舉例說明文學(xué)語言與普通語言的不同

文學(xué)語言通過一定的比喻、擬人、擬物、對(duì)偶、通假、形容、主賓顛倒、語調(diào)語序（古代詩歌類的不同平仄）等文學(xué)手法，強(qiáng)調(diào)主題。

而普通語言對(duì)主題的刻畫不明顯。

注意提醒一句的，文學(xué)語言并不是指古代詩歌之類，文學(xué)語言之中也有現(xiàn)代詩歌、語言和外國作品。

譬如 黑夜給我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

再如泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》的《世界上最遠(yuǎn)的距離》一詩中的描寫。

再譬如網(wǎng)絡(luò)流行語：別人有的是背景，我有的卻是背影。（通過對(duì)比、特別慨嘆的手法來譏笑目前的社會(huì)現(xiàn)狀），如果直接用普通語言描寫，別人有背景，我沒背景，我怎么怎么樣，很難讓人產(chǎn)生那種共鳴。

學(xué)習(xí)文學(xué)語言，主要是學(xué)習(xí)描寫手法。

什么是文學(xué)語言

文學(xué)語言是經(jīng)過加工、規(guī)范的書面語，是民族共同語的高級(jí)形式。

文學(xué)語言，是指文學(xué)作品的語言。即詩歌、散文、小說、劇本、影視文學(xué)及其他各文學(xué)作品的語言，也包括人民口頭創(chuàng)作中經(jīng)過加工提煉的語言

文學(xué)中的語言是指什么

文學(xué)語言有兩個(gè)含義：一是指經(jīng)過提煉和規(guī)范化了的書面語言，二是指文學(xué)作品中的語言。我們習(xí)慣上說的文學(xué)語言指的是后者。文學(xué)語言亦稱“藝術(shù)語言”或者“文學(xué)作品的語言”。指詩歌、散文、小說、戲等文學(xué)作品的語言。文學(xué)語言是語言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的工具。

文學(xué)語言以人民大眾的口頭語言為基礎(chǔ)，經(jīng)過作者的加工、提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、富有形象性和藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。

文學(xué)語言大體包括敘述人語言和人物語言兩類：

一、敘述人語言：是指作者敘述故事、介紹人物、背景，以及議論和抒情穿插等所使用的語言，也稱“作者語言”或“敘述語言”。敘述人的傾向往往流露在語言里，敘述人的語言往往表現(xiàn)出作者和性格特征。而且大都會(huì)形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，比如，有的作者語言幽默犀利，有的作者語言精練含蓄。在表現(xiàn)方式中有第一人稱和第三人稱。

二、人物語言，是指作品中的人物所說的話。包括獨(dú)白和對(duì)話等。個(gè)性化是對(duì)人物語言的基本要求。換個(gè)說法，人物語言一定要符合作品人物的個(gè)性（性格、年齡、受教程度、身份等獨(dú)有特質(zhì)。）舉個(gè)簡單的例子：張飛和諸葛亮的對(duì)話語言，二者肯定會(huì)有差異。什么人說什么話，忌諱作品中所有人物都是一個(gè)腔調(diào)，都是敘述人（作者）的語言。

在小說和戲劇創(chuàng)作中，敘述人語言和人物語言常常結(jié)合運(yùn)用，借以充分地描寫人物。

弄清了文學(xué)語言的類別后，再講一下文學(xué)語言的特點(diǎn)。

一是形象性。作家要通過語言的媒介來塑造形象，描繪事物，展現(xiàn)場景，使讀者憑借自己的想象，宛如親眼看到，親耳聽到一般。所以形象性是文學(xué)語言最基本的特征。比如：一個(gè)吝嗇的有錢人，給乞丐一個(gè)銅錢?？梢赃@樣寫：他把一文錢遞給了乞丐。也可以這樣寫：他把一文錢扔給了乞丐，錢掉在地上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貪L到了乞丐的腳邊……兩句話雖然是同一個(gè)意思，但一句平常的敘述就變成了一句有意味的文學(xué)語言，一幅鮮明而又具體的富豪擲小錢的圖景就浮現(xiàn)在讀者面前了。這就是文學(xué)語言的魅力所在。

