四大古典文學(xué)名著是誰(shuí)定的

“四大名著”這個(gè)名詞不知是哪位首次提出的，約定俗成估計(jì)是五十年代以后。細(xì)考究其過(guò)程，四本書(shū)得享大名，一半是“捧”出來(lái)的，一半是罵出來(lái)的，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》尤甚。不僅有貶低的，而且四大名著都曾是禁書(shū)。明中葉田汝成是“罵派”的早期代表，其《西湖游覽志余》講：“（羅貫中）編撰小說(shuō)數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳，然變?cè)p百端，壞人心術(shù)。”這種觀點(diǎn)在其后的百余年間流傳很廣，在《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《東西兩晉演義序》等不少著述中一遍遍地重復(fù)著。清乾隆十八年、十九年連續(xù)下旨查禁《水滸傳》，稱：“《水滸傳》以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網(wǎng)，懲創(chuàng)蔑如。實(shí)為教誘犯法之書(shū)也?！薄度龂?guó)演義》也曾遭出自名家的嚴(yán)厲批判。

到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方文學(xué)觀念的影響，人們對(duì)小說(shuō)空前重視起來(lái)，甚至把救亡圖強(qiáng)的希望寄托到小說(shuō)身上。于是有了對(duì)舊小說(shuō)空前高的評(píng)價(jià)，如稱“《水滸》一書(shū)純是社會(huì)主義”、“倡民主、民權(quán)”云云。

西方人眼中的四大名著是什么？

是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部名著。

四大名著是中國(guó)名著之一現(xiàn)乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。研讀中國(guó)四大名著，是瀏覽中國(guó)古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫(kù)。

《三國(guó)演義》

別名：三國(guó)志通俗演義作者：(元末明初)羅貫中《三國(guó)演義》

回?cái)?shù)：共一百二十回

《水滸傳》

別名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》作者：(元末明初)施耐庵，另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回《水滸傳》

是羅貫中所作。

《西游記》

別名：《西游釋厄傳》作者：(明)吳承恩《西游記》

回?cái)?shù)：共一百回(實(shí)一百零一回)

《紅樓夢(mèng)》

別名：《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《情僧錄》《大觀瑣錄》《金玉緣》《情界銓》《紅樓夢(mèng)》

回?cái)?shù)：紅樓夢(mèng)共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)?。曹作八十回在撰?xiě)、修改過(guò)程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動(dòng)。

西方三大 文學(xué)名著

第一個(gè)將通俗小說(shuō)排名的是金圣嘆，按他的說(shuō)法他當(dāng)時(shí)計(jì)劃評(píng)點(diǎn)六部才子書(shū)，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國(guó)名為《第一才子書(shū)——三國(guó)演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說(shuō)明一些問(wèn)題）。那時(shí)有“明代四大奇書(shū)”的說(shuō)法，它的提出亦當(dāng)是書(shū)商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書(shū)”，四大奇書(shū)至此定型?！八拇竺弊鰹槭恰八拇笃鏁?shū)”的現(xiàn)代說(shuō)法,時(shí)間自然也不會(huì)早了。因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書(shū)）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》成書(shū)之后。

但又有人考證，“四大奇書(shū)”的說(shuō)法應(yīng)在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國(guó)志演義》作序稱：“馮夢(mèng)龍亦有四大奇書(shū)之目，曰三國(guó)也，水滸也，西游與金瓶梅也。……”可見(jiàn)，至晚馮夢(mèng)龍已經(jīng)有四大奇書(shū)的提法了，李漁承其說(shuō)，且以“第一奇書(shū)”冠三國(guó)而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書(shū)”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_(kāi)來(lái)了。 但無(wú)論怎樣，“四大奇書(shū)”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點(diǎn)應(yīng)該確定。

現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

《三國(guó)演義》

作者：（元末明初）羅貫中

全稱：三國(guó)志通俗演義

共一百二十回

三國(guó)演義介紹：根據(jù)陳壽《三國(guó)志》，以及范曄《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話》和一些民間傳說(shuō)寫(xiě)成?，F(xiàn)所見(jiàn)刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現(xiàn)在通行的120回本。

三國(guó)演義故事開(kāi)始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)代魏、蜀、吳三國(guó)之間的軍事、政治斗爭(zhēng)。文字淺顯、人物形象刻畫(huà)深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

元末明初，我國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說(shuō)步入日臻完善的階段。中國(guó)的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說(shuō)《三國(guó)演義》，即《三國(guó)志通俗演義》，就是通過(guò)生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說(shuō)大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史上，建樹(shù)了不可磨滅的偉大功績(jī)。同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫(kù)，也增添了燦爛的光彩。羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原（今山西），一說(shuō)是錢(qián)塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。

