《 為什么我們要讀外國文學？》

1、 為什么我們要讀外國文學？

一是可以學習西方人的思考方式、探尋他們的文化濫觴；

二是因為文學是一種文化的載體，還可以為我們的傳統(tǒng)文化注入活力。

三是因為文學是個人表達感情的需要；于是從這點上看，還可以幫助我們了解偉人，站在巨人的肩膀上思考事情。

四是從某種意義上說，文學還承擔著一種社會控制的作用。作為一種主流的意識形態(tài)的載體教化人民。所以我們可以發(fā)現(xiàn)很多當時社會和現(xiàn)代社會的問題。

2、 為什么要讀經(jīng)典？

可以開啟智慧；學習偉人優(yōu)秀的行文方式、思考方式、表達方式，開拓不同看問題的視角。

3、 談談我與一部我喜愛的19-20世紀西方名著的相遇

這本書是以賽亞·柏林的《浪漫主義的起源》。上圖借閱。

前半部分，柏林寫了幾個人關(guān)于浪漫主義的觀點。比如尼采說，浪漫主義不是疾病，而是藥方，用來醫(yī)治疾病。在我看來，尼采響應了一種哲學觀點，即認為人生下來即是病態(tài)的化身，是在耶和華的面前帶著原罪的。這種原罪是否被感知，我尚不清楚，以后需要多加閱讀。在某種意義上，尼采像是在說浪漫主義是一種神引，或是一種靈性的召喚，幫助我們走出卑劣的自身。

書中寫『浪漫主義是原始的、是自然的人對于生活豐富的感知，但它也是病弱蒼白的，是疾病的，是墮落，是無情的美女，是死亡的舞蹈?！?/p>

有些東西我事后翻起來，覺得沒有讀懂，像是

『之所以敬仰殉道者，是因為他們見證了真理。到了十九世紀，你會發(fā)現(xiàn)這樣一種價值觀：人們的精神狀態(tài)和動機比結(jié)果更重要。』

柏林寫到：18世紀是科學取得偉大勝利的年代，同時，毫無疑問，過分的理性主義使得人類的情感受到阻礙。在此情形下，人類的情感總要以某種別的形式爆發(fā)出來。作者談到了赫爾德的三個觀點。這三個觀點對浪漫主義運動貢獻巨大，產(chǎn)生了一種特殊的社會氛圍。

第一個觀點是表白主義，這就是主張藝術(shù)即表白、藝術(shù)即交流的學說。赫爾德由此發(fā)展出一個觀點，即每個人都在尋找自己歸屬的群體。

他的另一個觀點，每種文化都擁有它自己的重心。然后他得出了最終結(jié)論，即每個人累群體都應該為自己與生俱來的東西而奮斗，或者說為了他們的傳統(tǒng)而奮斗。每個人都屬于他所在的群體。

對于布萊克來說，愛就等同于藝術(shù)。他稱耶穌及其門徒為藝術(shù)家。“藝術(shù)是生命之樹……科學是死亡之樹?！弊屓诵缘幕盍Φ玫阶杂?，這是所有受制于嚴禁的科學秩序、快要悶死的人們發(fā)出的呼聲。

談浪漫主義，我們總繞不開文宗啟，這是一條主線。但是，人們是否在那個時候，心靈不僅是披上了武裝，同時也披上了人性的枷鎖？

柏林談到了自由意志，寫了康德和席勒的看法。談了好多我寫不完了，也沒有能力去寫完了。最后柏林談到了浪漫主義的核心。

柏林表示，這個觀點的實質(zhì)在于，世上存在著種種我們必須服從的事實。科學即服從，順應事物的本性，科學就是理解、知識及順應。浪漫主義與此相反，有兩點，第一是人們要獲得的不是關(guān)于價值的知識，而是知識的創(chuàng)造，最終創(chuàng)造出自己對世界的愿景。第二，他認為世上不存在事物的結(jié)構(gòu)，浪漫主義是永無止境的自我創(chuàng)新。

柏林說，浪漫主義的本質(zhì)和意義在于它絕對無法實現(xiàn)，一旦實現(xiàn)，它將毫無價值。你甚至不能說它在創(chuàng)造自己，因為它沒有自我，只有運動。

