關(guān)于個(gè)性高考作文
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在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)，追求個(gè)性和與眾不同應(yīng)該不錯(cuò)。這里給大家分享一些關(guān)于個(gè)性高考作文，希望對大家能有所幫助。
關(guān)于個(gè)性高考作文1
在宇宙中看地球，大千世界中的蕓蕓眾生，就如同塵埃一樣，看不出有什么分別，把鏡頭拉近，在地球的一個(gè)角落，有這樣一位王太太。
這天，和往常一樣，王太太在家里看報(bào)紙。她在報(bào)紙上看到這樣一篇文章：《人要追求個(gè)性，要與眾不同》。這個(gè)題目使王太太產(chǎn)生“興趣”?！叭说囊簧嵌虝旱模绻覀兠恳惶斓纳疃际且粋€(gè)樣子，那我們的生活還有什么質(zhì)量可言?！边@一點(diǎn)，王太太是同意的?！啊纯醋约旱闹車桑愕纳钆c他的沒什么分別，上班，下班，做飯，帶孩子，是該改變的時(shí)候了……”王太太開始變得激動(dòng)也覺得的確是應(yīng)該改變了?！八?，讓我們追求個(gè)性，變得與眾不同吧!”“與眾不同”這一充滿誘惑力的詞使王太太一下子進(jìn)入了亢奮狀態(tài)，是的，她要變得與眾不同。可她卻不知道，在這天晚上，這座城市里，還有無數(shù)的人看到了這張報(bào)紙，發(fā)出同樣的感慨。
王太太開始追求與眾不同。有一天，她在電視上看到了一則鉆戒的廣告：“追求個(gè)性的你，值得擁有這獨(dú)一無二的鉆石戒指?！钡诙欤I一枚這樣的戒指，就因?yàn)槟恰蔼?dú)一無二”四個(gè)字。戴上新戒指，王太太興奮地在街上走著，可是，她發(fā)現(xiàn)沒人注意到她的與眾不同，當(dāng)她看她們的手時(shí)，她呆住了——街上的每一位女士都戴著那樣的一枚“獨(dú)一無二”的戒指。
經(jīng)過換戒指的失敗后，王太太決定要在文化上與眾不同，她要學(xué)習(xí)一項(xiàng)高深的、別人都不懂的知識。在這個(gè)現(xiàn)代文明充斥著每一角落的城市，她選擇了《周易》。從充滿熱情地翻開《周易》到心灰意冷地放棄，她一共只讀了幾頁，那些晦澀的文字使她頭昏腦漲茫然不知所云。她經(jīng)歷了一次又一次的失敗，她開始急躁：只要?jiǎng)e人的意見或建議我全不同意，那我就不是與眾不同了嗎?經(jīng)過了幾個(gè)月的實(shí)踐，她的確“與眾不同”了，可是她身邊再也沒有一個(gè)朋友。有一天，她恰巧路過隔壁，聽見鄰居的議論：“王太太變得不聽別人的意見，真是受不了她?！?/p>
“這有什么，這樣的人，哪都有，我見得多了?！薄班?，她會(huì)不會(huì)在鬧更年期呀。”……聽到這，王太太徹底崩潰了，她心中的“與眾不同”的美夢也隨之變得粉碎。
在地球上不同的角落，這樣的“王太太”還有很多。把鏡頭拉回來，看地球上的蕓蕓眾生，真的如塵埃一樣，沒什么分別。
關(guān)于個(gè)性高考作文2
沒有個(gè)性的前工業(yè)化時(shí)代已經(jīng)過去。
那個(gè)時(shí)代無疑是拒絕個(gè)性的。商品只有一種樣式，服裝只有一種顏色。電視只有一個(gè)頻道……人們只有一種選擇。你無論是身處六七十年代的中國，看到滿街的橄欖綠，還是站在二三十年代的紐約帝國大廈的頂層，只覓見一片灰色的火柴盒狀的建筑，你難道不感到一點(diǎn)單調(diào)，不感到眼皮的發(fā)沉，懨懨欲睡?
