常見的文學(xué)體裁有哪些

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一，簡稱“文體”。常見的有詩歌、小說、散文、劇本、劇小說、寓言、通訊等。一切文學(xué)作品的思想內(nèi)容都要通過這樣或那樣的體裁來表現(xiàn)，沒有體裁的文學(xué)作品是不存在的。

1.詩歌：詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

2.小說：小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。這是一種敘事性的文學(xué)體裁，通過人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來概括地表現(xiàn)社會生活。

3散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操。

4.寓言：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。

文學(xué)有哪些創(chuàng)作體裁

學(xué)體裁的形成 文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的具體樣式，它是文學(xué)形式的因素之一。一切文學(xué)作品的思想內(nèi)容都要通過這樣或那樣的體裁來表現(xiàn)，沒有體裁的文學(xué)作品是不存在的。這猶如人們做衣服，必定要量體裁衣，選擇一定的樣式。在文學(xué)發(fā)展的歷史上，出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)體裁，例如神話、史詩、寓言、行情詩、敘事詩、短篇小說、中篇小說、長篇小說、悲劇、喜劇、正劇、抒情散文、雜文、報(bào)告文學(xué)等等。這些名目繁多的文學(xué)體裁的產(chǎn)生和演變，都有一定的社會根據(jù)和它本身的發(fā)展規(guī)律。

文學(xué)是一定的社會生活在作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，文學(xué)體裁作為文學(xué)形式的一個要素，它的形成歸根到底也是適應(yīng)了一定社會生活的需要。由于社會生活的發(fā)展，人類認(rèn)識活動的日益深化，就必然要求適于反映這種生活內(nèi)容的文學(xué)體裁的產(chǎn)生；而在一定的社會發(fā)展階段所形成的技術(shù)條件以及其他因素，也影響著某些文學(xué)體裁的產(chǎn)生。杜魯門在談到希臘藝術(shù)時曾經(jīng)指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了”；“從另一方面看：阿基里斯能夠同火藥和彈丸并存嗎？或者，《伊里亞特》能夠同活字盤甚至印刷機(jī)并存嗎？隨著印刷機(jī)的出現(xiàn)，歌謠、傳說和詩神繆斯豈不是必然要絕跡，因而史詩的必要條件豈不是要消失嗎？”①馬克思這些話雖然不全是從文學(xué)體裁的演變著眼的，但它卻同時生動他說明了：神話、史詩這兩種文學(xué)體裁只能在生產(chǎn)力水平和人們的認(rèn)識水平都還十分低下的社會階段產(chǎn)生，隨著社會生活的發(fā)展，隨著自然力的被支配和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，它們就必將逐漸在內(nèi)容和形式上發(fā)生各種演變，產(chǎn)生新的體裁。報(bào)告文學(xué)這種體裁的形成，也說明社會生活同文學(xué)體裁產(chǎn)生的關(guān)系。隨著革命斗爭的深入展開，人民群眾要求作家迅速而及時地反映現(xiàn)實(shí)，報(bào)告各條戰(zhàn)線上的動人事跡，或揭露生活中的丑惡現(xiàn)象，報(bào)告文學(xué)這種體裁恰好能夠在這方面發(fā)揮較大的作用，這就是報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會根據(jù)。如果離開了近代社會的變革和人民群眾革命斗爭的需要，離開了近代印刷出版事業(yè)的發(fā)展所提供的物質(zhì)條件，報(bào)告文學(xué)也就不可能產(chǎn)生，不可能形成一種獨(dú)立的文學(xué)休裁。

文學(xué)體裁的形成，除了歸根到底為社會生活所決定之外，還與文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新和歷代創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累以及創(chuàng)造能力的發(fā)展有密切的關(guān)系。世界各民族文學(xué)中最早出現(xiàn)的體裁是詩歌，以后小說、戲劇文學(xué)才逐漸發(fā)展起來。這一方面固然是由社會生活內(nèi)容的日趨豐富和發(fā)展所決定，另一方面也同作家繼承前代的文學(xué)傳統(tǒng)、積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮創(chuàng)造性分不開。一個時代、一個作家，如果不能以前人的文學(xué)遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)，長期地積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，井適應(yīng)時代的要求，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，那么，新的文學(xué)體裁就不可能產(chǎn)生。歷史上的中篇、長篇小說、多幕劇以至電影文學(xué)等篇幅較大的文學(xué)體裁，都是在這樣的條件下逐步產(chǎn)生的。例如，我國最早產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的文學(xué)體裁是詩歌和散文，而小說和戲曲文學(xué)則出現(xiàn)較晚。在詩歌的發(fā)展過程中，搜集在最早的詩集《詩經(jīng)》里的，大都是比較簡單的四言體的詩歌，隨后五言體、七言體的詩歌才陸續(xù)產(chǎn)生，到了隋、唐前后則逐漸出現(xiàn)了對偶整齊、音韻和諧的絕句和律詩。這些發(fā)展和演變，無疑是反映著社會生活的發(fā)展和與此相適應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧的發(fā)展。