因此，浪漫主義的結(jié)局是自由主義，是寬容，是行為得體對于不完美生活的原諒。

不禁讓我感嘆、思索，以及在中國的這個時代不敢思索。

法國在其大革命時，高呼：自由、平等、博愛。

美國在費城立憲時，大喊：民主、正義、自由。

但是背后不過是把國家換了個新的腦袋安上去，國家權(quán)力用一種新的血液建設上去。

中國現(xiàn)在也喊，舉國上下一起喊：自由、民主、文明、和諧、公正、法治！

美國夢就是衰落，中國夢就是富強。如果法治尚未完善，只靠一個尚不完善的『哲學王』的精英統(tǒng)治，這個夢想真的會實現(xiàn)嗎？

有生之年，恐怕不是什么我想知道的事情。

看外國名著有什么好處

經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。

而讀流行文學的好處是能掌握社會發(fā)展的動態(tài)，掌握社會發(fā)展的方向。

不過重要的是你要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。

現(xiàn)代流行的通俗作品雖然讓人感染到時代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學作品而認識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

選擇有益的書籍閱讀

知識無邊無際，全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊，一個人的時間、精力是有限的，我們永遠無法通曉所有的知識，所以，我們要選擇對我們最有益的書來讀。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同學們特別喜歡武俠、言情小說以及卡通漫畫、科幻、恐怖、休閑方面的書，如：《三重門》、《武俠傳奇》、《文摘》、《意匯》等等。的確，每種書都有它的可取之處。如：言情小說語言優(yōu)美、文筆流暢；武俠小說，語言形象、人物刻畫惟妙惟肖；偵探小說情節(jié)生動、推理縝密、布局扣人心弦?？墒亲x這些書籍，你有多少受益，你學到多少知識呢？

大部分都是無效的閱讀，是沒有價值的。加上這些書故事情節(jié)性太強，內(nèi)容低級、庸俗，同學們自我控制能力還不強，很容易陷入故事情境而不能自拔，就會出現(xiàn)上課、上自習時也想看的現(xiàn)象，這樣肯定會影響學習。在現(xiàn)實生活中，也有不少因為癡迷武俠小說中的“俠”、“義”而參與打架斗毆，癡迷言情小說而過早談情說愛耽誤學業(yè)的例子。據(jù)老師反映，去年高三有位成績優(yōu)秀的同學，就是因為沉迷書籍，學習成績急劇下降，最后連二榜大學都沒考上。

建議同學們多看看中外名著。而許多同學對名著有畏懼感。一位同學在調(diào)查表中很中肯談了自己的看法：“名著的部頭巨大，情節(jié)冗長，節(jié)奏緩慢，書中所寫的時代距今遙遠，時代背景、人物的關(guān)系難以理解”。但是，同學們，經(jīng)典名著是幾千年的文化精髓，它的思想價值、文學價值無與倫比。它影響了幾代人甚至幾十代人，受到讀者和時間的長期檢驗，作為人類重要的文化遺產(chǎn)流傳下來，它的語言、它的情節(jié)、它的人物形象，對讀者產(chǎn)生的震撼力，遠不是現(xiàn)在的流行文學所比得了的。高中語文教學大綱中要求我們要讀的二十種著作，《論語通譯》、《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《女神》、《子

中國古典名著有許多你覺得我們?yōu)槭裁匆x外國名著呢？

為什么要讀外國名著？中國人不會寫書嗎？我們知道文化無國界，名著已超越了國界、種族而成為全人類的共同交流，共同學習的一筆寶貴遺產(chǎn)。

?名著都經(jīng)受了時間和歷史的篩選，是歷久不衰的好書。這些書流傳了幾十年，幾百年甚至上千年，如《伊索寓言》、《一千零一夜》，我國的《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等，從它們誕生起直至今日，都是經(jīng)久不衰的暢銷書、長銷書。

名著的主題，一般都是歌頌人性的真善美，鞭撻假惡丑。在探索或表達人類的對真理、正義、愛情、理想的不懈追求。

名著是一眼甘泉，無論春夏秋冬都能流淌澆灌人類心靈；它又是一處寶藏，即使過了一千年還能繼續(xù)開掘出寶藏令人類受益；它應當凈化讀者心靈和提升讀者審美追求，并由此成為你的精神伴侶和導師。真正的好書不靠輿論吹捧和商業(yè)炒作來傳播，它需要接受嚴苛的歲月和一代代讀者挑剔眼光的檢驗它的價值。

