中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代特征表現(xiàn)在哪些方面

（1）文學從一般的文字文章以至于文化中分離出來，成為一種自覺的、獨立的，同時又是面向整個社會的藝術(shù)。

（2）以改變文學語言為突破口，對文學的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學的新的詩歌、散文、小說和戲劇，還引進和創(chuàng)造了散文詩、報告文學、電影文學等新的體裁。

（3）創(chuàng)作主體的個性、自我意識和描寫對象社會化的廣度與深度，都得到從未有過的強化，成為作家迫切的自覺的追求，并且相輔相成地結(jié)合在一起。

（4）現(xiàn)代意義集中表現(xiàn)在對于人的命運和人民、民族命運的關(guān)注（不同于傳統(tǒng)的“仁”和傳統(tǒng)的愛國主義）?，F(xiàn)代的民主主義（包括個性主義、人道主義）和社會主義思潮，是新的文學主潮的思想基礎(chǔ)。

（5）作品一般都具有強烈的理性色彩和鮮明的政治傾向，從二十年代中期起，單純著眼于宣傳鼓動的作品大量出現(xiàn)。抒情文學在最初的十余年里有過繁榮，三十年代中期以后卻日見蕭條，直到七十年代末期才復蘇過來。

（6）知識分子的道路、農(nóng)民的痛苦——抗爭——解放、武裝斗爭（階級的和民族的戰(zhàn)爭），是作品中最常見的題材。歷史人物和事件得到新的描繪，外國題材比較多的進入中國文學作品，關(guān)于人物內(nèi)心生活，包括潛意識的渲染也開始出現(xiàn)。

（7）作家和讀者之間有更為廣泛和親切的交流。大眾化和化大眾（教育群眾）這既矛盾又統(tǒng)一的雙重任務(wù)加強了文學與人民群眾廣泛深刻的聯(lián)系，并在現(xiàn)實生活（主要是政治斗爭）中發(fā)揮了前所未有的作用；不過，同時也相對地忽略了藝術(shù)本身的提高和文學多種功能（特別是審美作用）的全面發(fā)揮。

（8）現(xiàn)代文學誠然是幾千年來的中國文學在新的社會歷史條件下的發(fā)展，也是廣泛接受了世界文學新潮滋養(yǎng)的產(chǎn)物。通過外來影響的民族化和文學傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出新的民族文學，并且成為現(xiàn)代世界文學的自覺成員。

現(xiàn)代派文學的表現(xiàn)形式是怎樣的？

現(xiàn)代派文學是表現(xiàn)對于世界的荒謬感，寫人的孤獨，有的又有“反文化”、“反崇高”的意味，且常用象征、意識流、“黑色幽默”等藝術(shù)方法。因與西方“現(xiàn)代派”文學主題相似而得名。

當今時代的文學現(xiàn)象都有哪些？

文學的時代表情—評論家談當今文學現(xiàn)象

2004-07-16 作者：趙亦冬

近日，作家出版社與北京作家協(xié)會在京聯(lián)合舉辦了徐坤長篇小說《愛你兩周半》研討會。雷達、白燁、張頤武、陳曉明、謝有順等評論家出席了會議。在研討徐坤新作的發(fā)言中，評論家們談到了許多當今文學創(chuàng)作的現(xiàn)象和問題，其中不乏深刻的分析和獨到的見解。揭開生活真實的力度還不夠

當今社會的發(fā)展使得許多觀念都發(fā)生了顛覆性的改變，但文學還遠遠落后于生活。對此，中國作協(xié)創(chuàng)研部主任雷達感觸很深。他說，他在電視上看到一個節(jié)目，非常震驚。高校周邊的大學生同居現(xiàn)象非常普遍，一對對像夫妻一樣的大學生，過著像夫妻一樣的生活，非常和諧，早出晚歸都在一塊兒。到一定時候，兩人就解散了。當記者去采訪許多女大學生的時候，原以為她們對這種現(xiàn)象會感到不理解，不會這樣做。沒想到，大多數(shù)人都說，只要不影響到別人，這樣做是可以理解和可以允許的?！斑@就使我聯(lián)想到上世紀80年代初，大學生談戀愛是要開除的。我很感慨，生活確實發(fā)生了急劇的變化，人們的道德精神都發(fā)生了深刻的裂變。由此，我覺得我們今天的文學創(chuàng)作，揭開生活真實的力度還不夠?！?/p>

