著名的政治家都有誰

1、諸葛亮

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀國丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。

2、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

3、周恩來

周恩來（1898年3月5日-1976年1月8日） ，原籍浙江紹興，1898年3月5日生于江蘇淮安。1921年加入中國共產(chǎn)黨，是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家。

4、毛澤東

毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。

5、鄧小平

鄧小平是全黨全軍全國各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

參考資料來源：百度百科-王安石

參考資料來源：百度百科-周恩來

參考資料來源：百度百科-諸葛亮

參考資料來源：百度百科-鄧小平

參考資料來源：百度百科-毛澤東

范仲淹《江上漁者》的全詩翻譯及賞析

《江上漁者》全詩

江上漁者

作者：范仲淹?〔宋代〕

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。

全詩翻譯

江上行人來來往往，只是喜愛味道鮮美的鱸魚。

你看那一葉小小漁船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。

賞析

這首的小詩指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗味道鮮美的鱸魚，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。全詩通過反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對(duì)民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

首句說江岸上人來人往，熙熙攘攘，十分熱鬧。自然引出第二句。原來人們往來江上的目的是“但愛鱸魚美”。但愛，即只愛。鱸魚體扁狹，頭大鱗細(xì)，味道鮮美。人們擁到江上，是為了先得為快。但是卻無人知道鱸魚捕捉不易，無人體察過捕魚者的艱辛。世人只愛鱸魚的鮮美，卻不憐惜打魚人的辛苦，這是世道之不公平。

后兩句將人們的視線引向水面，向讀者展示了以下一番景象：起伏的波浪中，一只小船，船上的漁夫正在捕魚，那小小的漁船在波浪中飄搖顛簸，忽隱忽現(xiàn)，一會(huì)兒露出水面,一會(huì)兒又被風(fēng)浪隱沒。江上來來往往的人啊，你們只知道喜歡鱸魚味道鮮美，可以一飽口福，你看那像一片樹葉的小船，在風(fēng)浪里捕魚多艱難多危險(xiǎn)哪！鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出詩人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)“但愛鱸魚美”的岸上人的規(guī)勸?！敖稀焙汀帮L(fēng)波”兩種環(huán)境，“往來人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來”和“出沒”兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩旨在所在。

表現(xiàn)手法上，該詩無華麗詞藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，以平常的語言，平常的人物、事物，表達(dá)不平常的思想、情感，產(chǎn)生不平常的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞注釋

漁者：捕魚的人。

但：?jiǎn)螁?，只是?/p>

愛：喜歡。

鱸魚：一種頭大口大、體扁鱗細(xì)、背青腹白、 味道鮮美的魚。 生長(zhǎng)快，體大味美。

君：你。

一葉舟：像漂浮在水上的一片樹葉似的小船。

出沒：若隱若現(xiàn)。指一會(huì)兒看得見，一會(huì)兒看不見。

風(fēng)波：波浪。

創(chuàng)作背景

本詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。范仲淹是江蘇吳縣人，生長(zhǎng)在松江邊上，對(duì)這一情況，知之甚深。他在飲酒品魚、觀賞風(fēng)景的時(shí)候，看到風(fēng)浪中起伏的小船，由此聯(lián)想到漁民打魚的艱辛和危險(xiǎn)，情動(dòng)而辭發(fā)，創(chuàng)作出言淺意深的《江上漁者》。

作者介紹

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥?；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈(zèng)太師、中書令兼尚書令、楚國公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。

詩歌出處：北宋 范仲淹《范文正公集》

唐宋八大家是誰？

唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇、王安石、曾鞏。

“唐宋八大家”的稱謂究竟起于何時(shí)？據(jù)查，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以后不久，推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。

唐宋八大家乃主持唐家古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。

韓愈

韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無論是議論、?事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。

柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河?xùn)|，生於長(zhǎng)安，唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。 作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。

