與素質相關的優(yōu)秀作文素材
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。這里給大家分享一些關于與素質相關的優(yōu)秀作文素材，希望對大家能有所幫助。
與素質相關的優(yōu)秀作文素材1
在一家上海新開的幼兒園，正在招收園長。待遇不薄，很多研究生都來報名。通過要經(jīng)過筆試和面試。這些都難不倒那些研究生，但最后錄取并不是他們，而是一個大學生都沒畢業(yè)的小姑娘——小蕾。那么，很多人就會問：“為什么那些研究生學歷那么好，都沒被錄取?”投資商回答：“因為他們素質不夠?！痹瓉?，投資商在轉角設了一個哭叫的小孩，只有小蕾不怕臟，去安慰小孩。而其他人都無視那個小孩?！?/p>
細節(jié)，在生活中無處不在;細節(jié)，能決定成敗。在平常的生活中，有的人錯一個半個得數(shù)不會在乎，他們說“沒有事，只要帶不錯就行了，小來小去錯誤很正常，誰沒有錯誤呢?”我承認，的確每人都會犯錯誤。但是翻過的錯誤為什么還要范?這說明，你不注重細節(jié)。每年，有多少個學子在高考，中考時不注重細節(jié)，因為一分，半分的差別，與重點大學無緣，與重點高中無緣，甚至，與最好的大學無緣。就因為不注重細節(jié)，毀了自己的一聲。所以說，細節(jié)決定成敗。
細節(jié)，在生活中無處不在;細節(jié)，能彰顯出人的素質。比如，你今天是否說聲早上好，你是否完成了作業(yè)，你是否合理節(jié)約利用時間，你是否發(fā)現(xiàn)那花兒開了……在生活中，我們只有注重身邊每一件小事，每一個細節(jié)，才能成為一個有素質的人。
與素質相關的優(yōu)秀作文素材2
五月的中午，陽光明媚，萬里無云。這么好的天氣，很適合運動，運動過后，帶來的是發(fā)人深省的思考。周三的體育課，我們上課前照例去接一班同學的球。借來后，下樓去上體育課?！ ?/p>
40分鐘很快就結束了。而我們，仍在不知疲倦地運球、投籃。給我個球，我來個半場!吳盛帥站在中線大喊。我們給他后，他大喊一聲，用力向前拋去，籃球在空中劃了一道優(yōu)美的弧線。砰!一聲，球向前滾去三不沾!球已經(jīng)滾出了二、三十米遠。他卻拍拍手，說走了。對待別人的東西，他總是這樣。張延璐沖過去撿球，對吳勝帥說：你把人家的球扔了就不管了?這對吳盛帥來說，不痛不癢?？蓪ξ襾碚f，卻是個不小的觸動?！?/p>
以前，我拿球來學校打。一開始，一切都很正常。可時間一久，他們就忘乎所以。吧球扔出去，然后拍屁股走人。我去撿球時，也喊過相同的話：你把球扔了，就不管了?可他們卻無動于衷。終于，我忍無可忍，把球帶回了家。之后他們又苦苦哀求我。當我把球拿回來，以前的一幕又重新上演。如此反反復復。最后，我盛怒之下，讓球永遠地待在了家里。
以前，這種事的主謀就是張延璐和吳盛帥。如今，這句話激起了正準備撿球的我的怒火。以前發(fā)生的事歷歷在目。你想想你以前是怎么做的!我扔下這句話，憤憤地離去。吃了一只雪糕，喝了點水。身上的燥熱被一掃而光。大腦冷靜了下來，開始回想剛才的一幕幕。我開始為自己的沖動所后悔。他們固然可惡，可我還是應該原諒他們，做人要像呂蒙正那樣大度、不記人過。不能為了報復，把自己也變成一個沒有素質的人。一縷陽光從窗口射進，我頓時豁然開朗。
與素質相關的優(yōu)秀作文素材3
但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足。”因此，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。
于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們如果能夠做一名教師，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。
熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生?！?/p>
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育教學需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。
教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課;若不予理睬，會影響教師的威信，使學生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機智，以使教學工作正常進行下去?！?/p>
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力、特長也是不一樣的。作為教育者，應依據(jù)每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導。職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
與素質相關的優(yōu)秀作文素材4
一頓晚餐，吃得我如坐針氈、后悔不迭，不如在家喝粥了。今天胃不太舒服，下班想回家熬點粥喝，誰知一進電梯正好遇上他們，非拉著我去涮火鍋。本來我就不愛吃這個，更不愿意和他們一起去，可是百般推脫不成，礙于面子只好跟他們去了。這下可好，一晚上盡看他們表演了，一會吵吵冷一會嚷嚷熱，一會嫌位置不好，一會嫌走菜太慢，先是訓斥服務員，接著又戲弄前廳經(jīng)理，吃頓飯不知怎么折騰好了，弄得左右鄰桌側目而視。后來我實在看不下去，就說了他們幾句，我說你們都是有兒有女的人，如果你們自己的孩子在外面打工，被人這樣耍弄，你們是什么心情?說完之后又有些后悔，我這是何苦呢，跟人家出來吃飯還掃人家的興，他們雖然消停了，嘴上也沒說什么，心里肯定是不爽的。
