本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材
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我們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候不能馬虎大意，一定要看到事物的本質(zhì)再做出決斷。怎么才能寫(xiě)好作文呢?讓我們來(lái)看看吧。這里給大家分享一些關(guān)于本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材，希望對(duì)大家能有所幫助。
本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材1
世間萬(wàn)物紛繁復(fù)雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒(méi)有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。
看清本質(zhì)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單但做起來(lái)卻十分困難，很多時(shí)候我們往往會(huì)生出“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷惘的感覺(jué)，其實(shí)這恰恰是因?yàn)槲覀冋芟抻诒硐蟮木壒拾?。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來(lái)自廣祥大語(yǔ)文素，也可以是自己內(nèi)心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來(lái)可以分辨出的明顯錯(cuò)誤的抉擇，最終使自己陷入無(wú)可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。
看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡(jiǎn)，以最簡(jiǎn)潔的姿態(tài)了解問(wèn)題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過(guò)是用二進(jìn)制數(shù)表示的代碼，“0”“1”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字卻能化繁為簡(jiǎn)，將一切都化歸為一串代碼，當(dāng)真是將化繁為簡(jiǎn)做到了極致，也正因?yàn)槿绱嘶ヂ?lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因?yàn)槎M(jìn)制數(shù)的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)潔的了解一切。
看清本質(zhì)能讓人迅速地找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵最終獲得成功。據(jù)說(shuō)有一個(gè)極其復(fù)雜的繩結(jié)，解開(kāi)它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒(méi)能解開(kāi)，而亞歷山大大帝只是一劍切開(kāi)的繩結(jié)，最終他成功地征服大片土地而名揚(yáng)四海。其實(shí)我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結(jié)的復(fù)雜所困，恐怕他也是一樣沒(méi)有辦法解開(kāi)繩結(jié)的吧，但正因?yàn)榭辞辶吮举|(zhì)，他知道他只需解開(kāi)繩結(jié)而不管用了什么方法，而最簡(jiǎn)單的方法可以說(shuō)簡(jiǎn)單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會(huì)十一吧。
看清本質(zhì)，可以讓我們不受限于現(xiàn)象，而能化簡(jiǎn)為繁，找到關(guān)鍵獲得成功。
本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材2
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開(kāi)語(yǔ)文課本。短小精辟而意蘊(yùn)深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結(jié)合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁?！稐畈即蚬贰分v述了這樣一個(gè)寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門(mén)。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來(lái)。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說(shuō)：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來(lái)，怎么能不奇怪呢?’”
這個(gè)故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
這人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚國(guó)的楚王不也犯下《楊布打狗》中春秋站國(guó)之際，齊國(guó)派遣晏子去使楚國(guó)。楚王三次為難其。其一設(shè)狗洞，其二譏諷齊國(guó)無(wú)人，其三借“齊地多賊”來(lái)取笑之。而宴子卻從容不迫，以子之矛，陷子之盾。結(jié)局是楚王“要取笑大夫，卻被大夫取笑?！惫适轮械某醪灰仓豢吹浆F(xiàn)象——宴子身材瘦小，不看到他的本質(zhì)——宴子才華橫溢，能言善辯嗎?
同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)處在此現(xiàn)象。看見(jiàn)身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而歧視人家。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬(wàn)不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過(guò)三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請(qǐng)記?。阂高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬(wàn)不要因此遭到誤解!
本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材3
或曰：“飲茶者，非飲也，實(shí)文化也?！薄都t樓夢(mèng)》中的妙玉，或許是最懂得這個(gè)道理的，她說(shuō)：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢了?！逼凡?、解渴的蠢物、飲牛飲驢，三個(gè)層次，把飲茶的文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極至，真茶圣也!
不過(guò)，關(guān)于茶圣，中國(guó)文化里已有所指，就是陸羽。且看張潮《幽夢(mèng)影》里怎么說(shuō)：“天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之?！彼貏e提到：菊以淵明為知己、梅以和靖為知己、茶以陸羽為知己、香草以靈均為知己。大概因?yàn)槊钣裰皇且粋€(gè)虛構(gòu)人物，要不茶應(yīng)以妙玉為知己才對(duì)啊!
不妨拿妙玉和陸羽做一個(gè)比對(duì)吧。
陸羽不否定茶之功用，“救渴，飲之以漿;蠲憂(yōu)忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶?！薄恫杞?jīng)》還說(shuō)：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！彼^點(diǎn)更類(lèi)同被妙玉鄙視的劉姥姥：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！憋@然和妙玉之一杯為品三杯為飲牛和驢的觀點(diǎn)大相徑庭。千百年來(lái)為人們所公認(rèn)的茶圣，他對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，也就是妙玉說(shuō)的解渴的蠢物這個(gè)層次，他是否少一點(diǎn)文化?
