有賈誼的資料嗎

賈誼

賈誼（公元前200--前168年），西漢時(shí)期洛陽（今河南省洛陽市東）人。世稱賈太傅，賈生，賈長沙。著名的文學(xué)家，思想家，政治家。

賈誼于漢高帝七年出生，從小才學(xué)過人，文筆十分漂亮。21歲時(shí)就被老師吳廷尉推薦當(dāng)了博士。一年后被提升為太中大夫，深受漢文帝賞識(shí)。史論文、政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。

他大力提倡改革，但沒有考慮到事實(shí)情況，從而不被采納，而且得罪了不少官僚與王族階層。公元前177年到前174年，他離開京城，被貶至長沙當(dāng)長沙王太傅。至今長沙還有賈誼故居以供紀(jì)念賈誼?！兜跚x》和《鵬鳥賦》也在長沙寫成。《吊屈原賦》和《鳥賦》是他的騷體賦代表作。長沙因?yàn)樗颓挠绊懚环Q為“屈賈之鄉(xiāng)”。

漢文帝七年（前173年），文帝召賈誼回洛陽，拜賈誼為梁懷王太傅。《治安策》、《論積貯疏》是他這時(shí)的代表作。漢文帝十一年（前169年），梁懷王墜馬而死。賈誼認(rèn)為自己未盡職責(zé)，于第二年憂郁而終，年僅33歲。 賈誼雖然早逝，但其文采與見識(shí)深受后人贊嘆。司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》；《漢書》也有《賈誼傳》。后來的文人對(duì)他的評(píng)價(jià)極多

賈誼生平簡介

賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個(gè)時(shí)代正是西漢政權(quán)剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機(jī)遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。

賈誼的童年和少年時(shí)期，基本上生活在一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境之中，他的生活也基本上是以讀書習(xí)文為主。18歲時(shí)，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名于郡中。當(dāng)時(shí)的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學(xué)俱優(yōu)，將他列置門下。

公元前180年，漢文帝劉恒即位。聽聞河南守吳公頗有學(xué)識(shí)，且政績卓著，便征召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團(tuán)中的一員。

漢文帝對(duì)賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對(duì)。此后，漢文帝開始有意疏遠(yuǎn)賈誼，并將他派去當(dāng)長沙王的太傅。

在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠(yuǎn)的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認(rèn)為此去長沙將享壽不長，而且又因?yàn)槭潜毁H謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。

漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠(yuǎn)在長沙的賈誼，于是將他召進(jìn)皇宮。當(dāng)文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對(duì)政事十分關(guān)注，而且敢于發(fā)表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。

漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認(rèn)為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責(zé)任，因此非常傷心。一年以后，由于傷感過度，賈誼也于漢文帝十二年(前168年)，死時(shí)年僅33歲。

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣?！逼渥顬槿朔Q道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。

