如何理解中國鄉(xiāng)土情節(jié)舊中國人的鄉(xiāng)土情節(jié)寫一篇200~300字的文學(xué)短評(píng)？

鄉(xiāng)土文學(xué)的意義，200字

最佳答案

鄉(xiāng)土文學(xué)，《詩經(jīng)》中有大量描寫鄉(xiāng)村、底層的詩歌，可稱為最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

可以稱為最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。古代有陶淵明等一系列詩人，塑造了田園詩派，是鄉(xiāng)土文學(xué)。

近代有山藥蛋派，是鄉(xiāng)土文學(xué)。

同時(shí)跳出農(nóng)村包圍圈在都市描寫鄉(xiāng)村的也不乏其人。比如蕭紅。

鄉(xiāng)土文學(xué)，土生土長的文學(xué)，以其通俗易懂，低調(diào)、深沉、厚重、沉積為主要表征，來自于民間，又去向民間，通常是民間深厚文化積淀的爆發(fā)，深刻體現(xiàn)了底層勞苦大眾的吶喊和掙扎，揭示了具有普遍意義的對(duì)美好生活的向往，精神的迷茫、墮落、肆意的夸張變形、扭曲、狂躁，對(duì)基本生存的永恒追求。同時(shí)還夾雜著大量赤裸裸的、暴力、低俗描寫，將美好的東西肆意粉碎展示在讀者面前，描寫小區(qū)域內(nèi)的斗爭和強(qiáng)權(quán)，宗族血脈的壓榨，將人性置于祭臺(tái)之上，或者踐踏于腳下，鄉(xiāng)土文學(xué)的場景總是避免不了血淋淋的爭斗、愚昧無知式的朦朧精神描寫和生存的壓迫，

《鄉(xiāng)土中國》的大概內(nèi)容

《故鄉(xiāng)》是李箕永的作品，李箕永，生于1895年，卒于1984年，是朝鮮現(xiàn)代文學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的優(yōu)秀代表、杰出的創(chuàng)始人之一?！豆枢l(xiāng)》，反映了“卡普”文學(xué)最高成就的代表作，也是朝鮮社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品，在朝鮮文學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

《故鄉(xiāng)》取材于30年代前后的朝鮮農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。作家在《給＜故鄉(xiāng)＞讀者》一文中曾說過：

這部作品，佃農(nóng)們——元德村農(nóng)民們反對(duì)地主惡毒榨取的斗爭是基本的故事梗概。同時(shí)，我把這個(gè)農(nóng)民的斗爭和城內(nèi)絲織工廠的工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，企圖反映工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

站在他們斗爭前列的是他們的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者金喜俊。我企圖通過這個(gè)主人公的形象創(chuàng)造出一個(gè)出身于農(nóng)村的新型知識(shí)分子，也企圖描寫元德村農(nóng)民們?cè)谒念I(lǐng)導(dǎo)下怎樣正確地認(rèn)識(shí)了自己的處境和力量，以及他們?cè)鯓油度肓嘶馃岬亩窢帯?/p>

作者在《故鄉(xiāng)》中，通過元德村的矛盾和斗爭，真實(shí)地表現(xiàn)了20、30年代朝鮮社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)斗爭。一方面，憤怒地暴露了日本帝國主義者同朝鮮封建地主沆瀣一氣，狼狽為奸，強(qiáng)行采取“土地調(diào)查”、“大米增殖”、“供出糧食”和“征用民夫”等罪惡手段對(duì)朝鮮人民進(jìn)行政治迫害和經(jīng)濟(jì)掠奪的罪行，無情地揭穿了親日派地主及其代理人、二地主安承學(xué)虛偽面孔和豺狼本性。

另一方面，又廣泛地描寫了朝鮮農(nóng)村的巨大變化——革命思想的深入人心、農(nóng)民群眾的迅速覺醒和工農(nóng)聯(lián)盟的發(fā)展壯大，熱情洋溢地贊頌了朝鮮農(nóng)民的反帝反封建的斗爭。金喜俊所領(lǐng)導(dǎo)的有組織的抗租斗爭在絲織工人支持下所取得的勝利，正是當(dāng)時(shí)朝鮮工農(nóng)革命不斷發(fā)展的大好形勢的藝術(shù)反映。

《故鄉(xiāng)》中突出描寫的主人公就是革命知識(shí)分子金喜俊。他是一個(gè)具有先進(jìn)思想的憂國憂民的新型革命知識(shí)分子的形象。在東京的學(xué)校畢業(yè)之后，他滿懷著愛國熱情返回祖國。當(dāng)他目睹元德村農(nóng)民慘遭壓迫和剝削的苦難處境時(shí)，深感朝鮮遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，他熱血沸騰，一心想要同故鄉(xiāng)人民“干一番事業(yè)”。他決心喚醒農(nóng)民參加反帝反封建的斗爭。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)：自己接觸的“青年會(huì)”是一些自私自利之徒推行民族改良主義的組織時(shí)，曾一度陷入失望、彷徨和苦悶之中；但是，他深信：“光明擁有打退黑暗的威力，盡管是一星燈火，黑暗卻不敢觸犯它?！彼闳煌扒嗄陼?huì)”分手，堅(jiān)決到農(nóng)民群眾中去。