關(guān)于茶之器具，《茶經(jīng)》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷類(lèi)玉、類(lèi)冰，越州瓷青，青則益茶，茶作白紅之色?！泵钣衲?，都是用古董盛茶的，最次也是成窯五彩小蓋鐘，這小蓋鐘，因被劉姥姥一用，不要了。高級(jí)一點(diǎn)，是晉王愷或者是宋蘇軾珍玩過(guò)的瓟斝、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞。我等不得不感嘆，可能是陸羽沒(méi)有妙玉之富有吧。
關(guān)于茶之用水，《茶經(jīng)》說(shuō)：“其水，用山水上，江水中，井水下?！泵钣袷强床簧仙剿?，她用舊年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)，顯然陸羽是對(duì)的。
妙玉之于茶，葉公之于龍也!是否可以說(shuō)，妙玉最多是貼了一張懂茶文化的標(biāo)簽而已。通過(guò)這一張標(biāo)簽，用成窯五彩小蓋鐘以及王愷、蘇軾珍玩過(guò)的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高貴，如此等等。
妙玉是一個(gè)帶發(fā)修行的尼姑。帶發(fā)是她的另一張標(biāo)簽，說(shuō)明她不是一般的尼姑。尼姑又是一張標(biāo)簽，說(shuō)明她不同于寶釵、黛玉等一般的女子。她是佛門(mén)中人，但是她最喜歡的是《莊子》，這一張標(biāo)簽則是要告訴人們她是屬于像莊子那一類(lèi)的超塵脫俗的一種高士。這個(gè)有著高貴出身，如今家道敗落的女子，通過(guò)這些標(biāo)簽，得以寄身在賈府的櫳翠庵里，想方設(shè)法地告訴人們她是一個(gè)冰清玉潔的檻外人。妙玉的好朋友岫煙評(píng)價(jià)她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是說(shuō)到點(diǎn)子上了?！坝麧嵑卧鴿?，云空未必空”?！八展现荻煽冢饔袆駪?，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉?”哀嗎?我看未必，只有標(biāo)簽沒(méi)有本質(zhì)，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎?
聯(lián)想開(kāi)來(lái)，一些高官、企業(yè)高管紛紛欲申請(qǐng)?jiān)菏浚约耙恍┨庨L(zhǎng)科長(zhǎng)不是博士就是碩士，還有，大款和暴發(fā)戶(hù)們，都成為文人雅士、藝術(shù)家了，反而真正做學(xué)問(wèn)能寫(xiě)出《茶經(jīng)》的陸羽們沒(méi)有了地位和身份，這是否正常呢?
張潮《幽夢(mèng)影》關(guān)于物之知己，從反面說(shuō)到：“若松之與秦始，鶴之與衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也?！辈柚c妙玉，標(biāo)簽和本質(zhì)不同，亦“不可與作緣者也”!
本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材4
理性處事，客觀思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
任何人都不是一個(gè)單一的個(gè)體，任何人都應(yīng)走進(jìn)社會(huì)，而走進(jìn)社會(huì)就必然會(huì)接觸形形色色、林林總總的事物。在這些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客觀處事，才能做出最正確的結(jié)論;唯有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能在各個(gè)領(lǐng)域立于不敗之地。
是的，無(wú)論何時(shí)，都“不要被事情的表面現(xiàn)象所迷惑”。
這里，有一個(gè)例子。
《動(dòng)物世界》中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：一只北極熊媽媽?zhuān)砗笫莾芍豢蓯?ài)、淘氣的小熊寶寶。一家三口在冰雪之中漫步，遠(yuǎn)方的天際投來(lái)一絲斜斜的陽(yáng)光。寶寶時(shí)而走走，時(shí)而趴在地上，時(shí)而在冰面上滑行。這樣溫馨的場(chǎng)景，是多么令人陶醉，多么令人動(dòng)容，多么令人神往。但是，又有幾個(gè)人能夠真正明白這幅場(chǎng)景的真正含義呢?那看似溫馨的場(chǎng)景，并不是什么雪后漫步，太陽(yáng)在北極升起，春季即將到來(lái)。熊媽媽必須在冰雪融化前教會(huì)孩子們爬行，并帶領(lǐng)他們徒步穿過(guò)北冰洋，走到大陸之上，才算到達(dá)安全地帶。而那看似親密無(wú)間的寶寶，在他們生命中的第一年，往往只能有一個(gè)可以活下來(lái)。。。
與此同時(shí)，在遠(yuǎn)方的一處海洋中，有一只公北極熊在海水中遨游。他的動(dòng)作是那么逍遙，時(shí)而浮出水面，時(shí)而鉆入水中。呵，原來(lái)北極熊還是個(gè)蛙泳高手!可是，誰(shuí)又能想到，那只公熊是熊寶寶的爸爸。他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方覓食。他在水中看似逍遙，事實(shí)上他必須盡快找到獵物，否則，就會(huì)因力竭而淹死于海水之中。兩幅看似溫馨的畫(huà)面都背后竟然是死神的招手與微笑!
