什么是文學(xué)語言？

文學(xué)是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、

印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。

擴(kuò)展資料

（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。中國魏晉南北朝時(shí)期，曾將文學(xué)分為韻文和散文兩大類，現(xiàn)代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學(xué)等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

（二）孔門四科之一， 《論語·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏?！?/p>

邢炳疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學(xué)科?！端螘だ状巫趥鳌罚骸吧狭粜乃囆g(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)?！?/p>

（三）指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？”

（四）官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設(shè)“賢良文學(xué)”科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學(xué)”?！百t良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。唐代于州縣置“博士”，德宗時(shí)改稱“文學(xué)”，太子及諸王以下亦置“文學(xué)”。明清廢。

（五）文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義?，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。

（六）文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。文學(xué)的發(fā)展是受文學(xué)內(nèi)部和外部各種因素影響的復(fù)雜過程。一般說，文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)的社會(huì)作用主要有三個(gè)方面: 一是認(rèn)識(shí)作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時(shí)發(fā)生，構(gòu)成了文學(xué)的社會(huì)功能。

（七）文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。（八）文學(xué)不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學(xué)與中國文學(xué)有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

（九）文藝復(fù)興之后，世界對(duì)文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因?yàn)槠漭d體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

文學(xué)語言組織有哪些層面？

文學(xué)語言組織有哪些層面？

查看答案解析 【正確答案】 文學(xué)語言組織有三個(gè)基本層面：語音層面、文法層面和辭格層面。

①語音層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。

②文法層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。

③辭格層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

【答案解析】 參見教材P123。

本題知識(shí)點(diǎn)：文學(xué)語言組織,

文學(xué)理論教程（第十章　文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)）

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一、名詞解釋

文本： “文本”（text ，又稱本文），在英語中是原文、正文的意思，這里用來指由作者寫成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。

“典型”： 作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術(shù)魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實(shí)現(xiàn)的，在人物塑造時(shí)處于藝術(shù)表現(xiàn)的中心地位。

典型環(huán)境： 它是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。

意境： 意境是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇，是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。

審美意象： 審美象征意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。它不僅是觀念意象的高級(jí)形態(tài)，也與典型、意境一樣，屬于藝術(shù)至境的高級(jí)形態(tài)之一。

二．簡答題

1. 文學(xué)作品的文本層次

①文學(xué)言語層面

文學(xué)言語層面指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。這是由作家選擇一定的語言材料，按照藝術(shù)世界的詩意邏輯創(chuàng)造的特殊言語系統(tǒng)。文學(xué)語言與一般語言的不同：文學(xué)言語除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂性等特點(diǎn)外，還有以下三個(gè)特點(diǎn)必須加以說明。

第一，文學(xué)言語是內(nèi)指性的，普通言語是外指性的。普通言語指向語言符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)世界，它必須符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，經(jīng)得起客觀生活的檢驗(yàn)，并且必須遵守各種形式邏輯的原則。文學(xué)言語則是指向本文中的藝術(shù)世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯而要求與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。

第二，文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性。語言符號(hào)一般有兩種功能，即指稱功能與表現(xiàn)功能。普通言語側(cè)重于它的指稱功能，而文學(xué)言語則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)言語中蘊(yùn)含了作家豐富的知覺，情感，想象等心理體驗(yàn)，因而比普通言語更富于心理蘊(yùn)含性。文學(xué)言語中的詞語，雖然表面上與普通言語一樣，實(shí)際上巳被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵。

第三，文學(xué)言語具有阻拒性、“陌生化”。這是俄國形式主義者提出來的，指的是對(duì)語言進(jìn)行陌生化處理后達(dá)到的效果，它針對(duì)的是“自動(dòng)化”語言，即那些過分熟悉的不再能引起人注意的言語。比如用“彈指間”來表示時(shí)間過得快，一開始顯得很生動(dòng)形象，但在被大量重復(fù)使用后，人們只把它當(dāng)作一個(gè)干巴巴的符號(hào)，而不再有新鮮感。文學(xué)言語就是要力避這種言語的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，設(shè)法把普通言語加工成陌生的，扭曲的，對(duì)人具有阻拒性的言語。這種言語可能不合語法，打破了人們理解的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長感知時(shí)間，增加感知難度的情況下，反而增強(qiáng)了它的審美效果，形成了文學(xué)言語的一大特色。

②文學(xué)形象層面

文學(xué)形象是讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。文學(xué)形象的基本特征：

首先，文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。形象既是主觀的產(chǎn)物，又有客觀的根據(jù)，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

