如何理解中國(guó)鄉(xiāng)土情節(jié)舊中國(guó)人的鄉(xiāng)土情節(jié)寫(xiě)一篇200~300字的文學(xué)短評(píng)？

鄉(xiāng)土文學(xué)的意義，200字

最佳答案

鄉(xiāng)土文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》中有大量描寫(xiě)鄉(xiāng)村、底層的詩(shī)歌，可稱為最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

可以稱為最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。古代有陶淵明等一系列詩(shī)人，塑造了田園詩(shī)派，是鄉(xiāng)土文學(xué)。

近代有山藥蛋派，是鄉(xiāng)土文學(xué)。

同時(shí)跳出農(nóng)村包圍圈在都市描寫(xiě)鄉(xiāng)村的也不乏其人。比如蕭紅。

鄉(xiāng)土文學(xué)，土生土長(zhǎng)的文學(xué)，以其通俗易懂，低調(diào)、深沉、厚重、沉積為主要表征，來(lái)自于民間，又去向民間，通常是民間深厚文化積淀的爆發(fā)，深刻體現(xiàn)了底層勞苦大眾的吶喊和掙扎，揭示了具有普遍意義的對(duì)美好生活的向往，精神的迷茫、墮落、肆意的夸張變形、扭曲、狂躁，對(duì)基本生存的永恒追求。同時(shí)還夾雜著大量赤裸裸的、暴力、低俗描寫(xiě)，將美好的東西肆意粉碎展示在讀者面前，描寫(xiě)小區(qū)域內(nèi)的斗爭(zhēng)和強(qiáng)權(quán)，宗族血脈的壓榨，將人性置于祭臺(tái)之上，或者踐踏于腳下，鄉(xiāng)土文學(xué)的場(chǎng)景總是避免不了血淋淋的爭(zhēng)斗、愚昧無(wú)知式的朦朧精神描寫(xiě)和生存的壓迫，

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)

這種現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)在新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中得到形象的反映。本文以新世紀(jì)以來(lái)的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中的鄉(xiāng)土小說(shuō)作為分析對(duì)象,具體有:2000年第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)阿來(lái)的《塵埃落定》,王旭烽的《茶人三部曲》(1、2);2005年第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)徐貴祥的《歷史的天空》;2008年第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)賈平凹的《秦腔》,遲子建的《額爾古納河右岸》,周大新的《湖光山色》。這六位作家的作品,代表性的彰顯了新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化糾結(jié)及其含混復(fù)雜的互動(dòng)狀態(tài)。一、傳統(tǒng)挽歌三部曲《塵埃落定》、《秦腔》和《額爾古納河右岸》,雖然都是挽歌再現(xiàn)了正在消失的一種文明以及與之相伴的生活方式,但三位作家所表達(dá)的對(duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化立場(chǎng)是各不相同。顯示了現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度變化過(guò)程:反傳統(tǒng)接受現(xiàn)代,到肯定傳統(tǒng)批判現(xiàn)代,再到肯定傳統(tǒng)肯定現(xiàn)代,試圖兼容二者。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的大概內(nèi)容

《故鄉(xiāng)》是李箕永的作品，李箕永，生于1895年，卒于1984年，是朝鮮現(xiàn)代文學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的優(yōu)秀代表、杰出的創(chuàng)始人之一?！豆枢l(xiāng)》，反映了“卡普”文學(xué)最高成就的代表作，也是朝鮮社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品，在朝鮮文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

《故鄉(xiāng)》取材于30年代前后的朝鮮農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。作家在《給＜故鄉(xiāng)＞讀者》一文中曾說(shuō)過(guò)：

這部作品，佃農(nóng)們——元德村農(nóng)民們反對(duì)地主惡毒榨取的斗爭(zhēng)是基本的故事梗概。同時(shí)，我把這個(gè)農(nóng)民的斗爭(zhēng)和城內(nèi)絲織工廠的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，企圖反映工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

站在他們斗爭(zhēng)前列的是他們的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者金喜俊。我企圖通過(guò)這個(gè)主人公的形象創(chuàng)造出一個(gè)出身于農(nóng)村的新型知識(shí)分子，也企圖描寫(xiě)元德村農(nóng)民們?cè)谒念I(lǐng)導(dǎo)下怎樣正確地認(rèn)識(shí)了自己的處境和力量，以及他們?cè)鯓油度肓嘶馃岬亩窢?zhēng)。

