本質(zhì)的高中滿分作文素材
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我們在處理事情的時候不能馬虎大意，一定要看到事物的本質(zhì)再做出決斷。怎么才能寫好作文呢?讓我們來看看吧。這里給大家分享一些關(guān)于本質(zhì)的高中滿分作文素材，希望對大家能有所幫助。
本質(zhì)的高中滿分作文素材1
世間萬物紛繁復(fù)雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。
看清本質(zhì)說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因為我們正受限于表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來自廣祥大語文素，也可以是自己內(nèi)心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。
看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡，以最簡潔的姿態(tài)了解問題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過是用二進制數(shù)表示的代碼，“0”“1”這兩個簡單的數(shù)字卻能化繁為簡，將一切都化歸為一串代碼，當真是將化繁為簡做到了極致，也正因為如此互聯(lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因為二進制數(shù)的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡，簡潔的了解一切。
看清本質(zhì)能讓人迅速地找到解決問題的關(guān)鍵最終獲得成功。據(jù)說有一個極其復(fù)雜的繩結(jié)，解開它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒能解開，而亞歷山大大帝只是一劍切開的繩結(jié)，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結(jié)的復(fù)雜所困，恐怕他也是一樣沒有辦法解開繩結(jié)的吧，但正因為看清了本質(zhì)，他知道他只需解開繩結(jié)而不管用了什么方法，而最簡單的方法可以說簡單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會十一吧。
看清本質(zhì)，可以讓我們不受限于現(xiàn)象，而能化簡為繁，找到關(guān)鍵獲得成功。
本質(zhì)的高中滿分作文素材2
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開語文課本。短小精辟而意蘊深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁。《楊布打狗》講述了這樣一個寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來，怎么能不奇怪呢?’”
這個故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會出現(xiàn)錯誤。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
這人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚國的楚王不也犯下《楊布打狗》中春秋站國之際，齊國派遣晏子去使楚國。楚王三次為難其。其一設(shè)狗洞，其二譏諷齊國無人，其三借“齊地多賊”來取笑之。而宴子卻從容不迫，以子之矛，陷子之盾。結(jié)局是楚王“要取笑大夫，卻被大夫取笑?！惫适轮械某醪灰仓豢吹浆F(xiàn)象——宴子身材瘦小，不看到他的本質(zhì)——宴子才華橫溢，能言善辯嗎?
同樣，在現(xiàn)實生活中我們也會處在此現(xiàn)象?？匆娚磉叺娜嗣剂嗣?，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而歧視人家。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請記?。阂高^現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬不要因此遭到誤解!
本質(zhì)的高中滿分作文素材3
或曰：“飲茶者，非飲也，實文化也。”《紅樓夢》中的妙玉，或許是最懂得這個道理的，她說：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢了?！逼凡?、解渴的蠢物、飲牛飲驢，三個層次，把飲茶的文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極至，真茶圣也!
不過，關(guān)于茶圣，中國文化里已有所指，就是陸羽。且看張潮《幽夢影》里怎么說：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之?！彼貏e提到：菊以淵明為知己、梅以和靖為知己、茶以陸羽為知己、香草以靈均為知己。大概因為妙玉只是一個虛構(gòu)人物，要不茶應(yīng)以妙玉為知己才對啊!
不妨拿妙玉和陸羽做一個比對吧。
陸羽不否定茶之功用，“救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶?！薄恫杞?jīng)》還說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。”他觀點更類同被妙玉鄙視的劉姥姥：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”顯然和妙玉之一杯為品三杯為飲牛和驢的觀點大相徑庭。千百年來為人們所公認的茶圣，他對茶的認識，也就是妙玉說的解渴的蠢物這個層次，他是否少一點文化?
