十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

一、英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

英國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作晚于歐洲大陸，始于18世紀(jì)，出現(xiàn)伊始便與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)下了不解之緣。從19世紀(jì)20年代起，現(xiàn)實(shí)主義在歐洲文學(xué)中取代了浪漫主義而占據(jù)主導(dǎo)地位，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。有些文學(xué)史甚至把19世紀(jì)稱(chēng)為“現(xiàn)實(shí)主義的世紀(jì)”。

實(shí)際上，早在笛福、菲爾丁、斯摩萊特等英國(guó)作家的身上就已經(jīng)能看到他們的現(xiàn)實(shí)主義傾向，但英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)真正的發(fā)展要到19世紀(jì)。

19世紀(jì)的英國(guó)因?yàn)楣I(yè)文明的展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)世界第一，如日中天，號(hào)稱(chēng)“日不落帝國(guó)”。大量人口向城市集中，城市不斷擴(kuò)大和擁擠，新富裕的資產(chǎn)階級(jí)大量出現(xiàn)。舊貴族的沒(méi)落與掙扎，中產(chǎn)階級(jí)的崛起和勝利以及下層民眾的貧困無(wú)助互相交織。社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。

劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型使得這一時(shí)期的作家普遍感受深刻，他們真實(shí)地昭示各種社會(huì)矛盾，揭露資產(chǎn)階級(jí)的丑惡嘴臉，無(wú)情鞭笞社會(huì)的黑暗現(xiàn)象。這是時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要代表作家有查爾斯·狄更斯、戴維德·赫伯納·勞倫斯、哈代等等。

1、狄更斯

查爾斯·狄更斯是維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的代表作是《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《遠(yuǎn)大前程》。

《遠(yuǎn)大前程》

《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚年的作品。故事主要圍繞匹普、喬·葛奇、馬格韋契、艾絲黛拉、康佩生等人展開(kāi)。

故事的主角叫匹普，他是一個(gè)貧苦的孤兒，與姐姐和當(dāng)鐵匠的姐夫共同生活。匹普的姐姐是個(gè)潑婦，但他有一個(gè)心地非常善良的姐夫喬·葛奇里。每當(dāng)姐姐打罵小皮普的時(shí)候，姐夫總是冒著自己被打的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他。

在一個(gè)機(jī)緣巧合的情況下，他進(jìn)入了一個(gè)神秘的莊園，成為富有的郝薇香和她的侄女艾絲黛拉的座上客。見(jiàn)識(shí)到了上流社會(huì)的奢華后，匹普的內(nèi)心發(fā)生了劇烈的變化。從此，他一心想成為“上等人”，因?yàn)橹挥羞M(jìn)入上流社會(huì)，成為上流社會(huì)的一員，他才能夠有資格去追求女神艾絲黛拉。

而匹普似乎也很走運(yùn)，他在童年時(shí)救助的馬格韋契居然發(fā)跡了，成了富豪。因?yàn)轳R格韋契記得當(dāng)年的恩情，于是給了匹普一大筆錢(qián)，以助他進(jìn)入上流社會(huì)。

匹普一夜暴富，興奮至極，他終于可以告別自己的宿命，成為一個(gè)貴族的夢(mèng)想馬上就要實(shí)現(xiàn)了。隨后他開(kāi)始膨脹起來(lái)，故意疏遠(yuǎn)自己的姐姐和姐夫，甚至對(duì)于幫助自己的馬格韋契也不屑一顧。殊不知，他人生最后一刻，關(guān)心他的還是他曾經(jīng)的貧賤朋友。

《艱難時(shí)世》

故事主要圍繞著葛擂硬和龐得貝以及他們周?chē)穆兑咨?、湯姆、比周、斯蒂芬等人展開(kāi)。葛擂硬原本是個(gè)五金批發(fā)商，退休后成了焦煤鎮(zhèn)的議員，他是個(gè)功利主義的信徒，把萬(wàn)事萬(wàn)物甚至人性、情感都?xì)w為“一個(gè)數(shù)字問(wèn)題，簡(jiǎn)單的算術(shù)問(wèn)題”。