作家適應(yīng)著反映一定社會生活的需要，在批判地繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以革新和創(chuàng)造，便會不斷地形成某些新的文學(xué)體裁，也會促成某些體裁本身的發(fā)展和變化。例如，我國最早的小說，產(chǎn)生于魏普南北朝，源出于上古神活和傳說。這時期的志怪小說篇幅短小，大多只有簡單的故事梗概，表現(xiàn)方法也比較簡單，實(shí)際上只是短篇小說的雛型。到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及隨之而來的社會矛盾和階級斗爭的尖銳化，給小說創(chuàng)作提供了豐富的材料，擴(kuò)大了題材的范圍；同時，由于繼承了前人小說創(chuàng)作和史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，傳奇小說便進(jìn)入成熟、發(fā)展階段唐代的傳奇小說，不僅在篇幅上比魏晉六朝的志怪小說長得多，而且情節(jié)復(fù)雜生動，敘述委婉曲折，在人物形象的刻劃上也有了許多新特色。魯迅說：“小說到了唐時，卻起了一個大變遷。我前次說過：六朝時之志怪與志人底文章，都很簡短，而且當(dāng)作記事實(shí)；及到唐時，則為有意識的作小說，這在小說史上可算是一大進(jìn)步。而且文章很長，并能描寫得曲折，和前之簡古的文體，大不相同了，這在文體上也算是一大進(jìn)步。”①顯然，從志怪小說到傳奇小說的發(fā)展，既有一脈相承的繼承關(guān)系。也有適應(yīng)時代的需要而進(jìn)行的革新和創(chuàng)造。

各種文學(xué)體裁的形成和發(fā)展，總是隨著社會生活的發(fā)展，隨著作家對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，而逐漸由簡單變?yōu)閺?fù)雜，由粗糙趨于完美。像最原始的詩歌，就是如魯迅所說的“杭育杭育”的勞動呼聲，以后才慢慢地發(fā)展成為音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏鮮明而義能最集中地反映社會生活和人們的思想感情的一種文學(xué)體裁，并且逐漸發(fā)展出四言、五言、七言和絕句、律詩、長短句（詞）等多種樣式。所以，各種文學(xué)體裁由簡單變?yōu)閺?fù)雜，由粗糙趨于完美的過程，實(shí)際上也就是它的推陳出新、逐步發(fā)展成熟的過程。我國戲劇文學(xué)的成熟，也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。早在漢代的百戲里，就有像“東海黃公”那樣的故事演述。據(jù)《西京雜記》的記載：“有東海人黃公，少時為術(shù)，能制蛇御虎。佩赤金刀，以絳繒結(jié)束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老氣力贏憊，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)，秦未有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。三輸人俗用以為戲，漢帝亦取以為角之戲焉?！雹谶@種演述故事的伎藝表演，不能不說是我國戲劇的萌芽，但由于缺少資料，今天也很難說其中有多少戲劇文學(xué)的因素。從漢代起，經(jīng)過了數(shù)百年，我國戲劇文學(xué)隨著音樂、舞蹈、雜技、說唱文學(xué)等的發(fā)展，才逐漸成熟起來。唐代出現(xiàn)了“參軍戲”，宋代更有了雜劇和戲文，最初的雜劇和戲文的劇本還是非常粗糙的，有的只是一個簡略的梗概，相當(dāng)于近代的幕表。有的只有唱詞而沒有說白。宋元以后，雜劇等戲曲劇本才完善起來，有唱詞、有賓白，有提示人物動作的“科”，既可供演出，又可作讀物，這才到了我國戲劇文學(xué)的成熟階段。

由于社會生活和人們藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)日益豐富，文學(xué)懷裁也越來越豐富，越來越多種多樣。文學(xué)體裁的多樣化，是社會生活多樣化的反映。壯烈的歷史場面、狂風(fēng)暴雨式的矛盾斗爭，需要有容量大、篇幅長、表現(xiàn)力強(qiáng)的文學(xué)體裁來反映，而生活里的小浪花、小漣滴，則要求以靈活輕巧的文學(xué)體裁來表現(xiàn)。這猶如十八般武器，各有各的特點(diǎn)、作用，相互不能代替的。當(dāng)然，在文學(xué)發(fā)展的過程中，也有一些體裁、樣式只在特定歷史條件下存在，或由于當(dāng)時統(tǒng)治階級的竭力提倡而一度繁榮，隨后由于失去了生活基礎(chǔ)或歷史條件的演變而很快地趨于消亡。但是，大多數(shù)為廣大人民群眾所喜愛的體裁，卻往往在新的文學(xué)體裁產(chǎn)生以后，經(jīng)過一定的革新、改造，仍然會被保留下來，并且獲得新的發(fā)展。例如，我國古代的八股文、試帖詩等為統(tǒng)治階級所提倡的文體，由于內(nèi)容空洞，形式呆板，缺乏藝術(shù)生命力，缺乏生活基礎(chǔ)，往往事過境遷，便趨于衰竭。而像我國古典詩歌中的律詩、絕句、詞等樣式，則經(jīng)過不同程度的革新、改造之后，直到現(xiàn)在仍然可以為表現(xiàn)新內(nèi)容服務(wù)。所以，新體裁的產(chǎn)生，并不意味春；日體裁的全部消亡；舊體裁只要在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活上確有它獨(dú)特的長處，就會繼續(xù)得到發(fā)展。隨著時代的推移，文學(xué)體裁日趨豐富多樣是必然的。

總之，各種文學(xué)體裁的形成、發(fā)展、演變、消失，不是偶然的，而是有其客觀的規(guī)律的，即歸根到底是受社會生活的制約的，同時也與文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累和文學(xué)體裁本身的繼承革新有密切的關(guān)系。