關(guān)于茶之器具，《茶經(jīng)》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷類玉、類冰，越州瓷青，青則益茶，茶作白紅之色?！泵钣衲兀际怯霉哦⒉璧?，最次也是成窯五彩小蓋鐘，這小蓋鐘，因被劉姥姥一用，不要了。高級一點，是晉王愷或者是宋蘇軾珍玩過的瓟斝、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞。我等不得不感嘆，可能是陸羽沒有妙玉之富有吧。
關(guān)于茶之用水，《茶經(jīng)》說：“其水，用山水上，江水中，井水下?！泵钣袷强床簧仙剿?，她用舊年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，從現(xiàn)代科學(xué)來說，顯然陸羽是對的。
妙玉之于茶，葉公之于龍也!是否可以說，妙玉最多是貼了一張懂茶文化的標簽而已。通過這一張標簽，用成窯五彩小蓋鐘以及王愷、蘇軾珍玩過的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高貴，如此等等。
妙玉是一個帶發(fā)修行的尼姑。帶發(fā)是她的另一張標簽，說明她不是一般的尼姑。尼姑又是一張標簽，說明她不同于寶釵、黛玉等一般的女子。她是佛門中人，但是她最喜歡的是《莊子》，這一張標簽則是要告訴人們她是屬于像莊子那一類的超塵脫俗的一種高士。這個有著高貴出身，如今家道敗落的女子，通過這些標簽，得以寄身在賈府的櫳翠庵里，想方設(shè)法地告訴人們她是一個冰清玉潔的檻外人。妙玉的好朋友岫煙評價她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是說到點子上了?！坝麧嵑卧鴿?，云空未必空”?！八展现荻煽冢饔袆駪?，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉?”哀嗎?我看未必，只有標簽沒有本質(zhì)，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎?
聯(lián)想開來，一些高官、企業(yè)高管紛紛欲申請院士，以及一些處長科長不是博士就是碩士，還有，大款和暴發(fā)戶們，都成為文人雅士、藝術(shù)家了，反而真正做學(xué)問能寫出《茶經(jīng)》的陸羽們沒有了地位和身份，這是否正常呢?
張潮《幽夢影》關(guān)于物之知己，從反面說到：“若松之與秦始，鶴之與衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也?！辈柚c妙玉，標簽和本質(zhì)不同，亦“不可與作緣者也”!
本質(zhì)的高中滿分作文素材4
理性處事，客觀思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)
任何人都不是一個單一的個體，任何人都應(yīng)走進社會，而走進社會就必然會接觸形形色色、林林總總的事物。在這些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客觀處事，才能做出最正確的結(jié)論;唯有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能在各個領(lǐng)域立于不敗之地。
是的，無論何時，都“不要被事情的表面現(xiàn)象所迷惑”。
這里，有一個例子。
《動物世界》中有這樣一個場景：一只北極熊媽媽，身后是兩只可愛、淘氣的小熊寶寶。一家三口在冰雪之中漫步，遠方的天際投來一絲斜斜的陽光。寶寶時而走走，時而趴在地上，時而在冰面上滑行。這樣溫馨的場景，是多么令人陶醉，多么令人動容，多么令人神往。但是，又有幾個人能夠真正明白這幅場景的真正含義呢?那看似溫馨的場景，并不是什么雪后漫步，太陽在北極升起，春季即將到來。熊媽媽必須在冰雪融化前教會孩子們爬行，并帶領(lǐng)他們徒步穿過北冰洋，走到大陸之上，才算到達安全地帶。而那看似親密無間的寶寶，在他們生命中的第一年，往往只能有一個可以活下來。。。
與此同時，在遠方的一處海洋中，有一只公北極熊在海水中遨游。他的動作是那么逍遙，時而浮出水面，時而鉆入水中。呵，原來北極熊還是個蛙泳高手!可是，誰又能想到，那只公熊是熊寶寶的爸爸。他遠離家鄉(xiāng)，到遠方覓食。他在水中看似逍遙，事實上他必須盡快找到獵物，否則，就會因力竭而淹死于海水之中。兩幅看似溫馨的畫面都背后竟然是死神的招手與微笑!
