史學家說書是，文學家說書是，學生說書是，迷惘者說書是，探索者說書是，奮斗者說書是，急于求知者說書是

教育家說書是智慧的鑰匙。

政治家說書是時代的生命。

經(jīng)濟家說書是致富的信息。

文學家說書是人類的補品。

史學家說書是進步的階梯。

奮斗者說書是人生的向?qū)А?

探索者說書是通向彼岸的船。

迷惘者說書是心中的啟明星。

學生們說書是不開口的老師。

　 求知者說書是饑餓時的“美餐”。

說書是什么意思

問題一：說書是什么意思??？ 說書是一種非常古老的漢族曲藝，大約起源于宋代。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇州評話、北方評書等。有時也作廣義使用，兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等。

說書的由來：

陜北說書是由最初盲人行乞、謀生的一種手段演變而來的。舊社會，因出“天花”(麻疹)或其它原因致盲的孩子，為謀求生存，父母在他們剛剛懂事的時候，就送他們拜師學書演唱。學成后，就走村串鄉(xiāng)說唱，混一碗飯吃。像著名的陜北說書藝人韓起祥、張俊功等就是這樣走過來的。后來，隨著社會的發(fā)展進步，說書逐漸登堂入室，成為人民大眾喜愛的一種漢族民間藝術。

問題二：評書是什么意思 是一種曲藝形式。大致與說話、講故事差不多。過去一般在茶館等地說評書。吸引顧客（茶客）。因為基本上不需要道具，往往只要有一條板凳，一把扇子就夠了，所以在北方相等普及。

問題三：評書是什么意思？ 評書是一門古老的藝術,起源于唐宋時期,興于明清.現(xiàn)代傳統(tǒng)評書,話本達百種以上。主要分袍帶（講史及英雄傳奇書）、短打（公案俠義書）、神怪（神話怪異書）三大類。現(xiàn)代的評書家們還收集了一些其他曲藝的說唱詞，改變成為評書。不少評書藝人和作家合作出版了一大批現(xiàn)代評書及新編歷史評書。

自古以來評書藝人很多，如今更是百家爭鳴，涌現(xiàn)了一批一單田芳、袁闊成、劉蘭芳、田連元等為代表的評書名家，深受廣大評書愛好者的喜愛。

說書人表演道具很簡單，一人、一桌、一椅、一扇、一醒木、一方帕。如此卻能將中華洋洋五千年的歷史傳聞表達出來，確屬不易。

評書的俗語：“砣子”指一個單元故事（如《三國演義》就可以分“討伐董卓”、“三英戰(zhàn)呂布”“火燒赤壁”“三氣周瑜”“七擒孟獲”等砣子）“書膽”指書的主人公，可以是一個（如《小八義》中的阮英、《岳飛傳》中的岳飛）；也可以是多人（如《白眉大俠》中的徐良、白蕓瑞；《包公案》中的包公、展昭、白玉堂）。

“書賊”指數(shù)中主要的反面人物，可能是一個（如《三俠劍》中的秦尤、《七杰小五義》中的宴飛）；也可以是多個（如《明英烈》中的張士誠、陳友諒）。

“書筋”一個書中的福將，大都風趣幽默，本事不大但能逢兇化吉，一個的有（《薛家將》中的程咬金、《童林傳》中的張方、《施公案》中的趙璧），多個的有（《大明英烈》中的胡大海、常茂）

問題四：當你說話有人說你在說書什么意思 這主要有兩層意思。一是比喻你夸夸其談，不太切合實際，就像說劇本似的，和現(xiàn)實不符；二是夸你。說明你話講的太好，太有藝術，聽你講話猶如聽故事，聽評書一樣。不知你屬于前者還是后者。

問題五：評書是什么意思 評――評論！

書――演義書中內(nèi)容！

漢族曲藝的一種。

一人演說，通過敘述情節(jié)、

描寫景象、模擬人物、

評議事理等藝術手段，

敷演歷史及現(xiàn)代故事。

北方語系通稱評書，

南方多稱“評話”，

也有稱“評詞”的.

