舉例說(shuō)明文學(xué)與非文學(xué)區(qū)別的例子

文學(xué),就古老的廣義的意義上說(shuō),與“文”同義,包括任何寫(xiě)下來(lái)一切東西,其范圍甚至包括中國(guó)古代古老的甲骨文,當(dāng)代通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的任何電子郵件與手機(jī)短信.

而就狹義的意義上講,文學(xué)通常指用語(yǔ)言寫(xiě)下的一種藝術(shù),與音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻、舞蹈等相并列,包括詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、散文等文體.

文學(xué)與非文學(xué)存在著一定的界限和區(qū)別.

文學(xué)的語(yǔ)言富有獨(dú)特的表現(xiàn)力,能夠塑造生動(dòng)的生命形式、表意具有含蓄性和豐富性.文學(xué)呈現(xiàn)審美形象的世界,這種形象具有想象、虛構(gòu)、情感等特性,文學(xué)傳達(dá)完整的意蘊(yùn),作為人類的一種文化樣式,是凝聚個(gè)體體驗(yàn)、溝通人際情感的語(yǔ)言藝術(shù).

而不屬于文學(xué)范疇的就是非文學(xué),非文學(xué)不具有文學(xué)在語(yǔ)言、形象、意境上的藝術(shù)特征,但同時(shí),文學(xué)又是在非文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的.

以從便條到詩(shī)為例：我吃了放在冰箱里的梅子,它們大概是你留著早餐吃的,請(qǐng)?jiān)徦鼈兲煽诹?那么甜又那么涼.這看上去是一個(gè)典型的留言條,一個(gè)人偷吃了別人冰箱里的楊梅,覺(jué)得不好意思,想留個(gè)便條道一下歉.而如果改為詩(shī)的體裁和寫(xiě)作形式的話,整段話的意蘊(yùn)和形象就會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變,給人一種審美性的享受,如果說(shuō)便條給人以非文學(xué)準(zhǔn)確、真實(shí)、凝練的特點(diǎn),那詩(shī)則發(fā)揮了文學(xué)形象、情感、音樂(lè)性的特點(diǎn).

綜上所述,文學(xué)與非文學(xué)在文本的語(yǔ)言、形象、意蘊(yùn)上存在很大的差別,文學(xué)與非文學(xué)在各自范疇領(lǐng)域內(nèi)承擔(dān)不同的來(lái)自眾人閱讀期待的獨(dú)特品質(zhì).

文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別

　在文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別上,具有普遍性和代表性的觀點(diǎn)是:非文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“真實(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練”,文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“形象性、凝練性、情感性、音樂(lè)性”[1],另一種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化”[2]。也有研究者認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言與非文學(xué)語(yǔ)言是兩套不同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)?！靶侣?wù)Z言與詩(shī)藝語(yǔ)言最基本的差異在于它們屬于不同的話語(yǔ)范疇。在各自的范疇領(lǐng)域內(nèi),各自既有自身不可僭越的游戲規(guī)則、表達(dá)方式,又承擔(dān)各自不同的來(lái)自于受眾的閱讀期待的獨(dú)特品質(zhì)……前者的話語(yǔ)系統(tǒng)要求其語(yǔ)言以真實(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練為特點(diǎn);而后者則有更廣闊卻相對(duì)更模糊的想象性、邊緣性、多義性的特征。”[3]文學(xué)語(yǔ)言雖然允許有某種靈活變通和不盡遵守語(yǔ)言常規(guī)的地方,但事實(shí)上“文學(xué)語(yǔ)言并沒(méi)有在普通語(yǔ)言之外,另創(chuàng)一套語(yǔ)法和詞匯系統(tǒng)。它用的無(wú)非就是我們平常在用的那種語(yǔ)言”。[4]文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言并不是兩套不同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。正如韋勒克、沃倫的觀點(diǎn),文學(xué)作品不過(guò)“是一個(gè)為某種特別的審美目的服務(wù)的完整的符號(hào)體系或者符號(hào)結(jié)構(gòu)”。[5]文學(xué)語(yǔ)言就是為構(gòu)建一個(gè)特殊的審美目的服務(wù)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。也就是說(shuō),即使是同一段文字,承載了具體的審美感受和審美意境,它就有了特別的審美目的,就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的審美變異,也就具有了文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì),當(dāng)它處在非文學(xué)語(yǔ)境中時(shí),它就不具有文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)。（剩余2098字）

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文學(xué)與非文學(xué)的定義及區(qū)別?

文學(xué)的定義有許多種,下面是一種：文學(xué)的定義：是人類文化的一種樣式,是一種社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài),是一種語(yǔ)言藝術(shù),它包蘊(yùn)著人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn),它溝通人際的情感交流.用一句話概括：文學(xué)作為人類的一種文化樣式,它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際情感交流的語(yǔ)言藝術(shù).非文學(xué)定義：不屬于文學(xué)范疇的屬于非文學(xué).兩者的區(qū)別：二者的關(guān)系是相輔相成缺一不可的,文學(xué)是建立在非文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,既然是發(fā)展起來(lái)的,就說(shuō)明現(xiàn)在人們所認(rèn)為的文學(xué)在不久的將來(lái)也會(huì)被淘汰轉(zhuǎn)變成為非文學(xué),現(xiàn)在所說(shuō)的非文學(xué)在以前也曾僅是那代人心目中的文學(xué),即文學(xué)與非文學(xué)是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的,唯一的區(qū)別就在于人類無(wú)窮無(wú)盡、浩瀚無(wú)邊的思想

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文學(xué)與非文學(xué)的界定

文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別：1文學(xué)的語(yǔ)言富有獨(dú)特的表現(xiàn)力；2文學(xué)總是要呈現(xiàn)審美形象的師姐，這種審美形象具有想象、虛構(gòu)和情感等特性；3文學(xué)傳達(dá)完整的意義，本身構(gòu)成一個(gè)整體；4文學(xué)蘊(yùn)含著似乎特殊而無(wú)限的意味。

通常意義上的非文學(xué)有可能會(huì)變成文學(xué)。

如何區(qū)別文學(xué)和非文學(xué)

應(yīng)該承認(rèn),非文學(xué)作品中也有形象,而且與文學(xué)作品中的形象也有某些相似之處,但之間的區(qū)別也很明顯。首先,非文學(xué)作品中的形象一般都是單獨(dú)存在的,散見(jiàn)于其他的文字之中,而文學(xué)作品中的形象則是一種系列的組合,是作品的主體。其次,在文學(xué)作品中,形象占據(jù)著中心位置,它既是作品的主體,又是作品的目的,其他的一切都是為塑造形象服務(wù)的。文學(xué)作品中,即使有議論,這議論也要服從塑造形象的需要,本身并不能成為作品的目的。

由此可見(jiàn),文學(xué)作品和非文學(xué)作品中的形象雖然有些一致的地方,但在作用與地位等方面,卻是大不一樣的。我們完全可以據(jù)此把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。