其次，假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)形象，一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不一致；可另一方面，它又來自生活，它會(huì)使人聯(lián)想起生活，使人感到比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。從某種意義上說，文學(xué)是作者與讀者達(dá)成的一種默契。讀者可以允許作者去虛構(gòu)，去假定。因此，虛擬性和假定性就成了文學(xué)形象的前提性條件。但文學(xué)形象的假定性，還必須與真實(shí)性結(jié)合起來，要“合情合理”。

再次，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。文學(xué)與科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本方式都是概括，但二者的概括方式是不同的?？茖W(xué)概括雖然也從對(duì)個(gè)別事物的調(diào)查研究人手，但在概括過程中要不斷地摒棄個(gè)別，使科學(xué)概括最后在抽象的、一般的領(lǐng)域中運(yùn)行。而文學(xué)形象作為藝術(shù)概括的方式，則始終不摒棄個(gè)別，而且還要強(qiáng)化它、突出它、豐富它，使個(gè)別成為獨(dú)特的“這一個(gè)”；與此同時(shí)，這個(gè)“個(gè)別”又與“一般”相聯(lián)系、相結(jié)合，個(gè)別與一般同步進(jìn)行，最終達(dá)到個(gè)別與一般相統(tǒng)一的境地。

最后，確定性與不確定性的統(tǒng)一。由于文學(xué)是一種“語言藝術(shù)”，它的形象不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的，因此文學(xué)形象與其他藝術(shù)形象相比，就具有了確定性與不確定性相統(tǒng)一的特征。一方面，文學(xué)形象必須具備一些確定的因素。另一方面還有一些需讀者想象的因素，這又是不確定的。

③文學(xué)意蘊(yùn)層面

文學(xué)意蘊(yùn)層面是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。由于形象具有指向性和包孕性，就使意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富意蘊(yùn)，一般又可以分出三個(gè)不同的層面：第一，歷史內(nèi)容層。有的形象本身就包含了一定的歷史內(nèi)容。第二，哲學(xué)意味層。文學(xué)的哲學(xué)意味早已被亞里士多德發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)是人對(duì)宇宙人生的普遍規(guī)律的最高一級(jí)的思考與概括，它屬于形而上的層次，是抽象的；“意味”則是一種不可言傳、只可意會(huì)的感知因素，它屬于形而下的層次，是具象的。二者通過形象引發(fā)的聯(lián)想在深層意蘊(yùn)中的有機(jī)結(jié)合，便是我們所說的哲學(xué)意味。第三，審美意蘊(yùn)層。有些文本僅有審美意蘊(yùn)也可稱為佳作。一般來說，文本首先呈現(xiàn)的是審美意蘊(yùn)層面，其次才是歷史意蘊(yùn)層或哲學(xué)意味層，從而使文本的意蘊(yùn)顯得層層深入。

2. 文學(xué)典型的美學(xué)特征

①文學(xué)典型的特征性

“特征”的概念是由德國藝術(shù)史家希爾特提出來的，黑格爾認(rèn)為所謂特征就是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”。

特征的基本屬性：一是它的外在形象極其具體生動(dòng)獨(dú)特，二是它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的?？傊?，我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特征化”。

特征化：是寫實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程?！疤卣鳌?，可以是一句話，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)場景，一個(gè)事件，一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?/p>

文學(xué)典型“特征性”的內(nèi)涵：第一，文學(xué)典型必須具有貫串其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”；第二，文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征。

②文學(xué)典型的藝術(shù)魅力

富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。它可稱為文學(xué)作品的綜合性審美效應(yīng)，或者說是文學(xué)作品的總體審美效果。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力、和震撼力。

③扁平人物與圓形人物： 英國小說理論家福斯特把小說人物分成兩種，一是扁平人物，另一是圓形人物。扁平人物是“依循著一個(gè)單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來”，并非“真實(shí)人物”，近似一種“概念”。小說家構(gòu)思的情節(jié)支配著人物的行動(dòng)。有些小說甚至擺明到以“仁慈”、“勇敢”為角色取名。圓形人物則有復(fù)雜多面的個(gè)性及真實(shí)的思想感情，會(huì)根據(jù)不同的場景，做出不同的反應(yīng)。在寫作中，作者構(gòu)思的情節(jié)，往往為配合人物而改變，甚至?xí)l(fā)展出作者原先根本料想不到的階段。

3. 典型環(huán)境中的典型人物

典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系：一方面典型性格是在典型環(huán)境中形成的，而且制約、決定著人物性格的發(fā)展。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件。優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，它們還起反作用。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言談、行動(dòng)甚至心理都失去了依據(jù)，成了無源之水，無本之木。反過來，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。如果失去了典型人物，這個(gè)系統(tǒng)便失去了中心，失去了聯(lián)系的紐帶，環(huán)境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。