結(jié)合一部經(jīng)典文學(xué)作品！談?wù)劇拔膶W(xué)是語言藝術(shù)”的理解！！急急急急！

從一定意義上說，語言是文學(xué)的第一要素，談?wù)撐膶W(xué)最好從談?wù)撐膶W(xué)語言開始；提高文學(xué)感悟力，應(yīng)該從提高語言感悟力開始。

語言真是神奇，它能淋漓盡致地表達(dá)人類豐富多彩、浩渺無限的內(nèi)心世界；它能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫面美、音樂美；它能引導(dǎo)讀者進(jìn)入作品意境，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜怒哀樂愁怨思……當(dāng)然它也有“不足”，它只是訴諸視覺的一個(gè)個(gè)文字，或訴諸聽覺的一個(gè)個(gè)語音，它沒有真實(shí)的畫面、聲音，不提供多種感覺的直接享受，它是虛擬的、空靈的，對(duì)于不懂“這一種”語言的人來說，對(duì)于語言感受力低下的人來說，它是一堆“亂碼”，是一個(gè)看不清或看不見的未知世界。下面就開始我們滿目風(fēng)光的文學(xué)語言考察之旅吧。

一、怎樣理解文學(xué)是語言的藝術(shù)？

“文學(xué)是語言的藝術(shù)”，也許你對(duì)這句話不陌生，可你對(duì)這簡單的一句話當(dāng)中的深刻意義領(lǐng)會(huì)多少？你對(duì)“文學(xué)”“語言”“藝術(shù)”三者之間的關(guān)系思考過嗎？這句話可以推導(dǎo)出這樣幾層意思：

文學(xué)屬于藝術(shù)大家族中的一個(gè)嫡系。

文學(xué)是靠語言呈現(xiàn)的一種藝術(shù)樣式。

語言是劃清文學(xué)與非文學(xué)界限的標(biāo)志。

文學(xué)追求語言的藝術(shù)化和語言的創(chuàng)造性。

從文藝學(xué)的觀點(diǎn)來看，文藝或文學(xué)藝術(shù)大家族中的各種樣式都自有其特異的存在和表現(xiàn)方式，按照它們各自采用的媒介和規(guī)則的不同，通常將文藝區(qū)分為語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)等既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)部類：

語言藝術(shù)：運(yùn)用語言反映生活、塑造形象、表達(dá)感情，即文學(xué)。

造型藝術(shù)：運(yùn)用色彩、線條和造型等藝術(shù)媒介，塑造人們可以直接感觸得到的藝術(shù)形象，如繪畫、雕刻和攝影等。

表演藝術(shù)：運(yùn)用聲音的旋律、節(jié)奏或人體動(dòng)作，塑造出訴諸人們聽覺或視覺的藝術(shù)形象，如音樂、舞蹈等。

綜合藝術(shù)：綜合運(yùn)用各種藝術(shù)材料、藝術(shù)手法和藝術(shù)規(guī)則，在舞臺(tái)、銀幕或熒屏上展現(xiàn)藝術(shù)形象，如戲劇、影視等。

高爾基說：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言。語言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！币簿褪钦f，“文學(xué)的材料”不止一種，但語言是它的最基本、最有本質(zhì)特性的材料。

二、文學(xué)語言有哪些主要特點(diǎn)？

文學(xué)語言不同于生活語言、科技語言、政論語言、公文語言，盡管它與這些語言有著或多或少的聯(lián)系，但畢竟有自己鮮明的特色，這些特色將它自身與這些語言劃分開了。

