該小說(shuō)反映出作者對(duì)世界和文明的命運(yùn)以及藝術(shù)命運(yùn)的思考。作品融政治評(píng)論、歷史著作、詩(shī)歌和傳說(shuō)等多種體裁于一體，獨(dú)具特色。下面是小編給大家整理的《玻璃球游戲》讀后感作文，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

《玻璃球游戲》讀后感作文1

作者在前面的99%極盡啰嗦之能事，終于勾勒出一個(gè)近乎完美的人物形象：這個(gè)人天資過(guò)人又運(yùn)氣爆表，出任CEO迎娶白富美走上人生巔峰簡(jiǎn)直不能更贏家。

當(dāng)你快要嫉恨到把書扔了時(shí)，人生贏家終于遇到了終極挑戰(zhàn)大 boss——竟然是個(gè)可愛(ài)的小男孩!

大叔與正太cp的相愛(ài)相殺終于勾起你消失殆盡的閱讀欲望，你以為一場(chǎng)自帶曖昧畫風(fēng)的冬泳之后全書會(huì)在一種高潮的震顫中完美收官——這時(shí)候距離全書結(jié)束只有一頁(yè)紙了，你的內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，已經(jīng)開(kāi)始幻想高潮之后痛并快樂(lè)的痙攣。

然而，并沒(méi)有什么痙攣——除了主人公在河水中的手腳。人生贏家的人生結(jié)束在了鄉(xiāng)間某條不知名的河水中，他就這么靜悄悄地，死了，帶著為他的成功故事所打擊的無(wú)數(shù)同學(xué)、同事、同類和讀者的嫉恨，淹死在河里了。

你覺(jué)得受到了一萬(wàn)點(diǎn)傷害;你無(wú)法接受經(jīng)歷重重嚴(yán)肅閱讀磨練關(guān)卡后卻告訴你一切都是套路;你無(wú)法接受被打幾百頁(yè)巴掌后卻沒(méi)有甜棗吃，徒有揚(yáng)起的脖頸懸在半空，正如你處在驚愕中回不過(guò)神來(lái)的大腦，real尷尬。

是，以為書的結(jié)尾都有高潮——沒(méi)想到爛尾了——是我太天真，被作者的深沉所蠱惑以為他是個(gè)深刻的人、大寫的人——沒(méi)想到是個(gè)段子手——是我太年輕。

一切都只能怪自己。

此時(shí)你終于接受了“這本書是全世界字?jǐn)?shù)最多的黑色幽默”的事實(shí)。你打算放棄在哲學(xué)思考方面與作者比拼智商，因?yàn)槟闼伎嫉脑蕉嘣缴?，?duì)方的那句“淹死了”就越能讓你輸?shù)綁m埃里開(kāi)出花來(lái)，就像武林高手的借力打力。

你打算在這場(chǎng)已經(jīng)輸盡顏面的戰(zhàn)斗中盡可能降低損失，好歹搶回點(diǎn)兒果腹之物：比如，如果能在幾十萬(wàn)言的理想主義教育中搜刮一星半點(diǎn)兒的成功學(xué)雞湯，并憑此出任CEO迎娶白富美走上自己的人生巔峰——你過(guò)得越充滿銅臭，對(duì)偽裝白蓮花的作者的打臉聲就越是響亮!

功夫不負(fù)有心人，你終于找到了!答案并不難尋，主人公的成功秘笈不是在封面上明明白白寫著嘛：玻璃球游戲。

你感到一陣興奮，似乎看到勝利在向你招手。你斗志昂揚(yáng)地進(jìn)一步研究這招武學(xué)奇功到底怎么出招。你想，幾十萬(wàn)言，總可以找到蛛絲馬跡拼湊出一張動(dòng)作分解圖。你小心翼翼地拼湊著：這一塊上寫著“A是B”，那一塊上寫著“B是C”……直到，“Z是A”。。。

對(duì)失敗的嘲笑只不過(guò)是侮辱你的智商，對(duì)失敗之后奮起反抗的嘲笑卻是侮辱你的人格啊!

你瘋了，在深夜的角落寫下了這篇扭曲的文字。

《玻璃球游戲》讀后感作文2

很多年以后，再次讀完這本玻璃球游戲，已經(jīng)是出社會(huì)2個(gè)年頭的今天了。這次讀來(lái)，我以為核心的線索大概如下：

青少年啟蒙-->受到感召，進(jìn)入精英學(xué)校-->與世俗世界的好友辯論，以至于深刻理解卡斯塔里，并為世俗/精神兩者沖突矛盾的貫穿始終做伏筆-->結(jié)識(shí)教會(huì)，了解歷史之重要，初步了解世俗世界-->成為大師-->出走-->死亡。