賈誼詩賦選

賈誼(公元前200～前168)，西漢政治家、文學(xué)家。洛陽（今屬河南?。┤恕?8歲時(shí)，就以博學(xué)能文而聞名于郡中，得到郡守吳公的賞識(shí)，收為弟子。文帝即位后，因吳公的推薦，任為博士，掌文獻(xiàn)典籍。其時(shí)，賈誼不過20多歲，在博士中最為年輕，但以見識(shí)和議論，贏得博士中年長者的尊敬，受到文帝的重視,不到一年,被擢升為太中大夫。朝廷上許多法令、規(guī)章的制定，都由他主持進(jìn)行。賈誼的才華和文帝對(duì)他的信任，引起了一部分朝臣的不滿。他們以“洛陽之人，年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事”（《史記·屈原賈生列傳》）的流言,動(dòng)搖了文帝對(duì)賈誼的信任,結(jié)果文帝讓賈誼離開長安，去做長沙王的太傅。后人稱賈誼為賈長沙、賈太傅。在長沙任職的三年中，賈誼的心情一直抑郁不歡。文帝七年(公元前175),賈誼被召回長安，任梁懷王的太傅。此時(shí)文帝雖仍贊賞賈誼的博學(xué)。而對(duì)于他多次上疏陳述的政治主張并不采納。后來梁懷王騎馬時(shí)摔死，賈誼認(rèn)為自己沒有盡到太傅的責(zé)任，經(jīng)常悲泣自責(zé)，不久死去。賈誼的作品，《漢書·藝文志》著錄有文58篇，賦7篇,其文即現(xiàn)存的《新書》，亦名《賈子》，曾經(jīng)西漢末年劉向校定,雖然在流傳過程中有所錯(cuò)亂和散失,但基本可信。首篇《過秦論》，是賈誼政論文中的名篇。另一篇著名政論文《陳政事疏》，又稱《治安策》，載于《漢書·賈誼傳》。據(jù)班固稱，是他從《新書》58篇中選擇“切于世事者”(《漢書·賈誼傳贊》)，經(jīng)過合并刪削而成，題目是后人安上的。賈誼的辭賦大多已亡佚。除《吊屈原賦》、《□鳥賦》外，劉向所編《楚辭》中收入《惜誓》一篇,作者題賈誼,但東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，則表示對(duì)作者“疑不能明”。有《賈長沙集》，收入明代張溥編纂的《漢魏六朝百三家集》。近人劉師培有《新書□補(bǔ)》2卷,《佚文輯補(bǔ)》1卷。

鵩鳥賦 吊屈原賦 惜誓

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鵩鳥賦

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：

“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟮。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名?？湔咚罊?quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！”

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吊屈原賦

恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

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惜誓

惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。

登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)。

觀江河之紆曲兮，離四海之沾濡。

攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿。

蒼龍蚴虬于左驂兮，白虎騁而為右騑。

建日月以為蓋兮，載玉女于后車。

馳騖于杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。

樂窮極而不厭兮，原從容虖神明。

涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風(fēng)。

黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。

再舉兮，睹天地之圜方。

臨中國之眾人兮，讬回飆乎尚羊。

乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。

二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。

澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。

念我長生而久仙兮，不如反余之故鄉(xiāng)。

黃鵠后時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之。

神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。

夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。

壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。

俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。

或偷合而茍進(jìn)兮，或隱居而深藏。

苦稱量之不審兮，同權(quán)概而就衡。

或推迻而茍容兮，或直言之諤諤。

傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。

方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。

放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。

梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮，來革順志而用國。

悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

比干忠諫而剖心兮，箕子被發(fā)而佯狂。

水背流而源竭兮，木去根而不長。

非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。

已矣哉！獨(dú)不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。

循四極而回周兮，見盛德而后下。

彼圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。

使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊？

《過秦論》作者賈誼是以下哪一朝代的著名政治家和思想家

賈誼（前200—前168），洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家。

賈誼的生平簡介

生平

賈于漢高帝七年出生于雒陽（河南郡郡治所在），從小研究討論詩經(jīng)、書經(jīng)的道理才學(xué)過人，文筆十分漂亮。十八歲即聞名于郡里得到贊賞，被河南郡守吳公召致門下，成為郡守的門客。

賈誼22歲時(shí)，漢文帝登基，擢升河南郡守吳公為廷尉，賈誼也因吳公推薦當(dāng)了博士，是當(dāng)時(shí)漢朝政府所聘用的博士當(dāng)中最年輕的一位。賈誼每每有精辟見解，文帝很欣賞他，一年后被提升為太中大夫。

賈誼以儒學(xué)與五行學(xué)說設(shè)計(jì)了一整套漢代禮儀制度，以進(jìn)一步代替秦制，主張是“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”。漢文帝并沒有采納。

前178年，漢文帝想任命賈誼擔(dān)任公卿，遭到官僚與宗室階層反對(duì)，丞相絳侯周勃、東陽侯張相如、馮敬等老臣上書表態(tài)反對(duì)的立場，認(rèn)為賈誼“雒陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。賈誼又時(shí)常在朝堂上譏諷漢文帝寵臣鄧通。

