文學的功能有哪些？

文學的功能可分為兩個方面：審美功能和社會功能

一、文學的審美功能

1、中國歷史上對文學的審美娛樂功能的討論

《荀子樂論》：“樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂?！?/p>

(漢)張衡：“于焉遙，聊以娛情。

(明)李夢陽：“歌之者心暢，而聞之者動矣。”

(明)王世貞：“仆于詩……，聊以自愉快而已?！?/p>

(明)李贄：“大凡我書皆為求以快樂自己，非為人也。”

2、西方歷史上對文學的審美娛樂功能的討論

荷馬史詩里認為詩歌是神的賜予，應(yīng)該為宴飲添歡樂，“使得人心情愉快?！?/p>

德謨克利特：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰?！?/p>

蘇格拉底：“每一件東西對于它的目的服務(wù)得好，就是善和美的。”

賀拉斯：“寓教于樂”詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣……，給人以快樂，同時對生活有幫助?！币灰弧对娝嚒房档?/p>

歌德：“向藝術(shù)家要求道德目的，等于是毀壞他的手藝?！?/p>

唯美主義“為藝術(shù)而藝術(shù)(法)瓦菜里：“純詩”

3、文學的審美功能釋義

文學作品通過形象具體生動地反映生活里的各種屬于美的范疇的人物和事物，引起欣賞者對美的感悟，進而獲得精神上的滿足和愉快，這就是文學的審美功能，又叫美感作用。文學的審美功能分為情感功能和娛樂功能兩個方面。

二、文學的社會功能

文學社會功能分為教育功能和認識功能兩個方面：

1、教育功能文學的教育功能是指文學作品對人們思想和情感乃至整個精神境界產(chǎn)生的影響。文學的教育功能表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一種是迅速而強烈的思想啟發(fā)和情感激勵作用；一種則是對人的思想情感和興趣等潛移默化的熏陶和浸染作用，即陶治作用?？鬃?“興”、“觀”、“群”、“怨”《毛詩序》曹：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”“文以載道”亞里斯多德: Katharsis“陶治”、“浄化”、“宣傳”賀拉斯：“寓教于樂”

2、認識功能文學作品通過具體生動的文學形象反映社會生活，向讀者提供了一定時代的社會歷史畫面，幫助人們了解一定時代的物質(zhì)生活和精神面貌，這就是文學的認識功能。巴爾扎克《漢書藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！?/p>

供參考。

文學的作用有哪些

文學的作用有哪些

文學的作用有哪些，文學大家可能覺得離我們很遠，因為文學是一種很抽象的東西，可能很多人都不了解文學是什么，更不知道文學具體有什么作用，下面我分享文學的作用有哪些，一起來看下吧。

文學的作用有哪些1

淺談文學的作用

一、前言：

最近上知乎，看到有一篇文章《這一類書，我建議你少讀為妙》，作者批判了純文學的無功利性，通過不合格的邏輯演繹歸納，總結(jié)文學書，還是少讀的結(jié)論。

在此，我提出個人觀點：從實用主義角度來看，文學當然比不上專業(yè)書籍，因為專業(yè)書籍是知識的系統(tǒng)化。但如果作者想鼓吹文學毫無作用可言的話，純粹乃是消遣娛樂的話，這種認知上的缺陷，未免也太可憐。這是一種愚蠢。蘇格拉底說：無知即罪惡。作者的無知戕害了太多人。文學有沒有用？文學的功能（作用）是什么呢？這就是我接下來要講的。

二、文學的積極作用

（1）文學的社會認識作用：

第一、文學具有知識性。

文學能描寫各個時期，各個民族，各個領(lǐng)域的社會生活。文學也是

人類獲取知識的途徑之一，比如我們初中語文課本上屈原的《離騷》，各種草木鳥獸，紛至沓來。有木蘭、秋蘭、霹荔、等各種植物香草。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

掔（qian 第一聲）木根以結(jié)茝（chai 第三聲）兮，貫薜荔之落蕊。

不查找辭海，你根本不知道寫的是什么，其中薜荔就是一種植物，又叫木蓮，常綠藤本植物，葉橢圓形，花小?？芍谱鳑龇?、有解暑作用。茝是古書上寫的一種香草名。

所以，文學也對我們的認識具有十分重要意義。

第二、文學具有認識社會性。

從文學作品中，我們可以同樣學到生活經(jīng)驗、從歷史題材作品學到歷史事件，社會常識等。

比如曹雪芹的《紅樓夢》，以封建晚期的薛、賈、史、王四大家族興衰為背景，通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，深刻揭示出了封建末世危機。被譽為“中國封建社會的百科全書”。著名紅學家周汝昌就說道：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》?！?/p>