歐陽修

歐陽修(1007－1072），字永叔，號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，宋代散文革新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)?，唐宋八大家之一。由於憂國憂民，剛正直言，歐陽修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創(chuàng)作卻”愈窮則愈工”。他取韓愈”文從字順”的精神，極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時(shí)文”，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚(yáng)。

三蘇

蘇洵，字明允，號(hào)老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風(fēng)格，語言明暢，理反復(fù)辨析，很有戰(zhàn)國縱橫家的色彩；有時(shí)不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉 集》。蘇軾（1037－1101），字子膽，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家。世稱蘇東坡。蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔，號(hào)欒城，晚號(hào)穎濱遺老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負(fù)宏偉。宋徽宗繼位，他遇赦北歸，寓居穎昌，閉門謝客，潛心著述，過了十二年閑適而孤獨(dú)的生活。政和二年病逝，終年七十四歲。著有《欒城集》、《欒城后集》。

王安石

王安石（1021－1086），字介甫，曾封荊國公，后人稱王荊公。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家。中國散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密、表達(dá)清晰、熔?事和議論於一爐的獨(dú)特散文文體。

曾鞏

曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干,唐宋八大家之一。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出?,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識(shí)。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。他的學(xué)術(shù)和文章，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長(zhǎng)於議論和記?。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記?文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動(dòng),耐人尋味。

永州八記

柳宗元

始得西山宴游記

自余為僇人，居是州。恒惴栗。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鉆鉧潭記

鉆鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！?

予樂而如其言。則崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，于以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？

鉆鉧潭西小丘記

得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克已時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚越之間方言，謂水之反流為“渴”?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。

有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。

每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳于世。其地主袁氏。故以名焉。

石渠記

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。

予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。

石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。

由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。

小石城山記

自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，奇疏數(shù)偃仰，類智者所施也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

柳宗元（773年-819年），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。少精敏絕倫，為文卓偉精致，為時(shí)輩推仰。貞元九年（793年）進(jìn)士。又中博學(xué)鴻辭科，授集賢殿正宇。調(diào)藍(lán)田尉，拜監(jiān)察御史。他和劉禹錫等人參加了王叔文集團(tuán)革新政治的活動(dòng)。順宗時(shí)，官禮部員外郎。王叔文失敗后，貶永州司馬，十年后調(diào)柳州刺史，死于貶所。世稱柳柳州或柳河?xùn)|。有《柳河?xùn)|全集》。

? 柳宗元是中唐杰出的詩人，其詩幽峭明凈，"發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊"。（蘇軾《書黃子思詩集后》）散文則和韓愈齊名，同被列為唐宋八大家，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，韓愈稱柳"雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)"。?貞元二十一年（805年），憲宗在方鎮(zhèn)和宦官擁護(hù)下，繼立為帝，主持改革的順宗被幽禁，永貞革新集團(tuán)失敗。王叔文、王被貶殺，骨干分子韓曄、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼等均被貶為邊州司馬，這就是歷史上著名的"二王八司馬事件"。柳宗元始被貶為邵州刺史，不半道，追貶為永州司馬。十年之后，方徙為柳州刺史。

? 永州，今湖南零陵，在唐時(shí)還是一個(gè)未經(jīng)多少開發(fā)的地區(qū)，僻遠(yuǎn)荒涼。州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務(wù)。柳宗元作為一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，在這樣的處境里，還要時(shí)刻擔(dān)心受更重的迫害，其心情之抑郁苦悶可以想見。可以說，在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年，但正所謂禍兮福所伏，福兮禍所倚，這窮蹙的十年，居然真正造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，就在這種環(huán)境下，就在這種心情下，柳宗元的郁郁才思得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，發(fā)言為文，莫不悲惻動(dòng)人，寓言、山水游記以及記敘文都取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就?！队乐莅擞洝罚恫渡哒哒f》，《三戒》，《段太尉逸事狀》……這些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于這僻遠(yuǎn)凄幽的永州。幸與不幸，曷可言哉！