問題六：揚州話 說書什么意思 如果揚州人說 你在說書鬧 有以下幾個意思：

你說的比較夸張

你說的像講故事一樣，有些不真實

你說的本身就是編造的，假的，是一種謊言

問題七：評書里的啞對是什么意思 無語

問題八：文學家說書是什么 教育家說書是傳道授業(yè)的載體, 歷史家說書是明曉得失的參照, 學生們說書是知識獲取的途徑, 文學家說書是情感凝聚的心血。

問題九：說書挖坑什么意思？怎么回事？又怎么填坑？ 挖坑指的是伏筆。填坑責是在伏筆之后寫出相呼應的內(nèi)容。被讀者戲稱為挖坑，填坑。望采納

問題十：評書的來歷是什么 評書簡介 流行于中國北方地區(qū)的評書藝術，作為一種獨立的說書品種，大約形成于清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為“唱曲”的轉(zhuǎn)行。相傳形成于北京的評書藝術，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做“弦子書”的“說唱”藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉(xiāng)村表演“西河大鼓”和“東北大鼓”的“說唱”藝人進入城市后，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術在流變過程中出現(xiàn)的一個十分有趣的現(xiàn)象。 評書，也叫評詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評話。它歷史悠久，早在春秋時代就有人說書。它是我國勞動人民創(chuàng)造的一種口頭文學。戰(zhàn)國時，諸子百家游說諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來形成許多膾炙人口的成語，象“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等，實際上這就是早期的評書。在北京流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭(1587～1668)來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京后改說評書，并于雍正十三年(1735)在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在的。[編輯本段]評書歷史 以說書者的說法：評書起源于東周時期，周莊公是評書的祖師爺。但這只是一個傳說。 評書形式唐代出現(xiàn)了一種曲藝藝術和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：“說話”。到宋代中興時期。最初是說評佛教典集。在中國古典文學認為，“說話”這種表演的形式對明清小說的影響是非常大的?！罢f話”發(fā)展到俗說后表演方式與“評書”是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為“押座文”。也有“且聽下回分解”一類用句。當然，這些都影響了明清的小說。 事實上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本?！度龂萘x》話本為《全相平話三國志》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！闭f明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。 說書人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑,最喜歡講述古代故事,百說不厭 研究“說話”，多數(shù)是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。很多證據(jù)表明“說話”類似于“評書”。但兩者似乎沒有任何確實的傳承關系。 實際評書的創(chuàng)始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為“弦子書”，他的老師莫后光提到說話理論是：“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，說三分即講三國故事。晚清光緒年間，評書傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不便，于是改說唱為“評說”，于是評書的藝術形式便固定下來。 民國是評書中興的時期，據(jù)記載：當時“撂地”說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的“片子活”技巧幾乎相同。有些相聲的“段子”也來源于評書章節(jié)。 中華人民共和國成立后，評書也得到了發(fā)展。尤其是廣播和收音機的普及，給評書極大的生存空間。評書藝人又創(chuàng)作了許多新的段子，比如《林海雪原》、《平原槍聲》，文革結束，評書藝人又創(chuàng)作了不少段子，甚至也說幾段外國書，比如《珍珠港》（書名《太平洋大海戰(zhàn)》），還制作了Flash評書《白眉大俠》，但并不特別受書迷歡迎。年輕人少之又少 現(xiàn)在，幾乎每個廣播電臺都有評書專欄，部分電臺更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或出租車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由于廣播的局限......