《水滸傳》

又名：忠義水滸傳

作者：（元末明初）施耐庵，羅貫中

明高儒《百川書(shū)志》著錄其所見(jiàn)本，前署“錢(qián)塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》認(rèn)為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為是羅貫中所作。

水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書(shū)以描寫(xiě)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。故事曲折、語(yǔ)言生動(dòng)、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子?，F(xiàn)在所見(jiàn)的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書(shū)刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實(shí)為71回）。

蘇州城閶門(mén)外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個(gè)男丁。一位老秀才給嬰兒起了個(gè)名字，叫彥端，意思是這孩子長(zhǎng)大了，定是位行為端正的才子。這個(gè)襁褓中的彥端，就是后來(lái)寫(xiě)出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時(shí)，家里貧窮，無(wú)法上學(xué)。但他聰明好學(xué)，經(jīng)常借書(shū)看，請(qǐng)鄰居教，有時(shí)還到學(xué)府去旁聽(tīng)。就這樣，他讀了《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《禮》等許多書(shū)。13歲時(shí)，已能在大庭廣眾之中，對(duì)答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請(qǐng)?jiān)跐G墅關(guān)教私塾的季秀才來(lái)寫(xiě)祭文。季秀才未能及時(shí)趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過(guò)來(lái)一揮而就。后來(lái)，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動(dòng)提出，帶施耐庵到滸墅關(guān)去讀書(shū)，并且不收學(xué)費(fèi)。后來(lái)還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關(guān)讀書(shū)，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書(shū)都去瀏覽。當(dāng)時(shí)刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣(mài)刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習(xí)武藝。那時(shí)，蘇州城里經(jīng)常說(shuō)唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂(lè)院燕青搏魚(yú)》、《李逵負(fù)荊》等話本和雜劇，施耐庵有時(shí)也去消遣，對(duì)這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。

《西游記》

作者：（明）吳承恩

共一百回

西游記介紹：西游記以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫(xiě)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書(shū)中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫(huà)生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。

吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了將近80歲。

《紅樓夢(mèng)》

原名：石頭記

作者：（清）曹雪芹

紅樓夢(mèng)共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)?。曹作八十回在撰?xiě)、修改過(guò)程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動(dòng)。

紅樓夢(mèng)介紹：紅樓夢(mèng)寫(xiě)于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)賈家榮國(guó)府和寧國(guó)府由盛到衰的全過(guò)程。作品語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻畫(huà)人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個(gè)性鮮明的人物。本書(shū)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)成就.

曹雪芹，中國(guó)清代小說(shuō)家，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，祖籍遼陽(yáng)，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長(zhǎng)大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒(méi)，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩(shī)會(huì)畫(huà)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫(xiě)出了這部把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著?！都t樓夢(mèng)》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識(shí)，精湛的藝術(shù)手法成為中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過(guò)度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無(wú)醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說(shuō)法），入葬費(fèi)用由好友資助。

另外有人認(rèn)為《尤利西斯》、《追憶逝水年華》和《洛麗塔》是二十世紀(jì)三大經(jīng)典文學(xué)名著。

參考資料：

四大古典文學(xué)名著

歷史上有許多名著，如《史記》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《孟子》。

《史記》是中國(guó)歷史上一部偉大的史學(xué)著作，同時(shí)也是一部偉大的傳記文學(xué)巨著，對(duì)中國(guó)后世的史學(xué)和文學(xué)影響深遠(yuǎn)。《史記》誕生于公元前1世紀(jì)中國(guó)西漢時(shí)候，它記載了從中國(guó)上古開(kāi)始到西漢時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)3000年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史。《史記》是中國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué)。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，包括孔子的政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養(yǎng)、文學(xué)理論等。故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。

《孫子兵法》又名《孫子》、《孫子兵書(shū)》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》、《孫武兵書(shū)》等。是中國(guó)古代的兵書(shū)，作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū)，歷來(lái)受到兵家的重視。一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書(shū)于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年，全書(shū)為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮；事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。1974年6月7日，《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)出土。

《孟子》為記述孟子思想的著作。此書(shū)的來(lái)歷有各種不同的說(shuō)法，司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著，其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人參與；趙歧、朱熹、焦循等人認(rèn)為是孟子自著；韓愈、蘇轍、晁公武等人認(rèn)為是其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人追記，但目前學(xué)術(shù)界較采用司馬遷等人的說(shuō)法。完成于戰(zhàn)國(guó)中后期。該書(shū)翔實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。注本主要有東漢人趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝人焦循的《孟子正義》等。