“我就是我，沒有復(fù)制品”這句響亮的廣告詞為現(xiàn)今的后工業(yè)化個(gè)性時(shí)代，作了的注解。人們要求個(gè)性，生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品的新技術(shù)、新方法便立即滿足了他們。一句話，這是一個(gè)人人都想追求，人人都有能力、有權(quán)利追求個(gè)性的鮮活生動(dòng)的時(shí)代。
這個(gè)時(shí)代大多數(shù)平庸的人們，平庸的媒體異口同聲地把追求個(gè)性等同于追求時(shí)尚，追求流行。這其實(shí)是一個(gè)極大的誤區(qū)。從語義(學(xué))上說，個(gè)性即為不同于他人，亦有“獨(dú)創(chuàng)”之義。那么，一件商品得到流行，購買者趨之若鶩，他們買到它后，回到各自的小圈子里開始向各自的小圈子里的人展示。一番炫耀之后，每個(gè)人都認(rèn)為自己擁有了個(gè)性，產(chǎn)生了滿足的快感。于是，一件可能已為成千上萬的人購買的商品、一件同樣的商品，成為了成千上萬的人的個(gè)性的象征。每個(gè)人都夜郎自大般地認(rèn)為自己有個(gè)性，與眾不同，這是一種集體的虛偽。
這種“個(gè)性”就像稻草人，頗具“威力”，冠冕堂皇卻無任何實(shí)際內(nèi)容。不過，我們不妨還是來了解一下它的起源。其中一支便是美國蘋果電腦公司的“神女”史蒂夫·喬布斯親手策劃的個(gè)人電腦。這款一改傳統(tǒng)電腦笨重形象，具有圓潤的外形，多種顏色的透明機(jī)殼的產(chǎn)品幾年前出世后便引起了轟動(dòng)：世界公認(rèn)的最有個(gè)性的喬布斯和他最有個(gè)性的蘋果公司為每一位消費(fèi)者打造了個(gè)性電腦。我承認(rèn)，確實(shí)很了不起，具有劃時(shí)代的意義。不過，先不論它是否對每一個(gè)人都有個(gè)性，單是后來者們(主要集中于電腦、信息業(yè))的東施效顰就已經(jīng)幾乎磨平了這種個(gè)性的烙印。把產(chǎn)品白色的外殼去掉一塊，讓消費(fèi)者選擇一種名字好聽的顏色的塑料片安上去，然后告訴他：“你真有個(gè)性”——精明的商家們僅以此為賣點(diǎn)以吸引消費(fèi)者。而正是商家們無個(gè)性的模仿，才讓個(gè)性在偽個(gè)性的海洋中一點(diǎn)點(diǎn)地淹死。
真正的個(gè)性是不甘于如此的，喬布斯用新款水晶寶石般的電腦向人們展示了個(gè)性的生命力。而平庸的個(gè)性卻仍是稻草人——稻草人沒有生命，而卻被用作英雄死去后的替代品。
關(guān)于個(gè)性高考作文3
亞歷山大大帝在征服世界之前曾經(jīng)面對過一個(gè)死結(jié)——誰能解開它，世界就是誰的。亞歷山大沒有像其他的嘗試者一樣去苦苦地解結(jié)，而是拿出劍劈斷了結(jié)。隨后不久，世界就成了他的。
我并沒有征服世界的野心，但我也決不是個(gè)安于平庸的人。于是我潛心探求亞歷山大成功的秘密，或者說是尋找上天造結(jié)的玄機(jī)。想來希望解開死結(jié)的人，都是盼著自己能被預(yù)言說中，成為世界之主宰——即便是成不了世之，僅解開此結(jié)本身，就足以令自己名垂青史，萬古不朽。因此可以說，每個(gè)人都想與眾不同。但仔細(xì)回味，亞歷山大之前的眾人，“解結(jié)”方法卻大體一樣，無非是研究結(jié)的繞法、結(jié)構(gòu)、機(jī)關(guān)、突破口……諸如此類，但卻無甚突破。正是由于思想上沒有突破，缺乏必要的魄力與氣質(zhì)，才使眾人成為不了亞歷山大。由此我們不難看出，亞歷山大、解結(jié)、征服世界這三者之間的聯(lián)系其實(shí)應(yīng)是必然的。上世紀(jì)60年代，美國的一位女環(huán)保專家(很遺憾我忘記了她的名字)，她在她的著作《寂靜的春天》中向人們宣傳并呼吁保護(hù)動(dòng)物和環(huán)境，禁止使用農(nóng)藥DDT，但卻遭到許多人尤其是化工資本家的圍攻。她被孤立、嘲笑，甚至被人說成是“嘩眾取寵的瘋子”，最后抑郁地死去。但其20年后，幾乎全世界的人都?xì)J佩她的遠(yuǎn)見卓識和追求真理的精神。她被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的20位科學(xué)家之一，與愛因斯坦、弗洛伊德等人同列。在我看來，她是做到了真正的“與眾不同”，一種超越時(shí)代認(rèn)識局限與狹隘的與眾不同，一種永恒的與眾不同。