總之，典型是顯示出特征的、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，它一般包含著更為豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過文學(xué)認(rèn)識(shí)生活的方式之一，所以，它常常是敘事文學(xué)的至高的美學(xué)追求，是人物塑造達(dá)到藝術(shù)至境的標(biāo)志。

4. 審美意象的基本特征

①審美意象的本質(zhì)特征是哲理性

意象以表達(dá)哲理和觀念作為它們創(chuàng)造意象的目的和最高審美理想。尼采曾呼吁，詩人應(yīng)當(dāng)成為偉大的“藝術(shù)哲學(xué)家”，用他們的作品，給人們以“形而上學(xué)的慰藉”。?

②審美意象的表現(xiàn)特征是象征性現(xiàn)代主義的必然趨勢(shì)是象征性，現(xiàn)代主義文學(xué)的主流形態(tài)是意象藝術(shù)。 象征往往是審美意象最基本的表現(xiàn)手段。象征一般由兩種因素構(gòu)成：“第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)”，象征的“意義的表現(xiàn)”部分是一種藝術(shù)形象。這種“形象”實(shí)際上已經(jīng)變成某“意義”的載體。

③審美意象的形象特征是荒誕性

④審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與

藝術(shù)思維被簡單地理解為形象思維，即從具象到具象，始終離不開具象的思維，這種看法是不全面的。意象創(chuàng)造的思維特征，便是由抽象思維直接參與的。意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”，所以它的創(chuàng)作思維過程是從抽象到具象的，從“客觀對(duì)應(yīng)物”到“人心營構(gòu)之象”。?

⑤審美意象的鑒賞性特征是求解性與多義性

由于在創(chuàng)造象征意象時(shí)抽象思維的直接參與，意象鑒賞思維的特點(diǎn)變成了審美“求解”的過程。但是好的象征意象，又往往使人始終也難得出最為確切的結(jié)論，好像有無數(shù)“解”。造成這種現(xiàn)象的原因有二：其一是作家有意隱藏自己的立意，以求神秘含蓄。其二是作家選擇的象征物，對(duì)于作家來說雖是他為思想創(chuàng)造的“對(duì)應(yīng)物”，但是讀者并不了解作者的思路，而只能憑自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧去“猜想”，這樣，不同的讀者便會(huì)“猜”出不同的意義來，有的甚至南轅北轍。這便是審美意象顯得歧義叢生的原因。

簡述文學(xué)意蘊(yùn)三個(gè)層面（歷史、哲學(xué)、審美）的具體含義。

文學(xué)意蘊(yùn)層面，是指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容所呈現(xiàn)的豐富意味，一般又可分出三個(gè)層面：

1、歷史內(nèi)容層：作為生活的折光、作為文化的積淀、作為詩意的表現(xiàn)；

2、哲學(xué)意味層：作者對(duì)人生真諦的刻骨銘心的體驗(yàn)、作品中深藏的超越時(shí)空的永恒的人生精義、讀者所悟到的可喻不可說的生命的靈境；

3、審美意蘊(yùn)層：感官的愉悅、體驗(yàn)的豐富、生命的激情。

擴(kuò)展資料

影響文學(xué)發(fā)展的上層建筑因素包括：政治、道德、哲學(xué)、宗教，它們對(duì)文學(xué)的影響更為直接，文學(xué)發(fā)展是在諸多因素的“合力”中進(jìn)行的。

1、政治影響：

（1）制度、政策對(duì)于推動(dòng)或扼殺文學(xué)的巨大作用；

（2）特定的政治思想對(duì)文學(xué)思想的深刻介入；

（3）統(tǒng)治者的個(gè)人好惡對(duì)于文學(xué)的有力影響。

2、道德影響：

（1）道德觀念是評(píng)價(jià)文學(xué)的基本尺度；

（2）道德沖突是文學(xué)的魅力之所在；

（3）道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)的矛盾。

3、哲學(xué)影響：

（1）哲學(xué)思潮深刻影響文學(xué)面貌；

（2）哲學(xué)精神影響作家對(duì)生活的理解；

（3）哲學(xué)意識(shí)表達(dá)是作品獲得深刻性的條件之一。

4、宗教影響：

（1）思考彼岸影響文學(xué)思維層次；

（2）想象方式啟迪文學(xué)運(yùn)思境界；

（3）思維方式影響文學(xué)批評(píng)觀念

文學(xué)言語層面文學(xué)言語的凝練性,生動(dòng)性解釋與特點(diǎn)？

1。的基本思想馬克思主義文藝?yán)碚?/p>

1。文學(xué)活動(dòng)。馬克思主義的人的活動(dòng)的第一個(gè)文學(xué)的理解，所有的社會(huì)活動(dòng)的對(duì)象是必不可少的，文學(xué)是人的力量的本質(zhì)的對(duì)象，和的本質(zhì)是人的力量，通過文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞的展開。