1.間接性

如果將“語言”這個(gè)概念“放大”的話，那么可以說，繪畫使用色彩、線條“語言”，音樂使用音符、旋律、節(jié)奏的“語言”，電影電視使用鏡頭、蒙太奇的“語言”……這些“語言”都可視、可聽、可觸，創(chuàng)造的形象是直接的。而文學(xué)語言怎么樣？它只是一個(gè)個(gè)語音或文字符號(hào)，不是形象本身，要經(jīng)過讀者視覺接收和大腦加工轉(zhuǎn)換，才能在心里產(chǎn)生畫面感、形體感、音響感、觸感、味感……如魯迅《故鄉(xiāng)》開篇寫“我”行近故鄉(xiāng)時(shí)所見：

時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。

這里展現(xiàn)一幅語言文字的“畫面”，語言文字成為其中的傳達(dá)媒介，讀者先讀語言文字，再在腦海里喚起“畫面感”，產(chǎn)生陰晦的、蒼黃的、蕭索的隆冬嚴(yán)寒的印象；如果是畫家或攝影師來反映這樣的畫面，必定是直觀的，無須使用需要轉(zhuǎn)換的媒介。

間接性在一定程度帶來模糊性、未定性、多義性，這似乎是文學(xué)語言的“短處”，其實(shí)也是文學(xué)語言的長處。因?yàn)榻o廣大讀者留下了無限的聯(lián)想和想象的空間，讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)其中的“空白”，每個(gè)人都沉浸在自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)當(dāng)中。我們常聽說“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，沒有人把它當(dāng)作貶義語，而是把它當(dāng)作文學(xué)、賞活動(dòng)的一個(gè)重要規(guī)律加以認(rèn)定的。

2.形象性

如果說間接性是相對(duì)于其他藝術(shù)種類而言，體現(xiàn)語言的一般性特點(diǎn)的話，那么形象性則是相對(duì)于其他語言種類而言，體現(xiàn)語言的文學(xué)性特點(diǎn)。

高明的作家、詩人有這樣的本事，用語言文字把人物勾畫得“活靈活現(xiàn)”，把物體狀寫得“纖毫畢露”，把風(fēng)景描繪得如在“眉睫之前”，不僅如此，還能把人心深幽靈府描寫得“千姿百態(tài)”，把抽象事物描寫得“生動(dòng)活潑”。你看“春風(fēng)又綠江南岸”，在讀者腦海中喚起“視覺感”，一個(gè)“綠”的色彩，暈染了整幅畫面、整首詩的意境，千古為人所稱道。王國維《人間詞話》說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊?，著一‘弄’字，而境界全出矣?！边@種一字之妙、之精，是其他語言所沒有的，也是其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)出來的。王國維還說：“歐公《蝶戀花》‘面旋落花’云云，字字沉響，殊不可及。”王氏頗有天才穎悟，覺出歐陽修詞“面旋落花風(fēng)蕩漾”中的“聲音感”，聲音也是形象的一部分。

這里有一個(gè)奧妙，即作家、詩人寫作時(shí)，充分發(fā)揮形象思維，并且心盡量運(yùn)用形象化的詞語。正如王力所說：“形象思維是文學(xué)問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構(gòu)思，表現(xiàn)為語言則是多用具體詞句，少用抽象名詞?！薄岸嘤镁唧w詞句，少用抽象名詞”，這就是奧妙，為我們欣賞文學(xué)和進(jìn)行文學(xué)寫作提示了重要的方向。

文學(xué)語言追求形象性、形象感，以至于我們常常把“形象化的語言”理解成“文學(xué)化的語言”。

3.情感性

情感性是語言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。其他種類的語言，如科技語言、公文語言等，純以理性、客觀的態(tài)度描述、說明事物，不需要表達(dá)言語者的情感色彩；而文學(xué)語言則非表達(dá)作者情感不可，只是表達(dá)的程度有高有低，表達(dá)的方式有曲有直、有隱有顯。抒情性作品表情達(dá)意非常明顯，至于敘事性作品，只要認(rèn)真體察，也能捕捉到作者情感活動(dòng)的線索、脈絡(luò)。

