兒子會闊得多啦”，罵了別人，覺得自己勝利了。阿q的許多行為都與他的“精神勝利法”息息相關(guān)。

林黛玉的“多愁善感”，薛寶釵的“世故圓滑”，這些典型特征使人物形象成為一個鮮·活的富有魅力的生命。

作家在創(chuàng)造典型時，只要能準確地捕捉到這個“凝聚點”，加以強化、擴大和生發(fā)，就可以成功地塑造出典型來。

擴展資料：

恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學地揭示了典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。

典型環(huán)境與典型人物的之間為相互依存的關(guān)系。沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。因為典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的。

典型環(huán)境是典型人物賴以生存的現(xiàn)實基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據(jù)和針對性。

馬克思主義典型觀強調(diào)的是環(huán)境所應當具有的更為本質(zhì)的聯(lián)系，而不在于像上述非馬克思主義者那樣僅關(guān)注環(huán)境的表面的東西。

典型環(huán)境與典型人物之間具有互動性。典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的文學作品讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。

參考資料來源：百度百科--文學典型

文學語言的特征

文學語言的特征有：

1、是意象性，克服了一般語言的抽象性。

2、是超越性，具有隱喻性，能夠表達審美意義。

3、文學語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

文學語言不同與日常用語，它有著自己鮮明的特色、獨特的審美特征。文學語言的審美，各類藝術(shù)的一個共同特點，是以塑造具有審美意義的鮮明活脫的藝術(shù)形象為其主要任務的。通過藝術(shù)形象來反映社會生活，表達藝術(shù)家的思想情感、審美評判。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實語言層次和作為主導的文學語言層次。由于現(xiàn)實語言層次要服從文學語言層次，因此在文學作品中必然發(fā)生文學語言對現(xiàn)實語言的偏離。文學語言是由現(xiàn)實語言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實語言的抽象性和現(xiàn)實性，而具有意象性和超越性。

現(xiàn)代漢語的文學語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學和社會科學著作的語言。文學語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生，而文學語言也具有口頭形式，如科學報告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等。

凡是合乎文學語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學語言。文學語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會活動的各方面服務，它對民族語言的健康發(fā)展有極大的推動作用。