在他眼里，人與人之間只存在著金錢(qián)、買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，諸如想象、浪漫、情感、仁愛(ài)等等這些與金錢(qián)無(wú)關(guān)的都是扯淡。所以，他把自己20歲的女兒露易莎嫁給一個(gè)近50歲的老頭龐得貝。不為別的，只有一個(gè)原因，那就是龐得貝有錢(qián)。

龐得貝是新勢(shì)力的代表，他是新富裕的資產(chǎn)階級(jí)。他棄愛(ài)絕情、唯利是圖、虛偽自私，最后毀在了自己手上。

二、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)的法國(guó)，資本主義制度的確定，工業(yè)革命的展開(kāi)，法國(guó)迎來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，進(jìn)入到了一個(gè)追名逐利的時(shí)代。這是一個(gè)被金錢(qián)主宰的社會(huì)，每個(gè)人都很忙，忙著追求財(cái)富和金錢(qián)，并以此來(lái)證明自己的價(jià)值和地位。整個(gè)社會(huì)彌漫著一種極端利已主義的自私冷酷的金錢(qián)意識(shí)形態(tài)。個(gè)人的價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宏大敘事、大革命中變得微不足道和渺小，人迷失在了金錢(qián)之中，找不到價(jià)值，唯有不停地賺錢(qián)，擁有更多的金錢(qián)才能讓人找到價(jià)值所在。

人與人之間的關(guān)系金錢(qián)化，親人也不例外，無(wú)論是多少親密的關(guān)系在金錢(qián)面前都黯然失色。人性扭曲，個(gè)性泯滅，誰(shuí)擁有金錢(qián)，誰(shuí)就擁有權(quán)力。

與此同時(shí)，社會(huì)資源和財(cái)富在不斷集中，貧富差距不斷擴(kuò)大，矛盾加劇。上流社會(huì)的資本家、政客、貴族、野心家等等，他們窮奢極欲，貪婪斂財(cái)；中產(chǎn)階級(jí)，包括經(jīng)紀(jì)人、商人、公證人、法官等等，他們拼命賺錢(qián)，天天想著如何使自己的財(cái)富增長(zhǎng)，攀附權(quán)貴，從而擠進(jìn)上流社會(huì)；社會(huì)底層的工人、市民和小資產(chǎn)者，他們勞累過(guò)度，神經(jīng)疲憊，每天都在想著如何穩(wěn)住目前的生活，保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，既得利益不被剝奪，同時(shí)提高自己的生活水平，使自己不那么累。

19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型，也使得法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，屹立在批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰，正如他們的繪畫(huà)一樣。

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物有司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、福樓拜、莫泊桑、梅里美、左拉，代表了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的名詞解釋_起源_基本特征_藝術(shù)手法

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的名詞解釋

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。1830年法國(guó)爆發(fā)“七月革命”，從此，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)取得了統(tǒng)治地位;1832年英國(guó)實(shí)行了議會(huì)改革，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起源

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作 方法 之一，其實(shí)際運(yùn)用時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，但直到19世紀(jì)50年代才由法 國(guó)畫(huà) 家?guī)鞝栘惡妥骷蚁姆蛄欣镒鳛橐粋€(gè)名稱(chēng)提出來(lái)，恩格斯為“現(xiàn)實(shí)主義”下的定義是：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。(1888年4月初致瑪.哈克奈斯信)