社會上象他們這樣的人太多了，不管是在飯店還是在娛樂場所，以為自己是來消費的就可以為所欲為，有點不如意的地方就撒潑耍賴，露出一副流氓嘴臉。特別是在喝多之后，囂張得地球都容不下了，看這個來氣看那個不順眼，好象全世界都對不起他。其實說穿了，也就是酒精燒的，要是遇到了真流氓，這種人會嚇得尿在褲子里，因為他們只夠膽欺負老老實實的打工仔和外來妹?！ w根到底還是一個素質問題?！ 『沃^素質，《詞海》對素質一詞作了三個定義，一是人的生理上的原來的特點;二是事物本來的性質;三是完成某種活動所必需的基本條件。我覺得這三個定義都不適合作為社會學研究對象的人類。按照我的理解，素質應該是人類的基本品質，是在長期的生產(chǎn)生活中形成的性格定型。這種品質的形成受到很多因素的影響，包括家庭出身、成長環(huán)境、教育程度、生活經(jīng)歷和朋友圈子等等。
既然是已經(jīng)定型的東西，就很難更改，所以有“江山易改本性難移”這句話存在。有時，人為了達到某種目的，可能會做這方面的努力：拚命把性格中壞的一面隱藏起來，可惜只能裝一時，絕對裝不了一世，狡猾的尾巴早晚會露出來的，即使尾巴藏住了，那騷味兒怎么辦呢?粗俗的人想裝文明是很難的，一句話、一個動作甚至一個眼神，都會把他的粗俗出賣。說到這里，想起我的中學同學某某了——他不止和歌星重名，還和一個英雄重名，但他在同學之間出名卻只因為一句話。這家伙是煙鬼酒鬼的雙料貨，第一次去女方(也是我的同學)家登門，為了給人家留個好印象，極力裝清純說自己不抽煙不喝酒。飯菜上桌了，岳父大人給自己倒了一杯，又舉著酒瓶子問他：你真不會喝?這小子腦袋皮一熱那句話脫口而出：我真不會喝!誰會喝誰是王八犢子!
與素質相關的優(yōu)秀作文素材5
英國哲學家、社會學家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng)，一場爭論從那時至今未休。教育關乎知識，知識關乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕?！ ?/p>
在當時，斯賓塞對古典學科占據(jù)學校課程的主導地位極為不滿，于是，針對社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀進行了批判。他依據(jù)五種人類活動，即直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關系有關的活動、在生活的閑暇時間滿足 愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利于人的完滿生活。在此基礎上，斯賓塞最后得出結論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學?！痹诋斍靶碌臅r代背景下，我們應該給出什么樣的答案呢?
在這里，我的任務是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值?”在回答之前，先來確認在這個問題中，“價值”是對誰而言。知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓練價值、自我實現(xiàn)價值、人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值;對于社會，知識具有生產(chǎn)力價值和促進社會文明的價值。鑒于社會是由個人構成的，因此，提升個人素質，社會整體素質即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續(xù)的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經(jīng)濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學習者的內心。這也正是20世紀70年代以后興起的解釋學、建構主義、后現(xiàn)代主義等流派所關注的焦點之所在。在這里，“什么知識最有價值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性地考察意識形態(tài)和政治、經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響。我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對于一個人，還是對于整個社會，掌握相當于生產(chǎn)力的鉀識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產(chǎn)力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達，而社會問題日益嚴重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。
這便是我交上的“什么知識最有價值”的現(xiàn)代答案。
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