孔子說詩可以“興、觀、群、怨?！?。其中“觀”就是了解社會的認識作用，好的嚴肅文學作品中能夠揭示現(xiàn)實的某些本質(zhì)特征。比如著名的司湯達的《紅與黑》，通過描寫于連的悲劇，深刻展現(xiàn)了拿破侖領(lǐng)導的法國資產(chǎn)階級大革命已經(jīng)失敗后的社會現(xiàn)實。展示了社會生活巨大的面貌。具有清晰的認識作用。也深刻鞭撻了復辟王朝的黑暗。司湯達特意以“紅與黑”象征其作品的創(chuàng)作背景：“紅”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復辟王朝。

第三、文學具有認識自我性。

通過閱讀文學作品時，我們往往能找到自己的影子，文學提供了描寫人物心理活動的場所，從而能夠進行認識，人物的陰暗心理，在文學作品中表達無疑。從而能夠深刻進行反思人物為什么這么做？把外在認識，轉(zhuǎn)為內(nèi)在體驗，從而能深刻理解人性。充分地理解文學形象，也充分理解自己?！度龂萘x》還有人當做商場、官場認識指導手冊呢。

閱讀陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》也能夠幫助我們了解人性的黑暗面。從而警醒我們時刻注意自己的邪惡。魯迅的《阿Q正傳》更是十足經(jīng)典，通過描寫精神勝利法，讓我們認清國民性。（精神勝利法在當下更是常見），讓我們警惕，通過自我批判獲得自救。

（2）文學的教化作用

中國老百姓的許多道德觀念，很多是來自文學作品的，包公的正直無私、秦檜的陰線惡毒，岳飛的忠貞愛國都在文學作品表達了出來，從而也就受到了道德價值觀的熏陶，培養(yǎng)了明確善惡是非的的價值判斷觀念。但我們需知文學的教化作用也是有限的，畢竟，文學不如法律來得爽快。直接定刑，懲罰人民。教導你不要犯罪，讓你長記性。

（3）文學的干預現(xiàn)實的作用

革命作家，對大眾疾苦具有深切同情的作家，都會不自覺地走上批判現(xiàn)實的道路，他們滿懷激情，積極改變社會，控訴黑暗。通過文學作品來達到揭露的目的。他們的武器不是沖 鋒槍、不是刀劍，不是火炮。就是一支筆。一支控訴黑暗的筆，一支戰(zhàn)斗的筆，一支注滿血的筆。

魯迅的一生就是最好的例子。中國文學更是形成了革命文學傳統(tǒng)。文學干預現(xiàn)實的中介是我們的心靈，它是通過你的情感體驗，來作用于你的人格。

對現(xiàn)實直接作用的大都是嚴肅文學作品。（文學的形態(tài)有三大類：一是通俗文學，二是純文學，三是嚴肅文學。）

（4）文學的審美教育（美育）的作用

審美教育的最高目的是造就一種審美的人，在人類三大永恒價值真、善、美里面，文學起到了積極的審美教育作用。真、善是美的基礎(chǔ)，美又能積極引導人向善。它們?nèi)呋ハ嗦?lián)系。

文學的審美教育是個性教育，它是知識教育（智育）、道德教育、（德育）、體育所不能替代的。文學的審美教育在于能夠全面發(fā)展自由的人格，用馬克思的一句話就是造就“自由而又全面發(fā)展的人”。文學的審美教育還在于能提高人的思想境界，豐富人的情感。范仲淹的《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下人之樂而樂”的偉大的情懷至今讓我們感動。難道不是嗎？國際安徒生獎得主曹文軒筆下的美妙的童話更是讓我們?nèi)绨V如醉。

文學的審美作用，是一種無用之用，但這并不等同于沒有作用。它當然不能帶來任何實際效用，我們可以說文學的審美本質(zhì)就決定了文學注定是無用之用。它沒有任何現(xiàn)實功利性。

（5）文學的消遣娛樂作用

文學的'消遣娛樂作用體現(xiàn)為對原始欲望的宣泄升華，以及消除了心理壓力。文學的這種作用更多體現(xiàn)在通俗文學作品中，武俠、警 匪等題材就是如此。

（6）文學的終極關(guān)懷的作用

人是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，文學既可以是精神需要，也可以是一種理想的生活方式，文學的終極關(guān)懷體現(xiàn)在給人詩意，給人溫暖，給人希望。在閱讀體驗中，感受人物的悲歡離合，得到心靈的慰藉。具有超越現(xiàn)實，關(guān)懷人的生存狀態(tài)的作用，是有限功利性與無限超功利性的統(tǒng)一。

一些好的文學作品，更是能深入到哲學層次，探討人類的生存問題，達到哲學的高度。從而促使我們思考人的存在之意義。諾貝爾文學獎得主、哲學家讓·保羅·薩特的《禁閉》《西西弗斯的神話》，加繆的《局外人》等存在主義文學作品，無疑揭示了現(xiàn)代文明的荒誕。表現(xiàn)了人的異化主題。啟發(fā)當時人們思考，探究人與他人的關(guān)系。

薩特的存在主義哲學更是在一戰(zhàn)后的充滿死亡、恐怖氣息的社會里，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷，提出了“存在先于本質(zhì)”的概念，積極宣揚人的價值。存在主義哲學以人為中心、尊重人的個性和自由。

