中國歷史上有哪些著名的天文家，各有哪些？

中國古代著名的四位天文學(xué)家是：張衡，祖沖之，石申，郭守敬。

張衡（78年—139年），字平子，漢族，南陽西鄂人 ，東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家。

祖沖之（429—500）字文遠(yuǎn)，祖籍范陽郡遒縣，是我國南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家，科學(xué)家。

郭守敬（1231年—1316年），字若思，漢族，順德府邢臺(tái)縣人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家 。

石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，戰(zhàn)國中期魏國天文學(xué)、占星學(xué)家，開封人，是名字在月球背面的環(huán)形山被命名的中國人之一。

中國十大天文學(xué)家

中國十大天文學(xué)家

一、石申

石申，生卒年待考。一名石申夫或石申甫，戰(zhàn)國中期魏國天文學(xué)、占星學(xué)家。開封人。是名字在月球背面的環(huán)形山被命名的中國人之一。著有《天文》八卷（西漢以后此書被尊為《石氏星經(jīng)》)、《渾天圖》等?！陡适墙?jīng)》在中國和世界天文學(xué)史上都占有重要地位。

二、張衡

張衡（78年—139年），字平子。南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人。中國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識(shí)。張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到很多榮譽(yù)，被一些學(xué)者認(rèn)為是通才。一些現(xiàn)代學(xué)者將他的工作和托勒密（86年—161年）相提并論。1802號(hào)小行星以張衡的名字命名。

中國歷史有名的天文家有哪些？他們各有什么突出貢獻(xiàn)？

分類: 教育/科學(xué) 科學(xué)技術(shù)

解析:

羲和，中國遠(yuǎn)古時(shí)代天文歷法學(xué)家。

甘德，戰(zhàn)國時(shí)代天文學(xué)家。

石申，戰(zhàn)國時(shí)期魏國天文學(xué)家。

賈逵（30～101），東漢時(shí)天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

張衡（78～139），東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家。

劉洪，東漢末天文學(xué)家。

何承天（370～447），南北朝時(shí)代天文學(xué)家。

祖沖之（429～500），南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。

劉焯（544～610），隋朝天文學(xué)家。

李淳風(fēng)（602～670），唐代初期天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學(xué)家和佛學(xué)家。

曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動(dòng)于唐德宗建中年間。

梁令瓚（），唐代天文儀器制造家。

蘇頌（1020～1101），宋代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學(xué)家。

郭守敬（1231～1316），元代天文學(xué)家。

王恂（1235～1281），元代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

邢云路（），明代天文學(xué)家。

徐光啟（1562～1633），明末杰出科學(xué)家、天文學(xué)家。

薛鳳祚（1600～1680），明末清初數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。

王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學(xué)家。

梅文鼎（1633～1721），清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

李善蘭（1811～1882），清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

張衡

張衡，別號(hào)平子，南陽西鄂人，（就是現(xiàn)今河南省南陽縣人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他出生于漢章帝建初三年，也就是民前1834年。

他的學(xué)術(shù)思想是多方面的，從他的著作中來看，有哲學(xué)、有政治、有歷史、有地理、有數(shù)學(xué)、有訓(xùn)詁，還有文學(xué)等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾儀」，一是「靈憲」。而成為我國古代千余年中「宇宙觀」的正宗學(xué)派。

張衡的家世，出于春秋時(shí)代晉國大夫的張老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學(xué)，多才多藝，且善繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷算，后來也引起皇帝對(duì)他才華的注意。派他當(dāng)一名「郎中」。他的創(chuàng)作天才，逐漸開展。制造「三輪自動(dòng)車」、「自飛木雕」、「指南車」、「土圭」等器具。他對(duì)于天文歷數(shù)的嗜好，也有心得，進(jìn)而研究天文、歷法、數(shù)學(xué)等之自然科學(xué)。他的成績(jī)?yōu)楫?dāng)代的人所欽佩。四年后升為「太史令」。掌管「天時(shí)」、「星歷」。凡歲之將終之時(shí)，啟奏新歷。國家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時(shí)節(jié)禁忌。這就是后代「欽天監(jiān)」的職務(wù)。直到清朝采用外國官員擔(dān)任欽天監(jiān)時(shí)，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國星相這一套，可也不能推辭不干，至于紀(jì)錄瑞應(yīng)災(zāi)異，在普通的見解，也許認(rèn)為無聊。但國史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國古代保有最古的日食紀(jì)錄。以及最豐富的流星隕石紀(jì)錄，這些都是科學(xué)史上重要的資料。