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理論探討，可以追溯到古希臘的“摹仿”說(shuō)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就已指出存在3種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式，第1種便是“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文藝家(阿爾貝蒂、達(dá)·芬奇、卡斯特爾韋特羅等)堅(jiān)持并發(fā)展了“藝術(shù)摹仿自然”的觀點(diǎn)。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表狄德羅和萊辛從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持文藝的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，肯定美與真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的辯證關(guān)系。狄德羅和萊辛在《沙龍》、《畫(huà)論》、《漢堡劇評(píng)》等論著中針對(duì)新古典主義束縛文藝的清規(guī)戒律，比較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，對(duì)近代現(xiàn)實(shí)主義文藝的興起產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩個(gè)對(duì)立概念的明確劃分以及這兩個(gè)名詞的提出，卻始于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初。德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作家席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)地 總結(jié) 了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。席勒首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞，

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰牡旎藙e林斯基在系統(tǒng)總結(jié)俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”(即現(xiàn)實(shí)主義文藝)與“理想的詩(shī)”(即浪漫主義文藝)的聯(lián)系與區(qū)別。

現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞之在歐洲文藝界盛行，并且形成一個(gè)以它命名的文藝流派，這是19世紀(jì)50年代在法國(guó)發(fā)生的事。1850年左右，法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里等人初次用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝，并由杜朗蒂等人創(chuàng)辦了一種名為《現(xiàn)實(shí)主義》的刊物(1856～1857，共出6期)?？锇l(fā)表了庫(kù)爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫(xiě)普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。這派作家明確提出用現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)新“標(biāo)記”來(lái)代替舊“標(biāo)記”浪漫主義，把狄德羅、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)”，并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)代風(fēng)格小說(shuō)”。從此，才有文藝中的“現(xiàn)實(shí)主義”這一正式命名的流派。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義是與浪漫主義并駕齊驅(qū)兩大思潮，其注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí);不受理想主義、臆測(cè)或感傷主義影響的客觀過(guò)程;客觀地而不憑感情地去處理思想和行動(dòng)，反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

細(xì)節(jié)真實(shí)

著名油畫(huà)傳達(dá)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

著名油畫(huà)傳達(dá)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者如入其境，如見(jiàn)其人。

形象典型

通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過(guò)是照相師的手藝;現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過(guò)個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

方式客觀

作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，”這同恩格斯所說(shuō)的“除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的定義基本一致。如果我們不把現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實(shí)性，而是理解為單獨(dú)具有一整套性格描寫(xiě)的原則和藝術(shù)方法的話(huà)，那末，在西歐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的形成，一般認(rèn)為在文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義到十九世紀(jì)二十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義，其中又有十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫(xiě)人物生動(dòng)的豐富的感情，欲望和感受而著稱(chēng)它表現(xiàn)出人類(lèi)的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩(shī)意。但在分析社會(huì)關(guān)系方面又不及啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。后者具有更多的社會(huì)性和分析性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會(huì)目的和思想 教育 作用。

去盡謊言

現(xiàn)實(shí)主義屬于純文學(xué)之一種。而謊言去盡之謂純，所以作為純文學(xué)的最重要表現(xiàn)手段的現(xiàn)實(shí)主義，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)權(quán)貴階級(jí)謊言、愚民謊言等。

純文學(xué)化

排除文學(xué)外的其他目的(包括政治、商業(yè)、道德及階級(jí)維護(hù))

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)手法

一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫(xiě)在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯;二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律;三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。四，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、愚民謊言等謊言。

在藝術(shù)手法上，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承和發(fā)展了18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)和俄國(guó)諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的某些藝術(shù) 經(jīng)驗(yàn) ，但又有很大的革新。在人物刻畫(huà)方面，現(xiàn)實(shí)主義作家不但善于通過(guò)環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫(xiě)來(lái)烘托、突出人物的性格特征，而且注重人物的心理描寫(xiě)，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。

