陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出的打倒“山林文學(xué)”，請(qǐng)問(wèn)“山林文學(xué)”是什么意思？

【詞語(yǔ)】：山林文學(xué)

【注音】：shān lín wén xué

【釋義】：1.泛指封建時(shí)代以描述山林景物為主的講求駢偶格律、堆砌典故詞藻、內(nèi)容晦澀的文學(xué)作品。

讀陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》有感

今日讀了仲甫先生的《文學(xué)革命論》，我將依據(jù)此文章脈絡(luò)談一談我的感受。

文章第一句話：“今日莊嚴(yán)燦爛之歐洲，何自而來(lái)乎？曰，革命之賜也?！?/p>

陳獨(dú)秀先生自問(wèn)自答，既激發(fā)了我極大的閱讀興趣，又鞭辟入里，開(kāi)篇就給人一種此文章不凡的感覺(jué)，直接點(diǎn)題。

“吾茍偷庸懦之國(guó)民，畏革命如蛇蝎?！睔鈩?shì)磅礴，語(yǔ)言犀利。然后講了政治界三次革命（ 原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，封建社會(huì)到新民主義社會(huì)）都沒(méi)有使黑暗稍減的原因：

小部分原因——都是虎頭蛇尾（有始無(wú)終，起初聲勢(shì)浩大，后來(lái)馬馬虎虎，勁頭越來(lái)越小）；

大部分原因——國(guó)人精神界根深蒂固的東西沉積得太多，前面的三次革命卻絲毫沒(méi)有觸碰；

總因?yàn)閲?guó)人都以病態(tài)的眼光看待革命，不知道它是開(kāi)發(fā)文明的利器。

然后談?wù)摽捉虇?wèn)題，說(shuō)這是倫理道德革命之先聲。

這三曰盡顯胡適先生《文學(xué)改良芻議》中所提八事，有興趣了解者亦可觀看我的上一篇“讀胡適《文學(xué)改良芻議》有感”。陳獨(dú)秀先生在《文學(xué)改良芻議》最后有這么一句評(píng)論：“今得胡君之論，竊喜所見(jiàn)不孤”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)仲甫先生讀完此文感到遇見(jiàn)知己的那激動(dòng)心情的彰顯，這是胡適先生還未回國(guó)時(shí)所作，最后“質(zhì)之胡君及讀者諸君以為然否”，仲甫又向適之發(fā)問(wèn)，期待回復(fù)，愿與她成為戰(zhàn)友，他是真的非常愛(ài)惜適之先生的才華啊。

又講了古代文學(xué)作品的發(fā)展史，批判了歸有光、方苞、劉大魁、姚鼐的文章，說(shuō)他們可以算得上在抄襲古文，直擊人身，絲毫不避諱。這也是仲甫先生的性格特點(diǎn)。

有人說(shuō)陳獨(dú)秀先生的想法很偏激，在現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)如此，可是我們要在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下去感受作者用意，我想陳平原先生所分析的原因更有助于我們現(xiàn)代人理解：

《新青年》同人為何采取如此偏激的姿態(tài),賴君提供的答案有三:一是這些人物的思想中,都含有“尼采層”,因之最不能對(duì)他們認(rèn)為不合理的事物因循妥協(xié)。二是新青年人物之盲論激烈,主要目的是在于破除舊說(shuō)。三是他們對(duì)國(guó)家危亡的處境,感受特別敏銳,以“烈火焚居迫在眉睫”因而“急不擇言”。

我可以說(shuō)，正是如此愛(ài)國(guó)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)與前途的這幫人挽救了我們當(dāng)時(shí)垂死但未掙扎的國(guó)家。

接著，先生詳細(xì)寫了批判貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)的原因：

從當(dāng)時(shí)的情況看，批判這三種文學(xué)是因?yàn)樗鼈兊臉?gòu)思沒(méi)有觸及宇宙、人生、社會(huì)，在國(guó)家危急存亡之際我們急需要能反映社會(huì)的文章，如此確實(shí)有助于推動(dòng)文學(xué)革命，不破不立。

魯迅先生說(shuō)：中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。所以基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，他們也許確實(shí)有必要說(shuō)的偏激一些。

不過(guò)我們?nèi)粲卯?dāng)今的視角看，貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)亦有它們的優(yōu)點(diǎn)。

我們現(xiàn)在的課本中還收錄的還有古典文學(xué)，中國(guó)古典文學(xué)是博大深邃的中華文化寶庫(kù)中一顆極為璀璨的明珠。我們知道，任何一門藝術(shù)，從其自身發(fā)展規(guī)律上講，都存在著一種繼承與發(fā)展的關(guān)系，文學(xué)更不例外。世界上從來(lái)就沒(méi)有無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有繼承，何談發(fā)展、創(chuàng)新？中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)之間同樣存在著這種繼承和發(fā)展關(guān)系。

最后文章以三個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，是希望覺(jué)醒國(guó)民，不再沉睡；是希望找到戰(zhàn)友，一齊尋找救國(guó)之良藥。

整篇文章濃縮了陳獨(dú)秀先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的擔(dān)憂，對(duì)中國(guó)未來(lái)的思考，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表；氣勢(shì)磅礴，大義凜然，讀起來(lái)讓人熱血沸騰，不禁思索當(dāng)今生活的來(lái)之不易全是偉人披荊斬棘換來(lái)的。

即使現(xiàn)在處于一個(gè)安全幸福的環(huán)境中，然而“生命的意義在于拼搏”是始終不變的道理，會(huì)拼才能贏，我們雖然距那個(gè)年代越來(lái)越遠(yuǎn)了，要維持我們幸福生活，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)你我共同努力，不斷拼搏，才有我們更好的明天。

望諸君共勉！

胡適主張用白話文代替文言文，陳獨(dú)秀提出什么主張

胡適主張用白話文代替文言文，陳獨(dú)秀則提出“推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)”的主張。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，反對(duì)貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)、主張國(guó)民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)。陳獨(dú)秀的文章，是文學(xué)革命的正式宣言書(shū)。