沒有讀過名著就像吃了一輩子飯，卻沒有吃過一頓精美的大餐。余秋雨說：“一個人的人生應該找一些名著來墊底。”另一位外國作家則干脆把沒讀過名著的人比喻為“精神上的殘疾人”。這都說明閱讀名著在我們精神成長中是多么的至關(guān)重要。

名著是作者觀察人性，然后將他們真實的呈現(xiàn)出來的結(jié)果，每一個角色的背后都是赤裸裸的人性。我們會形成自己的價值觀，什么是崇高的，什么是卑鄙的，什么是對的錯的，我們開始給人世間的很多東西建立標準。喜歡哪本書里的哪個誰，他的價值觀一定和我們在某種程度上有契合，或者互補，又或者修正了我們的某些觀念。討厭誰，為什么那么討厭？也許是自己的投射。

在越來越多的閱讀里，形成了我們的價值觀，越來越清楚的知道自己判斷物是人非，對錯的標準是什么，做人的底線是什么。

名著里會談到很復雜的人際關(guān)系，談到推理和人性的變遷，因為它模擬了人物的性格和說話的方式。在我們閱讀的過程里，不知不覺對人，對人性，對性格會有更多的了解，在這個了解之后，我們會在自己的行為上有所斟酌。當我們走出文學名著回到現(xiàn)實的世界處理人際關(guān)系時，也會多一點能力，我們對生命的態(tài)度會更豐富。

讀世界名著有何好處？

閱讀外國文學，不是為了炫耀，是去理會其的思想精髓，豐富自己的思想情感，有利于自己更理性辨證看待事物的本質(zhì)；提高自己的思想內(nèi)涵。例如：閱讀培根的《論人生》，能使我們啟發(fā)我們的思想，熏陶我們的性格，給我們?nèi)松闹笇?。閱讀梭羅的《瓦爾登湖》，能使我們更深入體悟生活的思想和真理，感受人生的快樂和自尊。感受尼采的《查拉圖斯特拉如是說》所帶來的深刻哲理思考，更是自己思想的升華。如果不去感受其內(nèi)涵的話，讀了也是白讀。

閱讀外國作品最大的收獲是什么?

讀外國文學名著可提高藝術(shù)鑒賞水平，了解外國文化的根源和發(fā)展，增強對人性、人生的理解，了解社會，豐富自己的內(nèi)心世界，進而加強人文精神的培育，一生受用不盡。 審美能力的培養(yǎng) 我們學習外國文學，更重要地是通過老師講解優(yōu)秀的外國文學作品，通過自己閱讀、欣賞經(jīng)典作品，培養(yǎng)自己的審美感知能力。

康德在《判斷力批判》中從審美判斷的量的方面對美下了定義：“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的?！彼囊馑际?，審美是一種情感活動，與理性判斷等知性活動無關(guān)。他雖然說得絕對了一點，但卻點到了問題的實質(zhì)。像閱讀欣賞外國文學名著一類的活動，不是一種從作品的一個具體的例證歸納出主題的理性活動，而是讀者放縱自己的心靈，深入到作品的血脈去做一番無羈無絆的暢游。在這個意義上說，老師可以暫時充當一下導游，但對作品的探幽攬勝只能靠同學們自己去游歷感悟。捧讀作品，同學們可以如癡如醉，時顰時笑，廢寢忘食，可以一灑同情之淚，數(shù)入虛幻之境。

審美感知的極致也許就是莊子描繪的物化境界：莊子曾經(jīng)夢見自己變成了一只蝴蝶，完全忘記了自己是莊周，甚至不知道是自己夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了自己。但從夢中醒來，才知道了自己與蝴蝶分明不同。我們對作品的審美感知如果能達到這樣物我兩忘的境界，就會有大收獲。 除了感性的領(lǐng)悟，我們還需要有理性的介入，這就是我們與康德的區(qū)別。如果前面說的閱讀活動是“入乎其內(nèi)”的話，那么理性的觀照就是“出乎其外”。審美主體往往通過想象和思維和互相作用，把感覺和知覺到的直觀和表象，加以去粗取精，由此及彼、由表及里的改造和制作功夫，既保存了現(xiàn)象中的具體性、鮮明性、生動性，又達到深刻地反映和認識事物的本質(zhì)。這就是說在閱讀玩味作品，我們還要把從理性認識的角度，弄清楚作品的主題、藝術(shù)風格的特點，語言的特點（當然主要是譯本傳達出來的特點），并且要用自己的語言把這些收獲表達出來

