文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言性

文學(xué)性，是顯著但不是本質(zhì)的特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)多種表達(dá)方式共用，敘述和描寫(xiě)并重，在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下，對(duì)大量材料進(jìn)行巧妙的概括和提煉，運(yùn)用形象的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)， 也可以適當(dāng)運(yùn)用曲折的情節(jié)， 并采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會(huì)上的人物和事件。

文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的特征

文學(xué)用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象

以藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門(mén)類區(qū)別開(kāi)來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來(lái)講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語(yǔ)言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來(lái)看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語(yǔ)言這種材料來(lái)完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言?！薄罢Z(yǔ)言把我們的一切印象、感情和思想固定下來(lái)，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的造型藝術(shù)。”文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語(yǔ)言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語(yǔ)言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開(kāi)語(yǔ)言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語(yǔ)言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語(yǔ)言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱為語(yǔ)言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢(qián)谷融先生特別喜愛(ài)曹禺劇本中的語(yǔ)言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺(jué)，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語(yǔ)言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無(wú)限的喜悅”，錢(qián)谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語(yǔ)言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語(yǔ)所說(shuō)，語(yǔ)言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過(guò)，當(dāng)錢(qián)先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語(yǔ)言的魔力所魅惑住。

如何運(yùn)用語(yǔ)言材料塑造形象，將那些“不可言說(shuō)”的審美感受“說(shuō)”出來(lái)，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語(yǔ)，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語(yǔ)，這可說(shuō)是文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言的一個(gè)奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過(guò)，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語(yǔ)言的非描摹功能，不僅靠詞語(yǔ)，而且還很重視用語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來(lái)塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來(lái)的目的。語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語(yǔ)言向個(gè)體性的言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，使語(yǔ)言常用常新。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，有無(wú)個(gè)體性言語(yǔ)，是文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言一個(gè)根本區(qū)別。

文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫(xiě)鄭園園第一次見(jiàn)到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來(lái)。”鄭園園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見(jiàn)面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來(lái)不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時(shí)候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過(guò)身子不再看著莫征，對(duì)葉之秋說(shuō)：“葉阿姨，我走了。”由于這段描寫(xiě)既有作者從客觀角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過(guò)人物自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，甚至某些潛意識(shí)活動(dòng)，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個(gè)少女在初次見(jiàn)面的青年男子面前所產(chǎn)生的復(fù)雜而微妙的心理，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了出來(lái)。

文學(xué)的上述特征給文學(xué)賦予了很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使文學(xué)成了傳達(dá)審美意識(shí)的最重要的一種形式，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中占有突出的地位。因而人們常常把文學(xué)同其它藝術(shù)并稱為“文學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)然，各種藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是其它藝術(shù)所不能取代的。以上的闡述為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，我們才拿它的長(zhǎng)處去比另一些藝術(shù)種類力所不及的地方，而絕不是認(rèn)為文學(xué)無(wú)所不能，可以凌駕于其它藝術(shù)之上。其實(shí)，正是因?yàn)樵趯徝赖氖澜缰懈鞣N藝術(shù)都有自己的特殊領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域又是別的藝術(shù)形式無(wú)法涉足的，人類才創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)門(mén)類。人們只有在各種藝術(shù)的互補(bǔ)之中，才能領(lǐng)略一個(gè)完整的審美世界。

綜上所述，我們可以給文學(xué)這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種審美意識(shí)形式。

舉例說(shuō)明文學(xué)語(yǔ)言的審美特征

音樂(lè)美：押韻、語(yǔ)音的變異之類的

形式美：“寶塔詩(shī)”之類的,比如元稹的《茶》

賦茶· 一字至七字茶令

——元稹·唐

茶.

香葉,嫩芽,

慕詩(shī)客,愛(ài)僧家.

碾雕白玉,羅織紅紗.

銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花.

夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞.

洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸.

文學(xué)的特性包括那幾個(gè)方面，并對(duì)其中兩個(gè)方面舉實(shí)例說(shuō)明

（1）客觀性

敘事類文學(xué)作品所描寫(xiě)的對(duì)象是獨(dú)立的客觀事物，這些對(duì)象對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是外界的客觀的，因此客觀性也就成為敘事文學(xué)的一個(gè)特性。這種客觀性主要表現(xiàn)在構(gòu)成作品的形態(tài)要素上，具體說(shuō)，客觀性表現(xiàn)為作品描寫(xiě)事物情景和描繪人物行動(dòng)的客觀化。強(qiáng)調(diào)客觀性并不等于否定敘事文學(xué)表現(xiàn)作者思想感情的功能。只是不同種類的作品表現(xiàn)它們的途徑各異。敘事文學(xué)不像抒情文學(xué)那樣直接抒發(fā)作者的思想感情，而是通過(guò)描寫(xiě)外界的客觀事物，間接體現(xiàn)作者的主觀感受、價(jià)值判斷和思想感情。

（2）情節(jié)性

情節(jié)由兩個(gè)要素組成：一是時(shí)間上的連續(xù)，二是因果關(guān)系。敘事類文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)形態(tài)上是故事化的，也就是說(shuō)一部這類作品總要講述一個(gè)或幾個(gè)有頭有尾前后相續(xù)的事件，而當(dāng)故事中出現(xiàn)的前后相續(xù)的事件不僅具有時(shí)間上順序呈現(xiàn)的意義，而且建立起一個(gè)事件與另一個(gè)事件之間的因果聯(lián)系時(shí)，事件就為情節(jié)所貫穿，而構(gòu)成敘事類文學(xué)作品。

（3）混響性

所謂混響性指構(gòu)成敘事類文學(xué)作品的語(yǔ)言具有一種“多聲部”性。這里的多聲部性可以在作品的不同層次上表現(xiàn)出來(lái)。敘事文學(xué)在描寫(xiě)事物、塑造形象時(shí)，既可以通過(guò)敘事人的語(yǔ)言也可以通過(guò)被敘述人(也就是作品中人物)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。當(dāng)然，敘事文學(xué)中，被敘述人語(yǔ)言是從屬于敘事人語(yǔ)言的，但由于在作品范圍中，被敘述人具有一定的獨(dú)立地位，因此他的語(yǔ)言并不等同于敘事人語(yǔ)言，從而形成“多聲部”的語(yǔ)言現(xiàn)象。

作者與敘事人的分化是造成敘事文學(xué)混響性的又一種情況。有些作品中，作者與敘事人在人格上可能不一致，甚至相互沖突。但在作品表層的敘事人話語(yǔ)中我們又的確可以感受到作者的態(tài)度，“聽(tīng)”到作者的“聲音”，這樣在表層與深層敘述的不一致中，作品的混響性體現(xiàn)出來(lái)。