受人追捧的唐宋八大家，作出怎樣的文學(xué)貢獻(xiàn)呢？

遼寧博物館開設(shè)了唐宋八大家相關(guān)文物展，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。有不少歷史文化愛好者紛紛慕名而來，欣賞這些千年之前的文物，去感受當(dāng)時的文化氣息。

我們常說的唐宋八大家指的是韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍以及曾鞏八人。他們被人們并稱的原因是他們在散文發(fā)展上都作出了十分卓越的貢獻(xiàn)。自從他們之后，古文便成為了散文中的絕對主流，為之后千年的文言文發(fā)展奠定了方向。

那么在唐宋八大家之前，中國的古文發(fā)展又是什么樣的呢，他們?yōu)榱烁淖儺?dāng)時的局面作出了什么努力，取得了怎樣的效果呢？

上圖——唐宋八大家畫像

一、古文運動之前散文的發(fā)展趨勢

散文作為中國傳統(tǒng)文學(xué)中最重要的體裁之一，其和詩歌幾乎擁有著一樣久遠(yuǎn)的歷史，儒家經(jīng)典《尚書》便是中國散文的發(fā)源之作。而在春秋戰(zhàn)國時期，隨著大量哲學(xué)思想流派的誕生，散文也迎來了其第一個發(fā)展高峰期，這時的文章多注重說理，行文流暢自然。雖然沒有太多華麗的辭藻進(jìn)行修飾，但是依然極富美感。

上圖——《尚書》書影

在兩漢時期，隨著儒家思想成為主流，散文的思想性便不及戰(zhàn)國時期了。不過此時的散文更注重敘事，《史記》、《漢書》都是兩漢敘事性散文的巔峰之作。而且在政壇上，散文也成為了最主流的政論問題，賈誼所做的《過秦論》和《論積貯疏》便是其中翹楚。

在儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展到極盛的東漢時期，一些考據(jù)類的散文便成為了主流。雖然其在文學(xué)價值和思想性上遠(yuǎn)不及之前的文章，但至少還保持著傳統(tǒng)的散文寫作方式。

但是在東漢末年，隨著中央政府的衰落，儒家思想的統(tǒng)治力出現(xiàn)松動。士大夫階級過上了奢靡的生活，這讓經(jīng)學(xué)不再流行。這樣的思潮對于文學(xué)的發(fā)展也造成了極大的影響，人們開始追求言辭的華麗，而逐步忽視對于內(nèi)容和思想的闡述。這樣的局面在魏晉南北朝時期一直沒有得到扭轉(zhuǎn)。

上圖——風(fēng)流的魏晉名士

雖然在這一時期有人提出用華麗的駢儷手法來進(jìn)行散文創(chuàng)作并不利于文學(xué)的進(jìn)步，并作出了一定的抗?fàn)?。比如西魏?quán)臣宇文泰就曾經(jīng)讓蘇綽仿照《尚書》的文體來寫作政令，并要求官員效仿。但是這種文體比堆砌辭藻的駢儷文更加難以理解，因此最終也沒有對散文發(fā)展的風(fēng)氣形成太大影響。

上圖——西魏名臣蘇綽

在隋朝統(tǒng)一中國之后，在南朝十分發(fā)達(dá)的駢儷文化對北朝文人也造成了深遠(yuǎn)的影響，這讓初唐的文風(fēng)十分浮華。雖然唐詩在這一階段確然得到了發(fā)展，但是在散文界卻似死水一潭。

在這樣的情況下，唐代還是有部分文人挺身而出，呼吁人們模仿漢代之前的散文來進(jìn)行寫作。其中以最有影響力的當(dāng)屬蕭穎士和李華。他們二人雖然推崇古文，但是為人卻都比較溫和內(nèi)斂，因此并沒有在文壇上引起太大的反響。但是他們的理念深深地影響到了韓愈，這也引發(fā)了唐代古文運動的興起。

二、韓愈與柳宗元的復(fù)古嘗試

韓愈作為唐代著名文人，其不但有著極高的文學(xué)素養(yǎng)，也有著不小的政治抱負(fù)，這讓他在為人處世方面顯得十分積極且富有熱情。因此韓愈的身邊長時間聚集了一批文人墨客，他們都希望能夠從韓愈身上汲取自己所需的能量。

上圖——韓愈畫像

而韓愈本人也確實是一位天生的煽動家，他有著與生俱來的宣傳能力。他最突出的特點是善于宣傳自己，從而獲得別人的認(rèn)可。與此同時他還能鼓動身邊之人與其站在一起，這讓韓愈在當(dāng)時擁有著極強的號召力，李賀，賈島等人都是他的親密戰(zhàn)友，其中賈島更是在韓愈的勸說下才從寺廟中還俗的。