當(dāng)今社會(huì)，思潮并起。前衛(wèi)、時(shí)尚、另類甚至是變態(tài)充斥著感官和心靈，有人迷茫于其間，有人“弄潮”其中，并自以為“與眾不同”。但很少有人靜下心來探尋一種超越平庸、時(shí)代、趨于永恒的人生智慧。其實(shí)，只要有人找到它，那這個(gè)人便可真正與眾不同，永恒不朽。
關(guān)于個(gè)性高考作文4
母親說我是塊有棱有角的水晶，打磨好了，定能綻放異樣的光芒。哥卻對我嗤之以鼻，常說我投胎時(shí)，哪位神仙準(zhǔn)是打了瞌睡。每當(dāng)這時(shí)，我都會(huì)毫不留情的重拳出擊，我才不要讓那所謂的規(guī)矩束縛住個(gè)性的翅膀。
哥說我連睡覺的樣子都不像個(gè)女孩子。對于這一點(diǎn)，我不得不承認(rèn)自己的確不像樣。且不說夏天一晚上我的身體能在床上轉(zhuǎn)一圈，單說冬天我那腳丫子就總是“出軌”，這便給哥可乘之機(jī)。你不曉得他有多壞，居然用蠟燭燒我的腳心，我哪里還能睡得安穩(wěn)。我“嗖”的坐了起來，大叫“著火了”，待到睜開眼，一看哥那“小人得志”的樣子，我恨不得立馬過去給他兩個(gè)耳光。我穿好衣服，心里一遍遍重復(fù)：有仇不報(bào)非君子。誰料，“啪”我栽了個(gè)大跟頭，哥居然設(shè)陷阱。我只覺得怒氣從心頭一下子飛達(dá)腦門。我拿起掃把摁住哥就狂打不止。不知是我用得勁太大了呢，還是那場面太驚人了，哥竟一點(diǎn)反抗也沒有，只見那長長的分針走了好幾個(gè)格，我才累得停住了手。哥說：“你的眼神像個(gè)殺手，沒有一點(diǎn)女孩子的溫柔!”
一天，一向“笑傲江湖”的哥哥竟垂頭喪氣地回來了?！案纾α?，讓人給煮了?”“剛買的褲子讓我給掛了!”“小菜一碟，瞧本姑娘的。”拿針，引線，打結(jié)，拿起褲子，熟練地縫了起來，三下五除二，搞定!哥像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)似的點(diǎn)了點(diǎn)頭：“到底是個(gè)女孩子?！?/p>
幾天以后，哥神秘兮兮對我說：“小妮子，我是不會(huì)白受你恩惠的!”他故意拉長語調(diào)，“給——《暖春》?！蔽乙慌母绲募绨颍骸安诲e(cuò)嘛，寶劍贈(zèng)英雄?！薄?dāng)我看到那可憐的小華哭著求著：“爺爺，爺爺，我不回去，我不想回去……”我的眼淚就開始在眼中打轉(zhuǎn)兒。當(dāng)懂事的小華被那狠心的嬸娘弄得滿手血時(shí)，我真恨不得替她包扎一下，給她吹吹那傷口。只聽見小華卻說：“不疼，真的不疼。”我的眼淚成了“連珠子”。哥一副瞧不起的模樣：“瞧瞧，女孩子就是女孩子，這么多愁善感?！?/p>
我曾在日記中寫道：每一個(gè)女孩子都猶如一抹美麗的彩虹，我更愿在那上面自由飛翔自由歌唱，盡情擺弄我的舞姿。彩虹固然美麗，而彩虹里的世界更需要綻放個(gè)性的光芒。
孔子曰：“君子和而不同?！北竟媚锝裉鞂Σ蛔∷先思伊?，大膽改為“女子和而不同”——繼承傳統(tǒng)女子的美德，爭做個(gè)性獨(dú)特的你我。
關(guān)于個(gè)性高考作文5
所謂共性，即指所表現(xiàn)的人或事所具有的概括性與必然性，體現(xiàn)為理性的，能夠啟發(fā)人們的聯(lián)想。以上文為例，其共性大而言之表現(xiàn)在均為天真活潑、富有上進(jìn)心的中學(xué)生;小而言之班長是能正確處理好學(xué)習(xí)與工作關(guān)系的典型，學(xué)習(xí)尖子是能努力兼顧智育與體育的代表。他們是當(dāng)代中學(xué)生抑或當(dāng)代某一性格群體中學(xué)生的縮影，猶如“窺一斑略知全豹”，或相對說“一葉落知天下秋”。俄國文學(xué)家高爾基說：“作品要能相當(dāng)強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者的心胸，只有所描寫的一切—情景、形象、狀貌、性格等等，能歷歷浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者能夠各式各樣地‘想象’它們，而以讀者自己的經(jīng)驗(yàn)、印象及知識底積蓄去補(bǔ)充和增補(bǔ)。”