六年后出任「公車司馬令」，這個(gè)職位作用現(xiàn)代語解釋，應(yīng)該是管理「人事」或「公共關(guān)系」的官員。他對(duì)這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長進(jìn)。他扼要答復(fù)數(shù)句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博」?？梢娝莻€(gè)多么寧靜淡泊的人。

后來又恢復(fù)太史令工作，居八年之久，在這期間創(chuàng)造「候風(fēng)地動(dòng)儀」，就是近代的地震儀，為中國史上，最科學(xué)化的儀器。這時(shí)順帝終于把他調(diào)為「侍中」，這是皇帝的機(jī)要秘書，從此就被宦官嫉忌，終于在五十九歲離開了機(jī)要重地，出任「河間相」，張衡到任后，嚴(yán)整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之后，大家都佩服他的政績(jī)。張衡辭去支河間相后，改官為「尚書」，但不久就與世長辭，享年六十二歲。

落下閎

落下閎,中國西漢民間天文學(xué)家。生卒年不詳，活動(dòng)在公元前100年前后。字長公，巴郡閬中（今四川閬中）人。漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革歷法，征聘天文學(xué)家，經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦，落下閎由故鄉(xiāng)到京城長安。他和鄧平、唐都等合作創(chuàng)制的歷法，優(yōu)于同時(shí)提出的其他17種歷法。

漢武帝采用新歷，于元封七年（公元前104年）頒行，改元封七年為太初元年，新歷因而被稱為《太初歷》。漢武帝請(qǐng)落下閎擔(dān)任侍中（顧問），他辭而未受。

落下閎是渾天說的創(chuàng)始人之一，經(jīng)他改進(jìn)的赤道式渾天儀，在中國用了兩千年。他測(cè)定的二十八宿赤道距度（赤經(jīng)差），一直用到唐開元十三年（公元725年），才由一行重新測(cè)過。落下閎第一次提出交食周期，以135個(gè)月為“朔望之會(huì)”，即認(rèn)為11年應(yīng)發(fā)生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點(diǎn)：所用回歸年數(shù)值（356.2502日)太大，有預(yù)見地指出“后八百年，此歷差一日，當(dāng)有圣人定之?！保ㄊ聦?shí)上，每125年即差一日，到公元85年就實(shí)行改歷。）

虞喜

虞喜（公元281--356年），字仲，會(huì)稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學(xué)家，宣夜說的繼承和發(fā)展者。

虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國的孫吳官宦世家。父親虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓(xùn)注《易》、《老子》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預(yù)，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時(shí)曾任著作郎、散騎常待等官，進(jìn)爵平康縣侯，好經(jīng)史，著有《晉書》、《會(huì)稽典錄》等。

虞喜博學(xué)好古，少年老成，年輕時(shí)就有很高的聲望，受到人們的贊揚(yáng)。西晉帝（公元307—313年在位）詔他出任官職，他堅(jiān)辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時(shí)，諸葛恢任會(huì)稽太守，強(qiáng)迫虞喜充任他手下的功曹，對(duì)他 *** 很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次詔他做官，都被一一拒絕。成帝時(shí)，內(nèi)使何充曾稱贊虞喜“博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎(jiǎng)他“守道清貞，不營世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人”。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學(xué)問而已。

虞喜不愿做官，便在家中做學(xué)問，他“釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對(duì)經(jīng)典著作的闡釋和訓(xùn)注，但他從古代史志書中，發(fā)現(xiàn)漢代最初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時(shí)根據(jù)實(shí)測(cè)，以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點(diǎn)，劉款對(duì)冬至點(diǎn)西遇的現(xiàn)象甚為疑，最后猶豫其辭，認(rèn)為“冬至進(jìn)退牛前四度五分”，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，中國古代天文學(xué)家們對(duì)于冬至點(diǎn)移動(dòng)的記錄都存而不論，沒有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區(qū)分開來。

事實(shí)上，由于月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉(zhuǎn)軸繞黃作緩慢的移動(dòng)，相應(yīng)的春分點(diǎn)治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年移動(dòng)一周。