歷史上各種新的文學(xué)體裁的形成，最初往往產(chǎn)生于民間，由勞動人民所創(chuàng)造，然后才受到統(tǒng)治階級和文人的注意，為他們所運(yùn)用，并在他們手中獲得進(jìn)一步的發(fā)展或者逐漸失去生命力。這是因?yàn)樵谝淹碾A級社會里，勞動人民總是在與統(tǒng)治階級的斗爭中，創(chuàng)造著自己的文化，創(chuàng)造著自己的文學(xué)，其間也根據(jù)不斷發(fā)展的社會生活的需要，創(chuàng)造著各種各樣的文學(xué)體裁。但是，由于勞動人民被剝奪了享受文化的權(quán)利，他們所創(chuàng)造的文學(xué)體裁盡管生動活潑，卻難免比較粗糙，有待于進(jìn)一步地加工改造。在這過程中，有的文學(xué)體裁由于經(jīng)過文人的加工改造，會逐漸趨于完美，有的也可能由于統(tǒng)治階級及其御用文人的改造而逐漸僵化。其關(guān)鍵就在于那些文人是否或多或少地接近人民、和人民群眾保持一定的聯(lián)系，是否能根據(jù)社會生活的需要和人民群眾的要求不斷地予以改進(jìn)、提高，我國古典文學(xué)中起源于民間的四言詩、五言詩、詞、曲、雜劇、話本等樣式，都是經(jīng)過許多藝術(shù)修養(yǎng)較高而又和人民群眾保持一定聯(lián)系的作家的加工改造而發(fā)展、成熟起來的。就以五言詩體的形成和演變過程來說，較有成就的作家們的勞動便不可忽視。在西漢時代，是辭賦的全盛期，新體詩正在民間醞釀，五言詩體尚未成熟。到東漢時，班固的《詠史》，雖已是五言，但尚未獲藝術(shù)上的高度成就。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、蔡的《飲馬長城窟》等，從當(dāng)代樂府文學(xué)中汲取了剛健清新的養(yǎng)料，逐步使五言詩體趨于完美。又如雜劇這一戲劇樣式的成熟，也同關(guān)漢卿、王實(shí)甫等雜劇作家的辛勤勞動分不開來。關(guān)漢卿共作雜劇六十多種，王實(shí)甫曾作雜劇十余種，他們的豐富藝術(shù)實(shí)踐，對這一藝術(shù)樣式的完善和成熟，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。作家的加工改造，對于文學(xué)體裁的發(fā)展，有不可忽視的作用。但是，由于過去不少作家和人民群眾的生活總存在著一定的距離，因此，有些人在對文學(xué)體裁進(jìn)行加工改造時，也不可能完全適應(yīng)群眾的愛好和社會生活的要求，甚至往往只是從少數(shù)剝削階級文人的藝術(shù)趣味出發(fā)，脫離生活，脫離群眾，專在形式技巧上用功夫，因而使得某些源于民間的文學(xué)體裁、文學(xué)樣式，逐漸走向僵化。像我國唐代的宮廷詩，宋代的西昆體詩以及宋以后的某些文人詞，就是明顯的例證。正如魯迅所指出的：“歌，詩，詞，曲，我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石，他們就又去取一樣，又來慢慢的絞死它。譬如《楚辭》罷，《離騷》雖有方言，倒不難懂，到了揚(yáng)雄，就特地‘古奧’，令人莫名其妙，這就離斷氣不遠(yuǎn)矣。詞，曲之始，也都文從字順，并不艱難，到后來，可就實(shí)在難讀了?！雹?/p>

除此之外，也有一些文學(xué)體裁最初由國外傳入，由于適合反映本國社會生活的需要，并易為人民群眾所接受，于是逐漸地和本民族的文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合而生根、成長起來。例如，“五四”以后發(fā)展起來的自由體詩、話劇和新小說等文學(xué)樣式，就是最明顯的例證。

總之，文學(xué)體裁是表達(dá)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的具體樣式，它是適應(yīng)于反映社會生活的需要而產(chǎn)生的，同時又受制于作家對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承、革新，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。各種文學(xué)體裁只有適應(yīng)于反映社會生活的需要和廣大群眾的要求，并和民族的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來，才能健康地發(fā)展，并逐步地趨于完美。

文學(xué)體裁的分類 各種文學(xué)體裁在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，逐步地形成了各自的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)具體地表現(xiàn)在形象塑造、情節(jié)構(gòu)想和語言運(yùn)用等方面。各種文學(xué)體裁由于在反映社會生活、表達(dá)思想感情方面，具有各自不同的特點(diǎn)和效能，因而使得它們彼此相互區(qū)別開來。歷來的作家、文學(xué)評論家，為了研究、掌握各種文學(xué)體裁的規(guī)律、特點(diǎn)，以推動文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論的發(fā)展，不斷地對各種文學(xué)作品進(jìn)行歸納分類，于是出現(xiàn)了一些文體分類的理論、著作。歷來對文學(xué)體裁的分類，有各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，因而也有各種不同的分類法。我國最早的分類法是兩分法，即把文學(xué)體裁按有韻無韻分為韻文與散文兩大類。但是，“五四”以來國內(nèi)最常見的分類法則是兩種：一種是“三分法”，一種是“四分法”。

“三分法”就是把各種各樣的文學(xué)體裁依據(jù)塑造形象的不同方式劃分為三個大類：敘事類，抒情類，戲劇類。這種分類標(biāo)準(zhǔn)在外國相當(dāng)流行，從亞理斯多德到別林斯基都是采取這種分類法。亞理斯多德（公元前384一前322年）早就明確地指出：文學(xué)模仿現(xiàn)實(shí)有三種方式，“既可以像荷馬那樣，時而用敘述手法，時而叫人物出場〔或化身為人物〕，也可以始終不變，用自己的口吻來敘述，還可以使摹仿者用動作來摹仿”①。這是“三分法”最早的說明，所謂“像荷馬那樣”指的就是敘事（史詩）類；“用自己的口吻來敘述”指的是抒情類；“使摹仿者用動作來模仿”指的就是戲劇類。亞理斯多德以后，西歐一些著名的文學(xué)評論家，都沿用這種分類標(biāo)準(zhǔn)。例如，賀拉斯（公元前65一前8年）雖然沒有專門討論文學(xué)體裁的分類，但當(dāng)他說到“用什么詩格來寫”時，實(shí)質(zhì)上也是按亞理斯多德的說法分成三大類。②波瓦洛（1636一1711年）就談得更加明確，他在《詩的藝術(shù)》中，專章地討論了被他看成是“次要的詩類”的抒情作品的寫作，文專章地討論了所謂“主要的詩體”悲劇、喜劇同史詩作品的寫作③，同樣是采取了“三分法”。到了別林斯基（1811一1848年），“三分法”這種分類標(biāo)準(zhǔn)就得到更詳盡、更充分的說明。別林斯基不但明確地把文學(xué)體裁劃分成史詩類、抒情類和戲劇類，而且研究它們的各種具體樣式及其演變，認(rèn)為“詩只有三類，再多就沒有，而且也不可能有了”④。