我一直認(rèn)為，只要是人設(shè)計(jì)的東西，就有邏輯。只要是人設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)題，就有跡可循。只要是人寫的書，就會(huì)有目的和訴求。那么貫穿玻璃球游戲始終的核心議題，在我看來(lái)就是世俗.精神的沖突，這一矛盾主題貫穿始終。

就我有限的理解，矛盾大約是這樣的：

世俗-->要求人全身心的接納本能的沖動(dòng)和世俗世界的秩序規(guī)則。書中大約是將其說(shuō)為獸性。大概是爭(zhēng)權(quán)奪利的那些個(gè)欲望。根據(jù)特西格諾利的說(shuō)法。即便他很想保持少年時(shí)代在卡斯塔里所習(xí)得的精神訓(xùn)練的成果，但要在世俗世界中生存，就必須全身心的接納該種秩序。而卡斯塔里的習(xí)俗是一種障礙

對(duì)于該種情感，我很難理解。事實(shí)上，我認(rèn)為人是可以做到表面迎合社會(huì)秩序所需要的行為準(zhǔn)則然而內(nèi)心依然保持一份獨(dú)立精神在的。但也可能我對(duì)世俗世界力量的理解太過(guò)膚淺的緣故，這事現(xiàn)在也不好說(shuō)。

而在精神方面，即卡斯塔里內(nèi)部的烏托邦學(xué)院。就我理解，這一類學(xué)院類似于大學(xué)的學(xué)者，純粹醉心于研究，并以此為榮。作者認(rèn)為，這一世界的修行能夠平息世俗世界方面的許多心理危機(jī)和痛苦。

對(duì)此我很難理解，為什么修行諸如藝術(shù)，靜坐就可以平息現(xiàn)世的痛苦。究其原因，我并不認(rèn)為世俗有多么大的痛苦，而藝術(shù)，數(shù)學(xué)的修行究竟會(huì)對(duì)心靈有何作用。太玄，理解不了。

兩者的沖突會(huì)讓人聯(lián)想到，天龍八部里學(xué)會(huì)一門少林絕技要相應(yīng)的佛法化解。但也僅僅是形式上的聯(lián)想。

對(duì)于玻璃球游戲本身那樣全知全能包含一切的知識(shí)，我作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的螺絲釘，完全無(wú)法相信，也不認(rèn)為有什么美好。文中一再提醒卡斯塔里代表的知識(shí)分子的世界正將走向墮落。我以為大概大部分知識(shí)分子從來(lái)就是那個(gè)樣子，真材實(shí)料的總是少數(shù)。報(bào)刊文章老是歌頌民國(guó)大師如何高風(fēng)亮節(jié)，現(xiàn)在的文人如何斯文掃地。我他媽就不明白了，魯迅的故事新編，錢鐘書的圍城吐槽的那些個(gè)人是不存在的嗎?!我總覺(jué)得，那個(gè)世界一直以來(lái)就是這樣子的。

最后談?wù)劷Y(jié)局的感受，克內(nèi)希特一出校門立刻死亡。首先，我認(rèn)為以克內(nèi)希特處理事務(wù)的能力，絕對(duì)可以在世俗世界生存。所以沒(méi)有說(shuō)一定活不下去這回事。

我個(gè)人理解，主要的矛盾還是在于世俗/精神的矛盾。在象牙塔里，就一定難免脫離實(shí)際，脫離活生生的世俗。而在世俗世界里滾打，就會(huì)遇到和他少年時(shí)代的朋友同樣的困境，即世俗世界需要的是全身心的接納世俗世界需要的秩序，早晚會(huì)變得和特西格諾利一樣。

又或者說(shuō)，真正要去理解世俗，就必須全身心的擁抱世俗。去接受斗爭(zhēng)，體會(huì)欲望。而必然包含著拋棄卡斯塔里的東西。

歸根到底，我對(duì)玻璃球游戲的分析，都只是一種邏輯行為，而并非從內(nèi)心真正的共鳴。而我深切的知道，當(dāng)我們被一些真正觸動(dòng)內(nèi)心的問(wèn)題所擊中的時(shí)候所引發(fā)的澎湃的思緒是與現(xiàn)在平靜的敘述截然不同的狀態(tài)。

《玻璃球游戲》讀后感作文3

克乃西特是一個(gè)追求卓越、追求真實(shí)的人。他的死讓我猝不及防。

幼年時(shí)，他就展現(xiàn)了不同尋常的天份，純真、專注、真誠(chéng)。一位音樂(lè)大師有意來(lái)訪，在與大師的音樂(lè)合奏中，他感受到了一種精神的召喚。從此，他走進(jìn)了卡斯塔里這個(gè)純粹的精神樂(lè)園，這個(gè)遠(yuǎn)離世俗世界的烏托邦。他在這條天生就屬于他的道路上走得沉醉自如，最終成為了卡斯塔里歷史上最年輕的玻璃球游戲大師。