虞喜當(dāng)時(shí)雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點(diǎn)位置的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中，得出了太陽一周天并非冬至一周歲的結(jié)論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。

更進(jìn)一步，虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當(dāng)時(shí)實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計(jì)退行五十多度，虞喜估計(jì)唐堯時(shí)代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。

歲差的發(fā)現(xiàn)，是中國天文學(xué)史上的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每百年差一度的數(shù)值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進(jìn)《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時(shí)歷》的歲差值日趨精確。而當(dāng)時(shí)的歐洲，制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用百年差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較，相形見絀。

虞喜對(duì)宇宙理論也頗有研究。他對(duì)漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進(jìn)行分析比較，認(rèn)為蓋天說“天象蓋笠，地法復(fù)盤”(大意：天像個(gè)斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮?！?大意：整個(gè)宇宙就像個(gè)雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內(nèi)部都有水，天和地的關(guān)系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說先進(jìn)，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。

虞喜說：“天高窮于無窮，地深測(cè)于不測(cè)。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當(dāng)相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運(yùn)行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也?！?大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對(duì)安定；天和地?zé)o方圓木同之理；所有天體都有自己的運(yùn)動(dòng)周期，以自己的軌道運(yùn)行，并不是附著在一個(gè)固定的球殼上。) 《晉書·天文志》稱：“虞喜因‘宣夜’之說作《安天論》?！钡拇_，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，并予以繼承和發(fā)展，這在天文學(xué)史上，占據(jù)了重要的地位。英國著名的研究中國科學(xué)史的李約瑟博士，這就樣評(píng)價(jià)過“宣夜說”：“這是宇宙觀的開明進(jìn)步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色?！?

張遂（法號(hào)一行）

和尚天文家張遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初張公謹(jǐn)?shù)脑鴮O，原藉甘肅省敦煌，后遷河南省南樂縣，這里就是張遂的誕生地。生后不久，遭遇武后政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過幾任縣令，很早就去世。留下遺孤，過著貧苦的生活。他自幼至長，好學(xué)不倦，最喜歡研究歷象及陰陽五行之說，再進(jìn)而研究有關(guān)天文、歷法的學(xué)問。

有一天他去元都觀借書，認(rèn)識(shí)元都觀中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一見張遂，就和他交上朋友，兩人過從甚密。伊崇借給他「太玄經(jīng)」，是一本很難了解的書，張遂卻很快讀完，并且把所繪的圖，所寫的書，通通交給伊崇看，伊祟看后，驚為天才。于是到處對(duì)人傳說。他的名聲傳遍了長安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方設(shè)法拉攏，張遂無計(jì)可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇陽寺（河南省登封縣）削發(fā)為僧，改名敬賢，法號(hào)一行法師，從此張遂的名字，漸漸埋沒。后世人只知一行，不知張遂。

張遂出家之后，除了研究佛學(xué)外，又研究天文、歷算。并且 *** 各地，實(shí)現(xiàn)他「讀萬卷書，行萬里路」的理想。到了天臺(tái)山國清寺（即今浙江省天臺(tái)縣）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇陽寺，就在那一年，朝廷派員到嵩山征召張遂出山為國服務(wù)，他托病謝辭，后來又作第二次出游，到了荊州當(dāng)陽縣玉泉山（今湖北省當(dāng)陽縣）就在那里研究佛學(xué)及其它學(xué)識(shí)不再回嵩山了。

唐玄宗時(shí)，政治復(fù)上軌道，社會(huì)繁榮，史稱「開元之治」。就在這個(gè)時(shí)期，皇帝下詔求賢，派禮部郎中張洽（張洽是張遂的族叔）力邀張遂回京，開元五年（公元717年）回到長安，皇帝立即召見，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴(yán)寺和印度來華的僧侶，翻譯多部佛經(jīng)，傳導(dǎo)密宗的教義。皇帝時(shí)常召見。垂詢安國撫民之道，深得玄宗信任，張遂由和尚而變?yōu)榛实塾白罡哳檰枴?

