文學(xué)語(yǔ)言的特征是

文學(xué)語(yǔ)言的特征有兩樣。

一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；

二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等；

凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

文學(xué)語(yǔ)言的特征

文學(xué)語(yǔ)言是指作家按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊話語(yǔ)。作家的目的不是告訴人們現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生了什么事，并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符，而是要把自己對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人的表達(dá)可以不合事理而合情理，它指向了作家的精神世界，它把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)。它具有一般語(yǔ)言的形象生動(dòng)性、音樂(lè)性、流暢性、整體性，還具有一般語(yǔ)言所不具有的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性和新奇性的特點(diǎn)。文學(xué)語(yǔ)言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界，不一定指向外在客觀世界。它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可。如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”這樣，盡情地展現(xiàn)出了詩(shī)人心中真實(shí)的體驗(yàn)。因此，文學(xué)語(yǔ)言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，總是返身指向內(nèi)在心靈世界的，是內(nèi)在地自足，具有內(nèi)指性。文學(xué)語(yǔ)言提升了一般語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)，將讀者具體帶入到感受世界中?！耙拐L(zhǎng)，路也正長(zhǎng)”的“夜、路”更多的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、對(duì)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性的體悟，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”花、鳥(niǎo)、人融為一體，共宣感時(shí)傷逝的憂國(guó)情懷。意在言外的文學(xué)語(yǔ)言，傳達(dá)和表現(xiàn)了作家內(nèi)心情緒，被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵，具有心理蘊(yùn)涵性。

文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)?

文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性；文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義；文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的是作者的主觀感受，思想價(jià)值觀。文學(xué)語(yǔ)言不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。

文學(xué)語(yǔ)言的三大特征

文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言區(qū)別：

一、文學(xué)語(yǔ)言具有模糊性和暗示性，日常語(yǔ)言有高度的概括性和所指性。

二、文學(xué)語(yǔ)言中的詞語(yǔ)具有特定的含義，日常用語(yǔ)只是某個(gè)概念的載體。

三、文學(xué)作品作品的搭配有可能不符合語(yǔ)法規(guī)則，日常用語(yǔ)的搭配則不能這樣。

文學(xué)話語(yǔ)的特點(diǎn)?

文學(xué)話語(yǔ)不同于日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。主要包含內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、蘊(yùn)藉性等四個(gè)方面的特點(diǎn)。具體可以參考有關(guān)方面書(shū)籍?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有發(fā)達(dá)的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區(qū)別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達(dá)手段的總體。前者是文學(xué)語(yǔ)言，又稱標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規(guī)范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)話語(yǔ)又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著作語(yǔ)言。

文學(xué)語(yǔ)言主要有哪些特征

文學(xué)語(yǔ)言是指作家按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊話語(yǔ).作家的目的不是告訴人們現(xiàn)實(shí)中具體發(fā)生了什么事,并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符,而是要把自己對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái).詩(shī)人的表達(dá)可以不合事理而合情理,它指向了作家的精神世界,它把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感悟用虛擬化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá).它具有一般語(yǔ)言的形象生動(dòng)性、音樂(lè)性、流暢性、整體性,還具有一般語(yǔ)言所不具有的內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性和新奇性的特點(diǎn).

文學(xué)語(yǔ)言往往返身指向它自身的內(nèi)在文學(xué)世界,不一定指向外在客觀世界.它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯,能夠真實(shí)傳達(dá)作家的審美感悟即可.如“寂寞嫦娥舒廣袖”“飛流直下三千尺”這樣,盡情地展現(xiàn)出了詩(shī)人心中真實(shí)的體驗(yàn).因此,文學(xué)語(yǔ)言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事,總是返身指向內(nèi)在心靈世界的,是內(nèi)在地自足,具有內(nèi)指性.

文學(xué)語(yǔ)言提升了一般語(yǔ)言的表現(xiàn)功能,蘊(yùn)涵了作家豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn),將讀者具體帶入到感受世界中.“夜正長(zhǎng),路也正長(zhǎng)”的“夜、路”更多的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、對(duì)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性的體悟,“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”花、鳥(niǎo)、人融為一體,共宣感時(shí)傷逝的憂國(guó)情懷.意在言外的文學(xué)語(yǔ)言,傳達(dá)和表現(xiàn)了作家內(nèi)心情緒,被賦予不同尋常的心理內(nèi)涵,具有心理蘊(yùn)涵性.