作者在《故鄉(xiāng)》中，通過(guò)元德村的矛盾和斗爭(zhēng)，真實(shí)地表現(xiàn)了20、30年代朝鮮社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。一方面，憤怒地暴露了日本帝國(guó)主義者同朝鮮封建地主沆瀣一氣，狼狽為奸，強(qiáng)行采取“土地調(diào)查”、“大米增殖”、“供出糧食”和“征用民夫”等罪惡手段對(duì)朝鮮人民進(jìn)行政治迫害和經(jīng)濟(jì)掠奪的罪行，無(wú)情地揭穿了親日派地主及其代理人、二地主安承學(xué)虛偽面孔和豺狼本性。

另一方面，又廣泛地描寫(xiě)了朝鮮農(nóng)村的巨大變化——革命思想的深入人心、農(nóng)民群眾的迅速覺(jué)醒和工農(nóng)聯(lián)盟的發(fā)展壯大，熱情洋溢地贊頌了朝鮮農(nóng)民的反帝反封建的斗爭(zhēng)。金喜俊所領(lǐng)導(dǎo)的有組織的抗租斗爭(zhēng)在絲織工人支持下所取得的勝利，正是當(dāng)時(shí)朝鮮工農(nóng)革命不斷發(fā)展的大好形勢(shì)的藝術(shù)反映。

《故鄉(xiāng)》中突出描寫(xiě)的主人公就是革命知識(shí)分子金喜俊。他是一個(gè)具有先進(jìn)思想的憂國(guó)憂民的新型革命知識(shí)分子的形象。在東京的學(xué)校畢業(yè)之后，他滿懷著愛(ài)國(guó)熱情返回祖國(guó)。當(dāng)他目睹元德村農(nóng)民慘遭壓迫和剝削的苦難處境時(shí)，深感朝鮮遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，他熱血沸騰，一心想要同故鄉(xiāng)人民“干一番事業(yè)”。他決心喚醒農(nóng)民參加反帝反封建的斗爭(zhēng)。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)：自己接觸的“青年會(huì)”是一些自私自利之徒推行民族改良主義的組織時(shí)，曾一度陷入失望、彷徨和苦悶之中；但是，他深信：“光明擁有打退黑暗的威力，盡管是一星燈火，黑暗卻不敢觸犯它?！彼闳煌扒嗄陼?huì)”分手，堅(jiān)決到農(nóng)民群眾中去。

為了接近農(nóng)民，他向農(nóng)民學(xué)習(xí)鏟地和插秧等各種農(nóng)活，竭盡全力創(chuàng)辦農(nóng)民夜校和農(nóng)樂(lè)隊(duì)，想方設(shè)法、不辭辛苦地團(tuán)結(jié)和啟發(fā)群眾，努力提高農(nóng)民的覺(jué)悟。他既善于團(tuán)結(jié)青年農(nóng)民，又能耐心啟發(fā)老一代農(nóng)民，不斷發(fā)展和擴(kuò)大革命農(nóng)民的隊(duì)伍。但是，他決不高高在上，總是謙遜謹(jǐn)慎地為農(nóng)民排憂解難，因而得到了農(nóng)民的信任和支持，在群眾中樹(shù)立了威信。

他能抓住斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)，機(jī)智勇敢地發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的抗租斗爭(zhēng)和繅絲工人的罷工斗爭(zhēng)及捐助活動(dòng)，有力地支援了元德村的農(nóng)民斗爭(zhēng)，迫使二地主安承學(xué)不得不答應(yīng)農(nóng)民的要求，使抗租斗爭(zhēng)取得了勝利。

金喜俊的革命經(jīng)歷生動(dòng)表明；革命知識(shí)分子同工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生不可戰(zhàn)勝的力量，顯示出革命的先鋒作用。

當(dāng)然，這一形象的塑造，也并不是十全十美的，如：個(gè)人力量描寫(xiě)得多，組織力量表現(xiàn)得少；無(wú)產(chǎn)階級(jí)氣質(zhì)不足，小資產(chǎn)階級(jí)感情有余；對(duì)學(xué)三的粗暴同他的一些謙遜的性格是矛盾的，等等。產(chǎn)生這些缺點(diǎn)，既有作家主觀上的原因，又有當(dāng)時(shí)無(wú)法克服的客觀上的原因，不可苛求于作家。