自唐玄宗開元九（公元721年）開始，接受天文科學(xué)工作任務(wù)，建議改革歷法，創(chuàng)造天文儀器為開端，我國古代農(nóng)耕與歷象、節(jié)氣關(guān)系密切，因此歷代帝王無不重視天文。唐開元初年，還沿用「麟德歷」逐年發(fā)生誤差。預(yù)測(cè)日月食多不準(zhǔn)確。張遂奉旨改革歷法工作，從實(shí)測(cè)天文著手。可是那時(shí)太史監(jiān)所存天文儀器，都已破舊，不堪使用，只好重新計(jì)畫制造。就在皇宮麗正殿當(dāng)作工場(chǎng)，制造黃道游儀的最初模型，然后奏請(qǐng)皇帝用銅鐵鑄造。于開元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水運(yùn)渾儀的結(jié)構(gòu)，再用銅鑄造成功。該儀結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運(yùn)行規(guī)律的渾天儀。又是一個(gè)自動(dòng)定時(shí)器，利用水力推動(dòng)，每時(shí)辰自動(dòng)擊鼓，每一刻自動(dòng)撞鐘?？梢哉f是全世界最早的第一臺(tái)天文時(shí)鐘。

張遂發(fā)動(dòng)大規(guī)模觀測(cè)隊(duì)，先于開元十二年（公元724年）召集測(cè)量人員于麗正殿書院開會(huì)，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽城建立一座八尺日規(guī)，并立一個(gè)石表（即石柱）上刻周公測(cè)景臺(tái)，成為我國科學(xué)史上一個(gè)光榮古跡。測(cè)量二分、二至正午時(shí)日影的長度，而定回歸年的長度，張遂自己坐鎮(zhèn)京師，各地測(cè)量按時(shí)報(bào)告結(jié)果，向京城奏報(bào)，由于觀測(cè)隊(duì)所發(fā)生的作用，主要有下列成果：

（一）提供編著新歷法最可靠資料。

（二）證明日影差數(shù)，和地面距離的關(guān)系。

（三）測(cè)定子午線每度弧長。

張遂制造天文儀器，進(jìn)行大規(guī)模觀測(cè)之后，開元十二年開始編寫新歷法，盡量參考從前歷法優(yōu)點(diǎn)，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經(jīng)四年長時(shí)間過濾，才告成功，名為「大衍歷」。他于脫稿的同年九月，就病倒華嚴(yán)寺，十月初稍愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮(zhèn)，這時(shí)他的精神已頹喪，不欲說話，就在那天晚上，溘然歸西，享年四十五歲。

祖沖之

祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個(gè)博學(xué)的青年。他特別愛好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測(cè)太陽和星球運(yùn)行的情況，并且做了詳細(xì)記錄。

宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個(gè)專門研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。他對(duì)做官并沒有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數(shù)學(xué)、天文了。

我國歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來制定歷法。到了宋朝的時(shí)候，歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。他根據(jù)他長期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”（“大明”是宋孝武帝的年號(hào)）。這種歷法測(cè)定的每一回歸年（也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間）的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差只有五十秒；測(cè)定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。

公元462年，祖沖之請(qǐng)求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時(shí)候，有一個(gè)皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對(duì)，認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。 祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“歷法是古人制定的，后代的人不應(yīng)該改動(dòng)?！弊鏇_之一點(diǎn)也不害怕。他嚴(yán)肅地說：“你如果有事實(shí)根據(jù)，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛?！彼涡⑽涞巯霂椭鞣ㄅd，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個(gè)個(gè)被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。

盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)十分動(dòng)亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對(duì)古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋，又編寫一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。經(jīng)過長期的艱苦研究，他計(jì)算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。

祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個(gè)多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉(zhuǎn)彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

郭守敬

郭守敬，字若思，元朝邢臺(tái)人。他的父親敦榮，精通五經(jīng)，尤善算術(shù)以及水利之學(xué)。守敬承受父親家業(yè)，并且?guī)熓聞⒈覍W(xué)有專長，元世祖對(duì)他非常器重。他曾經(jīng)修復(fù)西夏、濱河、五洲這幾條河流。然后復(fù)命其修治歷法，如是參考諸歷，晝夜測(cè)驗(yàn)，推算極為精確，修成歷法后，授予太史官。

