舉例說明文學與非文學區(qū)別的例子

文學,就古老的廣義的意義上說,與“文”同義,包括任何寫下來一切東西,其范圍甚至包括中國古代古老的甲骨文,當代通過網(wǎng)絡(luò)傳播的任何電子郵件與手機短信.

而就狹義的意義上講,文學通常指用語言寫下的一種藝術(shù),與音樂、繪畫、雕刻、舞蹈等相并列,包括詩、小說、戲劇、散文等文體.

文學與非文學存在著一定的界限和區(qū)別.

文學的語言富有獨特的表現(xiàn)力,能夠塑造生動的生命形式、表意具有含蓄性和豐富性.文學呈現(xiàn)審美形象的世界,這種形象具有想象、虛構(gòu)、情感等特性,文學傳達完整的意蘊,作為人類的一種文化樣式,是凝聚個體體驗、溝通人際情感的語言藝術(shù).

而不屬于文學范疇的就是非文學,非文學不具有文學在語言、形象、意境上的藝術(shù)特征,但同時,文學又是在非文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.

以從便條到詩為例：我吃了放在冰箱里的梅子,它們大概是你留著早餐吃的,請原諒它們太可口了,那么甜又那么涼.這看上去是一個典型的留言條,一個人偷吃了別人冰箱里的楊梅,覺得不好意思,想留個便條道一下歉.而如果改為詩的體裁和寫作形式的話,整段話的意蘊和形象就會發(fā)生質(zhì)的改變,給人一種審美性的享受,如果說便條給人以非文學準確、真實、凝練的特點,那詩則發(fā)揮了文學形象、情感、音樂性的特點.

綜上所述,文學與非文學在文本的語言、形象、意蘊上存在很大的差別,文學與非文學在各自范疇領(lǐng)域內(nèi)承擔不同的來自眾人閱讀期待的獨特品質(zhì).

文學與非文學的區(qū)別

　在文學語言和非文學語言的區(qū)別上,具有普遍性和代表性的觀點是:非文學語言的特點是“真實、準確、規(guī)范、凝練”,文學語言的特點是“形象性、凝練性、情感性、音樂性”[1],另一種觀點認為文學語言的特點是“內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化”[2]。也有研究者認為文學語言與非文學語言是兩套不同的語言符號系統(tǒng)。“新聞語言與詩藝語言最基本的差異在于它們屬于不同的話語范疇。在各自的范疇領(lǐng)域內(nèi),各自既有自身不可僭越的游戲規(guī)則、表達方式,又承擔各自不同的來自于受眾的閱讀期待的獨特品質(zhì)……前者的話語系統(tǒng)要求其語言以真實、準確、規(guī)范、凝練為特點;而后者則有更廣闊卻相對更模糊的想象性、邊緣性、多義性的特征。”[3]文學語言雖然允許有某種靈活變通和不盡遵守語言常規(guī)的地方,但事實上“文學語言并沒有在普通語言之外,另創(chuàng)一套語法和詞匯系統(tǒng)。它用的無非就是我們平常在用的那種語言”。[4]文學語言和非文學語言并不是兩套不同的語言符號系統(tǒng)。正如韋勒克、沃倫的觀點,文學作品不過“是一個為某種特別的審美目的服務的完整的符號體系或者符號結(jié)構(gòu)”。[5]文學語言就是為構(gòu)建一個特殊的審美目的服務的語言符號系統(tǒng)。也就是說,即使是同一段文字,承載了具體的審美感受和審美意境,它就有了特別的審美目的,就實現(xiàn)了語言的審美變異,也就具有了文學語言的性質(zhì),當它處在非文學語境中時,它就不具有文學語言的性質(zhì)。（剩余2098字）

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文學與非文學的定義及區(qū)別?

文學的定義有許多種,下面是一種：文學的定義：是人類文化的一種樣式,是一種社會的審美意識形態(tài),是一種語言藝術(shù),它包蘊著人的個體經(jīng)驗,它溝通人際的情感交流.用一句話概括：文學作為人類的一種文化樣式,它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的、溝通人際情感交流的語言藝術(shù).非文學定義：不屬于文學范疇的屬于非文學.兩者的區(qū)別：二者的關(guān)系是相輔相成缺一不可的,文學是建立在非文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,既然是發(fā)展起來的,就說明現(xiàn)在人們所認為的文學在不久的將來也會被淘汰轉(zhuǎn)變成為非文學,現(xiàn)在所說的非文學在以前也曾僅是那代人心目中的文學,即文學與非文學是沒有本質(zhì)區(qū)別的,唯一的區(qū)別就在于人類無窮無盡、浩瀚無邊的思想

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文學與非文學的界定

文學與非文學的區(qū)別：1文學的語言富有獨特的表現(xiàn)力；2文學總是要呈現(xiàn)審美形象的師姐，這種審美形象具有想象、虛構(gòu)和情感等特性；3文學傳達完整的意義，本身構(gòu)成一個整體；4文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。

通常意義上的非文學有可能會變成文學。

如何區(qū)別文學和非文學

應該承認,非文學作品中也有形象,而且與文學作品中的形象也有某些相似之處,但之間的區(qū)別也很明顯。首先,非文學作品中的形象一般都是單獨存在的,散見于其他的文字之中,而文學作品中的形象則是一種系列的組合,是作品的主體。其次,在文學作品中,形象占據(jù)著中心位置,它既是作品的主體,又是作品的目的,其他的一切都是為塑造形象服務的。文學作品中,即使有議論,這議論也要服從塑造形象的需要,本身并不能成為作品的目的。

由此可見,文學作品和非文學作品中的形象雖然有些一致的地方,但在作用與地位等方面,卻是大不一樣的。我們完全可以據(jù)此把它們區(qū)別開來。