書(shū)籍分類(lèi)有哪幾大類(lèi)？

書(shū)籍分類(lèi)有：

1、圖書(shū)按學(xué)科劃分為：社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)圖書(shū)。

2、按文種劃分為：中文圖書(shū)和外文圖書(shū)。

3、按用途劃分為：普通圖書(shū)和工具書(shū)。

4、按內(nèi)容劃分：小說(shuō)；兒童讀物；非小說(shuō)類(lèi)；專(zhuān)業(yè)書(shū)；工具書(shū)；手冊(cè)；書(shū)目；劇本；報(bào)告；日記；書(shū)集；攝影繪畫(huà)集。

5、按特征劃分：線裝書(shū)；精裝書(shū)；平裝書(shū)；袋裝書(shū)；電子書(shū)；有聲讀物；盲人書(shū)；民族語(yǔ)言書(shū)。

書(shū)籍的歷史和文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對(duì)書(shū)籍的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀(jì)，埃及紙草書(shū)卷的出現(xiàn)，是最早的埃及書(shū)籍雛形。紙草書(shū)卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書(shū)更接近于現(xiàn)代書(shū)籍的概念。

書(shū)的分類(lèi)有哪些？

圖書(shū)基本可以分為22類(lèi)：

1、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論

2、哲學(xué)、宗教

3、社會(huì)科學(xué)總論

4、政治、法律

5、軍事

6、經(jīng)濟(jì)

7、文化、科學(xué)、教育、體育

8、語(yǔ)言、文學(xué)

9、文學(xué)

10、藝術(shù)

11、歷史、地理

12、自然科學(xué)

13、數(shù)理科學(xué)和化學(xué)

14、天文學(xué)、地球科學(xué)

15、生物科學(xué)

16、醫(yī)藥、衛(wèi)生

17、農(nóng)業(yè)科學(xué)

18、工業(yè)技術(shù)

19、交通運(yùn)輸

20、航空、航天

21、環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)

22、綜合性圖書(shū)

圖書(shū)分類(lèi)法又叫圖書(shū)分類(lèi)詞表，是按照?qǐng)D書(shū)的內(nèi)容、形式、體裁和讀者用途等，在一定的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用知識(shí)分類(lèi)的原理，采用邏輯方法，將所有學(xué)科的圖書(shū)按其學(xué)科內(nèi)容分成幾大類(lèi)，

每一大類(lèi)下分許多小類(lèi)，每一小類(lèi)下再分子小類(lèi)。最后每一種書(shū)都可以分到某一個(gè)類(lèi)目下，每一個(gè)類(lèi)目都有一個(gè)類(lèi)號(hào) 。

擴(kuò)展資料：

一、圖書(shū)的構(gòu)成

1、要有被傳播的知識(shí)信息。

2、要有記錄知識(shí)的文字、圖像信號(hào)。

3、要有記載文字、圖像信號(hào)的物質(zhì)載體。

4、圖書(shū)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書(shū)的基本條件。

二、圖書(shū)的特點(diǎn)

1、內(nèi)容比較系統(tǒng)，全面，成熟，可靠；

2、出版周期較長(zhǎng)，傳遞信息速度較慢。

三、圖書(shū)的發(fā)展

中國(guó)圖書(shū)行業(yè)經(jīng)營(yíng)效益較為穩(wěn)定，毛利率維持在15%-16%之間，銷(xiāo)售利潤(rùn)率維持在12%-14%之間。但與其他行業(yè)相比，行業(yè)投資回報(bào)率并不太理想，行業(yè)總資產(chǎn)報(bào)酬率低于6%，凈資產(chǎn)利潤(rùn)率低于8%;所幸兩項(xiàng)指標(biāo)都呈波動(dòng)上升趨勢(shì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)圖書(shū)行業(yè)銷(xiāo)售規(guī)模在經(jīng)歷2009年小幅下降后，2010年重新回到兩位數(shù)增長(zhǎng)速度，行業(yè)銷(xiāo)售收入達(dá)672.93億元。與此同時(shí)，行業(yè)利潤(rùn)達(dá)到31.77億元，同比增長(zhǎng)43.71%。

文學(xué)方面的書(shū)籍有哪些？

文學(xué)方面的書(shū)籍有：《大學(xué)》，《中庸》，《論語(yǔ)》，《孟子》，《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》，《士禮》，《周易》，《春秋》，《儀禮》，《周禮》，《禮記》。

1，《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。

經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性 。

《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性 。

2，《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，

認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，

對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說(shuō)》等。

3，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書(shū)五經(jīng)”。

4，《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，

沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

5，《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書(shū)》（又稱《今文尚書(shū)》）由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。