元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文儀器有十三件。有簡(jiǎn)儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運(yùn)儀，證理儀，景符，窺幾，日月食儀，星晷，定時(shí)儀等十三器。到了明朝定都燕京（北京），將這一批儀器遷往江南，陳列于雞鳴山觀象臺(tái)。清康熙七年欽天監(jiān)請(qǐng)修渾儀，找到元郭守敬所制儀器于江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見觀象臺(tái)下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監(jiān)造人姓名?？滴跷迨哪?，西人紀(jì)利安奏制地平經(jīng)緯儀，將臺(tái)下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠為我國天文學(xué)界一大不幸。

郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。

王恂

王恂〔公元1235-1281〕字敬甫，中山唐縣〔今河北省唐縣〕人，元代數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，幼年在家隨父學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文，后與郭守敬一道從劉秉忠學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文歷法。至公元1276年奉命改歷，和郭守敬一道組織太史局，王恂任太史令，負(fù)責(zé)天文觀測(cè)和推算方面的工作，在《授時(shí)歷》的編制工作中，其貢獻(xiàn)與郭守敬齊名。

徐光啟

徐光啟，別號(hào)文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。這時(shí)倭寇年年作亂，國勢(shì)日衰。到了徐氏入主翰林，授禮部尚書，入閣參政時(shí)，滿州獨(dú)立稱帝，流寇大亂。這時(shí)已進(jìn)入明末的時(shí)期。

文定公從政后，對(duì)于農(nóng)政、國防、水利、財(cái)政、建設(shè)都極為關(guān)心。認(rèn)為農(nóng)政乃民生大事，著有一部「農(nóng)政全書」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革歷法最為重要。

當(dāng)十六世紀(jì)與十七世紀(jì)之間，西方宗教家來華傳播教義，輸入了西方優(yōu)秀的自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)。最主要的是歷算之學(xué)。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國人對(duì)歷法的重視，就獻(xiàn)其所學(xué)，博取華人的信仰。公元1600年左右，利瑪竇寫信給羅馬教會(huì)，再三請(qǐng)求，派遣幾位天文專家來華。利氏自認(rèn)對(duì)歷學(xué)所知甚少，若有專家來此，必能大開中國門戶。

徐光啟是典型的中國讀書人，而且見識(shí)通達(dá)，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認(rèn)為幾何「幾何之學(xué)」，西洋確有遠(yuǎn)勝于中國者，所以急于與利瑪竇合作譯書，以其精心杰作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學(xué)，非幾何立其基礎(chǔ)不可。

崇禎二年（公元1629年）五月朔，日食，欽天監(jiān)推算又見失準(zhǔn)，而光啟推算應(yīng)驗(yàn)。于是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設(shè)局于宣武門外，專事翻譯歷書，保舉龍華民，鄧玉函參預(yù)修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之后，對(duì)于翻譯十分積極，其時(shí)由洋人主譯，而由華人筆述，既定計(jì)劃后，立刻分期完成。自祟禎四年（公元1631年）正月起至祟禎七年（公元1634年）十一月止，分五次進(jìn)呈皇帝，總共137巷。其中最后兩次進(jìn)呈時(shí)，徐光啟巳不幸病故，由其指定繼承人李天經(jīng)遞補(bǔ)。書名「祟禎歷書」，題名徐光啟督修。本書內(nèi)容：分太陽、太陰、恒星、五緯、交食諸事、各有歷理，有歷數(shù)、有推法、有算表、有星圖，并兼有幾何測(cè)量應(yīng)用之法，可算是天體力學(xué)興起之前最完備的一部歷學(xué)巨著。不久明室傾覆，改歷之事，沒有正式實(shí)行。至清朝統(tǒng)一后，采用新法，定名「時(shí)憲」，其實(shí)就是徐氏所修之歷法。時(shí)憲歷法雖以「歷象考成」為底本，其實(shí)亦不過「新法歷書」之改頭換面而已。

李之藻

李之藻，別號(hào)振之，字我存，又號(hào)存園寄叟。明嘉靖四十四年（西歷1565年）出生于浙江杭州仁和。萬歷二十二年（1594年），時(shí)年三十考取舉人，三十四歲中進(jìn)士。萬歷三十八（1610年）十一月朔日食，欽天監(jiān)推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.，精通歷理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。

萬歷四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少鄉(xiāng)，是年先生上書推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽瑪諾等翻譯歷算書籍，以供修歷參考。之藻譯有「新法算書」、「幾何」、「天學(xué)初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說」等書，又譯「名理探」一書，為各學(xué)之最新譯本。祟禎三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五歲。