依據(jù)“三分法”，敘事類指的是通過事件的描述來刻劃人物性格，借以反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)作者思想感情的作品。在這類作品中，作者的思想觀點(diǎn)滲透在對具體事件的描述中，“一切內(nèi)在因素深刻地滲入外在因素，以致這兩方面——內(nèi)在的和外在的——彼此不分，在直接的融和中呈現(xiàn)為一確定的、自成一體的現(xiàn)實(shí)——事件。這兒看不見詩人；一個造型明確的世界自己發(fā)展著，詩人仿佛只單純他講述那自動完成的一切”①。由于這類作品的作者是從旁敘述的，同時它又可以讓人物作自我展示，不受什么限制，因此，它對現(xiàn)實(shí)生活的反映可以達(dá)到很廣闊、很充分的程度。這類作品包括敘事詩、小說、寓言等。

抒情類指的是那些通過作者抒發(fā)某種思想感情來反映現(xiàn)實(shí)的作品。在這類作品中，作者直抒胸臆地表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)生活的感受及其愛憎的感情，并透過它去反映現(xiàn)實(shí)，感染讀者?！霸谶@兒，詩停留在內(nèi)在因素、感覺和思索階段的思想中；精神從外在現(xiàn)實(shí)退居為其自身，并且把自己內(nèi)在生活（它把一切外在的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨恚┲疅o盡紛繁的色彩賦予了詩。在這兒，詩人的個性是占主要地位，我們只有通過詩人的個性去感受和理解一切。”②這類作品一般都沒有什么完整的情節(jié)，篇幅往往比較短小。它包括抒情詩和抒情散文等。

戲劇類指的是那些把人物安置在舞臺上，讓人物通過行動來表現(xiàn)性格的作品。在這類作品中，“和在史詩類中一樣，也有由各種主觀和客觀力量所促成的某種現(xiàn)實(shí)事件在發(fā)展；不過，這種事件不是純外在性的。在這兒，事件不是突然對我們呈現(xiàn)，而是有所準(zhǔn)備：它從對我們隱秘的主動力出發(fā)，經(jīng)歷自己一段自由的行程，然后回落于其自身中，——是的，在這兒，我們看到了發(fā)自個人意志及性格的事件之起源和發(fā)生的過程。從另一方面說，這些性格并不停留在自身里，而是不斷地外顯，并且要在實(shí)際利害中不斷地暴露自己精神的內(nèi)在一面的內(nèi)容”①就是說，這類作品既具有敘事類作品的特點(diǎn)——有完整的情節(jié)，又具有抒情類作品的因素一一可以通過人物來抒情；但是它既不同于抒情類，也不同于敘事類，亦不是兩者簡單的湊合。它具有自身的特點(diǎn)，正因?yàn)檫@樣，它才可以獨(dú)立存在。這類作品，包括悲劇、喜劇、正劇等。

“以上是“三分法”的基本理論。至于“四分法”，就是把一切文學(xué)作品，根據(jù)它在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用和表現(xiàn)方法等方面的不同的基本點(diǎn)，進(jìn)行歸納分類，分別歸人四個大類，詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)。這種分類法在我國比較普遍地被采用。由于在我國的文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌、散文這兩種體裁出現(xiàn)得最早，小說、戲劇是以后才逐步成熟起來的（世界各國文學(xué)的發(fā)展大體也是如此），因此，我國最早的文學(xué)體裁分類只有詩歌和散文西大類，不過，歷代的文學(xué)批評家往往又把它們細(xì)分為若干類。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而未異：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘諱尚實(shí)，詩賦欲麗”②這說明，曹丕根據(jù)他對文章的“本同”和“未異”的認(rèn)識，把文章（當(dāng)時人們還沒有把一般文章和文學(xué)作品區(qū)別開來）分成四類：奏議、書論、銘誄、詩賦。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，這四類歸并起來，其實(shí)也只有詩歌和散文兩類而已。曹丕之后，隨著創(chuàng)作成果的進(jìn)一步豐富和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，隨著人們對文學(xué)本質(zhì)、特征的進(jìn)一步認(rèn)識，文學(xué)體裁的分類也就有了某些發(fā)展。例如，陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別志論》、蕭統(tǒng)的《文選序》、劉勰的《文心雕龍》等等，都對文學(xué)體裁分類提出了見解。只是由于人們沒有能夠很好地從實(shí)質(zhì)上去掌握文學(xué)體裁的分類標(biāo)準(zhǔn)，因而有些分類仍不免流于形式，有的人甚至把它們分成一、二百類，弄得十分繁瑣。宋元以后，小說、戲劇文學(xué)有了發(fā)展，但在文學(xué)分類上卻沒有引起人們足夠的注意，因?yàn)樵谀菚r，無論是小說還是戲劇，都是被封建統(tǒng)治階級的文人排斥在文學(xué)之外的。晚清時期，由于資產(chǎn)階級改良派和革命民主派對小說、戲劇的重視與倡導(dǎo)，外國的小說、戲劇作品翻譯漸多，同時本國創(chuàng)作的小說、戲劇作品也逐漸引起社會的重視，當(dāng)時各雜志和文學(xué)論著中對文學(xué)體裁的分類，實(shí)際上已開始采取了四分法。五四運(yùn)動以后，隨著文學(xué)革命運(yùn)動的開展，新詩歌、新小說、新劇本以及散文小品的創(chuàng)作，都得到了很大的發(fā)展。那時國外關(guān)于文學(xué)體裁分類的理論也被介紹過來，于是，“四分法”就在繼承過去文學(xué)分類法的優(yōu)點(diǎn)和吸取外來分類法的長處的基礎(chǔ)上明確地確定下來。魯迅在論小品文時說，“五四”以來“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”①。這就是采用“四分法”的分類標(biāo)準(zhǔn)。三十年代魯迅、茅盾等所編的《新文學(xué)大系》，也是按小說、詩、散文、戲劇四類來編的。