韓愈之所以需要壯大自己的隊伍，是因為他想徹底地改變唐代文壇中駢儷文盛行的局面。其口號中最為人熟知的便是"文以載道"，即散文的本來目的應(yīng)該是表達(dá)思想，而不是炫耀文采。而韓愈也先后寫下了《原道》，《上時相書》等文章。

不過韓愈的性格還是過分激進(jìn)，其在唐德宗準(zhǔn)備迎接佛舍利的時候，作《諫迎佛骨表》力陳其弊端，結(jié)果觸怒了皇帝，最終遭遇貶官的處罰。而韓愈在政壇上的失勢讓其團體的影響力出現(xiàn)了大幅下降，因此他引領(lǐng)的古文運動也逐漸式微，沒有達(dá)到其預(yù)期的結(jié)果。

上圖——柳宗元塑像

而和韓愈同時代的文學(xué)家中，還有一些推崇古文文體的文人，其中以柳宗元的成就最高。相比于韓愈，柳宗元的為人無疑是更加內(nèi)向的，因此他并沒有在文壇上掀起太大的波瀾。但是他在文學(xué)上的成就，是要高于韓愈的。

相較于韓愈，柳宗元的文章更加整潔雋潔，而且他在政壇失意之后，便寄情山水，這讓他的文字中有一種天然的美感，這都是韓愈所不能比擬的。而且柳宗元在作文的過程中，十分喜歡模仿屈原的《離騷》，這也讓他的文字有著詩情畫意，令人神往。

雖然柳宗元沒有像韓愈那樣舉起反抗駢儷文的大旗，但是他在自述中也表達(dá)了對于古文的推崇：

每為文章，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《谷梁》以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《老》、《莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史》以著其潔。

而他的文章雖然不為時代潮流所稱道，但是其依然吸引了大批擁躉，他的寫作模式和價值取向也被時人所效仿，這也讓韓愈古文運動的精神得到了延續(xù)。

三、北宋時期古文運動的勝利

而在唐代晚期，經(jīng)學(xué)因為之后的亂世再次陷入低迷，這讓駢儷文再次占據(jù)了文壇的優(yōu)勢地位。不過在北宋建立之后，國家十分重視儒家文化的發(fā)展，這讓中國進(jìn)入了有一個思想活躍的時期。在這種文化氛圍之下，駢儷文這種不利于表達(dá)思想的文體自然會遭到文人的排斥。

上圖——歐陽修雕像

于是在北宋周期的時候，由歐陽修最先開始了對于駢儷文的反擊，他和韓愈一樣提倡在行文的時候效仿漢代之前的古人，而其自己也是這一理論的積極踐行者。由于歐陽修在北宋政壇上有極高的聲望，因此他多次負(fù)責(zé)科舉考試的閱卷工作。

在他擔(dān)任主考官的時候，凡是遇到在辭藻上用盡心機，但卻沒有思想內(nèi)核的文章，他都一律不予錄用。而歐陽修的做法對北宋文壇的風(fēng)氣造成了極大的影響，讓古文再次煥發(fā)了生命力。

上圖——歐陽修弟子曾鞏

而且歐陽修的文章對稍稍在其后的文人也造成了深遠(yuǎn)的影響，其弟子曾鞏在繼承了歐陽修主張的同時，還和王安石等人有著不錯的私交，他們二人之后也成為了古文運動的領(lǐng)軍人物。再加上與二人同時期的三蘇，依靠著出眾的文學(xué)天賦，突破了文章結(jié)構(gòu)的桎梏，將詩意灌注到古文之中，讓這種文章逐漸被大眾所接受。

而在這一時期之后，人們終于意識到文章思想的重要性，并放棄了對于遣詞造句的執(zhí)著，這也讓北宋的文壇煥然一新。而在第二次古文運動之后，在接近千年的中國文壇中，古文都占據(jù)了絕對的優(yōu)勢地位，這也說明了北宋六家的重要作用。

在這里需要說明的是，之所以北宋六家能夠有如此強大的影響力，除了和他們本身出眾的文學(xué)能力息息相關(guān)之外，當(dāng)時思想界的活躍也起到了重要作用。正是因為他們在政治理論上有層出不窮的新見解，所以才需要通過文章來進(jìn)行表達(dá)。這也可以說明為什么在他們之后，雖然文壇上不乏天縱奇才，但終究難以企及他們的高度，這主要是因為后世的思想碰撞再也不似北宋這般激烈了。

上圖——三蘇塑像

四、結(jié)語

唐宋八大家作為中國古文發(fā)展史上繼春秋戰(zhàn)國之后的又一高峰，被后人廣為稱頌。他們除了創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品之外，其對于中國古代散文發(fā)展的推動作用也是不可忽視的。