回顧前面引述的《故鄉(xiāng)》片段，作者在描寫景物時(shí)加了一句：“我的心禁不住悲涼起來了。”非常直露地表達(dá)了“我”的內(nèi)心感受。即使作者不說這句話，“悲涼”之意也隱約體現(xiàn)，你看，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”，這不也透出幾分“悲涼”氣氛嗎？正如王國維在《人間詞話》里說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也?！笨梢哉f，凡是好的文學(xué)作品的語言，都含有厚重的“情”。

老舍對(duì)此深體會(huì)，他說出了作家使用語言的要訣：“一篇作品須有個(gè)情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激壯的，我們的語言就須恰好足以配備這悲哀或激壯。比如說，我們?nèi)粢獋鬟_(dá)悲情，我們就須選擇些色彩不太強(qiáng)烈的字，聲音不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。反之，我們?nèi)粢獋鬟_(dá)慷慨激昂的情感，我們就須用明快強(qiáng)烈的語言?！保ā段以鯓訉W(xué)習(xí)語言》）可見，情感、情調(diào)是支配語言活動(dòng)的軸心，語言是情感、情調(diào)的外化。

三、怎樣理解漢文學(xué)語言的審美特點(diǎn)？

世界上各種種語言都有自己獨(dú)特之美，漢語也不例外，借用前輩王力先生的話說，漢語之美有整齊之美、抑揚(yáng)之美和回環(huán)之美。這些美都是音樂所具備的，都是語言擬音化的結(jié)果，堪稱音樂美。漢語的音樂美古已有之，古人的優(yōu)秀詩文可付諸吟詠，響于口耳，可惜于今衰弱，文學(xué)語言的接受逐漸視覺化了。不過，如果我們細(xì)心地讀，靜心地聽，也能感覺出白話文的種種音樂之美來。

1．整齊之美

就像音樂有音符和樂段一樣，任何語言都有音節(jié)和語句。古漢語的音節(jié)都是單一的，每個(gè)音節(jié)的發(fā)音都有獨(dú)立性，也有相似性，這就為音節(jié)的整齊組合創(chuàng)造了條件。一句話是由一個(gè)個(gè)單音節(jié)組成的，這句話里前后語音可能形成音節(jié)的相近似，比如“綠肥紅瘦”“鳶飛魚躍”，其中兩兩對(duì)稱，形成一種整齊之美。推而廣之，如果兩句話意義相關(guān)，用詞相近似，句長相等，那么這就是對(duì)偶句；如果在對(duì)偶句的基礎(chǔ)上再多一些句子，就是排比句，當(dāng)然排比不要求字?jǐn)?shù)相等，只要求句式相同，個(gè)別字重復(fù)出現(xiàn)。對(duì)偶句和排比句也體現(xiàn)語言的音樂之美。試看這樣的句子：

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語》）——對(duì)偶

斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣……（龔自珍《病梅館記》）——排比

這樣的語句讀起來具有音樂感、旋律感。

其實(shí)，優(yōu)秀的白話文也體現(xiàn)整齊之美，例如：

……可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（郁達(dá)夫《故都的秋》）——對(duì)偶、排比

2．抑揚(yáng)之美

漢語的四聲盡顯抑揚(yáng)頓挫，由四種聲調(diào)組成的語句有無數(shù)變化的抑揚(yáng)頓挫。所謂抑，指語音短促，帶降調(diào)；揚(yáng)指語音長揚(yáng)，帶升調(diào)。如此富有樂感，與音樂很相似。我們的祖先把古漢語抑揚(yáng)頓挫的規(guī)律研究得深入細(xì)致，也把抑揚(yáng)頓挫的聲律美發(fā)揮到了極致。這主要體現(xiàn)在詩詞平仄的運(yùn)用上。試看下例：

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。（李白《哭晃卿衡》）

平仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平

功蓋三分國，名成八陣圖。（杜甫《八陣圖》）

平仄平平仄 平平仄仄平

其中有的字在古代讀入聲，歸到仄聲里，我們不管它，仍可按今天的讀音來讀。讀這種嚴(yán)格按平仄規(guī)則寫的詩，要注意語音的長短、高低、升降的變化，平聲上揚(yáng)而悠長，仄聲下降而短促，這樣可接近于古詩本來的聲律要求，表達(dá)抑揚(yáng)之美，又不完全拘泥古人嚴(yán)格的格律。

