結(jié)合作品談?wù)勎膶W(xué)與生活的關(guān)系

語文即使文學(xué)，文學(xué)源于生活，生活離不開文學(xué)。

文學(xué)中的詩詞歌賦都是源自于生活。例如古詩中的：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”如果生活中沒有黃鸝、柳樹和白鷺，詩人就不會寫出如此美妙的詩句，即使寫出了，人們讀了也不知道什么意思，更不會喜歡它，這首詩也就不會流傳至今；人們還會以為詩人是亂寫的。又例如詞語中的：“上班和上學(xué)

?！比绻谏钪械娜藗儧]有這一行動的話，人們就創(chuàng)造不出這兩個詞語，人們不知道就不會有像現(xiàn)在這樣的生活。

在生活中，我們是離不開文學(xué)的。生活中的人們要進行工作是需要文學(xué)的，例如：記者，記者需要很高的寫作水平，才能將他所去采訪的東西很有條理，很生動的寫出來，給人們閱讀，讓人們清楚得了解內(nèi)容；又例如律師，律師需要很好的口才和對法律有很深了解和認識，才能幫助人們解生活中的一些糾紛和困難?？偟膩碚f，人們的生活離不開文學(xué)。

因此我認為文學(xué)與生活是相互依存的，沒有生活就沒有文學(xué)，沒有文學(xué)就沒有現(xiàn)在的生活。讓我們一起學(xué)習(xí)文學(xué)，使生活更加美好和精彩。

文學(xué)作品和現(xiàn)實生活有什么關(guān)系？

文學(xué)源于生活,高于生活。

文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題可以歸結(jié)為文學(xué)的意義問題.文學(xué)用以反映現(xiàn)實,反映真理,反映人生.自古以來的文學(xué)思潮在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上各持己見.現(xiàn)實生活的多樣性賦予了文學(xué)作品的豐富性.是的,文學(xué)總是千姿百態(tài),變換無常.它有時逃避現(xiàn)實,有時批判現(xiàn)實,有時歌頌現(xiàn)實,有時打倒現(xiàn)實.它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態(tài)度,就有多少變換關(guān)系.但無論如何變換,文學(xué)總是不會逃離現(xiàn)實的框架.巧婦難為無米之炊,這現(xiàn)實就是文學(xué)家進行文學(xué)創(chuàng)作之米了.

任何一種文學(xué)既要反映現(xiàn)實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學(xué)往往又通過許許多多的形式來發(fā)揮其警醒作用，例如道德、哲學(xué)、宗教等等?！蹲锱c罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪后良心不安，被他蔑視的道德規(guī)范暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什么要堅持道德與法律并重的原因所在。

總之，文學(xué)與現(xiàn)實是血融于水的關(guān)系，任何一篇好文章都得處理好二者的關(guān)系，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最丑陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，并引起國人深刻的思考，這就是文學(xué)創(chuàng)作所應(yīng)該達到的目的吧！

文學(xué)和現(xiàn)實之間的關(guān)系

文學(xué)源于生活,高于生活。

文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題可以歸結(jié)為文學(xué)的意義問題.文學(xué)用以反映現(xiàn)實,反映真理,反映人生.自古以來的文學(xué)思潮在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上各持己見.現(xiàn)實生活的多樣性賦予了文學(xué)作品的豐富性.是的,文學(xué)總是千姿百態(tài),變換無常.它有時逃避現(xiàn)實,有時批判現(xiàn)實,有時歌頌現(xiàn)實,有時打倒現(xiàn)實.它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態(tài)度,就有多少變換關(guān)系.但無論如何變換,文學(xué)總是不會逃離現(xiàn)實的框架.巧婦難為無米之炊,這現(xiàn)實就是文學(xué)家進行文學(xué)創(chuàng)作之米了.

任何一種文學(xué)既要反映現(xiàn)實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學(xué)往往又通過許許多多的形式來發(fā)揮其警醒作用，例如道德、哲學(xué)、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪后良心不安，被他蔑視的道德規(guī)范暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什么要堅持道德與法律并重的原因所在。

總之，文學(xué)與現(xiàn)實是血融于水的關(guān)系，任何一篇好文章都得處理好二者的關(guān)系，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最丑陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，并引起國人深刻的思考，這就是文學(xué)創(chuàng)作所應(yīng)該達到的目的吧！

文學(xué)和現(xiàn)實之間的關(guān)系是什么？

文學(xué)是表現(xiàn)現(xiàn)實的工具，也是一種讓人美化現(xiàn)實的方法?，F(xiàn)實很骨感，在現(xiàn)實中沒有完美的人事物，沒有永遠的一切，現(xiàn)實中，分分合合，浮浮沉沉，是一出戲碼。文學(xué)可以很豐滿，文學(xué)中可以有完美的人，完美的人生，永恒不變的愛，文學(xué)中，悲歡離合，起起落落，似是而非，像現(xiàn)實的投射，又是夢的美妙境界。

文學(xué)與生活的關(guān)系

文學(xué)來源于生活，反映生活，又高于生活。文學(xué)既是人學(xué)。文學(xué)在不同時代都有著重要的作用。曹丕在《典論.論文》中說“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。文學(xué)是為了批判，為了頌揚，為了喚醒，為了激勵，為了娛樂，為了消遣，更為了讓人們更好的反觀自身，認識生活，思考生活，理解生活，好好生活。

簡述 文學(xué)真實與生活真實的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：

1、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)，表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性，就沒有真正的文學(xué)作品。

文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字，用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。

2、生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂等。動物的生活是指以生存、延續(xù)后代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎(chǔ)上，還有人是社會性本質(zhì)實現(xiàn)的活動。

關(guān)系：

1、沒有生活原形或者現(xiàn)象，就沒有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事，都可以是文學(xué)藝術(shù)的素材。作家通過藝術(shù)手段的加工，使文學(xué)作品更加生動、耐人尋味。所以說，文學(xué)藝術(shù)來源于生活而又高于生活。

2、沒有生活便沒有文學(xué)，但如果只有生活而沒有文學(xué)，那生活就缺了一個有趣的伴，生活就會單調(diào)和枯燥，所以文學(xué)與生活緊密相伴。

擴展資料：

文學(xué)來源于生活，又區(qū)別與生活，從某一程度講，文學(xué)是生活的真實寫照。而生活有沒有文學(xué)那么優(yōu)美。

生活總是殘酷的，挑戰(zhàn)著你的毅力，恒心。文學(xué)可以美化生活，也可以丑化，而生活，是直播的，沒有彩排。

文學(xué)：哭只是表現(xiàn)本文的主人公的現(xiàn)在的心情和一種神態(tài)

現(xiàn)實：哭是發(fā)自內(nèi)回心的感受,也是一種能發(fā)泄的答方式

如果你要寫作文的話，可以借你幾個素材：

1、對比．比如：看到一篇文章，主人公．哭了，再寫你在生活中因為（受傷了、受委屈了、不服氣）而哭了，你才知道現(xiàn)實的哭是比文學(xué)中的哭要痛快的．

2、你寫一件令你哭的事（高興、傷心、不舍），再說你把這件事記錄下來，才發(fā)現(xiàn)你的心情是寫不出來的。