迷茫者說：書是什么什么？

書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經(jīng)驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻非常大。

一、動詞

(1) (形聲。從聿，者聲。聿(yù)，即筆。隸書省“者”成“曰”?！墩f文》：“書，箸也?！斌?著)即顯明。合起來表示用筆使文字顯明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本義：書寫，記錄，記載) 繁體寫法

(2)同本義 例：書，箸也?！墩f文》。按說文序云：“著于竹帛謂之書?！?例：五曰六書?！吨芏Y·保氏》 例：作書。上古以刀錄于竹若木，中古以漆畫于帛，后世以墨寫于紙。——朱駿聲《說文通訓定聲》 例：易之以書契?！兑住は缔o》 例：書者，以筆畫記之辭?！渡袝颉肥?例：子張書諸紳?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》 例：乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中?！妒酚洝り惿媸兰摇?例：大書一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺。——明·高啟《書博雞者事》 例：眾言同，于是乎書?！桨丢z中雜記》 又如：書候(寫信問候)；書孽(記載罪惡)；書記手(擔任抄寫文書等的書吏)；書畫卯酉(上下班)；書文(撰文并書寫)；書抄(指手抄本)；書具(書寫工具，文具)；書券(書寫契約)；書硯(硯臺)；書獄(書寫獄詞)；書命(書寫詔書、命令)；書格(一種文具，書寫時用以支臂，使腕壓著紙，以防墨污)；書帖(書寫簡貼) 簡體寫法

(3)畫 例：今大將軍問事，但令我書可邪?——《資治通鑒》。胡三省注：“書可，畫可也?！?/p>

二、名詞

(1)書籍，裝訂成冊的著作 例：書，凡載籍謂之書。——《正字通》 例：申子、韓子皆著書。——《史記·韓非列傳》 例：何必讀書，然后為學?——《論語·先進》 例：書者，五經(jīng)六籍總名也?！妒酚洝ざY書》索隱 例：黃生允修借書。隨園主人授之書而告之曰?！濉ぴ丁饵S生借書說》 例：家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家。——明·宋濂《送東陽馬生序》 又如：史書(歷史書)；圖書(圖和書。泛指書籍)；書客(賣書籍、文具的商販)；書香之族(世代讀書的家庭)；書香 中國書法

一脈(知書達理的家風)；書包翻身(指窮讀書人發(fā)跡)；書謎兒(將書中的話作成的謎語)；書帕(禮金。明代官場習慣用書籍、手帕作禮物，稱書帕)；書劍(書和劍。古代文人隨身攜帶之物。后亦指文人生涯)；書笈(小書箱)；書儀(托名買書而饋贈的禮金)；書腐(蛀書蟲。喻指迂腐的文人)；書心兒(一部書中最精彩的章節(jié))；書劫(書籍的劫難)；書會(宋元時戲曲作者、說話人共同組織的社團)；書呆(只知啃書本的人)；書城(書籍環(huán)列如城，言其多)；書腦(書籍裝訂時打眼穿線的部分)；書閣(收藏書籍的地方)；書錄(圖書目錄)；書囊(盛書籍的袋子) (2)信件，信函 例：烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》 例：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。——唐·杜甫《石壕吏》 例：諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾，不復料其虛實，便開此議，甚無謂也。——《資治通鑒》 又如：書介(傳達書信的使人)；書尾(書信、信函的末尾)；書呈(亦作“書程”。給上司或長輩寫的信，信函)；書字(書信)；書辦(管辦文書的官吏)；書啟師爺(管文書的幕友)；書役(管理文書的小吏)；書尺(尺牘，書信)；書素(書信)；書筒(古代盛書信的筒。亦指書信)；書題(指書信)；書緘(書信) (3) 奏章；文書，文件 例：上書諫寡人者，受中賞?！稇?zhàn)國策·齊策·鄒忌諷齊王納諫》 例：軍書十二卷，卷卷有爺名?！稑犯娂つ咎m詩》 例：桓公病益增，管仲憂之。懸書于門：“如有能言公所見之鬼者，當贈以封邑三分之一。”——明 馮夢龍 《東周列國志》 例：先生有所陳奏，則著之于所進呈書之中而已?！濉ち簡⒊蹲T嗣同傳》 又如：證書；保證書；說明書；書可(批閱公文，書字認可)；書稟(文書)；書文(文書)；書府(收藏文書圖籍的府庫)；書佐(主辦文書的佐吏)；書辦(管辦文書的屬吏) (4)字體，字形。如：書空(用手指在空中虛劃字形) (5)書法，中國傳統(tǒng)藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸、正、行、草）的法則。 網(wǎng)絡書法：“書”