玻璃球游戲，不妨這樣粗淺籠統(tǒng)的理解吧，一種匯集了一切科學(xué)和藝術(shù)知識(shí)、思想和作品的游戲，它是精神世界最頂端、最純粹的產(chǎn)物。如同一架能夠演奏人類所有精神財(cái)富的韻律和關(guān)聯(lián)的樂(lè)器，難以想象的龐大、復(fù)雜又精美。而克乃西特，成為了掌握這門技藝的大師，最年輕的大師。

然而這條路上并不是沒(méi)有迷惑和沖擊的，事實(shí)上是一直伴隨。當(dāng)幼年時(shí)第一次目睹不能適應(yīng)的孩子從卡斯塔里離開(kāi)時(shí)，他曾經(jīng)全然深信不疑的整全世界第一次出現(xiàn)了裂縫。青年時(shí)代肩負(fù)重?fù)?dān)，與來(lái)自世俗世界貴族子弟的辯論，一方面迅疾地鍛造了他對(duì)卡斯塔里所代表的精神世界的認(rèn)同，卻在另一方面也疾風(fēng)暴雨地加深了他對(duì)世俗世界的理解。成年以后，他出使外部世界，他的卓越與健全很快消除了一位世事洞明的老者對(duì)他以及他所代表的卡斯塔里的偏見(jiàn)，也出色的完成了所肩負(fù)的使命。與此同時(shí)，他內(nèi)心中困惑不明的迷霧也漸漸消散。

終于，他走上人生的頂峰，成為最年輕的玻璃球游戲大師，盡職完美地完成大師的工作，內(nèi)心卻悄然的、自然的`、堅(jiān)定的轉(zhuǎn)身，從"高高山頂立",掉頭去往"深深海底行".

但是，黑塞，在克乃西特剛剛縱身入水的那一刻，就安排他死去。這看起來(lái)太像一個(gè)巨大的反諷了。這是黑塞到了老年依然沒(méi)有與自我和解的又一次自我折磨嗎?還是我根本就理解錯(cuò)了，我關(guān)注的是生死，也許在黑塞那兒，死并不是問(wèn)題，"朝聞道，夕死可以",真實(shí)是必然超越生死的。

除了這個(gè)猝不及防的結(jié)尾帶來(lái)的可能有的反諷意味。這部沉甸甸的四百多頁(yè)的書都處在一種虔誠(chéng)的、認(rèn)真的、甚至神圣的筆調(diào)當(dāng)中。令我頗為難忘的是老音樂(lè)大師的去世。克乃西特被他感召進(jìn)入卡斯塔里，也見(jiàn)證了他的最后歲月。他遠(yuǎn)離了行動(dòng)，遠(yuǎn)離了語(yǔ)言，沉浸在一種"愉悅的沉默"之中，日漸進(jìn)入了一個(gè)清靜世界。

小說(shuō)在這里訴說(shuō)的是一個(gè)圣者的最后轉(zhuǎn)化。而我卻不由自主地想到了故去的奶奶和一位就要走向生命終點(diǎn)的長(zhǎng)輩。他們離圣者那么遙遠(yuǎn)，但在生命的最后日子里，都那么洞明與靜默。

《玻璃球游戲》讀后感作文4

《玻璃球游戲》是黑塞晚年創(chuàng)作的一部作品，從構(gòu)思到出版長(zhǎng)達(dá)12年，我們甚至可以把該書當(dāng)作黑塞本人一生思考的總結(jié)。關(guān)于小說(shuō)本身簡(jiǎn)單概括的話，就是一個(gè)象牙塔的寓言，和一個(gè)人如何成為真正的人的故事。坦率的說(shuō)，這本書不太好這么輕易的寫感想，因?yàn)槿魏我欢挝淖侄伎梢宰屇闫肺对S久。以至于小說(shuō)本身的內(nèi)容并不重要，你隨意翻開(kāi)一頁(yè)就能毫無(wú)障礙的品味其中一段文字。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)有一個(gè)電臺(tái)廣播節(jié)目，每天讀一段原文然后和大家一起分享討論感悟，持續(xù)了三個(gè)多月都沒(méi)有結(jié)束。這本書畢竟是反應(yīng)黑塞一生的思考，甚至可以說(shuō)是在盡可能多的展現(xiàn)這整個(gè)世界。內(nèi)容之廣、思想之深也許值得我們一輩子去回味和思考。