在今天的白話詩和白話文中，平仄的要求不復(fù)存在，但漢語的抑揚(yáng)之美仍舊保留，只不過是以現(xiàn)代形式呈現(xiàn)，變得更為粗略而模糊了。例如：

十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。（李樂薇《我

平平 仄仄

仄仄平平 平仄　 平平　仄仄

的空中樓閣》）

首先，這些詞語的平仄錯(cuò)落有致，創(chuàng)造了悅耳的聲律，也許作者未必真的有意“遵循”了平仄律，而客觀上卻具有聲律之美；其次，開頭兩個(gè)對(duì)稱句，讀起來短促，然后一個(gè)19字的長句，讀起來舒張。如此變化多端，緊舒有致，創(chuàng)造了漢語新型的抑揚(yáng)頓挫。

3．回環(huán)之美

詩中的用韻與音樂中的旋律回環(huán)有些相像，創(chuàng)造了語言的音樂之美。古代的賦文也押韻，現(xiàn)代新詩、新諺語也押韻。所謂押韻，就是同一個(gè)元音在句尾的重復(fù)。押韻對(duì)于詩文的效果，就是回環(huán)之美。

古詩詞的押韻情況是顯見的，如“一三五不論，二四六分明”，即第二四六句的末字必須押韻，不過詞的押韻未必如此，可能句句押韻，也可能三句押韻；平聲韻和仄聲韻分開，不像現(xiàn)在這樣通押；還有入聲韻，這是古詩詞中特有的，入聲現(xiàn)代普通話已絕跡，在現(xiàn)在某些方言中仍保留，情況比較復(fù)雜，不必深究，只要知道在末句出現(xiàn)是押韻就夠了。入聲韻的絕跡，屬于“音變”現(xiàn)象，古代發(fā)音和現(xiàn)在所不同；不僅如此，還有其他的押韻，現(xiàn)代人讀來覺得不押韻，但在古代是押韻的?？傊旁娫~押韻較為分明，造成優(yōu)美的旋律，給我們誦讀帶來很大的方便。

古代的賦和散文的用韻易于被忽略，值得一提。賦是押韻的，漢賦是典型的賦，我們讀得少。如高中課文蘇軾《赤壁賦》有些句子押韻：

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

如果細(xì)心地讀，可以發(fā)現(xiàn)古代有些散文也間或押韻，如柳宗元《愚溪詩序》：

以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。

“違”和“歸”押韻，“夷”和“知”押韻。如果我們只看不誦讀，是不容易察覺其中押韻的；如果多誦讀，就容易讀出韻味來。

從現(xiàn)代文學(xué)語言的情況來看，語言回環(huán)之美主要不是表現(xiàn)用韻上，而是以詞組和句子為運(yùn)用單位，呈現(xiàn)多種形式。它也與語句的整齊之美相關(guān)，如前面提到的“黃酒之與白干……”就既有整齊之美，又有回環(huán)之美；它還有詞句的小回環(huán)，自有一種旋律感，如“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！保ā豆识嫉那铩罚┣懊嫣岬降摹笆智逍拢肿匀弧?，也是一種小回環(huán)。

當(dāng)然，漢文學(xué)語言之美不止這三方面的內(nèi)容。只要我們時(shí)刻牢記“漢文學(xué)語言是最美的語言”這一信念，那么我們上語文課讀課文，在課外讀書報(bào)刊，都能體會(huì)到這種語言之美；我們平時(shí)說話，或演講，或交談，都會(huì)自然地表現(xiàn)出這種語言之美。