司湯達(dá)的《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義第一部杰出的社會(huì)心理小說(shuō)。他善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和思想感情瞬息間的變化，來(lái)突出人物的個(gè)性特征。托爾斯泰更把這種現(xiàn)實(shí)主義的心理描寫(xiě)推向了高峰，以其深刻揭示各種人物的“心靈辯證法”，“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”而開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義的新天地。陀思妥耶夫斯基以驚人的藝術(shù)力量刻畫(huà)出被侮辱與被損害的人們的復(fù)雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重性格。他宣稱(chēng)“真正的現(xiàn)實(shí)主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)”。這種追根究底地探索人的復(fù)雜內(nèi)心世界的心理描寫(xiě)，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上的特征之一?，F(xiàn)實(shí)主義的另一藝術(shù)特色，是充分運(yùn)用諷刺手法，以加強(qiáng)批判揭露的力量。狄更斯、薩克雷、莫泊桑、果戈理、謝德林、契訶夫等都是諷刺藝術(shù)的大師。他們不但善于從地主官僚和資產(chǎn)階級(jí)的日常生活中揭露其丑惡本質(zhì)，而且充分運(yùn)用虛構(gòu)、夸張、對(duì)比甚至怪誕的諷刺藝術(shù)手法，嘲笑這個(gè)“黑暗王國(guó)”的昏聵荒.唐和卑鄙無(wú)恥。

名詞解釋?zhuān)ㄎ膶W(xué)概論）：現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，由于資本主義制度種種弊病的暴露，由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論書(shū)籍人們的浪漫熱情和“理想王國(guó)”的幻想破滅了，于是形成了一種冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就是這種尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和社會(huì)心理在文學(xué)上的反映。在思想方面，辯證法、唯物主義哲學(xué)、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以及自然科學(xué)的新成就，都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起產(chǎn)生了不同的影響?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來(lái)的文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，而十八世紀(jì)的啟蒙文學(xué)又為十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的勃興做了直接準(zhǔn)備。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征是：①反映生活的真實(shí)性；②強(qiáng)烈的暴露性和批判性；③人道主義思想；④描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格。

什么是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)？

一般說(shuō)，凡是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的典型特征的，都叫做現(xiàn)實(shí)主義作品。一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者如入其境，如見(jiàn)其人。二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過(guò)是照相師的手藝；現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過(guò)個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)："現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象"這同恩格斯所說(shuō)的"除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物"的定義基本一致。如果我們不把現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實(shí)性，而是理解為單獨(dú)具有一整套性格描寫(xiě)的原則和藝術(shù)方法的話(huà)，那末，在西歐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的形成，一般認(rèn)為在文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義到十九世紀(jì)二十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義，其中又有十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫(xiě)人物生動(dòng)的豐富的感情，欲望和感受而著稱(chēng)它表現(xiàn)出人類(lèi)的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩(shī)意。但在分析社會(huì)關(guān)系方面又不及啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。后者具有更多的社會(huì)性和分析性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會(huì)目的相思想教育作用。

什么是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義

文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。世界各國(guó)的文學(xué)藝術(shù)自始就在不同程度上具有現(xiàn)實(shí)主義的因素和特色，并隨著社會(huì)歷史條件而發(fā)展變化。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大主要傾向是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但作為一種比較自覺(jué)的文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種主要文藝思潮和運(yùn)動(dòng)。也有一種意見(jiàn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作為文藝流派，形成于文藝復(fù)興時(shí)代，或始于古希臘時(shí)代，并經(jīng)歷了一系列發(fā)展階段，即所謂“古代現(xiàn)實(shí)主義”、“文藝復(fù)興現(xiàn)實(shí)主義”、“啟蒙主義的現(xiàn)實(shí)主義”、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義等。