只有寫出共性，讓人有“對號人座”的可能，才會(huì)給人留下充分的想象及其聯(lián)想空間，引起共鳴。所謂個(gè)性，即指所表現(xiàn)的人或事帶有具體性與偶然性，體現(xiàn)為感性的，能夠限制人們的聯(lián)想。再以上文為例，無論是班長，還是學(xué)習(xí)尖子，雖有鮮明的共性，能使人看到某一尖人的綜合特征，從而“作者舉一隅而讀者以三隅反”;可由于人物又具有鮮明的個(gè)性，限制了聯(lián)想，在一定角度來看，有了定位、定勢、定形之固，具體落實(shí)在某一個(gè)班里，是一個(gè)有脾氣，一個(gè)有鉆勁的活生生的現(xiàn)實(shí)中人，進(jìn)而避免了個(gè)體形象塑造里的抽象化與概念化的通病。共性與個(gè)性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，但個(gè)性中包含有共性;以之推導(dǎo)，具體中包含有概括、偶然中包含有必然、感性中包含有理性，邏輯涵蓋明了。反之，也這樣。例如，小而言之作為“典型”與“代表”之于大而言之天真活潑、富有上進(jìn)心之形象是個(gè)性;之于某些中學(xué)生，又是共性。
河?xùn)|河西，相對而言。典型的個(gè)性更真實(shí)、更鮮明、更普遍、更集中。應(yīng)該說，以簡馭繁之淺談與深議，是從兩個(gè)不同的角度、不同的層次來說的，切合于不同的標(biāo)準(zhǔn)，“繁”、“簡”概念有特定語境意義，本身不能望文生義，同詳寫與略寫、共性與個(gè)性，也不能簡單地劃以等號，有心者定能悉心而悟。質(zhì)言之，淺談之內(nèi)涵，側(cè)重于校園教學(xué)文體，旨在教育學(xué)生成為一個(gè)能寫一般文章的合格者;深議之底蘊(yùn)，側(cè)重了社會(huì)普遍文體，旨在引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)拾級文學(xué)階梯的跋涉者。以簡馭繁，其要義在于典型化問題，俊我們明白魯迅先生在《我怎樣做起小說來》一文里說的，“所寫的事跡，大抵有一定見過或聽見過的緣由，但不會(huì)用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！?/p>
再審視一下部編初中語文課本之課文《孔乙己》中的人物的由個(gè)別性而特殊性而普遍性的升華，便會(huì)知曉“登泰山而小齊魯”的言外之意了。以簡馭繁能力，不但是文學(xué)修養(yǎng)的問題，而且也包括了作者對于生活的深刻理解和思想敏銳程度。對于生活理解得越深越透，對于事物的敏感性越尖銳，他的藝術(shù)概括力量也就越大，作品思想意義也就越深。
迅翁假如沒有對于他所處的那個(gè)時(shí)代環(huán)境的人木理解和敏銳感覺，假如沒有對于孔乙己那類沒落文人的日常生活和精神世界的細(xì)致觀察和深刻剖析，那他就絕不可能寫出像(孔乙己》那樣包含著巨大思想內(nèi)容和典型意義的光輝的作品來。
關(guān)于個(gè)性高考作文6
每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，是自己獨(dú)特的性格，獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性是一種獨(dú)立的風(fēng)格。它不趨同，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采;它擁有自己獨(dú)特的思想敏銳的視角，超凡的見識，無論失敗，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。
個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值;有了它就摧不垮，壓不倒，追求不凡、意志不衰，是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。
個(gè)性是一種力量。它能使你從中自拔，從無奈中奮起;它能使你放飛思想，找到屬于自己的人生軌跡，個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。
個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目、昭示于人，華山以驗(yàn)，黃山以奇，引人流連，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神愧寶。
個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒，讓我們一起發(fā)放自己的個(gè)性，成就一個(gè)獨(dú)一無二的自己吧!