例：悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！獣x·陶淵明《歸去來兮辭》 例：學書費紙，猶勝飲酒費錢?！獨W陽修《學書費紙》 又如：楷書；隸書；書判(判別書法與文章的優(yōu)劣)；書圣(指造詣最高的書法家)；書意(書法的神髓)；書品(評論書法優(yōu)劣的書；書法的風格造詣)；書格(書法的風格) (6)《尚書》的簡稱 例：《書》不云乎?“好問則裕?！薄濉㈤_《問說》 例：《書》曰：“滿招損，謙得益?！薄巍W陽修《新五代史·伶官傳序》 例：龐涓果夜至斫木下，見白書。——《史記·孫子吳起列傳》 (7)文字 例：懷中一方板，板上數(shù)行書。——李賀《感諷》 又如：書理(即文理。文辭之義理與脈絡)；書士(從事文字、文書工作的人員)；書軌(指國中所用文字與車軌)；書計(文字與籌算)； (8)指“六書”，即中國古代分析文字的理論 例：十年，出就外傅，居宿于外，學書計?！抖Y記》。孫希旦集解：書、計，即六藝中六書、九數(shù)之學也。 (9)古代皇帝的詔書 例：今以一郡一國之眾，對無應書者，是王道往往而絕也?！稘h書》 (10) 說書，曲藝的一種。如：書寓；聽書 (11)文體名，先秦時“書”為書信的總名 ，臣下向國君進言陳詞，親朋之間來往的信件，都稱為“書”。如：《樂毅報燕惠王書》、《諫逐客書》、《報劉一丈書》、《與朱元思書》、《與妻書》 (12)寫字；記錄；書寫。例如：大書特書/振筆直書。 例：吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書?！鳌w有光《項脊軒志》 (13)姓 劉編輯本段說文解字 書

【卷三】【聿部】書 箸也。從聿者聲。商魚切 文四

書的歷史

無論古今中外，對于書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。手工精制的紙?zhí)貏e適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。 人類許多偉大的創(chuàng)造，大都經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展的過程，并聚合無數(shù)人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創(chuàng)造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發(fā)展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只借手勢或音量做為媒介。其后，從經(jīng)驗的累積，進而確定一些固定的音節(jié)，來代表某種特定的意義，于是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。 有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或?qū)⑿闹械睦硐?，個人的經(jīng)驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。于是，聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。 繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。于是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之后，經(jīng)過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經(jīng)過長時期的發(fā)展，終于成就了無數(shù)的字體，供人們應用。文字的出現(xiàn)，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。 中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”①，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

活字版

有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自于自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發(fā)揮文字的紀錄功能。春秋戰(zhàn)國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產(chǎn)生?！负啞故怯弥窕蚰局瞥瑟M長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續(xù)下來，然後再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利于知識的普及及圖書的長期發(fā)展，因而人們又發(fā)明紙張來取代它們。 紙的出現(xiàn)，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由于紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產(chǎn)圖書最主要的材料。紙出現(xiàn)以后，雖然解決了圖書生產(chǎn)方面的許多問題，但是生產(chǎn)圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經(jīng)驗中，啟發(fā)了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產(chǎn)圖書方法，終于發(fā)明。以古法示范造紙過程。 雕版印刷術約在初、盛唐時代出現(xiàn)，由于它是手工業(yè)時代生產(chǎn)圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產(chǎn)圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發(fā)明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之后，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。 圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，中國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經(jīng)摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發(fā)思古之幽情。在中國早期即有了護書用的銅制護套。 然而無論生產(chǎn)圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日制版、印刷、造紙等制作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發(fā)明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發(fā)展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續(xù)先人光輝遺緒，或?qū)⒏哂幸饬x。