四、怎樣品味文學(xué)作品的語言？

文學(xué)作品的語言是作家詩人嘔心瀝血的創(chuàng)造產(chǎn)物，是人類語言的精華。它具有深味性、伸縮性、多變性等特點(diǎn)，讀者把握起來既有挑戰(zhàn)性又有成就感，一方面可以往意義、意味、意韻的“縱深地帶”無限地探入、拓展，另一方面又聚訟紛紜，莫衷一是。品味這樣的語言的目標(biāo)指向，應(yīng)該是它的深層意蘊(yùn)、弦外之音和審美效果。這樣的品味活動(dòng)，不同于學(xué)習(xí)實(shí)用性語言，不同于學(xué)習(xí)外語——那是偏于語法分析、實(shí)用效果分析和運(yùn)用性訓(xùn)練，多有理性的判斷推理，于情感、美感、聯(lián)想、想象無涉。那么，中學(xué)教學(xué)中的品味文學(xué)作品語言活動(dòng)究竟應(yīng)該注意哪些方面？

1．要重視整體把握。

語言的音節(jié)或文字的有機(jī)組合，構(gòu)成“語言場”；文學(xué)作品的語言場不同于別的語言場，這種場的強(qiáng)力和魅力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出其上。所以品味這種語言應(yīng)有良好的整體感或“場感”?！皥觥闭樟亮俗髌返拿總€(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)局部；作品中的字詞句靠這“場”來定義、定性，它們離開這“場”就還原到字典、詞典中去了，成為只有單一的平面的意義的語言材料了。

例如《故都的秋》的核心語句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”中的“悲涼”一詞是大家都能認(rèn)能說能寫的，它至少有這么三重意蘊(yùn)：

（1）詞典義：悲哀凄涼。（《現(xiàn)代漢語詞典》）

（2）普泛的文學(xué)意義：對(duì)往事或現(xiàn)實(shí)的沉痛感慨；即景生情的悲傷；復(fù)雜的人生感受。

（3）《故都的秋》中獨(dú)特之義：作者顛簸于人生旅途，身心疲憊，深感悲涼；看見秋景引發(fā)美好的情懷，表達(dá)了一種審美感受；美好情懷中滲進(jìn)人生的苦澀味，是美感與苦澀感的混合生成。

此三者的意義逐層擴(kuò)大，又逐層具體化，由單一性趨向多義性，而且由于讀者個(gè)人的情況不同，對(duì)郁達(dá)夫筆下“悲涼”感受的細(xì)微差別何止百千。

我們?yōu)槭裁茨芷肺冻鲞@么多的內(nèi)容呢？這得益于對(duì)《故都的秋》的“文章場”“語言場”的把握，體現(xiàn)一種從宏觀到微觀、從“面”到“點(diǎn)”的認(rèn)知的確定性。記住，這是品味語言的常規(guī)。

2．要重視微觀分析。

不能只是單純地“高屋建瓴”地“俯視”，還應(yīng)沉潛到語言的溪流和浪波的底層，察看語言“美景”的各個(gè)重要的精微細(xì)部。需要發(fā)揮你的解詞讀句的能力，需要你對(duì)語言細(xì)節(jié)“末梢”具有一定的敏感。

例如魯迅《為了忘卻的記念》，標(biāo)題耐人尋味，“忘卻”與“記念”本是一對(duì)矛盾，怎能組合在一起，并作為標(biāo)題醒目地列出？其中匯集各種意味：有對(duì)國民健忘大腦的提醒，有對(duì)作者自己放下精神重負(fù)輕裝上陣的激勵(lì)，有對(duì)反動(dòng)派“瞞”和“騙”的憤怒。簡短的語句里可作出大文章。

這種微觀分析，重在“精細(xì)”，在“細(xì)”字上下功夫，從“精”上定要求。作者一字，讀者百味；作者未必這般，讀者感慨萬千。

3．目標(biāo)指向是深層意蘊(yùn)、審美效果。

（1）深層意蘊(yùn)：指文本義、語境義，而非詞典義、淺表義。有些眾人皆知的語言深層意味應(yīng)該挖掘出來，有些眾人忽略而你沉思之后突發(fā)新見的深層意味更應(yīng)該挖掘出來。