關(guān)于個(gè)性高考作文7
個(gè)性如巖石，精神是紅日。
席幕容如是說：每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。是的，每個(gè)人的人生之路與未來之路是靠著如巖石般的個(gè)性不得不挺過來的。
個(gè)性如巖石，成就個(gè)人價(jià)值。
余秋雨先生曾評價(jià)他說：因?yàn)樘胁?，太響亮，所以引得同時(shí)代的人有點(diǎn)尷尬，有些狼狽。
他正是蘇軾。
遭遇了“烏臺(tái)詩案”，他仍堅(jiān)強(qiáng)，面對權(quán)貴打壓，他仍不低頭;面對人生的起起伏伏，各種不測，各種磨難，他仍用他的堅(jiān)韌給世人做出了的榜樣。
正是他有著如巖石般的個(gè)性，所以無論生活給予他什么，他仍傲然屹立，留給后人仍是他不朽的詩作，為古代文學(xué)史中涂抹了最濃厚的一筆，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
個(gè)性如巖石，所以陶淵明毅然離開了官場，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的云淡風(fēng)輕的生活;正是因?yàn)閭€(gè)性如巖石，所以文天祥才有了“巨心一片磁針石”的鏗鏘誓言;正是因?yàn)閭€(gè)性如巖石，所以才有了蘇武持旄節(jié)定格在歷史的畫卷。
個(gè)性如巖石，笑著活下去。
關(guān)于個(gè)性高考作文8
個(gè)性，是每個(gè)人區(qū)別于其他人的特征、特性。正因?yàn)橛胁煌瑐€(gè)性，才能構(gòu)成這多姿多彩的世界。因此，在生活中，我們展現(xiàn)著自己的個(gè)性，感受著別人的個(gè)性，我們可以感受到生命的獨(dú)特，可以享受到生活的多樣化，在生活中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性美。這就是個(gè)性的魅力。然而，有的人在感受著別人的個(gè)性的同時(shí)，卻消磨了自己的個(gè)性。
“蕭規(guī)曹隨”的做法可美其名曰：無為而治，實(shí)質(zhì)卻是碌碌無為，因?yàn)槿鄙賯€(gè)性;“三人成虎”的故事反映出社會(huì)上的從眾心理，更反映出社會(huì)上缺乏個(gè)性的弊病;“偽娘”的舉動(dòng)偽裝了個(gè)性，同時(shí)也失去了個(gè)性。因?yàn)槿鄙賯€(gè)性，他們的人生也就缺少了魅力。曹參照搬蕭何的安邦之策，雖也安穩(wěn)了一段時(shí)期，卻為后來的危機(jī)埋下伏筆;“偽娘”雖也一夜成名，但卻招致了社會(huì)各界的唾棄，輿論的批判。缺少個(gè)性，他們的人生是平庸的，是可悲的。
相反，過于追求個(gè)性，以至于標(biāo)新立異，我行我素同樣也有弊端
有些人總是活在自己的世界里，總是要做跟別人不同的事。人人都說殺人犯殘忍，他偏說殺人犯可憐;凡事都要向?qū)α⒚嫦?，凡事都要顛倒是非黑白，凡事都要異于常人，讓人捉摸不透。這種個(gè)性也會(huì)有他一定的魅力，這不可否認(rèn);卻難以得到別人的理解和贊賞。這種“另類”的魅力不存在于公眾的面前，在自我中也消磨著個(gè)性，否定了共性的存在。
“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，個(gè)性的魅力在于它對共性的包容。也許容貌神情服裝不同，但任務(wù)依然叫哈姆雷特。只有在共性的基礎(chǔ)上，才能真正的展現(xiàn)出個(gè)性的魅力，才能讓這魅力為更多人贊賞和理解。因?yàn)榇蠹沂遣煌?，卻有著相似，而不是另類。
既然都是人類，那就會(huì)有作為人類的共性;既然是不同的個(gè)體，那就會(huì)有作為個(gè)體的個(gè)性。正因?yàn)橛泄残院蛡€(gè)性的存在，相互依存，才讓個(gè)性更突出，更有魅力。
關(guān)于個(gè)性高考作文9
“因地制宜”是尊重客觀規(guī)律，實(shí)踐證明，“因地制宜”也是成事的保證。“因地制宜”放在教育上就是要“因材施教”。成功需要汗水，需要付出，但更需要對學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一汪清水，并非種什么皆可。如要在深水中種稻谷，那水深過稻頭，想要豐收稻谷，這談何容易?但深水也有深水的妙處，如果我們改種菱角，用其所長，菱角就會(huì)獲得一片寬闊的生長空間，為豐收打下基礎(chǔ)。其實(shí)萬事也皆同理。
還記得很早的時(shí)候讀過的一篇哲理小文：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚(yáng)的笛聲來。但他們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自己自娛自樂也嫌它聲音太艱澀難聽了吧!發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛因斯坦”“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無為的庸人!
因地制宜、因人而異、因材施教!無論什么人，只有充分發(fā)展其個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍!前一段時(shí)間，我們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象!就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅!
一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。因人而宜、因材施教，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。
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