三、文學的消極作用

文學的消極作用體現(xiàn)在文學中的感性描寫。特別是涉及到性愛、暴力等描寫中，容易刺激性欲，如果是青少年，那后果簡直是不堪設(shè)想。很容易被教唆，被“洗腦”，從而走上強 奸、殺人等犯罪道路。這也是為什么我們國家要一直堅持掃黃打非的原因。當它流入青少年的視野里，那些渲染、甚至突破倫理道德界限的作品，煽動低級欲望的火，簡直就是社會的毒瘤！是社會的炸彈！危害青少年的身心健康。祖國的花朵，就這樣被摧殘，精神萎靡不振，意志消沉，眼睛迷離，挺不直腰板，還談什么學習?。∵€談什么興國?。∫粋€健康的生命都要被狠狠吞噬！《金瓶梅》的性愛的赤裸裸描寫簡直是丑陋不堪。

所以，我們要堅決防范文學的消極作用，要把握兩個標準：一是道德標準，有傷風化的要避免過分渲染。如果是藝術(shù)創(chuàng)作的需要，可以不橫加干涉。對于讀者來說，也不要隨意批評不道德。二是美的標準。其實描寫性愛也可以很美，比如《西廂記》中張生和崔鶯鶯的性愛描寫就很含蓄?！都t樓夢》的賈寶玉的春夢描寫也是很美。

總而言之，文學的描寫的恰當、取舍與否，要看是否符合審美標準，道德標準、文學形象塑造等多方面因素。對文學的批判的三大原則就是要以真、善、美為基礎(chǔ)。真，即文學的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質(zhì)，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。善，即文學的傾向性，也就是作品所描繪的形象對于社會具有什么意義和影響。美，即文學的完美性，指作品的形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，是否有藝術(shù)個性，是否有創(chuàng)新和發(fā)展。

文學的作用有哪些2

從文學的目的來看（也是作用）

文學本身是不帶有功利性的。在文學活動中，無論作家還是讀者，在創(chuàng)作或欣賞的狀況中都沒有直接的現(xiàn)實目的，并不企求直接得到現(xiàn)實利益，而只是獲得審美體驗?！g接地仍舊有深刻的社會功利性，顯現(xiàn)為審美地掌握世界這一深層目的。直接的無功利性就是為了達到間接的功利性。文學的功利性在于把審美無功利性僅僅當做實現(xiàn)其再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段，由于文學在其話語結(jié)構(gòu)當中顯示了社會關(guān)系的豐富與深刻變化，因而間接地體現(xiàn)出掌握社會這一功利意圖。

舉個例子，巴爾扎克寫作《人間喜劇》的目的就是為了“提供法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。

文學的作用是什么?

文學三大基本社會作用是：

認識作用，教育作用，審美作用文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

擴展資料

文學是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現(xiàn)形式。

文學以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。

文學代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態(tài)范疇。

參考資料來源：

百度百科-文學

文學有哪些社會作用 結(jié)合具體作品加以說明？

文學的作用是精神的。

作為審美的社會意識形式，文學作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現(xiàn)的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同于物質(zhì)作用，沒有物質(zhì)作用的那種直接性和立竿見影的社會效果。就是精神作用，文學也有自己的特點。黑格爾對此有一個很精辟的論述。他說：“在藝術(shù)里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來，并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣，形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應(yīng)和回響?！蔽膶W的作用從方式上講，是內(nèi)在的、情感的，沒有政治理論或道德觀念的精神作用的那種對實踐活動的指導性和規(guī)范性；從作用的內(nèi)容上講，它主要也不是簡單地傳達某種是非觀念，或一般地懲惡揚善，而是立足于對優(yōu)美高尚的思想感情的表現(xiàn)，顯示人生的價值復議，通過對美的追求和高揚來陶冶性情，塑造靈魂。可以說，幫助人們懂得按照美的規(guī)律去創(chuàng)造生活，才是文學作用于社會的根本目的。

文學的作用以社會存在為前提。

文學只有通過讀者才能實現(xiàn)它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環(huán)境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動都會受其社會存在的制約。因此，要正確認識文學的社會作用，就必須注意到人的社會存在是怎樣從根本上規(guī)定他對文學作品的把握。和一切社會意識形式一樣，文學對社會生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會存在對自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會存在不僅決定著某種文學藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會影響。當年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會欣賞這部古典名劇，卻不會再達到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點，就是因為社會存在的條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說過：“相似的社會原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果?！蔽膶W對社會生活的作用首先要受社會存在的制約。強調(diào)這一點并不是否認文學自身的價值，文學作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來，其美學價值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學的價值、功能與社會影響之間存在的這種時間差，又顯示了文學價值與文學社會作用的不一致性。因此，不能簡單地以作]品在某一時間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來判斷它的價值和功能。確定作品的價值，估價它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個社會生活的歷史進程來考察，這是正確認識文學社會作用必不可少的一種歷史眼光。