在唐代中期，駢儷文依然盛行于世，韓愈面對這樣的情況，提出了復(fù)古的口號，號召文人們?nèi)ツ７聺h代之前的文章，將重點放到自己思想的表達(dá)之上，而不是被詞句捆住手腳。不過韓愈的古文運動最終因為其在政治上的失敗戛然而止，只有柳宗元等少數(shù)幾人延續(xù)了其理念，讓古文運動的星火得以傳到北宋。

而北宋經(jīng)學(xué)和儒家傳統(tǒng)的復(fù)興，為古文運動提供了最好的土壤。在歐陽修的倡導(dǎo)之下，北宋的學(xué)子們終于逐漸摒棄了駢文，開始在散文中揮灑自己的思想。其后涌現(xiàn)的王安石，曾鞏和三蘇將第二次古文運動推向了高潮，徹底奠定了古體散文在文壇上的優(yōu)勢地位，這也是他們在文學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)。

用什么詞來形容貢獻(xiàn)

陳力就列

添磚加瓦 棟梁之才 功不可沒 功在社稷 豐功偉績 赤子之心 一片丹心 鞠躬盡瘁 滿腔熱血 兢兢業(yè)業(yè)

功勛卓著，功德圓滿，功成名就，功德無量，功高蓋世，功若丘山

功薄蟬翼

【按勞取酬】：按照勞動貢獻(xiàn)的大小領(lǐng)取報酬。

【陳力就列】：陳力：貢獻(xiàn)才力；就：擔(dān)任；列：官職、職位。能貢獻(xiàn)才力，擔(dān)任相應(yīng)的官職。

【大有作為】：作為：做出成績。能夠極大地發(fā)揮作用，作一番貢獻(xiàn)。

【負(fù)暄之獻(xiàn)】：暄：溫暖。原指冬天曬太陽取暖當(dāng)成一種好方法獻(xiàn)給國君。后用來謙稱自己的貢獻(xiàn)很微小。也比喻所獻(xiàn)出的東西并不貴重難得。

【汗馬功績】：汗馬：戰(zhàn)馬奔馳出汗。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)指對事業(yè)的辛勤貢獻(xiàn)。

【汗馬功勞】：汗馬：將士騎的馬奔馳出汗，比喻征戰(zhàn)勞苦。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻(xiàn)。

【汗馬勛勞】：汗馬：戰(zhàn)馬奔馳出汗。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)指對事業(yè)的辛勤貢獻(xiàn)。

【立功自效】：效：報效，獻(xiàn)出。指立功以作貢獻(xiàn)。

【群策群力】：群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發(fā)揮集體的作用，大家一起來想辦法，貢獻(xiàn)力量。

【王楊盧駱】：指初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，四人擅長詩文，對初唐文學(xué)革新有貢獻(xiàn)。

【野人獻(xiàn)曝】：比喻貢獻(xiàn)的不是珍貴的東西。（向人建議時的客套話）。

【野人獻(xiàn)芹】：把不值錢的芹菜當(dāng)好東西獻(xiàn)給別人。比喻貢獻(xiàn)的不是有多大價值的東西（多用作送人禮物或建議時的客套話）。

【野人獻(xiàn)日】：比喻微薄的貢獻(xiàn)。同“野人奏曝”。

【野人奏曝】：比喻微薄的貢獻(xiàn)

“貢獻(xiàn)”前面可以填什么詞？

1、（卓越的）貢獻(xiàn)

2、（偉大）的貢獻(xiàn)

貢獻(xiàn)[ gòng xiàn ]

基本解釋：

1、 進(jìn)奉或贈與。

2.、有助某事的行為,或作有利于社會國家的。

1、、老人不圖兒女做多大貢獻(xiàn)，有這點孝心就足夠了。

2、、我們要為祖國的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出全部的智慧和力量。

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4、他以貢獻(xiàn)自己的畢生精力給祖國而感到榮耀。

5、爸爸是個平凡的人，卻在自己的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。

6、這位董事長為慈善事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

7、我們?yōu)閾尵葒鴮毚笮茇堊龀隽素暙I(xiàn)。

8、老一輩革命家對國家的解放和建設(shè)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。zaojv。com

9、植樹的時候人人爭先恐后，都想為綠化祖國多貢獻(xiàn)一份力量。

10、姐姐立志做一名教師，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

11、老一輩無產(chǎn)階級革命家為新中國的建立,做出了卓絕的貢獻(xiàn)。

12、老科學(xué)家張爺爺對我國的航天事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

13、他所作的貢獻(xiàn)是不能用金錢來計算的。

14、人生如朝露溘至，應(yīng)該把握時機，貢獻(xiàn)社會。

15、愿你畢業(yè)后,乘風(fēng)破浪,干一番對社會有貢獻(xiàn)的事業(yè)。