語言學(xué)與文學(xué)的關(guān)系是什么

語言學(xué)是研究漢語言或是其它語言的學(xué)科，比如說中國語言學(xué)中要學(xué)古代漢語，現(xiàn)代漢語，語言學(xué)概論，訓(xùn)詁學(xué)等；文學(xué)有比較文學(xué)，古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，文學(xué)概論等等。它倆屬于相輔相成的關(guān)系。

語言學(xué)：

語言學(xué)（linguistics）是以人類語言為研究對象的學(xué)科，探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。語言學(xué)被普遍定義為對語言的一種科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論研究。并且語言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實。

文學(xué)：

文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。

文學(xué)和語言的關(guān)系

語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識成果的載體。語言具有穩(wěn)固性和民族性。

文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

語言與文學(xué)的關(guān)系是個很大的問題，目前學(xué)界主要有兩種主要的觀點，一種是傳統(tǒng)的工具論，一種是后起的本體論。兩種觀點相持不下，誰是誰非不是三言兩語可以說清楚，但我們至少可以這樣看，兩種觀點實際上分別強(qiáng)調(diào)了一個問題的兩個不同方面。綜合起來，也許我們能夠把這個問題看得更清楚一些。

大體而言,中外古典文論所持的基本上是“工具”論,即認(rèn)為語言只是一種“形式”、“工具”、“媒介”、“載體”,它的功能在于表達(dá)生活和情感的內(nèi)容,內(nèi)容具有“優(yōu)先權(quán)”,而包括語言在內(nèi)的形式則處于被內(nèi)容決定的被動位置。文學(xué)用語言作為自己的構(gòu)造手段，并以語言的超常使用所能達(dá)到的最佳藝術(shù)效果作為自己的追求目標(biāo)。詩人卡西爾說：“詩人不可能創(chuàng)造一種全新的語言。他必須使用現(xiàn)有的詞匯，必須遵循語言的基本規(guī)則?！焙喲灾Z言是文學(xué)實現(xiàn)表達(dá)的載體。從這種觀點出發(fā)自然觸及到中國文學(xué)里一個古老的問題——“言不盡意”。往大了說即文學(xué)表達(dá)因為語言自身的局限而受到某種限制。這就要求文學(xué)家創(chuàng)造性地使用語言，使得文學(xué)語言具有一些與常規(guī)語言不同的特點。也正是由此出發(fā)，一部分文論家提出了文學(xué)的語言本體論。

文學(xué)理論研究中的語言本體論認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)特征在于語言形式，作為藝術(shù)品的文學(xué)創(chuàng)造，其價值在于他是一個特殊構(gòu)造的語言事實，如同雕塑，音樂等藝術(shù)形式一樣，它本身就是一種目的，一種美，而不是為了表達(dá)什么，即所謂：“為藝術(shù)而藝術(shù)”。不同之處只在于文學(xué)選擇而且只能選擇語言作為其載體。正如戴昭銘在所言，文學(xué)的本體不在于對生活的模仿，不在于對作者心靈的表現(xiàn)，而在于文學(xué)的語言形式本身，文學(xué)的變革也不是對社會變革的反映和社會變革的副產(chǎn)品……文學(xué)以語言組成自己的形式，這種形式有時候是一種對現(xiàn)實的普通語言陌生化和疏離化的結(jié)果。文學(xué)作品是一個特殊的語言等級，是與普通的語言相對立的。普通語言的的首要功能指向世界的存在以溝通信息，文學(xué)語言以自我為中心，它的功能是排除外向指稱，只把注意力放在形式和技巧方面，使事物顯示出自身的特殊性，從而改變?nèi)藗兊母杏X方式，使之獲得一種審美效果。

各種文學(xué)樣式都必須以語言材料作為自己的構(gòu)造手段，但是不同的文學(xué)樣式對語言材料的各種功能在使用上各有側(cè)重。戲劇側(cè)重于語言的會話功能，小說側(cè)重于語言的敘事功能，詩歌則側(cè)重于語言的抒情功能。但無論側(cè)重什么，語言的各個功能是文學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

語言對文學(xué)的影響由上文可見一斑。同時文學(xué)反過來也對語言產(chǎn)生了一系列影響。

最明顯的莫過于文學(xué)對共同語形成的影響。從人性角度講，每個人或多或少都有一點兒文學(xué)的傾向。優(yōu)秀的文學(xué)作品是民族文化的瑰寶，往往成為民族文化的重要象征，它在全民族中的崇高威望，廣泛流傳和深遠(yuǎn)影響，使得這些作品的語言對民族語言的統(tǒng)一和共同語的形成起著重要的推動作用。

然而文學(xué)的終極目的并不在于語言的完美運(yùn)用，而且，由于語言自身的局限性這也是無法達(dá)到的。文學(xué)的最終目的在于擺脫語言的桎梏，使作者與讀者進(jìn)行直接的語義交流，從而分享一種來源于生活而又超越生活的美的感受，即讓讀者與作者“感同身受”，進(jìn)而引發(fā)思想的交流和碰撞，引發(fā)思考。然而由于語言本身的局限和人個體間的相對獨立和特殊，所謂“感同身受”是無法達(dá)到的，所以目前的文學(xué)是通過語言的運(yùn)用進(jìn)行情境的不完全創(chuàng)設(shè)，進(jìn)行有意或者無奈的“留白”，讓讀者進(jìn)行再創(chuàng)作，進(jìn)而達(dá)到文學(xué)引發(fā)思考的目的。從這個方面看，雖然語言對于語義的表達(dá)具有一定的局限，但是正是這種不完全表達(dá)、不完全架構(gòu)使得讀者對文學(xué)的思考和闡釋呈現(xiàn)多樣化和個性化，體現(xiàn)出文學(xué)的美感，并使文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展下去。因此，對于文學(xué)而言，語言的局限或許并不重要。