為了接近農(nóng)民，他向農(nóng)民學(xué)習(xí)鏟地和插秧等各種農(nóng)活，竭盡全力創(chuàng)辦農(nóng)民夜校和農(nóng)樂隊(duì)，想方設(shè)法、不辭辛苦地團(tuán)結(jié)和啟發(fā)群眾，努力提高農(nóng)民的覺悟。他既善于團(tuán)結(jié)青年農(nóng)民，又能耐心啟發(fā)老一代農(nóng)民，不斷發(fā)展和擴(kuò)大革命農(nóng)民的隊(duì)伍。但是，他決不高高在上，總是謙遜謹(jǐn)慎地為農(nóng)民排憂解難，因而得到了農(nóng)民的信任和支持，在群眾中樹立了威信。

他能抓住斗爭時(shí)機(jī)，機(jī)智勇敢地發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的抗租斗爭和繅絲工人的罷工斗爭及捐助活動(dòng)，有力地支援了元德村的農(nóng)民斗爭，迫使二地主安承學(xué)不得不答應(yīng)農(nóng)民的要求，使抗租斗爭取得了勝利。

金喜俊的革命經(jīng)歷生動(dòng)表明；革命知識(shí)分子同工農(nóng)群眾的斗爭活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生不可戰(zhàn)勝的力量，顯示出革命的先鋒作用。

當(dāng)然，這一形象的塑造，也并不是十全十美的，如：個(gè)人力量描寫得多，組織力量表現(xiàn)得少；無產(chǎn)階級(jí)氣質(zhì)不足，小資產(chǎn)階級(jí)感情有余；對(duì)學(xué)三的粗暴同他的一些謙遜的性格是矛盾的，等等。產(chǎn)生這些缺點(diǎn)，既有作家主觀上的原因，又有當(dāng)時(shí)無法克服的客觀上的原因，不可苛求于作家。

二地主安承學(xué)是《故鄉(xiāng)》中反動(dòng)勢力的代表。他是日本帝國主義的忠實(shí)走狗，也是地主閔判書的兇惡管家和爪牙。他靠高利貸和收租而成為村里的暴發(fā)戶。他剛剛來到元德村時(shí)，本是一個(gè)毫無所有、一貧如洗的流浪漢。由于狡猾詭詐，善于鉆營，在郡里弄到了一個(gè)雇員的差事。

接著，這個(gè)人人唾罵的壞蛋又得到了地主閔判書的垂青和信任，讓他成為地主的代理人。他到處催租逼債，為非作歹，人面獸心。他認(rèn)賊作父，同日本警察勾搭起來，又是一個(gè)奴顏婢膝甘當(dāng)洋奴的民族敗類。

《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)成就，也是十分突出的。

首先，他塑造了符合于時(shí)代要求的新型知識(shí)分子的典型形象——金喜俊，這是具有開創(chuàng)意義的。金喜俊是作家早期創(chuàng)作同類革命知識(shí)分子的繼續(xù)和發(fā)展。作家曾說過：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，給‘卡普’作家們提出了創(chuàng)作與運(yùn)動(dòng)的新形勢相適應(yīng)的主人公的光榮任務(wù)?！豆枢l(xiāng)》就是這一課題的回答?！睉?yīng)該說，這一光榮任務(wù)，首先由李箕永勝利地完成了。

其次，《故鄉(xiāng)》中生動(dòng)地展示了朝鮮農(nóng)村的民俗風(fēng)貌。如：農(nóng)樂隊(duì)的歌舞、婚禮的歡慶和生日的祝賀以及其他民間習(xí)俗的描繪，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示了與眾不同的民族特色。

再次，善于利用景物描寫展示人物的內(nèi)心世界，借景抒情，把人物精神面貌和感情活動(dòng)，通過自然景物生動(dòng)而形象地展示在讀者面前。如：抗租斗爭勝利的一章中的黎明的描寫：

……灰黑色的云彩已經(jīng)開始在天空的一角漸漸地散去，它仿佛向人們預(yù)告：光明就要來臨……”這種景物描寫是寓意深刻的，使人們清楚地意識(shí)到：斗爭的勝利就在眼前。

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)

這種現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)在新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中得到形象的反映。本文以新世紀(jì)以來的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中的鄉(xiāng)土小說作為分析對(duì)象,具體有:2000年第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)阿來的《塵埃落定》,王旭烽的《茶人三部曲》(1、2);2005年第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)徐貴祥的《歷史的天空》;2008年第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)賈平凹的《秦腔》,遲子建的《額爾古納河右岸》,周大新的《湖光山色》。這六位作家的作品,代表性的彰顯了新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化糾結(jié)及其含混復(fù)雜的互動(dòng)狀態(tài)。一、傳統(tǒng)挽歌三部曲《塵埃落定》、《秦腔》和《額爾古納河右岸》,雖然都是挽歌再現(xiàn)了正在消失的一種文明以及與之相伴的生活方式,但三位作家所表達(dá)的對(duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化立場是各不相同。顯示了現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文化碰撞對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度變化過程:反傳統(tǒng)接受現(xiàn)代,到肯定傳統(tǒng)批判現(xiàn)代,再到肯定傳統(tǒng)肯定現(xiàn)代,試圖兼容二者。