二地主安承學(xué)是《故鄉(xiāng)》中反動(dòng)勢(shì)力的代表。他是日本帝國(guó)主義的忠實(shí)走狗，也是地主閔判書(shū)的兇惡管家和爪牙。他靠高利貸和收租而成為村里的暴發(fā)戶。他剛剛來(lái)到元德村時(shí)，本是一個(gè)毫無(wú)所有、一貧如洗的流浪漢。由于狡猾詭詐，善于鉆營(yíng)，在郡里弄到了一個(gè)雇員的差事。

接著，這個(gè)人人唾罵的壞蛋又得到了地主閔判書(shū)的垂青和信任，讓他成為地主的代理人。他到處催租逼債，為非作歹，人面獸心。他認(rèn)賊作父，同日本警察勾搭起來(lái)，又是一個(gè)奴顏婢膝甘當(dāng)洋奴的民族敗類。

《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)成就，也是十分突出的。

首先，他塑造了符合于時(shí)代要求的新型知識(shí)分子的典型形象——金喜俊，這是具有開(kāi)創(chuàng)意義的。金喜俊是作家早期創(chuàng)作同類革命知識(shí)分子的繼續(xù)和發(fā)展。作家曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，給‘卡普’作家們提出了創(chuàng)作與運(yùn)動(dòng)的新形勢(shì)相適應(yīng)的主人公的光榮任務(wù)?！豆枢l(xiāng)》就是這一課題的回答?！睉?yīng)該說(shuō)，這一光榮任務(wù)，首先由李箕永勝利地完成了。

其次，《故鄉(xiāng)》中生動(dòng)地展示了朝鮮農(nóng)村的民俗風(fēng)貌。如：農(nóng)樂(lè)隊(duì)的歌舞、婚禮的歡慶和生日的祝賀以及其他民間習(xí)俗的描繪，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示了與眾不同的民族特色。

再次，善于利用景物描寫(xiě)展示人物的內(nèi)心世界，借景抒情，把人物精神面貌和感情活動(dòng)，通過(guò)自然景物生動(dòng)而形象地展示在讀者面前。如：抗租斗爭(zhēng)勝利的一章中的黎明的描寫(xiě)：

……灰黑色的云彩已經(jīng)開(kāi)始在天空的一角漸漸地散去，它仿佛向人們預(yù)告：光明就要來(lái)臨……”這種景物描寫(xiě)是寓意深刻的，使人們清楚地意識(shí)到：斗爭(zhēng)的勝利就在眼前。

《鄉(xiāng)愁》文學(xué)評(píng)論范文 800字

詩(shī)人評(píng)說(shuō)：溶哀愁于物象（流沙河）

這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》（寫(xiě)于1972年）。這首小詩(shī)我用四川土話朗誦過(guò)好幾次，聽(tīng)眾反應(yīng)強(qiáng)烈。詩(shī)寫(xiě)得好，一目了然，誰(shuí)要我來(lái)詹詹費(fèi)詞。真要叫我說(shuō)說(shuō)，卻又感到為難。這是一粒水晶珠子，內(nèi)無(wú)瑕斑，外無(wú)紋痕，而且十分透明，一眼便可看穿，叫我說(shuō)些什么。我看見(jiàn)了的，別人也都看見(jiàn)了，還要我來(lái)說(shuō)嗎?？磥?lái)看去，這粒水晶珠子仿佛不是工匠琢磨成的，而是天然形成的……

不。這是詩(shī)，人寫(xiě)的。既然是人寫(xiě)的，總不會(huì)是一揮而就的，其間必有一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，如果作者自己出來(lái)說(shuō)說(shuō)，我們聽(tīng)了，或有助于今后寫(xiě)詩(shī)，也未可知。可惜滄海橫隔，同胞難聚，遺憾遺憾。那么，參照著寫(xiě)詩(shī)的一般經(jīng)驗(yàn)，我就來(lái)冒昧地猜一猜余光中是怎樣寫(xiě)成這首詩(shī)的吧。