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理論探討，可以追溯到古希臘的“摹仿”說(shuō)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就已指出存在 3種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式,第1種便是“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”。亞里士多德不僅肯定藝術(shù)的真實(shí)性，而且指出藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實(shí)須具有必然性和普遍性，即揭示它的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文藝的基本特征的樸素而有力的論證。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文藝家（阿爾貝蒂、達(dá)·芬奇、卡斯特爾韋特羅等）堅(jiān)持并發(fā)展了“藝術(shù)摹仿自然”的觀點(diǎn)。他們一方面要求藝術(shù)忠實(shí)地摹仿自然，“拿一面鏡子去照自然”，另一方面不滿(mǎn)足于被動(dòng)地摹仿自然，要求按照自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，對(duì)生活素材進(jìn)行理想化或典型化，所以把文藝作品稱(chēng)為“第二自然”。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表狄德羅和萊辛從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),堅(jiān)持文藝的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),肯定美與真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的辯證關(guān)系。狄德羅和萊辛在《沙龍》、《畫(huà)論》、《漢堡劇評(píng)》等論著中針對(duì)新古典主義束縛文藝的清規(guī)戒律，比較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，對(duì)近代現(xiàn)實(shí)主義文藝的興起產(chǎn)生了促進(jìn)作用。但是，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩個(gè)對(duì)立概念的明確劃分以及這兩個(gè)名詞的提出，卻始于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初。德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作家席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)地總結(jié)了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。席勒首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞，確定了它作為“理想主義”的對(duì)立面的涵義，并指出它與自然主義不同：自然主義所處理的是“庸俗的自然”，而現(xiàn)實(shí)主義所處理的則是顯出“內(nèi)在必然性”的“真實(shí)的自然”。歌德也指出：“古典詩(shī)(即現(xiàn)實(shí)主義文藝)和浪漫詩(shī)的概念現(xiàn)已傳遍全世界，引起許多爭(zhēng)執(zhí)和分歧。這個(gè)概念起源于席勒和我兩人。我主張?jiān)姂?yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為只有這種創(chuàng)作方法才可取。但是席勒卻用完全主觀的方法去寫(xiě)作，認(rèn)為只有他那種創(chuàng)作方法才是正確的?！保ā陡璧抡勗?huà)錄》）歌德和席勒在歐洲文藝思想史上首次明確提出現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的原則區(qū)別，對(duì)后來(lái)歐洲現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文藝流派的形成有重大影響。

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰牡旎藙e林斯基在系統(tǒng)總結(jié)俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”(即現(xiàn)實(shí)主義文藝)與“理想的詩(shī)”（即浪漫主義文藝）的聯(lián)系與區(qū)別。他指出，在理想的詩(shī)里，“詩(shī)人按照自己的理想來(lái)改造生活”;在現(xiàn)實(shí)的詩(shī)里,詩(shī)人“按照生活的全部真實(shí)性和赤裸裸的面貌來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”。他肯定現(xiàn)實(shí)主義“更符合我們時(shí)代的精神和需要”，并首次把現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則同19世紀(jì)40年代在俄國(guó)文學(xué)中形成的以果戈理為代表的“自然派”聯(lián)系在一起。車(chē)爾尼雪夫斯基在50年代提出了著名的“美是生活”的唯物主義論斷，并在此基礎(chǔ)上肯定了藝術(shù)的目的和作用是“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，“說(shuō)明生活”,并“對(duì)生活下判斷”,進(jìn)一步奠定和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義文藝的理論基礎(chǔ)。但是,別林斯基和車(chē)爾尼雪夫斯基都還沒(méi)有使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)。杜勃羅留波夫的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了“現(xiàn)實(shí)的批評(píng)”原則，肯定“藝術(shù)作品的主要價(jià)值在于它的生活真實(shí)”，并以此作為“評(píng)定每一種文學(xué)現(xiàn)象價(jià)值與意義的尺度”。他在評(píng)論普希金、尼基欽的詩(shī)歌時(shí)使用了“現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)，但其涵義更多的是指作家對(duì)生活所持的現(xiàn)實(shí)態(tài)度（所謂“生活的現(xiàn)實(shí)主義”），而不是再現(xiàn)生活的創(chuàng)作原則和方法。俄國(guó)批評(píng)家安年科夫在《關(guān)于俄國(guó)文學(xué)的札記》一文中，首次運(yùn)用“現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括屠格涅夫、岡察洛夫等作家創(chuàng)作的基本特征，但這一術(shù)語(yǔ)直到19世紀(jì)60年代還沒(méi)有被俄國(guó)文學(xué)批評(píng)界普遍接受。

