人生的意義不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟，我思故我在。下面是小編為您整理的作文，希望對您有所幫助。

　　我思故我在作文

　　生命的益處不在于囤積物質(zhì)，而在于感知精神：感知宇宙的廣大，世界的廣大，以及為最好的事物而努力的方式，以及山川中的自然之美。千百年來，有許多偉大的成就和悲傷。什么是先帝即位，什么是楚、漢爭霸，什么是三國并立，什么是盛唐，什么是正官統(tǒng)治，什么是光武中興，什么是盛唐?如果亞歷山大的帝國建立了，即使路易十四被太陽王統(tǒng)治，即使伊麗莎白女王和維多利亞成為他們的日落帝國，又會怎樣呢?一眨眼的工夫，一把愛就變成了時(shí)間間隔中的流沙，幾億、幾百萬、幾十萬，最后都沒了。

　　但是思想呢?思想，踩在這些破碎的墻壁上，打破浮夢世界的頹廢的薄霧，構(gòu)成了人類的心靈，卻融合成一個(gè)光榮的樹干，向我們移動，對抗時(shí)間的流逝。歌德、Aspeis、黑格爾、韋伯、海德格爾、孔子、Mengke和老莊的思想是他經(jīng)常跑步所表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)的肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹和王陽明的思想是他那個(gè)時(shí)代的武器。磨砂和磨砂，達(dá)到震天的身體。我也想用我的一生的經(jīng)驗(yàn)和思考，追隨思維巨人的構(gòu)圖，提煉出屬于我的深邃的思想，去理解生活。

　　只有自由和簡單才能孕育出深刻的思想。有這樣一個(gè)民族，他們的腳是他們民族的肖像。他們的腳不受鞋子和襪子的束縛。他們的腳自由地跳舞。他們是脆弱和耀眼的。與此同時(shí)，他們的腳被碎石、荊棘和污水踐踏。正是這些骯臟和艱苦的生活使他們的腳變得熟練和老練。這就是吉普賽人——像風(fēng)一樣自由，像鳥兒一樣自由，卻遭受著世界上難解的屈辱，被囚禁在無形的監(jiān)獄里，以至于他們幾乎是絕對的自由，遭受著絕望的折磨，產(chǎn)生了他們深沉而奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養(yǎng)和銳化與民族氣質(zhì)的形成是一致的。如果陶謙沒有“開辟南方荒野”的貧困，他怎么能過上“東柵欄下采菊，悠閑地看南山”的生活呢?孟浩然說，如果沒有自由“開軒面園，談酒、桑麻”，“晚上有多少花落下?”他的詩歌思想起源于何處?所以我想向王公學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“獨(dú)坐幽籠，彈鋼琴，吹哨子”的貧窮和簡單，以培養(yǎng)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，凈化一個(gè)人的心靈，并使我的思想從樸素、寧靜中產(chǎn)生，達(dá)到我的深刻思考。我認(rèn)為只有借助大自然的力量，我們才能豐富我們對天、地、人的本質(zhì)的深刻思考。

　　山溪源于對山的感知。它在艱難、黑暗、孤獨(dú)、寒冷的繁殖中流出，使它的生命在流動中不斷地移動。與淹沒寶藏的死水相比，山溪了解生命的益處和生存的價(jià)值。即使泉水在流出的那一刻干涸了，也可以說是活了下來。

　　我想是的。生活充滿了思想，但沒有人能再要求它!

　　“我想是的，”一個(gè)站在他生命頂端的古代人說。

　　歷史的車輪在艱難的時(shí)刻向前滾動。當(dāng)歷法轉(zhuǎn)到1980年代，我成功地誕生了，為社會主義祖國增添了新的東西。從那時(shí)起，我漫長的生命開始了。

　　我們年輕的時(shí)候，老師讓我們?yōu)樽约旱纳钪?。我們的許多小朋友說他們想成為一名“科學(xué)家”。我說，做一個(gè)有著雪白翅膀和白色公主禮服的天使。最好是用魔杖把石頭變成金子干戰(zhàn)爭變成玉石和絲綢用螢火蟲為世界上每一個(gè)黑暗的角落做一盞燈把撒哈拉沙漠變成無盡的綠洲把艾滋病兒童變成活潑可愛的小動物。

　　在那之后，我長大了幾年，慢慢明白了善與惡的含義。當(dāng)老師要求我們寫下自己的人生理想時(shí)，我這樣寫道：我想當(dāng)一名女警察，成為警察的花朵，我想當(dāng)警察的老板!揮動一根棍子，派我的部下，布下天地之網(wǎng)，消滅邪靈。普通世界中不平等的事物可以為世界上不公正的事物辯護(hù)。“同學(xué)們都說我不合適，”

　　我思故我在作文

　　疾風(fēng)吹過大山，打磨出大山連綿的壯美;山石磕拌著山澗，勾勒泉水裊娜的儀態(tài);思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。

　　思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無意義的回顧;思考著深邃的思想，它是超然物外的認(rèn)識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。

　　我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。

　　人生的意義不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟?yàn)槿颂幨轮辽浦?，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀之治、光武中興，什么康乾盛世?!縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執(zhí)政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何?!轉(zhuǎn)眼一捧黃土成為時(shí)間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。