在“四分法”中，詩歌一類包括著“三分法”抒情類中的抒情詩和敘事類中的敘事詩，其所以把這兩者合在一類稱為“詩歌”，乃是因?yàn)閮烧咴谒茉煨蜗?、組織結(jié)構(gòu)和語言運(yùn)用上都有著很多共同點(diǎn)。小說一類，在“三分法”中是屬于敘事類中的一部分。由于它是以人物形象的塑造為中心，在性格刻劃、情節(jié)敘述、環(huán)境描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運(yùn)用等方面，都具有突出的特點(diǎn)，與詩歌、散文比較起來有明顯的區(qū)別，加以這種體裁在現(xiàn)代最為流行，因此，在“四分法”中就把它獨(dú)立出來作為一個大類。散文一類，是指小說、詩歌、戲劇文學(xué)之外的一切文學(xué)體裁。它的范圍很廣，屬于抒情類的抒情散文可以歸人這一類，屬于敘事類中的游記、雜記、報(bào)告文學(xué)、傳記等也可以歸入這一類，甚至還包括夾敘夾議的雜文、小品等。耙散文作為獨(dú)立的一個大類，是因?yàn)檫@類體裁的作品題材廣闊，風(fēng)格多樣，它既不同于詩歌、小說和戲劇文學(xué)等類的作品，又確具文學(xué)的基本特征。同時，這也可以糾正某些對于文學(xué)的狹隘理解，防止把一些富有文學(xué)價值、具有文學(xué)特點(diǎn)的作品排斥于文學(xué)之外。至于戲劇文學(xué)一類，同“三分法”中的戲劇類完全一樣。

在文學(xué)體裁的分類上，不論是“三分法”還是“四分法”，都只是相對的。因?yàn)?，有些文學(xué)體裁在它的形成和發(fā)展過程中，往往吸收了其他文學(xué)體裁的某些因素，因而形成了這一體裁和那一體裁互相交叉的情況。例如，散文詩這種體裁，按它所表現(xiàn)的內(nèi)容來說，它具有詩的素質(zhì)，飽含著作者強(qiáng)烈的感情和想象，但它又是以散文的形式出現(xiàn)的，在體裁上同詩歌頗有區(qū)別，不如說更接近于散文。這種體裁，如果用“四分法”來劃分的話，是既可以歸人散文也可以歸人詩歌的。這是一種情況。其次，有些文學(xué)體裁，作者在運(yùn)用的時候，為了更好地表現(xiàn)生活和吸引讀者，往往吸收和運(yùn)用了別的文學(xué)體裁的特點(diǎn)。例如，詩劇就是明顯的例證，就整體看，詩劇是屬于戲劇類的，但它中間的唱詞卻是用詩的形式寫的，獨(dú)立出來也就是詩歌。此外，有些體裁，由于大家對它的內(nèi)涵解釋不一，因而在涉及到具體作品的歸類時就有些困難。例如，寓言可歸入小說，也可歸人散文；而報(bào)告文學(xué)和短蔚小說有時就不那么容易分得清楚。至于在同一類中的具體名稱或界限不易劃清（如長篇小說和中篇小說的界限），那就更是司空見慣的事了。別林斯基在談到“三分法”時說：史詩、行情詩、戲劇“彼此有別地存在著，但是，當(dāng)它們呈現(xiàn)在個別詩作里的時候，它們并不總是明確地劃分著的。相反地，它們常?；旌显谝黄?，以至有的在形式上是史詩類的作品，卻具備戲劇的特性，或者相反”①。這種情況在“四分法”中也是同樣存在的。這就充分他說明了文學(xué)體裁分類的相對性，說明分類只能是大體的，而不是絕對的。

文學(xué)體裁的分類不但是相對的，而且也是隨著文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富發(fā)展而不斷地發(fā)展的。前面已經(jīng)說過，文學(xué)體裁在歷史上是有它的形成、發(fā)展過程的，當(dāng)創(chuàng)作實(shí)踐中某種文學(xué)體裁還沒有產(chǎn)生或者還沒有成熟的時候，它在體裁分類的理論上也就不可能反映出來。例如，在我國的文學(xué)史上，由于小說、戲劇成熟較晚，所以在文學(xué)體裁的分類理論上，相當(dāng)長的一段時期內(nèi)只分為詩歌、散文、神話三大類。其次，某一種文學(xué)體裁產(chǎn)生之后，仍然處在不斷的發(fā)展變化之中，因此，研究文學(xué)體裁的分類，也需要注意它們在不同時期的不同情況。例如，我國的小說這一體裁，就經(jīng)過了六朝志怪、唐宋傳奇、宋元話本到明清章回小說和“五四”以后的新小說等不同的發(fā)展階段，而各個階段都有著不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)在人們對文學(xué)體裁進(jìn)行分類，普遍地采用“三分法”或“四分法”，這除了有歷史原因以外，主要是從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)的。隨著社會生活的發(fā)展和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，為了表現(xiàn)新的生活，新的文學(xué)體裁必定會不斷地產(chǎn)生，因而文學(xué)體裁的分類法，也就不可能是固定不變的。比如，隨著近代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，特別是攝影技術(shù)與錄音技術(shù)的發(fā)展，在戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了電影藝術(shù)這一綜合藝術(shù)的新形式，因而又相應(yīng)地誕生了電影文學(xué)這一新體裁。其他如廣播小說、電視劇、科學(xué)幻想小說等等，都是近代以至現(xiàn)代才出現(xiàn)與發(fā)展起來的新體裁。因此，倘若凝固不變地看待“三分法”、“四分法”，則無法適應(yīng)新體裁不斷涌現(xiàn)的形勢。