在《復活》中，隨著瑪絲洛娃在審判所的出場，涅赫留朵夫的內(nèi)心開始煎熬。這種煎熬實質(zhì)上就是悲憫的出場，也是愛的再一次被喚醒。最后的涅赫留朵夫無論如何要隨瑪絲洛娃去西伯利亞，這不能不說是人性的復活，是愛的復活，是深深的悲憫在上帝天光照耀下的復活。當瑪絲洛娃面對涅赫留朵夫，一直叫罵，“我討厭你，我討厭你的胖臉，我討厭你胖臉上眼鏡”，到最后卻噙著淚水，看著這茫茫的人生道路，看著涅赫留朵夫來自靈魂深處的懺悔。那顆受傷的心，在悲憫和愛中，漸漸溫暖起來。在此，托爾斯泰用他最基本的人文主義情懷，用基督深深的悲憫關(guān)照，給我們展示了人類生命的另一面：生命的行走無論多么艱難，只要有愛的支撐，就能走到生命的最后。

在《苔絲》中，哈代給我們展示的卻是生命的遭遇。生命存在形式在冥冥之中的不可更改。苔絲沒有瑪絲洛娃這種幸運。苔絲面臨的只有自我，只有家庭的無窮無盡的苦難，這種苦難使人性的尊嚴低下頭來。為了改變這種苦難，苔絲用自我的生命代價，換來了人生的更大屈辱。苔絲為了緩解這種屈辱，不得不退守到自己最后的港灣——家。表面看似平靜的苔絲，人的內(nèi)在尊嚴卻并沒有半點屈服。她要讓那個毀壞她青春的家伙付出代價。當然，這是在她碰上真正的愛情之后。哈代在這里，給我們展示了生命的遭遇。這種遭遇實際上是人類的遭遇，帶有原罪的成分。哈代還有一種暗示：再也沒有什么比生命的遭遇更讓生命感動的了，在此，哈代開始設置陷阱。他想通過這個形象，把人類的內(nèi)在理念推入這個陷阱之中：苦難原自生命，生命原自愛。因愛而苦難，這是耶穌的一部分；因愛而毀滅，完全是摩西出埃及的手法。把心愛的生命親手毀滅，這不僅僅是一種殘酷，而是一種更大的悲憫。 我不知道應該怎樣來看待這種生存意志，或者是生命走向。人類的苦難無時不在，而苦難的前提卻常常是沉默。沉默就是塵土，就是塵埃。塵土的沉默有誰會在意？當然，與沉默相對的，

還有另外一種，這就是愛。沉默的愛比張揚的愛，更有魅力。這些文學作品讓我們學會了寬容，學會了悲憫。 1.現(xiàn)實美（包含人性美、情操美，即愛國美、理想美、創(chuàng)造美、環(huán)境美等） 1)愛國美 愛國美是現(xiàn)實美的一種表現(xiàn)形式。列寧曾說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！倍嫉碌摹蹲詈笠徽n》是體現(xiàn)愛國美的名篇。它在悲壯的氣氛中，渲染了法國人民愛國感情的崇高美。通過此課的教學，讓學生體驗到人類社會中的愛國行為是一種美。這不僅培養(yǎng)了中學生的審美能力，也進行了愛國主義教育。 (2)情操美 伏契克《二六七號牢房》（節(jié)選自《絞刑架下的報告》）蘊含著伏契克無產(chǎn)階級和國際主義的革命情操美，這會對學生產(chǎn)生巨大的審美作用，并將鼓舞他們?yōu)槿祟惖慕夥攀聵I(yè)而忘我地學習和工作。

看外國文學名著 到底對自己能有哪些好處呢？

就象科學知識必須從1+1學起一樣，要想在尖端科學上有所作為，你必須先爬到巨人的肩膀上，這個不僅僅是文學，應該說是我們現(xiàn)在所擁有的所有知識對我們的作用。所有前人用他們的知識為我們搭橋，目的就是使我們能到達認知領(lǐng)域更深遠的地方。

關(guān)于哲學，說實話，由于現(xiàn)在科學的分支無比繁多，使人終其一生都無法精通幾個領(lǐng)域的知識，當今的許多著名哲學家都在慨嘆自己能做的事情只不過是為某些知識做注解而已。一句話，哲學必須在有深厚的自然或者社會科學知識的基礎(chǔ)下才能提出正確而有新意的見解。