2。文學(xué)反映論。馬克思主義文學(xué)是社會(huì)生活的反映。社會(huì)生活“是所有的文學(xué)和藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉?！钡珡摹吧谟诜从吃谖膶W(xué)和藝術(shù)作品，切口應(yīng)比實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更集中，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。” （毛澤東）反映歷史唯物論的學(xué)說在文學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。 3。文學(xué)生產(chǎn)理論。馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)已經(jīng)成為一種商品，因此，藝術(shù)是生產(chǎn)資本創(chuàng)造價(jià)值，材料和生產(chǎn)水平的制約。

文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)的目的和目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，她的審美，所以

美學(xué)思想的意識(shí)形態(tài)的上層建筑，是一個(gè)特殊的部門。 2001年的藝術(shù)交流。馬克思主義被理解為文學(xué)和藝術(shù)的互動(dòng)和對(duì)話。中心的象征，它的工作原理構(gòu)成了作家與作家，作家和世界的這一邊（現(xiàn)實(shí)生活中），作家和讀者，作家和世界的另一邊（理想世界）交流對(duì)話關(guān)系。文學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的世界，作家，作品，讀者，或者說對(duì)話結(jié)構(gòu)。

總之，馬克思主義的人類學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，美學(xué)，社會(huì)學(xué)，媒體學(xué)和符號(hào)學(xué)多學(xué)科的角度描繪了文學(xué)的整體面貌。它們共同構(gòu)成了馬克思主義文藝?yán)碚摰幕?

2。積累的材料，是作家的各種刺激和在社會(huì)生活中的信息，收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶，或記錄下來，作為未來的文學(xué)素材。

藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)：一個(gè)作家在他的心里已經(jīng)積累了更多的感性材料的基礎(chǔ)上，有意或無意地根據(jù)自己的思想原則和審美趨向，外在的東西，要了解生命和生活的評(píng)價(jià)觀察和研究得到的獨(dú)特見解。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：內(nèi)在動(dòng)機(jī)是由作家投入創(chuàng)造性的活動(dòng)。

意境的心理現(xiàn)象（心理機(jī)制），主存儲(chǔ)器和沉思，想象和聯(lián)想，靈感和直覺，理性與感性，意識(shí)和無意識(shí)。

共同的想法：和集成，突出和簡化，變形和陌生化。物化階段是把這些想法在工程階段。在“轉(zhuǎn)型”和“操作”的工作重點(diǎn)。 “轉(zhuǎn)型”是心靈的圖像轉(zhuǎn)換成文字描述的圖像的敘事“操作”的是菲爾丁話穩(wěn)固的技術(shù)。 ，包括音韻和諧，明亮，感情豐富，生動(dòng)的描述，敘述流暢。

3。

文本可以分為三個(gè)層次：口頭層（第二層）說話，圖像層，意蘊(yùn)層。

1。文本語音文本層，直接呈現(xiàn)在眼前的讀者語音系統(tǒng)。它的功能除了一般的說，形象，生動(dòng)，簡潔，音樂，以下三點(diǎn)：首先，在性的方式。本文的重點(diǎn)，藝術(shù)的世界，只要符合特定情況下的藝術(shù)世界，不一定是符合法律規(guī)定的生活和心理暗示性。意蘊(yùn)的心理體驗(yàn)，感知，情感，想象和豐富的作家。

2。描述世界的形象，通過語言文字圖像層是一個(gè)文本層。

圖片：文字描繪的世界圖景，包括人像，風(fēng)景，喜歡。有四個(gè)特點(diǎn)：一是，主觀和客觀的統(tǒng)一，形象，生活的客觀依據(jù)，但也包含了作家的主觀情緒。第二是假設(shè)的真?zhèn)谓y(tǒng)一。指文學(xué)人物是虛構(gòu)的，它是假設(shè)，但滿足生活本質(zhì)的真實(shí)感受。第三，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。個(gè)人的形象，但它代表了許多相似的特點(diǎn)。四，確定性與不確定性的統(tǒng)一。圖片說明，看起來是姓決定的具體身份，但它是什么，但讀者想象到底，和想象的不同的讀者會(huì)有不同，這是一個(gè)不確定性的形象。