故國(guó)故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。翻翻唐詩(shī)宋詞，游子抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚?，F(xiàn)代中國(guó)人，粗具文化的，差不多都念過(guò)或聽(tīng)別人念過(guò)李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過(guò)或聽(tīng)別人唱過(guò)這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛(ài)。天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來(lái)。故鄉(xiāng)人，今何如，念念常不忘。在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂(lè)家德沃夏克的《新世界交響樂(lè)》里挪借來(lái)的，這點(diǎn)唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國(guó)奴的流亡學(xué)生，幾乎沒(méi)有一個(gè)不會(huì)唱《流亡三部曲》的?！拔业募以跂|北松花江上……”臺(tái)上一唱，臺(tái)下都哭，感人至深。這支歌余光中肯定會(huì)唱。他還會(huì)唱《長(zhǎng)城謠》：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)……”因?yàn)樗谝皇自?shī)里提到過(guò)這支歌。髫年所唱，沒(méi)齒難忘。那些遙遠(yuǎn)了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無(wú)關(guān)。厚積薄發(fā)，一首小詩(shī)里涵藏著多少年的感受啊!

余光中該記得很清楚，自己小小年紀(jì)，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書(shū)求學(xué)。學(xué)校里有一個(gè)取信欄，他每天去那里看兩次。緊著心弦，掃視著那一長(zhǎng)排信封的隊(duì)伍，要看看有沒(méi)有熟悉的字跡——母親的字跡，寫(xiě)著自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食團(tuán)打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍，都背得了。然后細(xì)察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。一個(gè)小圓圈內(nèi)有一個(gè)大城市，母親就住在那里呢?？茨芸匆?jiàn)，摸能摸著，就是沒(méi)法回到那個(gè)小圓圈內(nèi)去。浩浩長(zhǎng)江萬(wàn)里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至十多年后，他寫(xiě)了一首《郵票》：

一張嬌小的綠色的魔氈，

你能夠日飛千里；

你的乘客是沉重的戀愛(ài)，

和寬厚的友誼。

兩個(gè)靈魂是你的驛站，

你終年在其間跋涉；

直到他們有一天相逢，

你才能休息片刻。

郵票啊，郵戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫(xiě)到它們： “方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）/就留下了烙印?！薄多l(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個(gè)物象，說(shuō)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，一個(gè)流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。

少年時(shí)期匆匆去了如煙云之過(guò)眼，未來(lái)的詩(shī)人漸漸長(zhǎng)大了。40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺(tái)灣，插入臺(tái)大外文系三年級(jí)。1952年畢業(yè)后，第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》出版，得到梁實(shí)秋的好評(píng)，名聲大噪，同時(shí)入伍服役。1954年同未來(lái)的妻子小名咪咪的戀愛(ài)，有一首情詩(shī)《咪咪的眼睛》為證。1956年退伍，入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。兩年后去美國(guó)留學(xué)進(jìn)修，該算是新婚別。臺(tái)灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國(guó)舊金山港登岸。身在異國(guó)，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來(lái)程船票，鄉(xiāng)愁頓起。不過(guò)這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給新娘了。少戀母，長(zhǎng)戀妻，人之常情啊?！多l(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個(gè)物象，說(shuō)長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁，一個(gè)異國(guó)孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，也是很貼切的，他寫(xiě)他自己的真實(shí)感受嘛。

1958年母親去世，遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺(tái)上的盆花叢里，寫(xiě)詩(shī)為母親招魂，喚她的慈魂快快回來(lái)，回到這“火后的小城”里來(lái)，回到這“四方的空城”里來(lái)。在這一首《招魂的短笛》里，他對(duì)母親的慈魂說(shuō)：“春天來(lái)時(shí)，我將踏濕冷的清明路，/ 葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳，/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)（河注：他的母親是江蘇武進(jìn)人）。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，/等春天來(lái)時(shí)，你要做一個(gè)女孩子的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你的母親。”余光中是個(gè)孝子，多有悼亡母的章句，寫(xiě)得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實(shí)現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來(lái)到了。那骨灰匣想來(lái)早已入土，大約是安葬在臺(tái)北市郊的圓通寺吧，因?yàn)樗谝皇自?shī)里說(shuō)，清明節(jié)掃墓日他聽(tīng)見(jiàn)母親在圓通寺喊他。以常理推之，那里該有一方小墳吧。

郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱?，這些物象里潛溶著多少哀愁啊!它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)梗庩?yáng)的距離，死生的距離。薄薄的一層混凝土，內(nèi)外相隔，那么遙遠(yuǎn)，比千山萬(wàn)水的相隔更遙遠(yuǎn)啊!《鄉(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個(gè)物象，說(shuō)母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個(gè)孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)?。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛(ài)妻讓位給亡母了。這一段是高潮，出奇制勝。讀者為之驚愕，細(xì)細(xì)一想，悲從中來(lái)。我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。

人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來(lái)愈像反芻動(dòng)物，常常咀嚼肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥(niǎo)倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。白天忙著，不太覺(jué)得，到了夜間，故國(guó)故鄉(xiāng)故園便頻頻地來(lái)入夢(mèng)了。早晨醒來(lái)，夢(mèng)去無(wú)痕，依然人在臺(tái)北市廈門(mén)街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國(guó)地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來(lái)場(chǎng)，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過(guò)去。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽?！多l(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來(lái)的吧？

海峽。我在這頭。大陸在那頭……

腹稿里支起的第一個(gè)構(gòu)架，很可能就是這樣的。有了這個(gè)構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉(cāng)庫(kù)，專找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費(fèi)多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓惖奈锵?。于是用這些物象做橫梁，仿照著第一個(gè)構(gòu)架，又支起了下面三個(gè)構(gòu)架：

郵票。我在這頭，母親在那頭。

船票。我在這頭，新娘在那頭。

墳?zāi)?。我在外頭，母親在里頭。

這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。第一個(gè)構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。何況按時(shí)間順序排下來(lái)，也應(yīng)該做結(jié)尾。詩(shī)人寫(xiě)過(guò)去，只是為了寫(xiě)現(xiàn)在?，F(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩(shī)的落腳點(diǎn)。

余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說(shuō)的“淺易之作”。他所說(shuō)的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類的 “一讀就懂”的詩(shī)，不是說(shuō)“淺易”的一定不好?！皽\”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對(duì)“淺易”，但是，臺(tái)島那里“許多讀者”“要求一首詩(shī)一讀就懂”，卻遭到他的反感。他說(shuō)：“一個(gè)人如果只能讀淺易的詩(shī)，就注定自己終身在詩(shī)國(guó)做匆匆過(guò)境的觀光旅客?！边@話恐怕說(shuō)得太重了吧。除了寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書(shū)，而去觀光詩(shī)國(guó)，也就算是很不錯(cuò)的了，哪怕匆匆過(guò)境呢。對(duì)這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱謝才是，不宜責(zé)之太重。何況臺(tái)島那里就是有些深?yuàn)W得可厭的詩(shī)，不但一般讀者叫苦，寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行也說(shuō)讀不懂呢。例如張默的《無(wú)調(diào)之歌》，大詩(shī)人如洛夫者竟然都這樣說(shuō)：“這首詩(shī)我看了很久，看不太懂?！焙螞r一般讀者呢。要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎？

我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》，正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思，溶哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩(shī)藝，乃是自不待言的了。

參考資料：

鄉(xiāng)土中國(guó)書(shū)評(píng)

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，真是本值得一讀再讀的好書(shū)。

他對(duì)中國(guó)人有踏實(shí)的了解，有敏銳的觀察，有抽絲剝繭的犀利分析，卻沒(méi)有那種置身事外的態(tài)度，他感同身受，卻又不感情泛濫，始終保持著一個(gè)學(xué)者的理性。閱讀此書(shū)，他筆下帶出來(lái)的這種觀世的態(tài)度，比他告訴我的知識(shí)本身，對(duì)我更有價(jià)值。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品，也是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。全書(shū)由十二章組成，語(yǔ)言通俗易懂，并且引用了大量西方名人名言和理論報(bào)告，他權(quán)威而且強(qiáng)有力的論證方法和富有邏輯性的文字讀完讓我印象深刻，受益匪淺。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》簡(jiǎn)介

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，首次出版于1948年?！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品。全書(shū)由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書(shū)主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。

該書(shū)語(yǔ)言流暢，淺顯易懂?！多l(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。