文帝四年（公元前176年）賈誼被外放為長沙王太傅，輔佐長沙王吳著。至長沙赴任的途中，賈誼對(duì)貶謫不滿，又聽聞長沙氣候潮濕多雨，以為自己會(huì)早死。他心情悲觀失望，在渡湘江時(shí)作了《吊屈原賦》，在長沙度過三年余的左遷生活。

任長沙王太傅三年時(shí)，有象征不祥的鵩鳥飛入房屋，賈誼有感而作《鵩鳥賦》?！兜跚x》和《鵩鳥賦》是他的騷體賦代表作。

漢文帝七年（前173年）、漢文帝突然想起賈誼，召賈誼回長安，問以鬼神之事，夜半前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

關(guān)于此事后世有爭論；李商隱頗為賈誼不平，有詩吟“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”為賈生不得重用而嘆息，不久，漢文帝拜賈誼為自己愛子梁王劉揖的太傅。賈誼此時(shí)期除太傅責(zé)任以外，主要寫政論文來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)漢文帝進(jìn)行勸諫。

《治安策》、《論積貯疏》是他這時(shí)的代表作。其政論文既有戰(zhàn)國縱橫家古文的余風(fēng)，又有法家韓非子等人論證嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格的影響，洋洋灑灑，文采斐然。所以賈誼的辭賦可謂上承屈原、宋玉，下開枚乘、司馬相如，是從楚辭發(fā)展到漢賦的重要橋梁。

漢文帝十一年（前169年），梁王墜馬而死，謚懷，史稱梁懷王。賈誼認(rèn)為自己沒有做好輔導(dǎo)親王的職責(zé)，終日哭泣，于第二年憂郁而終，享年33歲。

簡介

賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。

文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響? 。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。

其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

擴(kuò)展資料:

成就

賈誼雖然早逝，但其文采與見識(shí)深受后人贊嘆。司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳》；《漢書》也有《賈誼傳》。后來的文人對(duì)他的評(píng)價(jià)極多，唐代裴度〈寄李翱書〉：“賈誼之文，化成之文也，鋪陳帝王之道，昭昭在目。”

臺(tái)灣作家柏楊在翻譯《資治通鑒》曾寫道：“治安策原文，已不可得。司馬光在殘篇中，摘錄他認(rèn)為重要的部分，連‘六個(gè)長嘆’，都不能完整?！?/p>

賈誼的農(nóng)本主義思想

賈誼在《論積貯疏》中指出：“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日月以長，是天下之大賊也。

殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救?！辟Z誼認(rèn)為工商“末”業(yè)敗壞社會(huì)風(fēng)俗。他主張抑末強(qiáng)本，“今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食于力。末技、游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足而人樂其所矣?！?/p>

賈誼上書《諫鑄錢疏》提出反對(duì)民間私人鑄錢，主張把銅業(yè)收歸國有，統(tǒng)一鑄幣權(quán)，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的“法錢”，“輕則以術(shù)斂之，重則以術(shù)散之”，增加財(cái)政收入。

參考資料：百度百科-賈誼

賈誼是（ ）初期的政治家、文學(xué)家？？

西漢

賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

賈誼的生平是什么？

作者賈誼(前200-前168)，河南洛陽人，漢文帝時(shí)期杰出的政治家和文學(xué)家。

賈誼少年得志，20多歲時(shí)被漢文帝征召為博士(學(xué)術(shù)顧問官)，每次朝對(duì)，都對(duì)答如流，深得文帝賞識(shí)，一年當(dāng)中便升為太中大夫(高級(jí)顧問官)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，提出了一些鞏固中央政權(quán)、削弱諸侯王勢力的建議，遭到執(zhí)政大臣的反對(duì)，文帝也不敢采納，把他調(diào)離朝廷，任命他為長沙王太傅，隨之改任梁王太傅。后抑郁而死。

