為什么要閱讀文學(xué)作品？

在我的閱讀書(shū)目中，文學(xué)作品占很大的比重。我有時(shí)候也會(huì)糾結(jié)，我讀這么多文學(xué)作品有什么用，又不能給我飯吃？可是，每隔一段時(shí)間不讀，我的心中就空落落的，總覺(jué)得缺了點(diǎn)什么。在這種時(shí)候，讀勵(lì)志書(shū)，讀其它雜文說(shuō)理性的文章，都無(wú)法讓我安靜下來(lái)，唯有文學(xué)作品擁有這種力量。

我開(kāi)始思考，我究竟為什么這么喜歡閱讀文學(xué)作品？我為什么這么需要它？

我想文學(xué)作品首先吸引我的，還是作者所塑造出的故事。人類(lèi)天生喜歡故事，而我們生活的現(xiàn)實(shí)世界畢竟還是有些單調(diào)的，我們無(wú)法碰到這么多充滿戲劇性的故事，所以文學(xué)作品，電影，電視劇，歌曲等的誕生彌補(bǔ)了這一遺憾。

故事是文學(xué)作品的骨架，一個(gè)精彩的有啟發(fā)性的耐人尋味的故事才能讓一部作品走得更遠(yuǎn)，甚至跑贏時(shí)間。一個(gè)精彩的故事可以讓我們更為深入得沉浸在劇中人物中，想他們所想，急他們所急。他們的喜怒哀樂(lè)，就是我們的喜怒哀樂(lè)。在心跟著劇情跌宕起伏的同時(shí)，我們的體驗(yàn)也隨之?dāng)U展加深。

我迷戀這種體驗(yàn)感，感覺(jué)自己多生活了幾個(gè)版本。有時(shí)候，我把自己想象為小說(shuō)中的某個(gè)人物，把自己帶入然后去思考，去感同身受。有時(shí)候，我作為一個(gè)局外人，分析著小說(shuō)中的每個(gè)人物。透過(guò)結(jié)局，我可以看到每個(gè)人性格造成的不同生命軌跡。然后，我再去分析自己。

也因?yàn)檫@個(gè)原因，我更愿意去讀經(jīng)典文學(xué)作品。如果說(shuō)故事是文學(xué)作品的框架，那么人物就是血肉，就是靈魂。再精彩的故事，如果沒(méi)有豐滿的人物形象做支撐，讀完之后也會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。精彩的故事，加上有血肉的靈魂，這樣的小說(shuō)才會(huì)讓我們回味無(wú)窮，才會(huì)歷久彌新。所以，我的第一選擇永遠(yuǎn)是經(jīng)典文學(xué)作品，那些經(jīng)由時(shí)間沉淀下來(lái)的優(yōu)秀作品。這些大師級(jí)的人物不僅擁有講故事的技巧，更有對(duì)人，對(duì)人性的深刻思考。

好的文學(xué)作品是教人成長(zhǎng)的。透過(guò)故事中人物的內(nèi)心與個(gè)性，我們窺見(jiàn)了自我。我們無(wú)法孤立得認(rèn)識(shí)自己，或者完全看清楚自己，甚至變化中的自己。我們需要參照物，需要對(duì)比，需要啟發(fā)。好小說(shuō)都是具有啟發(fā)性的。

我深深感受到文學(xué)作品對(duì)我價(jià)值觀的影響是在大學(xué)時(shí)期。這個(gè)階段也是我集中閱讀文學(xué)作品的時(shí)期。

讀完渡邊純一的《失樂(lè)園》，一本關(guān)于婚外戀的小說(shuō)，我不再那么堅(jiān)定得認(rèn)為婚外戀都是錯(cuò)誤的。如果他們的婚姻出現(xiàn)了問(wèn)題，如果他們真的彼此深?lèi)?ài)對(duì)方呢，如果他們是迫不得已呢？我不敢再那么武斷得去直接下判斷。