符號時代，文學是否漸行漸遠？

社科院文學系教授包明德著重從文化語境和文學環(huán)境上考查文學創(chuàng)作。他認為，現(xiàn)實生活是以圖像、符號的方式存在的，如時裝、舞廳、廣告、酒吧、家居、香車、網(wǎng)絡(luò)，還有像MBA、WTO、CEO、CFO、CAO、CNN等等。有人認為，這些使得文學在漸行漸遠，文學在放縱在逃亡。這不是一個理由。我認為，這些圖像和符號本身來說是蒼白的，是簡略的，是沒有血肉的。只有和一個人、一段事情相聯(lián)系，和人的性格命運遭際背景相聯(lián)系，它才是有血有肉的，它才是有生命的，有意義的。不是說走進一個圖像、符號時代就把我們的文學擠得沒地方了。這是我不能茍同的。包括網(wǎng)絡(luò)文學，它如果只是憑一個符號來表達意思，那也只是網(wǎng)絡(luò)游戲，或者網(wǎng)絡(luò)的宣泄，根本稱不上是文學。目前中國的作家寫不出來真正的愛情小說

徐坤的小說寫了當代人的愛情。但在今天，愛情究竟意味著什么呢？魯迅文學院副院長胡平說，當初，安波舜懸賞100萬元來尋找愛情小說，后來就不了了之了。而為什么到現(xiàn)在還沒有人拿出一部像樣的愛情小說呢？這樣的小說目前中國的男作家和女作家都寫不出來，這是我們當代文學史上值得注意的現(xiàn)象———真正的愛情小說的缺失。我們中國人現(xiàn)在還缺乏一種比日常的道德規(guī)范行為準則更高尚的思想準繩，那屬于哲學和宗教的東西，這個東西影響到了中國的愛情本質(zhì)。

胡平在舉了很多例子后說，現(xiàn)代化到了今天，發(fā)展到了商業(yè)化，到了消費主義，這個信仰的問題，我覺得是最大的問題。真正的至高無上的一種準繩，中國人是一點都沒有。所以呢，就談不上愛情了。愛情這個東西，中國就連西方婚禮上那幾句話———“無論貧窮還是富有……”（編者注），那個層次都達不到了。男女之間的關(guān)系沒有一點結(jié)婚結(jié)合的那種神圣感了。所以也就不可能有徐坤所希望的那種愛情了。也不可能有安波舜所需要的愛情小說。只有《愛你兩周半》的愛情。如果長此以往的話，我覺得國家也不成國家，文學也不成文學了。“欲望”成了我們這個時代的關(guān)鍵詞

100年前，弗洛伊德曾說過，“這個時代就是欲望的加油站?！痹u論家謝有順認為，“今天的中國也非常顯著地表明了這樣一種欲望加油站的本質(zhì)”。欲望已經(jīng)成了這個時代非常重要的關(guān)鍵詞。跟欲望相連的我們想到了很多，比如說快樂、激情、物質(zhì)等等。如果說到愛情的話，他覺得古典的愛情在欲望面前也顯得非常脆弱。披頭士樂隊有一句非常經(jīng)典的歌詞“愛情有一夜消失的惡習”，這其實就是一夜情的意思，但比一夜情表述上要來得更深刻。孤獨的個人里面，欲望才是他真正的本質(zhì)，這非常有意思。人與人之間無法交流，欲望已經(jīng)成為聯(lián)系所有現(xiàn)代人之間的一個基本的紐帶。其中所表明的就是現(xiàn)代人的內(nèi)心已經(jīng)破敗了，已經(jīng)陷落了，已經(jīng)騰空了。長篇是需要積累的

目前的文壇有一種急功近利的浮躁，最大的特點是作品的速生速朽。有的作家一年出六七部長篇，卻難得真正有價值的東西，只是換得一些金錢和一時的名氣。社科院文學研究所研究員楊匡漢勸徐坤不要著急。他說，現(xiàn)在是江山代有才女出，各領(lǐng)風騷三五月，三五個月就出一本小說，三五個月不出一本小說就被人家遺忘了，她有一種焦慮。建議徐坤二至三年出一部長篇，平時多寫點短篇、中篇。因為，長篇是需要積累的，它最后要達到形而上的東西，總是要有一些宗教的東西，一些哲學的東西，這個東西是要求很高的。

現(xiàn)代通俗文學興起于1892年到1902年間，標志性的文學現(xiàn)象主要有什么等

標志性的文學現(xiàn)象主要有：

1、1892 年韓邦慶的《海上花列傳》最初連載于《海上奇書》

2、1897 年嚴復和夏曾佑發(fā)表《國聞報附印說部緣起》

3、1902 年梁啟超在他主辦的《新小說》創(chuàng)刊號上發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》