賈誼簡介資料_關(guān)于賈誼的資料

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賈誼(前200一前168)，西漢杰出政治家和文學(xué)家，錐陽(今河南省洛陽)人。從小博覽群書，以善寫文章聞名，“年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中”。漢文帝三年(前177年)，得吳廷尉推薦，文帝召以為博士。每次參議詔令，均能詳盡對(duì)答，并得到眾人的贊同，故得文帝賞識(shí)，超遷為太中大夫。他提出改革制度的主張，他認(rèn)為漢王朝建立20余年，天下和洽，應(yīng)當(dāng)改正朔，易服色，更定律令制度.定官名，興禮樂。文帝認(rèn)為賈誼很有才干，擬任為公卿。

但他的某些政治主張觸犯了豪族的利益，為當(dāng)時(shí)把持朝政的周勃、灌嬰、馮敬之等人所不容，他們攻擊賈誼“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！蔽牡勰艘再Z誼為長沙王太傅，就職長沙。居長沙時(shí)，曾幾次上疏陳治安之道，建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權(quán);主張重農(nóng)抑商，“驅(qū)民而歸之農(nóng)”;并力主抗擊匈奴的攻掠。

他還提出“變化因時(shí)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，制定出相應(yīng)的政策和法令。這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)和整個(gè)漢代的政治有很大影響。幾年后，文帝又召見賈誼，沒多久，就拜他為梁懷王太傅.數(shù)年后，懷王騎馬時(shí)墮馬而死，賈誼自傷失職，優(yōu)傷而逝，享年33歲。

賈誼是西漢初期著名的政論家、文學(xué)家，他以其雄辯的、氣勢充溢的政論文卓立文壇，同時(shí)也以情理深致的賦作獨(dú)步一時(shí)。其所著文章計(jì)五十八篇，后劉向編為《新書》。賈誼在《新書》中總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他說:“自古及今，凡與民為敵者，或遲或速，而民必勝之”(《大政》上)。為了解決人民生計(jì)問題，他提倡“農(nóng)本”，反對(duì)富人奢侈浪費(fèi)。

面列迅速鞏固政權(quán)、完善封建制度的歷史任務(wù)，賈誼又提出了一系列的主張，如要求削弱諸侯和限制豪強(qiáng)商賈的非法活動(dòng)，以加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，主張完善地建立以等級(jí)制為中心的封建禮制，以鞏固封建統(tǒng)治，這些主張適應(yīng)漢初統(tǒng)一形勢的需要，在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步作用。

賈誼的詩文特點(diǎn)

賈誼的文章大致可分為三類:一是專題性的政論文，如《過秦》，《過秦》分上、中、下三篇，是賈誼最著名的作品，其中心思想是總結(jié)秦代興亡的歷史原因。上篇主要敘述秦國力量的強(qiáng)大和六國人材的眾多，“以什倍之地、百萬之眾，仰(《史記》作“叩”)關(guān)而攻秦”，結(jié)果卻為秦人“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂槽”，但就是這個(gè)“席卷天下”、“威震四?！钡耐醭瑓s在“率散亂之眾數(shù)百”的陳涉“奮臂大呼”下土崩瓦解。

文章有力地突出了秦代迅速滅亡的根本原因即農(nóng)民起義的威力，足以給封建地主階級(jí)以致命的打擊，統(tǒng)治者如果不向農(nóng)民作些讓步，即若“不施仁義”，那只有失盡民心、走上滅亡的道路。二是疏犢文，如《陳政事疏》(注:見《漢書》卷四十八。這是班固采摘《新書》五十八篇中“切于世事者”拼湊而成，文字與今本《新書》前五卷若干篇章大致相同。)及《新書》前四卷“事勢”類就是這種文章。

它的一個(gè)特色是觀察敏銳，能透過太平景象賈誼簡介，覺察到社會(huì)潛伏的矛盾和危機(jī)，例如《數(shù)寧》篇說:“曰天下安且治者，非至愚無知，固訣者耳……夫抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此?"作者還敢于大膽揭露這些矛盾和危機(jī)，加強(qiáng)其筆鋒犀利、言辭激切、感情強(qiáng)烈的特色。例如《時(shí)變》篇:胡以孝弟循順為?善書而為吏耳。胡以行義禮節(jié)為?