?"孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！"--《捕蛇者說》

? 安史之亂后至憲宗元和年間的六十年中，李唐王朝經(jīng)歷著盛極而衰的歷史變遷，統(tǒng)治階級(jí)為揮霍享樂和應(yīng)付各種危機(jī)，不惜橫征暴斂，恣意搜刮，致使民生日蹙，瀕臨絕境。即以永州而論，此地在玄宗天寶年間有戶兩萬七千余，口十七萬。而至肅宗乾元時(shí)期，竟驟減至戶六千余，口兩萬七千。

? 本文敘述了永州一種特有的社會(huì)現(xiàn)象：當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為免輸賦稅而爭(zhēng)相奔走捕捉毒蛇。借永州捕蛇者蔣氏所述三世的遭遇，用蛇的毒害和賦斂的毒害作比襯，尖銳揭露了天寶以來賦稅的慘毒，官吏征斂的兇悍和人民遭害的深重。蔣氏三代甘愿冒生命危險(xiǎn)捕捉毒蛇而不愿交納繁雜的賦稅，寧可被毒蛇咬死而不堪忍受征賦悍吏的欺凌，以獨(dú)特的視角從一個(gè)側(cè)面深刻而廣泛地反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者把這種現(xiàn)實(shí)一言蔽之為"賦斂之毒有甚是蛇者"。

? 文章自始至終把毒蛇與賦斂聯(lián)系起來，運(yùn)用烘托和對(duì)比，逐層推進(jìn)，突現(xiàn)主題。如文章開頭交代異蛇之巨毒，突出了蔣氏三代捕蛇的艱險(xiǎn)和不幸；作者出于同情，表示愿幫助免除捕蛇苦役而恢復(fù)交納賦稅時(shí)，蔣氏非但毫無欣喜之色，反倒"汪然而泣"，痛陳捕蛇之不幸，不如輸稅之不幸。文章將蔣氏捕蛇之不幸，同鄉(xiāng)鄰遭受賦斂損害之不幸相對(duì)比；將征賦悍吏日日騷擾鄉(xiāng)鄰的情景與蔣氏獻(xiàn)蛇之余"熙熙而樂"地茍延殘喘的境況相對(duì)比。這樣，文章不僅表現(xiàn)了異蛇毒，捕蛇者可哀，而且進(jìn)一步揭示出賦斂比毒蛇更可怕，廣大的普通農(nóng)民比捕蛇者更凄慘。末段以議論概括中心，順理成章地收結(jié)全文。全篇構(gòu)思新穎自然，緊湊而有波瀾。

?"寂寥無人，凄神寒骨！"--《永州八記》

?永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在漫長(zhǎng)的百無聊賴的待罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶。

?《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，八記各自獨(dú)立，又互相聯(lián)系，若斷若連，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。八記一方面精確準(zhǔn)確再現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和憂憤心情編織進(jìn)去，處處浮現(xiàn)著自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽的情調(diào)。

?《始得西山宴游記》。這篇文章從"始得"著意，以精練形象的語言，生動(dòng)真切的描繪，通過對(duì)登臨西山山頂所見所感的抒寫，熱烈贊美了西山的怪特，表現(xiàn)了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中獲得精神解脫的快感。

?文章一開始，就從作者被貶之后的憂懼和漫游中透露了他在當(dāng)時(shí)的處境和心境，使筆下的自然景物跟作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)照。作者放跡山水之間，游遍了永州的奇山異水，就"以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也"，然而卻"未始知西山之怪特"。

?接下便寫發(fā)現(xiàn)西山和始游西山的經(jīng)過，著重寫在山頂所見所感。登高眺望，其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