以上我們著重地介紹了兩種最常見的文學(xué)體裁的分類法——“三分法”和“四分法”那么，這兩種分類法的優(yōu)缺點(diǎn)何在呢？在本書中，我們又將采用哪種分類法呢？

“三分法”根據(jù)塑造形象、反映生活的不同方法來分類，抓住了各類體裁的文學(xué)作品的一些重要的基本特點(diǎn)，具有相當(dāng)強(qiáng)的概括力。但是，它僅僅從敘事的、抒情的、戲劇的這三個不同的方面來分類，忽視了各類體裁的文學(xué)作品在體制、結(jié)構(gòu)、語言等其他方面的特點(diǎn)，因而把一些基本特點(diǎn)相同的、本來應(yīng)同屬一類的文學(xué)體裁，分割開來了。例如，把詩歌中的行情詩和敘事詩，散文中的抒情散文和敘事散文，生硬地割裂開來，分別歸人兩類。這樣做的結(jié)果，抒情詩和敘事詩、抒情散文和敘事散文的共同特點(diǎn)，反而易于被忽視。

“四分法”的長處歸納起來，主要有下列幾點(diǎn)：一、劃分時不但注意到塑造形象的不同方式，而且也注意到體制上的差別，比較符合我國的傳統(tǒng)習(xí)慣。在定名上比“三分法”具體，容易掌握，容易把它的名稱同它的特點(diǎn)聯(lián)系起來。二、小說這種體裁從產(chǎn)生以后，發(fā)展很快，特別是近代以來，它在文學(xué)創(chuàng)作中占有很重要的地位。把它獨(dú)立劃分為一大類，符合文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際情況。三、散文是一種很靈活的體裁，在我國文學(xué)發(fā)展歷史中，有著光輝的傳統(tǒng)和豐富的遺產(chǎn)。從先秦以來到“五四”以后，散文領(lǐng)域中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀名篇，產(chǎn)生了很多偉大作家，把散文列為獨(dú)立的一類，既符合文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際情況，也有利于批判地繼承我國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繁榮社會主義的文學(xué)創(chuàng)作。

寫作文六種體裁

1. 一般寫作文有那6種體裁

文體知識包括：記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等四個方面的常識.

（一）、記敘文

是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式、以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體.

1、記敘文的分類

(1)從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡單記敘文

②復(fù)雜記敘文

(2)從寫作對象的不同分：

①以寫人為主的記敘文

②以敘事為主的記敘文

③以寫景為主的記敘文：

④以狀物為主的記敘文

（二）、說明文

以說明為主要表達(dá)方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的

成因、功過的一種文體.

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容）分

①實(shí)體事物說明文

②事理說明文

③科學(xué)小品文

從語言表達(dá)方式分

①平實(shí)說明文

②文藝性說明文

2、說明文的特點(diǎn)

(1)內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性

(2)結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性

(3)語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性

（三）、應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實(shí)用文體.

1、應(yīng)用文的種類

(1)書信類

一般書信、專用書信（感謝信、表揚(yáng)信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、

聘請書）、電報(bào)、匯款

(2)筆記類

日記、讀書筆記

(3)公文類

通知、通報(bào)、報(bào)告（調(diào)查報(bào)告、科學(xué)報(bào)告）、請示、計(jì)劃、總結(jié)、會議記錄

(4)宣傳類

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說明書

(5)告示類

啟示、海報(bào)

(6)禮儀類

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函、

(7)契據(jù)類

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約、

(8)傳志類

傳記、地方志、家史（校史、村史）

（四）、議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體.

(1)、議論文的分類

按內(nèi)容目的分：

①一般性政論文

②評論

③雜文（隨筆、雜談、筆記）

④讀后感

按論證方式分：

①立論文

②駁論文

二、文學(xué)體裁（又稱文學(xué)樣式）

文學(xué)體裁，是指詩歌、散文、戲劇、小說四大文學(xué)樣式.

（一）、詩歌

是人類社會最早出現(xiàn)的一種文學(xué)樣式

（二）、散文

是指與詩歌、戲劇、小說并列的一種文學(xué)體裁

(1)、散文的種類

①記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）

②抒情散文：以抒發(fā)作者感情為主的散文

③議論散文：以說理為主的散文

（三）、小說

小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁.

