史料分為哪幾類

史料分為書報(bào)、文件、實(shí)物、口碑四類。

第一類為書報(bào)，包括歷史記錄、歷史著作、文獻(xiàn)匯編和史部以外的群籍。

第二類為文件，包括政府文件、團(tuán)體文件和私人文件。

第三類為實(shí)物，包括生產(chǎn)工具、生活資料和歷史事件的遺跡。

第四類為口碑，包括回憶錄、調(diào)查記錄、群眾傳說和文藝作品。

史料

史料是指可以據(jù)以為研究或討論歷史時的根據(jù)的東西。

一般將史料區(qū)分為第一手史料以及第二手史料。前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，后者是指經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，但二者的界限經(jīng)常并不明確。一般中文所稱史料，主要是指第一手史料而言。

文字史料

文獻(xiàn)史料、思想或?qū)W術(shù)著作、文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、日常生活中的文字遺留、外國人著述類。

口述史料

口傳資料是指經(jīng)歷代口耳傳承得以保存下來的以往人類的言行。梁啟超曾形象地說：“十口相傳為古”，說明口傳資料同樣是重要的史料形式。常言說的“路上行人口似碑”，“有口皆碑”，也證實(shí)說口耳相傳的作用與碑文記載具有同樣的價(jià)值。在文字發(fā)明以前，口耳相傳是保留史料的基本形式之一。

其他史料

甲骨和金石銘文類、圖像類、實(shí)物類、風(fēng)俗類。

文字屬于幾手史料

屬于第一手史料。

文字，實(shí)物和口頭資料中，由當(dāng)事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫成的資料，由同時代或者距離那個時代較遠(yuǎn)的人記錄下來的資料，是比較直接的證據(jù)。而后人的有關(guān)說法是比較間接的證據(jù)，前者是第一手資料，也叫原始資料。

文學(xué)作品可以當(dāng)做歷史研究的材料嗎

看研究什么，如研究文學(xué)作品本身發(fā)展史及作品時代特點(diǎn)，是可以的，這一般被納入文學(xué)史范疇。

文學(xué)作品不具備史料屬性，所以任何文學(xué)作品嚴(yán)格說都不等同史實(shí)。

但是，文學(xué)作品多能影射當(dāng)時的社會背景，而且史詩、傳記、紀(jì)實(shí)文學(xué)等以真實(shí)事件為背景，故作參考資料可也。只是不要過于追逐細(xì)枝末節(jié)，因?yàn)槲膶W(xué)作品畢竟有作者的情感在里面，而且為了可看性會加入一些修飾。

文學(xué)作品屬于什么史料

嚴(yán)格說來，文學(xué)作品并非史料，而是經(jīng)藝術(shù)手法加工過的資料，有史實(shí)成分，可供參考。

當(dāng)然，我們也可以簡單的這樣理解：史料可能是文學(xué)作品（比如史記），但文學(xué)作品不一定是史料。

兩千年之后的文學(xué)算不算史料

不算史料。

2000年前即公元元年，正是中國的西漢時期。在西方也是耶酥誕生年?；赝暌詠?，中國的文學(xué)出了四大名著。在文學(xué)史上有經(jīng)典的意義。2000年之后，很多傳媒媒介會消失。比如，電子聲像會代替紙媒，立體聲像也會代替電子聲像，文學(xué)作品不會有立程碑的意義。諸如紀(jì)念文學(xué)家誕辰，文學(xué)作品評獎等仰望式的模式將消失。

文學(xué)是對事件的影響及人物在事件中的作用的反應(yīng)。這種反應(yīng)形式將消失。代之以即時傳播，人們知曉了后很快會被新的事件刺激所取代。社會越是現(xiàn)代化人們的享樂越及時，2000后人們對事務(wù)的真相從內(nèi)(分子，原子)到外(表相)很容易得到。所認(rèn)對權(quán)威，對過往，尤其是對世界的人和事予以加工，再敘述不會很看重。所以文學(xué)將不會算作歷史史料。