??作者的描繪，沒有直接著力于西山本身的景物，而是依據(jù)透視原理著力刻畫登臨眺望中收入眼底的遠(yuǎn)景，通過它們之間的相互映襯，以及生動(dòng)的比喻色彩的渲染，構(gòu)成一幅絢麗多姿縈青繚白的山水圖畫。作者本有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和不附權(quán)貴的高尚品格。他對(duì)西山怪特的一再烘托，刻意渲染，熱烈贊美，正是他在逆境中堅(jiān)持挺立不群的高尚品格的自我表現(xiàn)。面對(duì)如此美景，作者于是乎"引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入"，直到"蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合"。作者當(dāng)時(shí)常懷憂懼，滿腔幽憤。而登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上暫時(shí)獲得了莫大的解脫。

? 《鈷姆潭記》是《永州八記》第二篇。鈷姆潭，形狀象熨斗的潭。開端"鈷姆潭在西山西"，只用七字既點(diǎn)了題，又交代了潭的位置，而且與第一篇《始得西山宴游記》連接了起來。

? 作者寫潭，先寫潭的形成過程，重點(diǎn)在水與石的兩次搏擊。作者運(yùn)用了擬人化的描寫，使水獲得了生命力，顯得有聲有色。水之來，不是流而是奔，寫水之搏擊，不用蝕而用嚙，生動(dòng)地表現(xiàn)了水對(duì)準(zhǔn)山石，毫不放松的沖擊。寫水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可見那安詳舒緩的漾漾漫流。潭水源于冉水，"奔注"而下，可見急湍似箭，直瀉千里的氣勢(shì)。突然碰到了山石，于是兩下抵住，石因有靠山，水只能"屈折東流"。旋即因"顛委勢(shì)峻"的有利地形，水重新積蓄了力量，開始"蕩擊"，咬嚙著山石的邊緣。柔能克剛，結(jié)果形成了一個(gè)"旁廣而中深"的潭。它廣闊近十畝有余，表面平靜，縱深清澈，周圍有碧樹環(huán)境，高處有泉水流瀉。其寧靜幽雅與前之激烈的搏斗恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。

? 潭上美景，作者留戀不已，亟游不止，引起了要賣田的潭上居者的注意，因而上門來求售。作者"樂而如其言"。買下之后，動(dòng)手改建，潭上景色盡收眼底，于是樂不思土。作者失意遠(yuǎn)貶，本來是"不樂居夷"、"不忘故土"的，現(xiàn)在卻因?yàn)榈玫搅诉@個(gè)潭，竟至樂于居夷，忘懷故土，充分表明了作者對(duì)鈷姆潭的深厚感情和潭上景色的高度贊美。然而，作者只不過是苦中作樂罷了。表面上曠達(dá)閑適，內(nèi)心卻是沉痛悲哀，潭上美妙的景色處處透出凄清的意味。

? 《鈷姆潭西小丘記》是《永州八記》第三篇。鈷姆潭的形勢(shì)，主體是水；小丘的形勢(shì)主體則是石。作者著重描寫石的"奇"，同樣運(yùn)用了擬人化的手法。"突怒偃蹇"，不僅寫出了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個(gè)"負(fù)土而出"的出字，又寫出了石的動(dòng)作。石的奇狀既多到殆不可數(shù)，當(dāng)然無法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，"其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山"，生動(dòng)細(xì)致，可謂"詞出意表，而刻畫無上"。

?然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的"棄地"。棄到價(jià)止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動(dòng)了作者的心，于是他憐而買之。得到小丘后，"即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。"這番去除務(wù)盡的行動(dòng)，是對(duì)自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力的深惡痛絕！聲東擊西，指桑罵槐而已。當(dāng)鏟刈焚燒之后，嘉木美竹奇石一下子展現(xiàn)在新主人面前，小丘恢復(fù)了它天然幽美的風(fēng)姿，而且：

??由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀，不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉

??得意之余，回想發(fā)現(xiàn)和得到小丘的過程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿則為名勝，在遠(yuǎn)州則為棄地。被棄置的小丘"農(nóng)夫過而陋之"，為作者和他的朋友所賞識(shí)，從而徹底地改變了命運(yùn)，而這僅僅是偶然的機(jī)緣巧合，太難得了。如此前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨(dú)見幽憐。名為小丘，實(shí)為作者而已。

《至小丘西小石潭記》是《永州八記》的第四篇。作者從鈷姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然聽到竹林后傳來如佩環(huán)相鳴的淙淙水聲，不由得"心樂之"。"伐竹取道"后又見到潭水清冽，潭石崢嶸，潭樹青翠，蒙絡(luò)搖綴，這是在心樂之下所見到的情景。文章在以引人入勝的筆墨點(diǎn)出小石潭之后，便緊緊抓住"水尤清冽"一句展開描寫。首先它從石字上落筆，刻畫"全石以為底"的小石潭的形狀，從而寫出潭水清澈的原因。然后再運(yùn)用實(shí)中寫虛、靜中寫動(dòng)的手法，通過描寫"皆若空游無所依"的魚，反襯出潭水清澈的程度。這里沒有一字一句寫水，只是借助客體去表現(xiàn)主體，使它象浮雕一般給人一種立體感。同時(shí)他描寫潭水之清，又是為下文"以其境過清，不可久居，乃記之而去"作好鋪墊，從而將自己當(dāng)時(shí)那種抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。接著他細(xì)看清潭中的游魚；

??潭中魚可數(shù)百頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，出爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

??潭中魚數(shù)語，體物神妙。柳文峻潔清深，于斯畢現(xiàn)。此時(shí)此刻，宛若莊子觀魚時(shí)的那種物我同一，樂而忘形的境界。然而，這種怡樂的心境起了變化。當(dāng)他抬頭西南遠(yuǎn)望水源時(shí)，見到水流曲折明滅，岸勢(shì)犬牙交錯(cuò)，"不可知其源"，有一種變幻無定，深不可測(cè)的感覺，這時(shí)他仿佛受到了震動(dòng)，四周的竹樹再也不復(fù)是先前那"蒙絡(luò)搖綴，參差披拂"的生氣勃勃的景象，而顯得"寂寥無人，凄神寒骨"，以至"以其境過清，不可久居"而匆匆離去。?此文在游歷程序上與前三篇相銜接，而在寫景狀物上更趨精粹，在心態(tài)表露上更趨隱蔽。盡管《小石潭記》在八記中算是色調(diào)比較明麗的一篇，然而讀到最后還是能體會(huì)到凄冷抑郁的心緒。

? 《袁家渴記》是《永州八記》第五篇。本文先從永州的全景全貌著筆，通過賓主之間的對(duì)比和映襯，突現(xiàn)出文章所要描寫的主要對(duì)象。袁家渴的景物，參差錯(cuò)落，色彩班駁。水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳。山山水水，花花草草，皆成文章。如描寫風(fēng)從四面山上下來搖蕩花草樹木的景象：

??每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚(yáng)葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀。

??對(duì)樹用搖動(dòng)，對(duì)草用掩苒，對(duì)花卉用紛紅駭綠，均是生動(dòng)細(xì)致而傳神，精妙而準(zhǔn)確。

? 《石渠記》是《永州八記》第六篇。此篇寫泉水和泉上景物，各具特色。

??自渴西南行不能百步，得石渠，民橋上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。諭石而往，有石泓，菖蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員成百尺，清深多修魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。

??石渠、石泓和小潭，這三個(gè)方面的景物雖然同在一個(gè)畫面里，但是它們的特點(diǎn)卻又各不相同。石渠的特點(diǎn)是狹窄，所以渠中的泉水也就微弱，碰上石頭，不是激起巨浪，而是伏出其下；石泓的特點(diǎn)是低洼，因此積水比石渠較深，被菖蒲青苔覆蓋或環(huán)繞著；而小潭的特點(diǎn)則是清深，所以石渠的水流入潭中，并且可以看到里面魚的情況。除此之外，作者還寫了泉上的石頭樹木花草和竹子，特別是側(cè)重于風(fēng)聲的描繪上。風(fēng)搖動(dòng)著竹樹的梢頭，產(chǎn)生震撼崖谷經(jīng)久不息的回響，從而使讀者由視覺轉(zhuǎn)入聽覺，給那些畫圖似的景物，再加上一種詩韻般的音樂美。