（四）、其他文體

(1)童話：兒童文學(xué)的一種體裁

(2)寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事

(3)神話故事

(4)民間故事

(5)傳說

(6)回憶錄

（五）、戲劇

2. 小學(xué)5年級任意體裁的6篇作文

美麗的冬天

我最喜歡冬天，最喜歡在冬天里做的事情就是邁著沉穩(wěn)的步伐去尋找冬爺爺，和他零距離接觸。 寒冷的冬悄然而至，冷氣頻頻光臨，我也沒閑著，我也在“尋找”著冬天的快樂。

來到田野邊，小麥、玉米都被冬爺爺蓋上了的白棉被，正在歡樂的笑呢！冬爺爺望了望柳樹姑娘，也給她披上了銀裝；冬爺爺摸了摸大地，給他換上了新妝；冬爺爺親了親茅屋，把一件白戰(zhàn)衣蓋在了他的身上……

來到果園里，一片白茫茫的，怎么回事？哦，原來是冬爺爺送給樹苗們的地毯，樹苗們正在暖和的地毯下，舒服地睡著覺呢！冬爺爺向我們笑著，又到別處去了。

來到花園里，看！冬爺爺在那，在那！正在給花兒們穿棉襖，花兒們笑嘻嘻的，張開了雙臂，歡快的穿著衣裳。冬爺爺把一件又一件的棉襖送給了花兒。

來到小河邊，他在那兒！他給小河鋪了一層厚厚的水晶，晶瑩剔透，美極了！孩子們在小河上歡快地跳著舞唱著歌，又多了一個“舞臺”，讓孩子快快們樂樂地成長，這全是冬爺爺?shù)慕茏鳌?/p>

冬爺爺，您就在我們身邊，在地球的任何一個角落，您化腐朽為神奇，給世界上的每一個生靈都帶來了歡樂！

?。《?，你真美！

晚霞

有人喜歡天上的繁星、皎潔的月亮，費(fèi)盡心思地把它們畫出來，用美麗的語言去贊美它們。而我喜歡淡淡的晚霞。

每當(dāng)傍晚，我都會到我家的陽臺來觀看晚霞。它如詩如畫，令人心曠神怡流連忘返，它使人忘掉整天的煩腦，完全陶睡在這五彩繽紛的世界里。

開始，天空是一片深藍(lán)色，太陽慢慢西墜，幾片云染成了淡淡的紅色。太陽紅紅的，放射出五彩的光芒。周圍很亮，房屋、樹木、性口、家禽和人都沐浴在夕陽的光芒中。

這時，太陽已經(jīng)落到樹梢上了，它收起刺眼的光芒。像個害羞的姑娘，露出紅紅的臉蛋。周圍有一束燦爛的光，一圈圈柔和了。

過了一會兒太陽更落了。可它的臉更紅了，像個大火球，向大地放出柔光。霎時間，晚霞彌漫了半個天空，像鋪開一副巨大的、瑰麗的、雄偉壯觀的天然的彩圖。

一會兒，天空出現(xiàn)了兩條龍，在玩著五彩的珠子，就像童話中的“雙龍戲珠”一樣，靈活地竄來飛去，玩著，玩著，變得模糊起來。

忽然，又來了一只小白兔，在草地上吃著嫩嫩的草，一會兒，它警惕起地豎起一雙長長的耳朵，好像在傾聽什么。?。≡瓉碛幸恢粌春莸拇蠡依钦蛐⊥脫溥^來。機(jī)靈的小白兔一下竄進(jìn)黑云，狼也跟著竄進(jìn)黑云中，不見了。

天空一會兒像個動物世界，奇珍異獸，各種各樣，無奇不有。一會兒像高山峻嶺，鳥兒飛來飛去，一時恍恍惚惚的，又像這個又像那個。。我的眼睛真是應(yīng)接不暇，看著看著，眼睛模糊了，什么也看不清了。

太陽完全墜入西邊，晚霞也在歸巢的鳥聲中，人們歡樂的笑聲中，收起最后一絲光線。

我的財(cái)富

人人都渴望擁有財(cái)富，但是，不同的人對財(cái)富的看法不同：有的人認(rèn)為財(cái)富就是金錢，有的人認(rèn)為財(cái)富就是智慧，有的人認(rèn)為財(cái)富就是權(quán)利。而我認(rèn)為財(cái)富就是友情。

友情就像沙漠里的綠洲；友情就像夜晚中的一盞明燈；友情就像孤島上的一艘小船。

如果一個人沒有朋友，這個人一定是一沒有財(cái)富的人。

我為什么說友情是財(cái)富，是因?yàn)槟銢]有友情就失去了最珍貴的財(cái)富。因?yàn)榇蠹叶紩星橛H！爾友情就不一定了，因?yàn)榕笥阎g是沒有血緣關(guān)系的，但是他們卻可以肝膽相照，兩肋插刀。但是我說的友情，不是用金錢和飯菜買來的酒肉朋友，因?yàn)榫迫馀笥阎粫谀愕呐赃吚速M(fèi)你的金錢，分散你的精力。而我所說的友情就是用真親換來的，當(dāng)你在面對困難的時候，朋友會伸出一只援助的手了幫助你；當(dāng)你處在生命的邊緣，朋友會奮不顧身的來拯救你；當(dāng)你在無助寂寞時，朋友會帶來樂趣。這些事情朋友都不求回報(bào)。

在我看來，財(cái)富不僅僅是友情，也可能是情親、快樂、貧窮。但是在我心里，友情卻是一筆難得的財(cái)富。

3. 小學(xué)作文體裁有幾種

很多種吧。

包括：記敘文、抒情文、議論文、說明文、應(yīng)用文。

（一）、記敘文：是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式、以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1、記敘文的分類

(1)從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡單記敘文

②復(fù)雜記敘文

(2)從寫作對象的不同分：

①以寫人為主的記敘文

②以敘事為主的記敘文

③以寫景為主的記敘文：

④以狀物為主的記敘文

（二）、說明文：以說明為主要表達(dá)方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的成因、功過的一種文體。

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容）分

①實(shí)體事物說明文

②事理說明文

③科學(xué)小品文

從語言表達(dá)方式分

①平實(shí)說明文

②文藝性說明文

2、說明文的特點(diǎn)

(1)內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性

(2)結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性

(3)語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性

（三）、應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實(shí)用文體。

1、應(yīng)用文的種類

(1)書信類

一般書信、專用書信（感謝信、表揚(yáng)信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、

甫害顛轎郯計(jì)奠襲訂陋 聘請書）、電報(bào)、匯款

(2)筆記類

日記、讀書筆記

(3)公文類

命令、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要等十三種

(4)宣傳類

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說明書

(5)告示類

啟示、海報(bào)