語言學(xué)與文學(xué)的關(guān)系是什么？

中國語言文學(xué)下面分為兩個學(xué)科，一個就是語言學(xué)，另一個就是文學(xué)。他們是一個大類學(xué)科下的兩個分支。

語言學(xué)是比較側(cè)重對語言的理解和認(rèn)知，如果選擇學(xué)習(xí)語言學(xué)的話，我們一般會學(xué)習(xí)到的課程有現(xiàn)代漢語古代漢語語言學(xué)綱要語言學(xué)概論這樣。

袁學(xué)的最大特點就是區(qū)分了語言和言語的關(guān)系，語言是一種社會現(xiàn)象是抽象的言語是一種個人現(xiàn)象是具體的，再研究語言學(xué)中我們主要研究的是語言的社會現(xiàn)象。

文學(xué)在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，我們主要注重對文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)，文學(xué)一般是日積月累的一種知識。如果選擇學(xué)習(xí)文學(xué)一般，我們會學(xué)習(xí)到五代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)甚當(dāng)代文學(xué)。

無論是語言學(xué)還是文學(xué)都是中文下面滴兩個分支的學(xué)科，具體選擇哪一個學(xué)科要對要看自己對某一方面滴。

1.什么是文學(xué)對語言的超越,以及文學(xué)是怎樣完成超越語言的?

文學(xué)對語言的超越是指文學(xué)是語言的藝術(shù)，但文學(xué)決不囿限于語言，對于語言，文學(xué)具有超越性。文學(xué)對語言的超越表現(xiàn)在文學(xué)打破語言邏輯及理性邏輯的規(guī)范，追蹤情感邏輯和想象邏輯軌跡，在陌生化，語言的情感功能，象征幾方面，體現(xiàn)出鮮明的超越性。

語言本身為文學(xué)創(chuàng)作留有超越余地，語言是普遍性的，文學(xué)是個別性的，普遍性對個別性則是既有約束，又有開放，使其能自由的超越，其次文學(xué)對于語言的超越，應(yīng)在美學(xué)的層面上實現(xiàn)，還應(yīng)該遵守語言的最底線規(guī)則和遵從民族接受心理習(xí)慣。

文學(xué)與語言的關(guān)系：

語言與文學(xué)兩者之間的關(guān)系是密不可分的。

1、從時間關(guān)系上來講，應(yīng)該是先有了文字的出現(xiàn)，才有了人類文學(xué)的誕生。遠(yuǎn)古時期的人類在勞動和交流中創(chuàng)造了獨具特色的語言文字，使之成為交際工具。并從而得以將自己的思想、審美用語言的形式表達(dá)出來，創(chuàng)造了燦爛、神秘的古文化。

2、從學(xué)術(shù)關(guān)系上來看，則應(yīng)當(dāng)是先有優(yōu)秀的文學(xué)文化，激發(fā)了人們對文學(xué)工具——語言的研究向往，再有了語言研究。許多語言的研究，都是基于對前代遺留的文學(xué)作品的解讀二進(jìn)行的。文學(xué)作為對一定歷史時期的社會生活的生動反映，為語言學(xué)的研究提供豐富的材料。

語言與文學(xué)的關(guān)系是什么意思

簡單來說，漢語言專業(yè)偏重于語言研究，漢語言文學(xué)注重于文學(xué)修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.就如學(xué)英語一般，漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)語言本身。它的課程如邏輯學(xué)、中國語言學(xué)史、計算語言學(xué)、漢語方言調(diào)查、實驗語音學(xué)等，都是對語言科學(xué)的解剖，深入的探索。漢語言專業(yè)培養(yǎng)的是具備漢語及語言學(xué)、中國文學(xué)等方面的系統(tǒng)知識和專業(yè)技能，能在高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事漢語言文字的教學(xué)科研、對外漢語教學(xué)、語言文字管理及語言應(yīng)用方面實際工作的語言學(xué)高級專門人才。

2.漢語言文學(xué)研究的是中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學(xué)作品，它的目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，知道該如何去評價一個文學(xué)作品，并進(jìn)一步拓寬知識面，積累深厚的人文底蘊(yùn)。漢語言文學(xué)的課程包括中國古代文學(xué)、漢語言文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、比較文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、外國文學(xué)史、漢語史、美學(xué)。

語言和文學(xué)的關(guān)系

語言學(xué)和文學(xué)是相輔相成的關(guān)系,二者合稱語文.

語言學(xué)是文學(xué)的基礎(chǔ),文學(xué)是語言學(xué)的進(jìn)階.

就好比,理科是工科的原理,工科是理科的實踐,也是相輔相成的,二者合稱理工.