近年文科高考滿分作文
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只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了近年文科高考滿分作文5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
近年文科高考滿分作文1
世間本無(wú)陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽(yáng)。
佛曰：“一花一世界，一葉一菩提?！笔澜鐭o(wú)論是花也好，葉也罷，只不過(guò)出發(fā)點(diǎn)不同而已。面對(duì)不幸也應(yīng)如此。
王維是一個(gè)很會(huì)面對(duì)挫折的人。他的一生坎坷，正因?yàn)樗矣诿鎸?duì)不幸，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒(méi)有達(dá)到目的地。若是常人，必會(huì)嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無(wú)法猜測(cè)他返回時(shí)的心情，但我以為面對(duì)不幸這也許是對(duì)的。
古人云：世間本無(wú)事庸人自擾之。我們?cè)撚衅匠Ｐ??！叭チ綦S意，看庭前花開(kāi)花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒?！蔽乙苍龅竭^(guò)不幸，但一間獨(dú)屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認(rèn)為這是逃避，“世人皆醉我獨(dú)醒”坦然倒不失為面對(duì)不幸的方法。
遇到不幸，請(qǐng)先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯(cuò)了，應(yīng)該改正，能夠用理性的認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度對(duì)待任何不幸，以良好的心態(tài)去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)每一次始料不及的變故。
人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風(fēng)順的人生固然令人羨慕，但自古誰(shuí)能?一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對(duì)不幸。
我曾看過(guò)一則故事：面對(duì)同樣半杯水，悲觀的人說(shuō)：“完了，只剩下半杯了?！倍鴺?lè)觀的人說(shuō)：“還好，還剩下半杯?！蔽蚁氘?dāng)我們面對(duì)不幸的時(shí)候，也許該換個(gè)角度去思考。
總之，我們要正確的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。
評(píng)語(yǔ)：在這篇文章中，小作者將自己對(duì)生活中坎坷，挫折的態(tài)度用雋永，流暢的筆觸表達(dá)出來(lái)。文章內(nèi)容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來(lái)，一氣呵成，建構(gòu)出一種閑適、淡雅、從容的表意氛圍。語(yǔ)言不蔓不枝，恰到好處。展現(xiàn)了新一代高中生勇于挑戰(zhàn)困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。
近年文科高考滿分作文2
一：論創(chuàng)新
當(dāng)一個(gè)活躍的變數(shù)出現(xiàn)在死水般的體制內(nèi)，所有的腐臭都站在了光明的對(duì)立面。創(chuàng)新，就是這樣的東西，打破體制，另辟蹊徑。狹義上來(lái)說(shuō)，就是倔強(qiáng)任性。你叫我寫詩(shī)我偏寫篇表文，你叫我煉鋼我偏要砸鋼，你叫我和你風(fēng)花雪月一邊聽(tīng)海濤一邊彈吉它纏綿悱惻，我偏要去酒吧舞廳花天酒地風(fēng)流倜儻?；军c(diǎn)達(dá)到了，有了個(gè)性，廣義上講，要能跳出體制，敢于講別人不敢講小聲講的話，要敢于跨過(guò)雷區(qū)踩在老虎背上，這叫做了勇氣。但究其根本，在于有思想，動(dòng)腦子，偉大的理論誕生于腦袋不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，在于對(duì)生命的格物致知，在于對(duì)人類懶惰之性的鄙夷，動(dòng)了腦子，砰，站在巨人肩膀上的牛頓想出了三個(gè)理論，啪，貝多芬敲出了新旋律，咚，王小波找到新的樂(lè)子。不動(dòng)腦子，憑借簡(jiǎn)單重復(fù)和記憶，人類還在遠(yuǎn)古時(shí)期拿著石棍追老虎玩兒，還在踩著步子做著量變的路程。此謂創(chuàng)新三談。
二：論夢(mèng)想
夢(mèng)想，是純主觀因素，扎根于唯物世界的客觀現(xiàn)實(shí)，工人的夢(mèng)想是成為工頭，農(nóng)民的夢(mèng)想是成為地主，中國(guó)西部的夢(mèng)想是發(fā)展成為中國(guó)東部。人人都有夢(mèng)想，可惜用宿舍論的眼光觀察，我們的夢(mèng)想與生俱來(lái)，受家庭背景社會(huì)環(huán)境所渲染，最終在社會(huì)中碰壁，形成自已主動(dòng)意識(shí)，“對(duì)，這就是我的的夢(mèng)想”。
美國(guó)人提了美國(guó)夢(mèng)，中國(guó)也跟著來(lái)了中國(guó)夢(mèng)，以后還會(huì)有印度夢(mèng)，肯利亞夢(mèng)，馬里夢(mèng)，人們吃飽了喝足了，欲望膨脹了，就開(kāi)始做夢(mèng)了，有了夢(mèng)，就得開(kāi)始干事兒啊!老牛夢(mèng)見(jiàn)飛上月亮見(jiàn)了嫦娥，就扛上犁耕啊耕，人所有了全面富裕的夢(mèng)就開(kāi)始拼命干活賣血賣腎，野心家有了夢(mèng)就開(kāi)始宣傳造勢(shì)排除異己。此乃夢(mèng)想二談。
三：論夢(mèng)想加創(chuàng)新
創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，可惜有了工具就很難再造出來(lái)。為了一個(gè)目標(biāo)，開(kāi)始刪去與目標(biāo)無(wú)關(guān)的聯(lián)系，切斷與體制外想接壤的凈土。變得昏昏碌碌。
“看客你有夢(mèng)想嗎”
“夢(mèng)想是什么?可以吃嗎?”
近年文科高考滿分作文3
無(wú)論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低;無(wú)論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃;身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛(ài)心”樹(shù)，不管他是敵是友;那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。
(一)給感情一把尺，給理智一條路;
生活給了我們無(wú)數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇;該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的長(zhǎng)途，讓理智的感情伴你人生長(zhǎng)途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。
是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，?砣的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)!
是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明的史冊(cè)!
是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開(kāi)創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂(lè)》!
是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進(jìn);是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類向著認(rèn)識(shí)真理奔跑;是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒!
(二)給感情一把尺，給民族一個(gè)振興;
林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛(ài)國(guó)思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn);鄧小平給感情一把尺，在“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國(guó)統(tǒng)一的新思路，讓中國(guó)社會(huì)的發(fā)展選擇了理智;戰(zhàn)爭(zhēng)中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起!
而今啊!戰(zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻(xiàn)與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻(xiàn)的大義和這悲天憫人的大愛(ài)，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個(gè)完美的展現(xiàn)，他們無(wú)論感情的親疏，為每一個(gè)病人送去了同樣的愛(ài)!
目光可以忘卻感情之尺
蒲公英也可以忘卻這把尺
但你千萬(wàn)別忘了用感情之尺去衡量你的心，因?yàn)橹袊?guó)民族的振興需要你用理智思維開(kāi)辟一條成功之路!
近年文科高考滿分作文4
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!
近年文科高考滿分作文5
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
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