著名軍師諸葛亮早就說(shuō)過(guò)，在蜀國(guó)完全強(qiáng)大之前，三國(guó)鼎立的局面不能變，否則就是對(duì)蜀國(guó)的滅頂之災(zāi)。他還說(shuō)過(guò)，無(wú)論何時(shí)都要聯(lián)合弱小的國(guó)家，與強(qiáng)大的
國(guó)家抗衡。那么，也就是說(shuō)，如果有一天，魏國(guó)弱小了，而吳國(guó)強(qiáng)大了，就要北聯(lián)魏國(guó)，東抗吳國(guó)?；蛘呤怯幸惶焓駠?guó)一旦強(qiáng)大，就要撕破臉皮，消滅三國(guó)鼎立之局?？上В瑒洳粫?huì)理性處事，不會(huì)客觀思考，沒(méi)有認(rèn)清局面，僅憑義氣，而斷送了自己，甚至斷送了蜀國(guó)。
沒(méi)有絕對(duì)的朋友，也沒(méi)有絕對(duì)的敵人。諾基亞與微軟本身都是強(qiáng)大公司，更是對(duì)手。面對(duì)谷歌與蘋(píng)果的強(qiáng)大來(lái)襲，兩大公司銷(xiāo)量日益下降。最終，敵手成兄弟，這才有了諾基亞、微軟與谷歌和蘋(píng)果在市場(chǎng)上的三足鼎立之局。分與合、和與戰(zhàn)的背后不是情感而是利益。
“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!”這是假期老師讓我們背誦的課文。它所反映的問(wèn)題卻是那么真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中別人夸你就一定是你做的好嗎?別人幫你就一定是為你好嗎?別人的笑容中就一定不是笑里藏刀嗎?相反的，別人吵你、罵你甚至打你，就一定是討厭你嗎?別人拒絕你就一定是不拿你當(dāng)朋友嗎?誰(shuí)都愿意生活在單純的世界中但是，現(xiàn)實(shí)中總有那么一些事不像他表面上表現(xiàn)得那樣。我們需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事情的表面現(xiàn)象所迷惑。理性處事，客觀思考，不要被糖衣炮彈迷倒，更不能冤枉那些真正對(duì)你好的人。
在當(dāng)今這樣的理性社會(huì)中，需要的不是感性，而是技巧，不是意氣用事，而是成熟睿智。讓我們理性處事，客觀思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
本質(zhì)有關(guān)的初中滿(mǎn)分作文素材5
人格魅力，在于本質(zhì).
泰山的魅力在于其雄壯的氣概，而不在于它的高度。大海的美麗在于它深邃的韻味，而不在于它的深度。女鋼琴家的美麗在于她悠揚(yáng)的音樂(lè)，而不在于它的衣著。真正的人格魅力，重在本質(zhì)，而不在于形式。 注重本質(zhì)，到達(dá)人生全新的高度。
宋濂在{送東陽(yáng)馬生序｝中寫(xiě)道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，余則蘊(yùn)袍蔽衣處其間，略無(wú)羨慕意，以中有足樂(lè)者’宋濂深知自己本事求學(xué)的人，雖口體之奉不及他人，但這并不影響他全心傾力于學(xué)問(wèn)的決心和追求，學(xué)文的本質(zhì)在于求知的欲望，求知的態(tài)度和求知的深度。宋濂時(shí)刻不忘自己是一個(gè)求學(xué)者，拋開(kāi)浮華的物質(zhì)追求，留給歷時(shí)一個(gè)真誠(chéng)的學(xué)者，一個(gè)質(zhì)樸的文人。 注重本質(zhì)，人生在此刻綻放異彩。
貝多芬的音樂(lè)，是帶給人感動(dòng)和力量的音樂(lè)，失聰在常人看來(lái)已經(jīng)和音樂(lè)無(wú)緣，但是從貝多芬的‘命運(yùn)交響曲’中，我們卻讀出了音樂(lè)的本質(zhì)，感受到了音樂(lè)真正的力量。貝多芬的一生都在為我們?cè)忈屩魳?lè)的本質(zhì)，為我們譜寫(xiě)了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來(lái)觸摸的，音樂(lè)不是用來(lái)聆聽(tīng)的，是用來(lái)感受的。只要擁有一顆熱愛(ài)音樂(lè)的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動(dòng)。貝多芬時(shí)刻不忘自己是一個(gè)音樂(lè)者，忘卻先天身體的缺憾，留給時(shí)代許多動(dòng)人的音樂(lè)，一個(gè)本質(zhì)的音樂(lè)家。
注重本質(zhì)，生命變得樸實(shí)而厚重。 旦丁，下身全無(wú)。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至?xí)税l(fā)笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質(zhì)和人生的內(nèi)涵。他在演講臺(tái)上跳躍著，激情昂揚(yáng)的做著各場(chǎng)演講。像我們展示了一個(gè)本質(zhì)的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂(lè)觀的心，堅(jiān)強(qiáng)的心。旦丁懷揣著對(duì)演講事業(yè)的執(zhí)著，時(shí)刻不忘自己是一個(gè)演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂(lè)觀積極的心，一份不止的熱情，一個(gè)真實(shí)的演講家。
物質(zhì)即便無(wú)比美好，卻不及本質(zhì)的厚重。外表即便無(wú)比重要，卻不及本質(zhì)的真誠(chéng)。形式即便無(wú)比完美，卻不及本質(zhì)的樸實(shí)，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質(zhì)。
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