口袋書

對口袋書沒有完全準確的界定，大抵是指開本小于小32開，印張大致不超過10個印張的書?？诖鼤呐d起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的“企鵝叢書”，這套叢書3年間銷售2500多萬冊，獲得巨大成功?？诖鼤鴱拇肆餍杏谑啦⒁l(fā)了一場“紙皮書革命”，對歐美國家的出版業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響，甚至與美國發(fā)明柯達克羅姆彩色膠片一起列入20世紀的人類發(fā)明、人類冒險和不尋常的事件當中。

電子書

單純文字形式的電子書已經(jīng)不能滿足讀者的要求，因此，CHM和HLP格式的電子書應運而生，作為Windows系統(tǒng)幫助文件的標準格式，CHM和HLP格式能夠支持圖片的插入，并且還能通過制作目錄、索引等功能來方便讀者閱讀。這兩種格式無須任何第三方軟件支持，在Windows系統(tǒng)中就可以直接閱讀。 CEB格式 CEB格式是由北大方正公司獨立開發(fā)的電子書格式，由于在文檔轉(zhuǎn)換過程中采用了“高保真”技術，從而可以使CEB格式的電子書最大限度地保持原來的樣式。正是基于這種特點，不少電子書發(fā)行機構和數(shù)字化圖書館都已經(jīng)開始采用這種格式，國家有關部門還把CEB格式作為電子公文傳遞的標準格式。方正Apabi Reader(阿帕比)是CEB格式的指定閱讀軟件，Apabi Reader還具有字體縮放、書簽、作筆記、書籍管理、翻譯和文字部分拷貝功能，能盡量符合廣大讀者傳統(tǒng)的閱讀習慣。 PDF格式 PDF是由Adobe公司所開發(fā)的電子讀物文件格式，它可以真實地反映出原文檔中的格式、字體、版式和圖片，并能確保文檔打印出來的效果不失真。因此，PDF格式已經(jīng)成為一種國際上認可的電子文檔格式。PDF文件的專用閱讀工具就是Adobe Acrobat Reader軟件。為了能夠使讀者閱讀到原始版面，不少報紙的電子版都是采用PDF格式，如上海的《新民晚報》，北京的《北京青年報》等。順便再說一句，上文介紹過的方正Apabi Reader(阿帕比)也能閱讀PDF文檔，所以在安裝PDF閱讀軟件的時候，你可以兩者選其一。 PDG格式 超星公司已經(jīng)通過全國各家圖書館，收集了大約30萬冊左右的各種圖書，并且把書籍經(jīng)過掃描后存儲為PDG數(shù)字格式，存放在超星數(shù)字圖書館中。如果你要想閱讀這些圖書，則必須使用超星閱覽器(Superstar Reader)，把閱覽器安裝完成后，打開超星閱覽器，點擊“資源”，我們就可以看到按照不同科目劃分的圖書分類，展開分類后，每一本具體的書就呈現(xiàn)在我們面前了。在閱讀過程中，你還可以選擇把這本書進行下載。 WDL和WDF格式 WDL和WDF格式解決了不同軟件平臺和語言系統(tǒng)互相之間不兼容的問題，由于這兩種格式對漢字和文檔中的圖片的支持效果特別好，所以，當你在使用DynaDoc Reader閱讀這兩種格式時，絕對不會發(fā)生字體變形、亂碼等現(xiàn)象。從目前使用的情況來看，一些計算機編程類的電子書籍，大都喜歡采用WDL格式。如果你對編程感興趣，那么DynaDoc Reader可是你的必備軟件之一。 ABM和BOK格式 ABM和BOK作為兩種全新的數(shù)碼出版物格式，你可能會對它們有點陌生，這兩種格式最大的特點就是能把文字內(nèi)容、圖片、聲音甚至是視頻動畫有機地結合為整體。在閱讀時，能給你帶來視覺、聽覺上全方位的享受。“藏畫”作為ABM和BOK格式的指定閱讀軟件，使用方法相當簡單，打開軟件后，你只要用鼠標把文件拖到播放窗口后，文件就會自動運行(關于“藏畫”的具體使用方法，大家可以參考今年《中國電腦教育報》第19期報紙軟件.net欄目中的《數(shù)碼時代的數(shù)碼軟件——藏畫DigiBook》一文)。 TXT和Jar格式 txt是文本文檔，txt文件是微軟在操作系統(tǒng)上附帶的一種文本格式，是最常見的一種文件格式，主要存文本信息，即為文字信息。 JAR（Java ARchive，Java 歸檔）是一種與平臺無關的文件格式，可將多個文件合成一個文件。目前主要集中使用在手機當中，是目前最常見和應用廣泛的手機閱讀格式之一。編輯本段比喻教育家說∶書是智慧的鑰匙。政治家說∶書是時代的生命。經(jīng)濟家說∶書是致富的信息。文學家說∶書是人類的補品。史學家說∶書是進步的階梯。奮斗者說∶書是人生的向?qū)?。探索者說∶書是通向彼岸的船。迷惘者說∶書是心中的啟明星。學生們說∶書是不開口的老師。求知者說∶書是饑餓時的“美餐”。編輯本段書之最最重的書 [英] 重達2噸半，占地41平方米，光目錄就達52萬頁，12年編纂而成。 最小的書 面積不到1平方厘米，這本書是俄國作家契訶夫?qū)懙摹蹲兩垺贰?第一本紙書 《三國志》 最大的書 這本巨書高2米，寬3米 是《杜登德語正字法字典》編輯本段名言書是我們時代的生命?！獎e林斯基 讀萬卷書，行萬里路。——劉彝　 讀書百遍，其義自見。——《三國志》 列寧