　　但是思想呢?思想它踏著這些殘墻斷垣，撥開浮生夢世的頹迷云霧，形成于人的頭腦，卻匯集成一個(gè)光輝的軀干，逆著時(shí)間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強(qiáng)勁肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時(shí)代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經(jīng)歷與思索，循著思之巨人的形成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。

　　深邃的思想只有自由與樸實(shí)才能孕育。有這樣一個(gè)民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，沒有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機(jī)敏令人目眩的美。與此同時(shí)，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著污水前進(jìn)。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風(fēng)、像鳥，卻遭受著世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產(chǎn)生他們深沉的卻又奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養(yǎng)與磨礪與民族氣質(zhì)的形成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“采菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活?如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?”的詩化思想又源自哪里?所以我欲學(xué)一學(xué)王公，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的清貧、樸實(shí)來修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。

　　山澗源自對大山感悟的匯集，它經(jīng)過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運(yùn)動。比起淹沒寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生意義與生存價(jià)值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說它曾活過。

　　我思故我在。人生有思，夫復(fù)何求!

　　我思故我在作文

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡萬古興衰，淘遍英雄人物。

　　歷史，對我們，是一片已然逝去的風(fēng)景。強(qiáng)者，于其中，是江河中最活躍的一朵浪花，山林中最挺拔的一株青松，夜空中最閃亮的一顆星。

　　我強(qiáng)故我在。實(shí)力是我傲然獨(dú)立、引領(lǐng)時(shí)代大潮的資本。

　　人與人：強(qiáng)者留名

　　想文豪蘇軾，一生經(jīng)歷坎坷，抑郁不得志，身處黨爭漩渦，屢遭貶謫。更有朝中小人，勾結(jié)起來排擠蘇軾，致使他晚年被貶海南，背井離鄉(xiāng)，何等悲哀!可蘇軾卻是北宋文學(xué)的集大成者，他在詩、詞、書、畫、散文等方面的成就使他成為中國文學(xué)史上難以逾越的高峰。而當(dāng)初那些妒忌排擠東坡的人，誰又會被記得呢?

　　東坡告訴我們：權(quán)勢只是過眼煙云，實(shí)力才是最有價(jià)值的資本。憑著實(shí)力，他才得以活躍于古往今來，永恒地“存在”。

　　國與國：強(qiáng)者為王

　　想當(dāng)年，秦始皇馳騁沙場，南征北戰(zhàn)，一舉滅六國，定中華，真是“氣吞萬里如虎”。可是，如果沒有強(qiáng)大的國力做基礎(chǔ)，他何來如此豪氣?在歷史上，朝代更迭，哪一次不是實(shí)力決戰(zhàn)的結(jié)果。我強(qiáng)故我在，實(shí)力是我巍然屹立的基石。

　　目光轉(zhuǎn)向清代。簽署《尼布楚條約》時(shí)，清朝正值康熙盛世，有雄厚的國力做基礎(chǔ)，我們大敗俄軍，談判桌上真是意氣風(fēng)發(fā)!而僅僅二百年之后，搖搖欲墜的清政府不得不簽署一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，割讓我邊疆大好河山，只因?yàn)槟菚r(shí)，我們已是弱者。實(shí)力的差距，讓我們屈辱地低下頭。

　　時(shí)代變遷：實(shí)力做主

　　眾所周知的法國資產(chǎn)階級革命盡管一波三折，其中又經(jīng)波旁王朝復(fù)辟，但因其革命的徹底性超越英國而成為最經(jīng)典的資產(chǎn)階級革命。成功需要前提，工業(yè)革命后的法國，資產(chǎn)階級迅速壯大，而歷經(jīng)千年的封建統(tǒng)治則趨向沒落。在充滿朝氣的新興勢力與腐朽的舊勢力的對抗中，歷史的天平自然而然地倒向了有實(shí)力的一方。

　　如今，中華民族以何屹立于世界民族之林呢?同樣要靠實(shí)力。我強(qiáng)故我在，國際地位的提升離不開綜合國力的提高。我們的任務(wù)是使中國強(qiáng)，更強(qiáng)，越來越強(qiáng)。只有擁有實(shí)力，我們才能更好地存在。

　　我思故我在作文

　　周國平自信這個(gè)世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會太過于喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。

　　誠他所言，面對今日的現(xiàn)代化的社會，科技的進(jìn)步和觀念的更新，使我們越來越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機(jī)“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個(gè)多么無趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機(jī)器堆里，任由其掌控我們在這個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴(yán)無法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑 。

　　因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉!

　　電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當(dāng)下以及遠(yuǎn)景，因而衍生了我們對生活的淺薄認(rèn)知，對所謂不幸的一味認(rèn)服;手機(jī)某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷當(dāng)選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………

　　我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會讓我們漸失個(gè)性上的獨(dú)立與精彩，害怕于這種過于“城市”的模式會讓我們?nèi)诵灾凶匀?、樸?shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨(dú)，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨(dú)立 。

　　我思故我在!在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅(jiān)定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會走得順暢安穩(wěn) 。

　　我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無論是現(xiàn)實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好 。

　　我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。