其實(shí)這本書就是在說(shuō)一個(gè)烏托邦小說(shuō)，其中還有不少真實(shí)原型的出現(xiàn)，比如托馬斯·曼、尼采等等。也許這也是黑塞風(fēng)趣的地方，時(shí)不時(shí)調(diào)侃下這些對(duì)他有影響又有點(diǎn)看不慣的人。當(dāng)然還有很多的隱喻人物，比如老年長(zhǎng)老就是莊子的化身，而音樂(lè)大師更像老子的附體。就連主人公克乃西特，越看越像孔子轉(zhuǎn)世。于是這個(gè)烏托邦充滿了各種哲學(xué)思想的碰撞乃至于沖突。似乎哲學(xué)家之間都會(huì)有點(diǎn)互相看不慣，都想要唯我獨(dú)尊。也許這才使得這個(gè)哲學(xué)的世界能更加進(jìn)步，更加百花齊放。

不過(guò)相信所有看過(guò)的人，或者所有評(píng)論的文字，都會(huì)不放過(guò)對(duì)最后結(jié)局的感悟。我覺(jué)得這也是對(duì)哲學(xué)最好的詮釋。無(wú)論你有多么的智慧乃至于強(qiáng)大，最后你都不能逃過(guò)作為一個(gè)普通人的本質(zhì)。最后結(jié)局莫名的溺水而死，看上去似乎很狗血，但這也是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。我們可以沉浸在形而上的世界中久久不能自拔，但也許下一秒就被硬拉回現(xiàn)實(shí)。不能說(shuō)現(xiàn)實(shí)有多殘酷，只能說(shuō)現(xiàn)實(shí)很真實(shí)。哲學(xué)乃至所有形而上的思想都是和現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的，或者說(shuō)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)。我們可以做夢(mèng)，但知道我們總會(huì)醒的那天。

盡管這樣，我還是喜歡做夢(mèng)，就想克乃西特說(shuō)的那樣，

“我們快活地穿越一個(gè)又一個(gè)空間，

我們決不囿于哪一種鄉(xiāng)土觀念， 宇宙精神使我們不受約束，

它要我們向高處不斷騰升?！?/p>

《玻璃球游戲》讀后感作文5

有兩位修行很高的隱士，并都是出名的懺悔長(zhǎng)老。

一位懺悔長(zhǎng)老樂(lè)于敞開(kāi)耳朵和心扉潛心傾聽(tīng)，并且懂得如何接納一切痛苦和憂慮，保護(hù)傾聽(tīng)者。具有耐性，善于容忍的被動(dòng)性的美德，以及巨大的緘默守密的能力。

另一位懺悔長(zhǎng)老，不須來(lái)訪問(wèn)者敘述便能迅速而清晰地透視其靈魂，是所有誤入歧途的靈魂杰出顧問(wèn)。是一位偉大的法官，懲罰和矯正罪行者。

對(duì)待懺悔之后的處置，前一位長(zhǎng)老會(huì)親吻其額頭，令其離去。另一位火藥味十足，譴責(zé)和訓(xùn)罵。

巧合的事，這兩位懺悔長(zhǎng)老同一時(shí)間段感受到了絕望和傾聽(tīng)世人暴行的無(wú)意義，他們互相尋找，向?qū)Ψ絻A訴以期對(duì)抗內(nèi)心深處自殺的誘惑。

前者先遇到了后者，奇怪的是聽(tīng)完前者的懺悔，后者竟沒(méi)有訓(xùn)斥而是畫十字，親吻其額頭。

書中有這么一段，后者對(duì)前者說(shuō)，大意是：我們并沒(méi)有犯錯(cuò)或者罪過(guò)，只是永遠(yuǎn)活在自己原罪中，不會(huì)像世人如同兒童，在作過(guò)懺悔和忍受懲罰后，又縱情尋歡，熱衷功名甚至互相殘殺。你我之間是相互敬愛(ài)的關(guān)系，決不能用懲罰的方法來(lái)治療另一個(gè)人。

對(duì)待一個(gè)有高度自省力，自己苛責(zé)自己已非常殘酷的人來(lái)說(shuō)，他需要的是撫慰，不是評(píng)判是非過(guò)錯(cuò)。他需要的是傾吐卻不期冀一個(gè)解答方式。

難道說(shuō)沒(méi)人不喜歡后者的方式么?我想不是，這其中有很多不愿面對(duì)真實(shí)自我的人，只有借由他人的的戳傷才會(huì)稍稍觸動(dòng)。甚至常見(jiàn)的一些異教通過(guò)自殘的方式來(lái)完成自我的圓滿(中西方都有)，是否我們本質(zhì)內(nèi)就需要某些鞭笞來(lái)達(dá)到某些清醒。

書中并沒(méi)有評(píng)判兩種優(yōu)劣之分。

如果讓你選擇，你會(huì)選擇向誰(shuí)訴說(shuō)?

溫柔和暴烈，是感受到偉大圣潔的寬容而淚流不止，還是愿意受到強(qiáng)烈鞭笞卸下靈魂重負(fù)?

雖然我自身而言兩者都不會(huì)選擇。傾訴已不是我愿了。