著名軍師諸葛亮早就說過，在蜀國完全強大之前，三國鼎立的局面不能變，否則就是對蜀國的滅頂之災(zāi)。他還說過，無論何時都要聯(lián)合弱小的國家，與強大的
國家抗衡。那么，也就是說，如果有一天，魏國弱小了，而吳國強大了，就要北聯(lián)魏國，東抗吳國?；蛘呤怯幸惶焓駠坏姶?，就要撕破臉皮，消滅三國鼎立之局?？上?，劉備不會理性處事，不會客觀思考，沒有認清局面，僅憑義氣，而斷送了自己，甚至斷送了蜀國。
沒有絕對的朋友，也沒有絕對的敵人。諾基亞與微軟本身都是強大公司，更是對手。面對谷歌與蘋果的強大來襲，兩大公司銷量日益下降。最終，敵手成兄弟，這才有了諾基亞、微軟與谷歌和蘋果在市場上的三足鼎立之局。分與合、和與戰(zhàn)的背后不是情感而是利益。
“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”這是假期老師讓我們背誦的課文。它所反映的問題卻是那么真實?，F(xiàn)實中別人夸你就一定是你做的好嗎?別人幫你就一定是為你好嗎?別人的笑容中就一定不是笑里藏刀嗎?相反的，別人吵你、罵你甚至打你，就一定是討厭你嗎?別人拒絕你就一定是不拿你當朋友嗎?誰都愿意生活在單純的世界中但是，現(xiàn)實中總有那么一些事不像他表面上表現(xiàn)得那樣。我們需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事情的表面現(xiàn)象所迷惑。理性處事，客觀思考，不要被糖衣炮彈迷倒，更不能冤枉那些真正對你好的人。
在當今這樣的理性社會中，需要的不是感性，而是技巧，不是意氣用事，而是成熟睿智。讓我們理性處事，客觀思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
本質(zhì)的高中滿分作文素材5
人格魅力，在于本質(zhì).
泰山的魅力在于其雄壯的氣概，而不在于它的高度。大海的美麗在于它深邃的韻味，而不在于它的深度。女鋼琴家的美麗在于她悠揚的音樂，而不在于它的衣著。真正的人格魅力，重在本質(zhì)，而不在于形式。 注重本質(zhì)，到達人生全新的高度。
宋濂在{送東陽馬生序｝中寫道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，余則蘊袍蔽衣處其間，略無羨慕意，以中有足樂者’宋濂深知自己本事求學(xué)的人，雖口體之奉不及他人，但這并不影響他全心傾力于學(xué)問的決心和追求，學(xué)文的本質(zhì)在于求知的欲望，求知的態(tài)度和求知的深度。宋濂時刻不忘自己是一個求學(xué)者，拋開浮華的物質(zhì)追求，留給歷時一個真誠的學(xué)者，一個質(zhì)樸的文人。 注重本質(zhì)，人生在此刻綻放異彩。
貝多芬的音樂，是帶給人感動和力量的音樂，失聰在常人看來已經(jīng)和音樂無緣，但是從貝多芬的‘命運交響曲’中，我們卻讀出了音樂的本質(zhì)，感受到了音樂真正的力量。貝多芬的一生都在為我們詮釋著音樂的本質(zhì)，為我們譜寫了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來觸摸的，音樂不是用來聆聽的，是用來感受的。只要擁有一顆熱愛音樂的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動。貝多芬時刻不忘自己是一個音樂者，忘卻先天身體的缺憾，留給時代許多動人的音樂，一個本質(zhì)的音樂家。
注重本質(zhì)，生命變得樸實而厚重。 旦丁，下身全無。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至?xí)税l(fā)笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質(zhì)和人生的內(nèi)涵。他在演講臺上跳躍著，激情昂揚的做著各場演講。像我們展示了一個本質(zhì)的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂觀的心，堅強的心。旦丁懷揣著對演講事業(yè)的執(zhí)著，時刻不忘自己是一個演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂觀積極的心，一份不止的熱情，一個真實的演講家。
物質(zhì)即便無比美好，卻不及本質(zhì)的厚重。外表即便無比重要，卻不及本質(zhì)的真誠。形式即便無比完美，卻不及本質(zhì)的樸實，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質(zhì)。
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