賈誼的散文都有善用比喻的特點(diǎn)，語言富于形象性。他的文章風(fēng)格對(duì)唐宋的政論文是頗有影響的。

賈誼的政治思想

賈誼作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、高瞻遠(yuǎn)矚的杰出人物，卻遭到保守官僚的排擠，政治抱負(fù)未得施展。作者以其抑郁不平之氣傾注在《吊屈原賦》中:“彼尋常之污讀兮，豈容吞舟之魚?橫江湖之擅鯨兮，固將制于縷蟻?！彪m痛逝者，實(shí)以自悼。他的《鵬鳥賦》為滴居長沙時(shí)所作，賦中據(jù)老莊“萬物變化”之理，說明禍福榮辱皆不足介意。這是作者滴居時(shí)哀傷情緒的自我排遣。

對(duì)賈誼的個(gè)人身世、仕途遭遇，歷來一直有不同的看法。在歷代許多詩詞中，為賈誼抱不平者甚多，這種詩作在唐代尤為盛行。唐人在自己貶官作詩 *** ，或朋友被貶作詩相慰時(shí)，往往以賈誼之貶長沙為比。李白《巴陵贈(zèng)賈舍人》寫道:“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。”

劉長卿《自夏口至鸚鵡州望岳陽寄元中丞》也寫道:“賈誼上書優(yōu)漢室，長沙滴去古今憐?！倍急磉_(dá)了漢文帝薄恩，賈誼不遇的意思。而李商隱的七絕《賈生》則指出:“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/p>

更是用辛辣的諷刺筆調(diào)，將漢文帝和賈誼分別塑造成昏暗不明刻薄寡恩和雖然才華絕倫卻受人玩弄的典型形象。

后人對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)

對(duì)賈誼懷才不遇的看法持不同意見的，歷史上的文人政客也頗多。一種看法的主要理由是賈誼的許多政治主張，已被漢初統(tǒng)治者接受，并付諸實(shí)行。他的早夭雖然帶有悲劇性，然而他對(duì)漢帝國的貢獻(xiàn)卻是顯著的。后于司馬遷100多年的班固，作《漢書·賈誼傳》時(shí)，對(duì)于賈誼的政治理論及具體主張?jiān)谖鳚h歷史上發(fā)生的作用和影響，看得更為分明，所以他說:“誼之所陳，略施行矣”，又說:“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也”.

北宋王安石對(duì)這個(gè)問題也有自己的看法賈誼簡介，他在七絕《賈生》中說:“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何音萬公卿?”與班固觀點(diǎn)一樣，他認(rèn)為賈誼雖然沒有做到公卿，但他的政治主張已被實(shí)施，不能說是不遇。但同時(shí)也有一種看法認(rèn)為并非漢文帝昏暗荒唐，不能識(shí)人，而是認(rèn)為賈誼雖然才識(shí)過人，但心胸不夠豁達(dá)。

《史記》中就有“賈生既以滴居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣”，悲悲戚戚，郁悶不樂。唐代王勃說:“屈、賈生于長沙，非無明主?！北彼翁K軾則說“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！碧K東坡認(rèn)為“非才之難，所以自用實(shí)難”。魯迅也說過賈誼“尤有文采，而沉實(shí)則稍遜”，“賈生之言，乃頗疏闊”。

其實(shí)，無論后人如何評(píng)論賈誼的個(gè)人身世和仕途遭遇，賈誼的政論思想和文學(xué)成就，對(duì)后世的影響都是深遠(yuǎn)而廣泛的，其富于雄辯而進(jìn)步的思想和犀利、流暢的文采，對(duì)于我們今天仍具有寶貴的借鑒作用。