? 《石澗記》是《永州八記》第七篇。本篇緊承上文，所寫的景物仍舊是泉水、石頭和樹木，但作者善于捕捉共性之外的個(gè)性，如：

??其水之大，倍石渠三之，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。

??對(duì)水中石頭，泉水都用"若"字表明，而對(duì)泉上的樹和石，則用翠羽、龍鱗來直接比喻，"翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上"。由于采用了多種比喻手段來精確形象地進(jìn)行描繪，所以毫無重復(fù)之感，反而覺得洞天之中又有無窮洞天

?《小石城山記》是《永州八記》最后一篇。作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉(zhuǎn)入到議論造物者的有無，用設(shè)疑的曲筆批判了天命觀，同時(shí)傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。文章跌宕開合，尺幅千里，正如前人所說："筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。"作者寫小石城山的景物，主要是在抒發(fā)一種感想。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為美好事物是天用來安慰被侮辱的賢人，有人認(rèn)為美好景物是靈秀之氣所造成的，作者都加以否定。

??噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

??作者在這篇里發(fā)這種感想，是因以上各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。要是相信 天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景 物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會(huì)忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信 這些，所以把個(gè)人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得情景交融。從這些山水記中顯出作者 不相信天有意志，感嘆自己遭受迫害的思想情趣來：

?一腔心事付幽勝，

?多少凄楚煙水中！

范仲淹為什么苦讀是如何苦讀的請(qǐng)用簡(jiǎn)短的語言概括？

范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，世稱范文正公，文學(xué)成就突出，有《范文正公文集》傳世。1015年，其苦讀及第，授廣德軍司理參軍，后歷任興化縣令、秘閣校理等職，因秉公直言而屢遭貶斥；其1043年，發(fā)起“慶歷新政”，不久后，新政受挫被貶出京；1052年，改知潁州，于途中逝世，追贈(zèng)兵部尚書、楚國公，謚號(hào)“文正”。

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對(duì)聯(lián)是什么意思？

意思：站在岳陽樓上，四周美好的景色都看在眼里，但心中還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。就算這么美好的景色在眼前，心中一心考慮的卻還是天下百姓的憂愁。

此對(duì)聯(lián)在岳陽樓上，歌詠的是范仲淹。范仲淹到此地之后曾寫下千古流傳的《岳陽樓記》。其中他為國為民的偉大情懷被后人贊賞。其中的千古絕句便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！‘’。此對(duì)聯(lián)也是根據(jù)這句話來的。

文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。

全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。

但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終?！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。

按照宋代人的習(xí)慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。

古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jī)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。

滕子京為了提高其政績(jī)工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。

《岳陽樓記》所述內(nèi)容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實(shí)，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數(shù)學(xué)者關(guān)于范仲淹寫《岳陽樓記》時(shí)是否去過岳陽樓的爭(zhēng)議。

參考資料來源：百度百科-岳陽樓

百度百科-范仲淹

百度百科-岳陽樓記

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是誰說的？

先天下之憂而憂后天下之樂而樂是范仲淹說的。

范仲淹字希文，蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，世稱“范文正公”，有《范文正公文集》傳世。

1015年，其苦讀及第，授廣德軍司理參軍，后歷任興化縣令、秘閣校理等職，因秉公直言而屢遭貶斥。1043年，發(fā)起“慶歷新政”，不久后，新政受挫被貶出京。1052年，改知潁州，于途中逝世，追贈(zèng)兵部尚書、楚國公，謚號(hào)“文正”。