3。文本隱含層的思想，感情，理想層含義是指文本內(nèi)容，它們都屬于結(jié)構(gòu)的文本深。可分為三個(gè)層次：歷史內(nèi)容層指的是社會(huì)和歷史著作，包括直接或間接暗示的內(nèi)容，如“水滸傳”農(nóng)民起義“，草書”知識(shí)分子艱難的生活。社會(huì)生活的普遍規(guī)律，如杜甫“爬”隱含的生命的哲學(xué)意蘊(yùn)層文本的高級(jí)思維是太短，短到長的，世界的。美學(xué)意蘊(yùn)層。這可能會(huì)導(dǎo)致人們的審美水平，文氣的風(fēng)格。

4。產(chǎn)生的文學(xué)價(jià)值

（1）反映的文藝美學(xué)審美價(jià)值的生活藝術(shù)重新處理。

（2）文學(xué)的生命現(xiàn)象功利的審美價(jià)值的審美價(jià)值，因此，迫切和低俗簡單的生活，閃現(xiàn)出迷人的色彩，通過情緒籠罩。

文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

接受活動(dòng)

文學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，讀者接受轉(zhuǎn)換的審美活動(dòng)，積極創(chuàng)造新的價(jià)值

3在接受文學(xué)價(jià)值的過程中， ，文化價(jià)值？

5（1）語言：語言是人類社會(huì)的通訊工具。瑞士語言學(xué)家索緒爾的理論，語言系統(tǒng)和語音語言的兩個(gè)組成部分。

（2）語言系統(tǒng)的語法體系的普遍性的國家。它規(guī)定和抽象的，依賴于一種特定的語言體現(xiàn)。 （“語言系統(tǒng)”和“語言”通常被視為同義）

（3）語音：是指實(shí)際的語言的個(gè)人行為。它含有豐富的個(gè)人色彩。

（4）話語：言語行為參與人在特定的背景下，社會(huì)各界，包括揚(yáng)聲器，收件人文本，通信，上下文和其他因素的影響之間的通信。

（5）：具體文本的話，供讀者說的話語體系。

。

文學(xué)語言組織的三個(gè)基本層面

第三節(jié) 文學(xué)語言組織的層面

文學(xué)語言組織有三個(gè)基本層面：語音層面、文法層面和辭格層面。

一、語音層面

(一)語音層面的作用

對(duì)詩、散文和小說而言，語音層面的作用有著不同。在詩這種抒情性藝術(shù)中，聲韻具有極其重要的作用，甚至可以說它本身就構(gòu)成了抒情形象的必不可少的組成部分。

真正優(yōu)秀的詩作往往注重聲律。李東陽（明）推崇杜甫的詩在聲律方面造詣最高：“惟杜子美頓挫起伏，變化不測(cè)，可駭可愕，蓋其音響與格律正相稱?！?/p>

(二)節(jié)奏

1．什么是節(jié)奏

2．節(jié)奏的產(chǎn)生

3．節(jié)奏的具體表現(xiàn)

聞一多《死水》：(“三美”)

這是——一溝——絕望的——死水，

清風(fēng)——吹不起——半點(diǎn)——漪淪。

不如——多扔些——破銅——爛鐵，

爽性——潑你的——剩菜——?dú)埜?/p>

(三)音律

1．什么是音律

2．音律的形成和作用

3．音律的基本類型

音律的基本類型有：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。

(1)雙聲。

(2)疊韻。

(3)疊音。

(4)疊字。

(5)平仄。

(6)押韻。

二、文法層面

(一)文法層面的作用

元人揭曼碩主張：“學(xué)問有淵源，文章有法度。文有文法，詩有詩法，字有字法，凡世間一能一藝，無不有法。得之則成，失之則否?！?/p>

“活法”而非“死法”。

“無法之法乃為上法”。

蘇軾：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

(二)詞法—煉字

“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓《苦吟》）

“推”、“綠”、“鬧”、“弄”、“?！薄ⅰ?蒸” 、“撼”、“個(gè)”……

清代王士禎對(duì)孟浩然的名句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”贊賞不已：“‘蒸’字‘撼’字，何等響，何等確，何等警拔”（《然鐙記聞》）。

(三)句法—煉句

詩、詞、散文、小說……

(四)篇法—謀篇（起承轉(zhuǎn)合）

三、辭格層面

(一)比喻和借代

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

（“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了?！薄?冰心）

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭。（李清照《一剪梅》）