“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞之在歐洲文藝界盛行，并且形成一個(gè)以它命名的文藝流派，這是19世紀(jì)50年代在法國(guó)發(fā)生的事。1850年左右，法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里等人初次用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝，并由杜朗蒂等人創(chuàng)辦了一種名為《現(xiàn)實(shí)主義》的刊物（1856～1857,共出6期）。刊物發(fā)表了庫(kù)爾貝的文藝宣言,主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”,如實(shí)描寫(xiě)普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。這派作家明確提出用現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)新“標(biāo)記”來(lái)代替舊“標(biāo)記”浪漫主義，把狄德羅、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)”，并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)代風(fēng)格小說(shuō)”。從此,才有文藝中的“現(xiàn)實(shí)主義”這一正式命名的流派。

現(xiàn)實(shí)主義作為文藝流派是繼浪漫主義之后，并作為對(duì)浪漫主義的一種反抗而走上歷史舞臺(tái)的。它的形成有一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。19世紀(jì)上半葉，歐洲許多現(xiàn)實(shí)主義作家并沒(méi)有和浪漫主義劃清界限。他們不但同浪漫主義作家一起反對(duì)新古典主義的清規(guī)戒律，而且在創(chuàng)作上也沿用浪漫主義文學(xué)慣用的一些題材和手法。一些為各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟道路的作家（如梅里美、巴爾扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等）更是由早期創(chuàng)作中的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的。這一文藝思潮的更迭，有深刻的社會(huì)歷史原因。19世紀(jì)30、40年代是資本主義制度在西歐幾個(gè)主要國(guó)家最后戰(zhàn)勝封建主義的時(shí)期。資本主義制度的確立和鞏固，使資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和各種社會(huì)弊病日益顯露和激化，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”。面對(duì)這種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”(馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》)。此外，19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展和唯物主義在反對(duì)宗教與唯心主義斗爭(zhēng)中的勝利，以及空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的廣泛傳播,也都促使人們打破傳統(tǒng)的觀念和幻想,轉(zhuǎn)而用比較客觀的眼光來(lái)觀察世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這樣的歷史情況下，越來(lái)越多的作家不滿(mǎn)于浪漫主義文學(xué)耽溺于主觀幻想和個(gè)人叛逆精神而忽視客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀主義創(chuàng)作方法。他們繼承和發(fā)展文藝復(fù)興、特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張冷靜地觀察和評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治帶來(lái)的種種弊病和矛盾，如實(shí)地客觀地描寫(xiě)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的日常生活，從剖析人物性格和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系中揭示造成種種社會(huì)罪惡和弊病的根源。這樣，以如實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗為其特征的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，就逐步代替浪漫主義，成為在歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。

現(xiàn)實(shí)主義 名詞解釋

1、現(xiàn)實(shí)主義，又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”，認(rèn)為在人類(lèi)的認(rèn)知中，我們對(duì)物體的理解與感知，與物體獨(dú)立于我們心靈之外的實(shí)際存在是一致的。

2、一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義關(guān)心現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義?，F(xiàn)實(shí)主義在博雅人文范疇中有很多意思，特別是在繪畫(huà)、文學(xué)和哲學(xué)中。它還可以用于國(guó)際關(guān)系。

3、在藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。

4、現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一，它一般在兩種意義上被人們使用。一是廣義現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。二是狹義的現(xiàn)實(shí)主義，是一個(gè)歷史性概念，特指發(fā)生在十九世紀(jì)起源于法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。

5、目前現(xiàn)實(shí)主義，也可以指一個(gè)人相對(duì)現(xiàn)實(shí)化。