書籍是巨大的力量?！袑?書籍是人類進步的階梯?！郀柣?書籍是人類知識的總統(tǒng)?！勘葋?書籍是人類思想的寶庫。——烏申斯基 書籍——舉世之寶。——梭羅 好的書籍是最貴重的珍寶。——別林斯基 書是唯一不死的東西?！鹛厍蟹?書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯 書中橫臥著整個過去的靈魂。——卡萊爾 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠?！障＝?人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活?！坡辶畏?書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！獛旆ㄒ?書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者?！访罓査?書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。———雨果 書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔?！萜諣?書籍——當代真正的大學。——卡萊爾 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住?！郀柣?書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路?！獮跗ぬ?書籍具有不朽的能力，它是人類活動的最長久的果實?！访罓査?理想的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?除了野蠻國家，整個世界都被書統(tǒng)治著?！柼貭?書籍乃世人積累智慧之長明燈?！艿谒?書籍能引導我們進入高尚的社會，并結識各個時代的最偉大人物?！惯~爾斯 書籍使人變得思想奔放?！锢冂娣?唯書籍不朽?！獑烫?書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者?！獨J寧格 書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物?！獝鄣仙?書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾 書籍是培育我們的良師，無需鞭答和根打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式……對圖書傾注的愛，就是對才智的愛。——德伯里 書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復這個顧問的次數(shù)?！獎P勒 一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者?！土_ 書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。——雨果 書籍是前人的經(jīng)驗。——拉布雷 書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師?！郀柣?書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！勘葋?書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶?！魅_ 書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你?！嫉?書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代?！喔?書籍是造就靈魂的工具?！旯?書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時刻，它都不會拋棄你?！諣栣?書——這是這一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令?！諣栣?書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d 書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎?！耐?書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來?！獜洜栴D 書籍是培植智慧的工具?！涿兰~斯 有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實的鏡子?！?/p>

教育家、歷史家、學生們、文學家分別說書是什么？

教育家說：讀書可以明事理。 歷史家說：讀史可以知興替。 學生們說：讀書才能有出路。

文學家說：讀書才能獲得美的享受、

教育家說書是智慧的鑰匙,文學家說書是什么

教育家說書是傳道授業(yè)的載體，

歷史家說書是明曉得失的參照，

學生們說書是知識獲取的途徑，

文學家說書是情感凝聚的心血。