讀完路遙的《平凡的世界》，我熱血沸騰。孫少平，小霞，少平的妹妹，是我印象最深的三個(gè)人，他們積極向上，努力奮斗，這種拼搏的精神給我震撼，我告訴自己未來(lái)也要這樣努力奮斗。書(shū)中所描述的陜北農(nóng)村生活與我從小生長(zhǎng)的環(huán)境極為相似，我開(kāi)始跟著書(shū)中的描寫(xiě)重新去認(rèn)識(shí)自己生長(zhǎng)的地方，認(rèn)識(shí)到了某些落后的地方，也感覺(jué)到了它的魅力。和作者感受一致的喜悅感，某些人物場(chǎng)景給我的極大觸動(dòng)，今天想起來(lái)都印象深刻。

村上春樹(shù)的小說(shuō)也曾對(duì)我產(chǎn)生很大的影響。讀村上的小說(shuō)，我可以翻開(kāi)任何一頁(yè)直接讀下去，光是那些細(xì)節(jié)描寫(xiě)就讓我欲罷不能。

“耶穌說(shuō)我們心中有許多梁木，當(dāng)我讀著村上的小說(shuō)，梁木的形狀和具體位置真的在隨之展現(xiàn)，于是我可以試著將其拆除，每拆除一根梁木都有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。”村上的書(shū)給我的感覺(jué)就是如此。

我始終覺(jué)得，村上書(shū)中的主角是那些生活在邊緣卻始終擁有獨(dú)立人格的人。或許他們與社會(huì)所認(rèn)同的生活格格不入，這又有什么關(guān)系呢？他們?cè)谧约旱氖澜缋锘畹谜J(rèn)真又投入，他們所經(jīng)歷過(guò)的一切都在獨(dú)自一人的時(shí)候加以咀嚼消化，內(nèi)化為自己的一部分。

從大學(xué)時(shí)期開(kāi)始接觸到村上的《挪威的森林》，就喜歡上了這個(gè)作者。這幾年陸陸續(xù)續(xù)讀了很多部他的作品，文學(xué)隨筆都有。還去參加了由一群喜歡村上的人舉辦的讀書(shū)會(huì)，了解了大家眼中的村上春樹(shù)。很慶幸當(dāng)年的自己讀到了他的作品，我人格的一部分從此發(fā)生了變化。

經(jīng)典文學(xué)作品給予我太多有價(jià)值的東西，精彩的故事，復(fù)雜的人性展示，更多更深入更復(fù)雜的體驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)道德倫理的思考，對(duì)社會(huì)變遷時(shí)間流逝人去樓空的感慨，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和探討。

愿文學(xué)，伴我一生。

為什么我們要讀文學(xué)作品

陳文芳老師每次在讀書(shū)群里的分享都非常讓人受益，以下的是他最近的兩次分享，講得太好了，讀了很多遍。復(fù)制下來(lái)，特保存于此。

分享一：

數(shù)學(xué)教育家弗賴(lài)登塔爾說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)前人的著作應(yīng)該是學(xué)習(xí)他們的思想”。（我在張五常談讀書(shū)的文章里也讀到類(lèi)似的表達(dá)，這可能是真正厲害的讀書(shū)人都在使用的方法。）

學(xué)習(xí)作者的思想，其實(shí)是要學(xué)習(xí)作者是如何思維的。

像爾笑這樣不斷追尋文本背后的邏輯脈絡(luò)，就是在做讓作者的思維“可視化”的工作。

越優(yōu)秀的思想者，其作品背后的邏輯脈絡(luò)越復(fù)雜（同時(shí)也越清晰），因此，越值得，也越需要“抽絲剝繭”地閱讀。

劣質(zhì)作品之所以“劣質(zhì)”，歸根到底，都是邏輯上出了問(wèn)題（想得不清楚，導(dǎo)致寫(xiě)得不清楚）

分享二：

分享我聽(tīng)《陳丹青：讀書(shū)與青年》的三點(diǎn)感受：

①為什么要讀文學(xué)？因?yàn)槲膶W(xué)是描寫(xiě)人（心），探索人（心）的，因此，閱讀文學(xué)能真正幫助我們認(rèn)識(shí)人（心），理解人（心）。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們也可以以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷文學(xué)作品的好壞。

