關(guān)于孔子的基本文學常識

1. 論語及孔子文學相關(guān)常識6

論語及孔子文學相關(guān)常識6 1.《論語》文學常識

論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。

它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

通行本《論語》共二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。

漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。

《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。

《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。 論語 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之?！?/p>

答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之?！?/p>

這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。

因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。

此本成為當時的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W者多從張氏，馀家寢微?！?/p>

《齊論語》《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

五四運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而后雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展 。

然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發(fā)展軌道的時候， 論語唐抄本（6張）不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。

這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到 *** “古為今用，洋為中用”思想的價值之所在 。

事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。

即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。

他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。

他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?/p>

2.孔子的資料論語六則

孔丘（前55l~前479），字仲尼，春秋時魯國陬（zōu）邑（現(xiàn)在山東省曲阜東南）人，我國古代最偉大的思想家和教育家。

《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。全書共二十篇，每篇有若干章，取首章中的兩三個字為篇名。一章記一件事或幾句話、各章基本上是獨立的，沒有結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。課文的一則，就是《論語》中的一章，其中第一則見于《學而》篇，第二、三則見于《為政》篇，第四則見于《公冶長》篇，第五、六則見于《述而》篇?！墩撜Z》內(nèi)容十分豐富，涉及哲學、政治、教育、文學等許多方面，是研究孔丘和儒家學說的重要資料。孔子。內(nèi)容如下：孔子語錄 論語六則[原文譯文]

子曰："學而時習之，不亦說乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎 "

孔子說：“學習并且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？（即使）人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”

子曰："溫故而知新，可以為師矣."

孔子說：“溫習舊的知識能獲得新知識新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）就可以把他當做老師了。”

子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."

孔子說：“只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊?！?

子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也 "子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也."

子貢問道：“孔文子憑什么謚號叫做‘文’呢？”孔子回答說：“（孔文子）思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’?！?

子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

孔子說：“默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”

子曰："三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?"

孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優(yōu)點加以學習，看出那些不良方面加以改正。”

3.孔子的資料論語六則

第一則：為人處事 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習過的知識按時復(fù)習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？” （1）子：先生，指孔子。

中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。

（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 （3）說：通假字，通“悅”音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。

（4）朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。

（5）樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

（6）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。

一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

（8）慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 （7）君子：道德上有修養(yǎng)的人。

（8）曰：說，說道。 （9）而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。

（10）之：代詞，指學到的知識。 （11）不：不是。

（1）乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。

（12）自：從。 （13）知：了解。

本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語“之”，可譯為“我”或“自己” 第二則：為人處事 曾子曰：“吾（wú）日三?。▁ǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？”（《學而》） 曾子像曾子說："我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復(fù)習了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。

曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

（2）三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。

其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為罰礎(chǔ)竄飛訶讀撮嫂鄲譏三次。 三：泛指多次。

多次進行自我檢查反省。 （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。

此處指對人應(yīng)當盡心竭力。 （4）信：舊注曰：信者，誠也。

以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

意思是：真誠、誠實 （5）傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。

日：每天。 三：多次。

省：檢查，反省。 為：替。

謀：謀事。 忠：盡心盡力。

信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。

第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，憑借這點就可以做別人的老師了。”

重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。

在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習。

故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。

知，領(lǐng)悟。 可：可以。

以：憑借。 為：動詞，作為。

師：教師，老師。 矣：句末語助詞“了”。

另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。

也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：~是學習上的重要方法。

【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他 第四則：學習與思考的辯證關(guān)系 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚?孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從。

4.孔子的生平和《論語》的相關(guān)知識

孔子生平

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。

《論語》簡介

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。

孔子的有關(guān)思想主張

1.孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語·學而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?/p>

2.在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’?！?/p>

3.孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中 *** 無所措手足?！保ā墩撜Z·子路》）

4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

5.在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z·憲問》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6.在哲學上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者?？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語·子罕》）

7.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

8.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

5.《論語》文學常識

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。

全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。

南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。

此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。 擴展資料： 創(chuàng)作背景 《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章 *** 體。

這些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些斷片的篇章絕不是一個人的手筆。

《論語》的作者中有孔子的學生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。

這里面不少是曾參的學生的記載。 作品賞析 《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。

還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

關(guān)于論語的文學常識

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

孔子(公元前551至公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。

孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響

2020國家公務(wù)員考試文學常識諸子百家——儒家？

國家公務(wù)員考試常識知識積累

類比推理是公務(wù)員考試中涉及知識面較廣、技巧性較強的一類題目，這幾年考試中都會有所涉及，并且也是常識判斷部分的重點內(nèi)容，今天就中國文學歷史常識做一個簡要總結(jié)：

1、建安文學的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合稱“三曹”。

2、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”是曹操《龜雖壽》中的名句，表現(xiàn)了英雄人物老當益壯的胸懷。

3、蔡琰，字文姬，是建安時期的女詩人。她的五言《悲憤詩》表現(xiàn)漢末政治動亂所造成的人民疾苦。

4、阮籍是正始時期文學成就最高的作家，有五言詩八十二首，總名為《詠懷詩》。

5、陶淵明，東晉(公元317---420年)大詩人。他的詩表現(xiàn)田園恬淡寧靜的生活情景，被人們稱為“田園詩人”。

6、陶淵明較晚時期所寫的《桃花源詩并記》標志著他思想和藝術(shù)的新高度，詩人在這里提出了“世外桃源”的社會理想。

7、抒情長詩《西洲曲》代表了南朝(公元420——589年)民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就。

8、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的風光。

9、《木蘭詩》是北朝民歌的杰出代表作，描寫了女英雄花木蘭代父從軍的動人故事。

10、南朝詩人謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)者。

11、干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表。

12、劉義慶編寫的《世說新語》是紀錄魏晉南北朝時期一些人物言行和趣事的小品文，生動活潑，文筆簡潔。

13、《文心雕龍》是一部評論文學的著作，對后代文學評論有很大的影響。

14、鍾嶸的《詩品》是一部評論詩歌的著作，對后代詩歌評論有很大的影響。

15、唐代(公元618——907年)的詩歌、散文和小說都十分發(fā)達，尤其是唐詩的成就最高。

16、唐代出現(xiàn)了很多的偉大詩人，象李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。

17、唐代文學家韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運動。

18、唐代詩歌發(fā)展一般分成四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

19、流傳到今天的唐詩有5萬多首，是這以前詩歌總和的兩三倍。

20、唐代詩歌分古體和近體。古體句數(shù)不限，每句的平仄也較自由。近體分律詩、絕句兩種。律詩格律較嚴，每首四聯(lián)八句，中間要對仗。律詩、絕句平仄都有規(guī)定。古體、近體都有五言、七言之分。

中公教育專家建議各位考生對以上知識進行認真積累與背誦，希望對大家進行文學常識的積累有幫助。