八種文學(xué)體裁有哪些？

八種文學(xué)體裁：

第一種： 神話

是反映遠古時代，人們對自然現(xiàn)象，世界起源，社會生活，原始理解的一種文學(xué)樣式。中國古代神話極為豐富，如精衛(wèi)填海，女蝸補天，羿射九日等，許多神話保存在《山海經(jīng)》《淮南子》等著作中。

第二種： 寓言

是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻性的小故事。結(jié)構(gòu)簡單，主要角色可以是人，也可以是生物或無生物的擬人化，在簡單故事中隱寓一種道理。我國著名的寓言故事中有《守株待兔》《自相矛盾》《揠苗助長》等，外國的有《伊索寓言》《可雷洛夫寓言》等。

第三種： 民間故事

是指人民群眾口頭創(chuàng)作，口耳相傳，為群眾所喜聞樂道的一種語言藝術(shù)。在流傳過程中，不斷得到群眾集體的修改和加工。如歷代的傳說故事，歌謠，諺語等，都屬于民間文學(xué)。

第四種：雜文

是散文的一種，是直接而迅速地反映，社會事變或社會思想傾向的文藝性論文。它以議論為主，夾以敘事或抒情，內(nèi)容廣泛。凡是有關(guān)社會生活，政治事變，文化動態(tài)等方面的雜感，雜談，都可以歸入雜文。

第五種： 民歌

是民間文學(xué)的一種，是勞動人民口頭創(chuàng)作，口頭流傳的一種詩歌，它具有濃厚的生活氣息。形式活潑，形象生動，語言清新，一般表現(xiàn)勞動人民的愿望和理想，具有強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

第六種： 詩歌

是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)形式，最初與音樂舞蹈合為一體，后逐漸分離。詩歌按內(nèi)容性質(zhì)不同，分為抒情詩和敘事詩；按語言格式的不同，又分為格律詩，自由詩，歌謠詩。

第七種： 散文詩

是“五四運動”以后出現(xiàn)的一種，兼有散文和詩的特點的詩體。它以散文形式表現(xiàn)詩的內(nèi)容，不分行，不押韻，不要求有鮮明的節(jié)奏。一般不描寫人物事件，而抒寫對社會生活的某一片段的獨特感受，如魯迅的《野草》高爾基的《海燕》等。

第八種： 小說

是文學(xué)的一大類別，它以對人物形象，故事情節(jié)及具體環(huán)境的描寫，廣泛細致，多方面地反映生活。在容納廣泛，繁雜的社會生活方面，沒有哪一種文學(xué)形式能與小說相比。

文學(xué)史上記載上古神話的主要作品有哪些呢？

首先是《山海經(jīng)》。是我國古代神話資料保存最完整的一本書。《山海經(jīng)》寫于戰(zhàn)國初年至漢初年。應(yīng)該是不同時代的巫師和煉金術(shù)士根據(jù)當(dāng)時流傳的資料整理出來的。事實上，它是一本具有民間原始宗教性質(zhì)的書。全書共分《山經(jīng)》五卷、外經(jīng)四卷、外經(jīng)五卷、大黃經(jīng)四卷。藥房等，其中保存有“琵琶治水”、“庫夫追日”、“經(jīng)緯開?！钡壬裨?。

然后是《風(fēng)俗通義》。載有女媧摶土造人的神話，表現(xiàn)了北方先民對人類物質(zhì)起源的樸素認識，至于其中富貴貧賤的觀念，則是階級社會等級分化后的產(chǎn)物，是后起的。女媧因造人有功，所以后世被尊為高禖神，專主人間男女婚姻。這一神話，將人與萬物同源合體，共生交感，彼此相融，物我不分，樸素地認識到了世界的物質(zhì)性。

其次是《聊齋志異》。神話作為原始先民思想的集中體現(xiàn)，凝聚著先民對自身和外界的思想感情，蘊含著強烈的情感因素?？梢哉f，神話作為原型的意義比作為材料的意義更重要。當(dāng)屈原在現(xiàn)實世界中遭受重創(chuàng)時，毅然轉(zhuǎn)向古代神話，周游諸天。而蒲松齡的《聊齋志異》不僅將神話視為物質(zhì)，更將一切精神寄托視為對這個不公平世界的拒絕。

再者英雄神話。英雄神話展現(xiàn)了先民意識的初步覺醒，他們隱約意識到人是世界的中心，是宇宙的主宰。它的主角是由神力支持的半神人或“英雄”。這樣的神話有很多，比較有名的有《槍魚控水》和《后羿射日》。前者是根據(jù)古代祖先抗洪的現(xiàn)實。洪水肆虐時，鯀上前救人。因“不待皇上命”偷土擋水，在玉嬌被殺。繼續(xù)他未竟的事業(yè)。

有哪些優(yōu)秀的以中國神話為背景的小說或影視作品？

《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有讖緯神學(xué)、有神仙變幻，有精靈物怪，有妖祥卜夢，還有人神、人鬼的交通戀愛等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。如卷十四的“盤瓠神話”，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測、“蠶馬神話”是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話；如卷十一“干將莫邪”講述的復(fù)仇故事、卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情；卷十一“東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事、韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。[3]這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。

關(guān)于中國神話故事的書有哪些？

1、《搜神記》

是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學(xué)家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。

大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，對后世影響深遠。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為后人稱引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。

2、山海經(jīng)

是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。

現(xiàn)代學(xué)者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。

山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

3、洞冥記

通過天堂地獄的鬼神生活，展示了清末民初在革命風(fēng)潮中死不悔改的封建地主階級借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心態(tài)。該書攻擊義和團、辛亥革命，意欲將進步人士、開明學(xué)者及軍械學(xué)家皆以鬼神法力打入地獄。

又鼓吹三綱五常的封建道德，欲等待真命紫微天子下世，以重造一個地主們所期望的中世紀圣賢國度。

4、中國神話

是由王新禧所編寫，2010年5月1日由陜西人民出版社出版的書籍，這本好書主要介紹了中國傳統(tǒng)神話里的故事和人物。暮靄昏沉的夜晚里，溫暖而迷蒙的燈下，老人們徐徐道來的一個個充滿奇情幻想的精彩故事，勾勒出我們兒時最美麗的夢。穿越神話的天空，在云之彼端，一個神話就是蓮花一朵，一個神話就是明珠一穎。

中華神話就如一本讀不完寫不盡、博大精深的書，令人一世癡迷，一生探究。

5、佛門故事 神異篇

收入了歷代僧人在傳播佛教的過程中，或為拯救危困，或為教導(dǎo)行善，或為闡揚佛法，或是救人治病，或是祈福興雨，或是預(yù)言世事，所留下的一百余則神奇事跡，均是典籍中影響深遠的故事。全書分為五輯，每輯二十余個故事。文字流暢，內(nèi)容通俗。

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