（2）審美效果：指欣賞者的審美感受，是在充分認(rèn)知、理解之后作出的理性評(píng)價(jià)。一般都給予好評(píng)，很少有差評(píng)。涉及的方面很多，如遣詞造句的精心、恰當(dāng)，詞句中思想感情的厚重性和豐富復(fù)雜性，句式的長短變化，組詞構(gòu)句的陌生化、創(chuàng)造性，詞句在語音上的表情達(dá)意效果……記住，不是光理解語言本義，而是著重于“品評(píng)”效果。

4．培養(yǎng)品味語言能力的途徑。

說到品味語言能力的培養(yǎng)途徑，也許你會(huì)很快地說出“多讀”，可是讀什么，怎么讀，這才是關(guān)鍵之所在、困難之所在。很多中學(xué)生愛讀時(shí)尚文學(xué)、時(shí)興作品，而拒絕經(jīng)典作品，從學(xué)習(xí)語言來說，這是一種偏差。時(shí)興作品當(dāng)然可以讀，它們的語言與你的語言“距離”較近，容易被你接受、“消化”，可以培養(yǎng)你的“現(xiàn)代語感”；而經(jīng)典作品的經(jīng)典性理應(yīng)包括語言的經(jīng)典性，它是民族語言的經(jīng)典、精華和范例，是經(jīng)過大浪淘沙之后存留下來的“金子”，你一時(shí)難于“咀嚼”和“消化”，是因?yàn)槟阈母庠辏€沒有靜心地沉入作品的底層，去捕獲這些閃閃發(fā)光的東西。在你讀過較多經(jīng)典作品之后，你獲得的語言素養(yǎng)一定比讀時(shí)興作品豐厚得多、深厚得多，這是千真萬確的道理。

你讀文學(xué)作品時(shí)，是只關(guān)注人物形象、故事情節(jié)，還是也關(guān)注語言表達(dá)？如果你帶著“消遣”的心情，可以只讀故事；如果你心懷“學(xué)習(xí)”的目的，最好是把讀的目標(biāo)全面化，包括關(guān)注作品的語言表達(dá)。朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中批評(píng)某些“愛讀書”青年說：“所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事?！敝煜壬?dāng)然是正面倡導(dǎo)關(guān)注語言技巧在內(nèi)的“藝術(shù)技巧”。閱讀的出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也不同，其間高低、優(yōu)劣涇渭分明。作為學(xué)生，要學(xué)好語文，應(yīng)該把品味文學(xué)作品語言作為關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，不放過任何一次訓(xùn)練語感、積累語言材料的機(jī)會(huì)。

你最好有專門的“文學(xué)語錄簿”“語言素材本”，記錄課文中和課外讀物中好的詞語、句子，作一些評(píng)點(diǎn)，并且經(jīng)常翻看，出聲地吟誦。學(xué)習(xí)文學(xué)語言是慢功夫，偷不得懶，光是只閱讀不記錄是不行的。許多文學(xué)青年就這樣勤學(xué)語言起步寫作，文學(xué)大家也同樣經(jīng)過了細(xì)致漫長的積累語言、錘煉語言的過程。

文學(xué)語言的特征主要有：

文學(xué)語言的特征有兩樣。

一是意象性，克服了一般語言的抽象性；

二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語言層次。由于現(xiàn)實(shí)語言層次要服從文學(xué)語言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語言對(duì)現(xiàn)實(shí)語言的偏離。文學(xué)語言是由現(xiàn)實(shí)語言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

文學(xué)語言包括內(nèi)容

現(xiàn)代漢語的文學(xué)語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語言。文學(xué)語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生，而文學(xué)語言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等；

凡是合乎文學(xué)語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語言。文學(xué)語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

文學(xué)語言是指什么？

文學(xué)語言是指加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。主體通過對(duì)于語言的審美把握來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想感情。由于文學(xué)總是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者的思想情感，作為藝術(shù)媒介和基本材料的語言始終發(fā)揮著重要作用，因此，人們一般將文學(xué)稱之為語言藝術(shù)。