②為什么要讀經(jīng)典文學(xué)作品？因?yàn)榻?jīng)典文學(xué)作品在對(duì)人（心）的認(rèn)識(shí)、挖掘、描寫(xiě)上，更為深刻，更為豐富，更為復(fù)雜。經(jīng)典文學(xué)作品可以拓展我們對(duì)人（心）的認(rèn)識(shí)，拓展我們認(rèn)識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)。

③如何閱讀經(jīng)典文學(xué)作品？人既需要應(yīng)對(duì)世俗生活，也需要解決心靈的寂寞，人一生需要面對(duì)的問(wèn)題，都是從這兩種“應(yīng)對(duì)”過(guò)程中產(chǎn)生。文學(xué)作品不一定給出具體的“應(yīng)對(duì)”策略與方法，它呈現(xiàn)問(wèn)題本身，描寫(xiě)個(gè)人“應(yīng)對(duì)”過(guò)程（可能其應(yīng)對(duì)結(jié)果是很失敗的，或者是很普通的）。閱讀文學(xué)作品，就像照鏡子，我們借助作品中的人物，借助作者對(duì)人物的理解，照見(jiàn)我們自己。閱讀最大的難處可能在于，“照鏡子”其實(shí)是需要方法的，人一生很難遇見(jiàn)能教我們“照鏡子”的方法的人。陳丹青他們這一批藝術(shù)家是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇龅搅四拘模拘慕o他們講了五年的“照鏡子”的方法。

為什么人需要閱讀經(jīng)典文學(xué)作品？

經(jīng)典文學(xué)，有一種東西是其他任何學(xué)問(wèn)都不具備的，就是它記錄了生活的經(jīng)驗(yàn)，深入細(xì)致的，思辨又切實(shí)地討論一些大家在生活里都會(huì)遇到的問(wèn)題。比如婚姻家庭，戀愛(ài)逆襲，發(fā)家致富，人生無(wú)常等。

它始終關(guān)注人，關(guān)注我們的生活處境，偉大的作家總是試圖回應(yīng)我們的世界怎么了這樣的問(wèn)題，并且，就算他提供不了答案，至少也提示重點(diǎn)所在，一個(gè)未遭人生之苦的人并不需要經(jīng)典文學(xué)，因?yàn)橄惨呀?jīng)霸占了他的生活，但當(dāng)他覺(jué)得人生不圓滿時(shí)，經(jīng)典文學(xué)是為數(shù)不多可以回應(yīng)他困惑的事物。

一個(gè)認(rèn)同黑暗森林法則的人和一個(gè)認(rèn)同《崗哨》宇宙觀的人，對(duì)待世界的看法截然不同。后者會(huì)認(rèn)為人類(lèi)如果想奔赴那種宏達(dá)敘事意義的星辰大海，要先學(xué)會(huì)如何不被自己的暴力摧毀。而在前者眼里，整個(gè)宇宙都是互害的。

一種比較流行的反智觀點(diǎn)認(rèn)為:大眾很容易被洗腦，因此很有必要通過(guò)控制讀物的方式確保其思想純潔性。但事實(shí)上呢，只有讀的夠多，才會(huì)增加分辨力，人不會(huì)因?yàn)樯匍喿x而變得純潔，只會(huì)更容易接受簡(jiǎn)單的觀念輸入。

經(jīng)典文學(xué)閱讀可以讓人不那么輕易被通俗故事模型包裹著的價(jià)值判斷蒙騙，對(duì)經(jīng)典文學(xué)拒而斥之并不能確保你不被某種神話所污染，不讀卡夫卡你也會(huì)接觸到武俠玄幻，會(huì)看好萊塢大片，看肥皂劇，如果前者未曾經(jīng)你深思熟慮，后者也會(huì)把你的腦袋變成跑馬場(chǎng)。