(6)禮儀類

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函、

(7)契據(jù)類

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約、

(8)傳志類

傳記、地方志、家史（校史、村史）

（四）、議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

(1)、議論文的分類

按內(nèi)容目的分：

①一般性政論文

②評論

③雜文（隨筆、雜談、筆記）

④讀后感

按論證方式分：

①立論文

②駁論文

4. 寫作文的文體分為幾種

包括：記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文

（一）記敘文：是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式、以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1、記敘文的分類

(1)從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡單記敘文。

②復(fù)雜記敘文。

(2)從寫作對象的不同分：

①以寫人為主的記敘文。

②以敘事為主的記敘文。

③以寫景為主的記敘文。

④以狀物為主的記敘文。

（二）說明文：以說明為主要表達(dá)方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的成因、功過的一種文體。

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容）分：

①實(shí)體事物說明文。

②事理說明文。

③科學(xué)小品文。

從語言表達(dá)方式分：

①平實(shí)說明文。

②文藝性說明文。

2、說明文的特點(diǎn)：

(1)內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性。

(2)結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性。

(3)語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性。

（三）應(yīng)用文：

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實(shí)用文體。

1、應(yīng)用文的種類：

(1)書信類：

一般書信、專用書信（感謝信、表揚(yáng)信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、

聘請書）、電報(bào)、匯款。

(2)筆記類：

日記、讀書筆記。

(3)公文類：

命令、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要等十三種。

(4)宣傳類：

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說明書。

(5)告示類：

啟示、海報(bào)。

(6)禮儀類：

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。

(7)契據(jù)類：

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約。

(8)傳志類：

傳記、地方志、家史（校史、村史）。

（四）議論文：

議論文是以議論為主要方式，通過事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

(1)、議論文的分類：

按內(nèi)容目的分：

①一般性政論文。

②評論。

③雜文（隨筆、雜談、筆記）。

④讀后感。

按論證方式分：

①立論文。

②駁論文。

5. 作文體裁分為那幾種

議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證（鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證） 一、論點(diǎn)的特點(diǎn)：①正確②鮮明 歸納論點(diǎn)的方法：1、標(biāo)題 2、文章開頭 3、結(jié)尾 4、中間：①通過歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來推斷出論點(diǎn) ②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子（例如：由此可見我認(rèn)為；總之……） ③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的話，合并同類項(xiàng)，最后歸納。

注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。二、論據(jù) 事實(shí)論據(jù)（如現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字等） 理論論據(jù)：（包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。）

歸納論據(jù)的要點(diǎn)：**人+怎么做（與論點(diǎn)密切相關(guān)的方面）+結(jié)果 注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，那是事實(shí)論據(jù)。三、論證方法及其作用 舉例論證（事例論證）、引用論證（道理論證）、比喻論證、對比論證（正反對比論證）。

1、例證法（擺事實(shí)）：具體典型而且充分地證明了某一論點(diǎn)。2、引證法（講道理）：引用了什么論證了某一論點(diǎn)，使論證具有說服力。

3、喻證法（講道理）：形象生動地闡述了某一論點(diǎn)，使說理更通俗易懂。4、對比法（講道理）：通過對比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說理更鮮明。

四、分析議論文的表達(dá)方式 1、議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。2、議論文中時而有生動形象的描寫，作用：更鮮明生動地證明了某一觀點(diǎn)。

3、議論中的抒情，會使議論更有感染力，更深入人心。五、議論文的語言特點(diǎn)：嚴(yán)密、準(zhǔn)確 六、論證方式：立論和駁論 七、論證結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結(jié)論）。

記敘文 一、常見敘事線索 1、人物線索：人物的見聞感受或者事跡 2、物品線索：某一有特殊意義的物品。3、感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。

4、事件線索：中心事件 5、時間線索 6、地點(diǎn)變換線索 找線索：①文章的標(biāo)題②各段反復(fù)出現(xiàn)的事物③文中議論抒情的語句 ④作者的思想感情（變化） ⑤某一人物的見聞感受 作用：文章內(nèi)容井然有序地組合在一起，人物的思想性格，事情的來龍去脈。二、記敘順序 1.順敘：即按照事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的順序?qū)懀〞r間先后）。

作用：使文章脈絡(luò)清楚，有頭有尾，給人鮮明的印象。2.倒敘：把后發(fā)生的事情寫在前面，然后再按順序進(jìn)行敘述。

作用：避免平鋪直敘，增強(qiáng)文章的生動性，使文章引人入勝。3.插敘：在敘述過程中，由于內(nèi)容的需要，中斷原來情節(jié)的敘述，插入有關(guān)的情節(jié)或事件，然后再繼續(xù)原來的敘述。

（比如：回憶往事） 作用：補(bǔ)充、襯托出文章的中心內(nèi)容（人物或事件），豐富了情節(jié)，深化了主題。三、人物的描寫方法 1、肖像（外貌）描寫[包括神態(tài)描寫]（描寫人物容貌、衣著、神情、姿態(tài)等）：交代了人物的**身份、**地位、**處境、經(jīng)歷以及**心理狀態(tài)、**思想性格等情況。

2、語言（對話）描寫3、行動（動作）描寫：形象生動地表現(xiàn)出人物的**心理（心情），并反映了人物的**性格特征或**精神品質(zhì)。有時還推動了情節(jié)的發(fā)展。

4、心理描寫：形象生動地反映出人物的**思想，揭示了人物的**性格或者**品質(zhì)。四、環(huán)境描寫：自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫自然環(huán)境（描寫自然景觀如天氣、季節(jié)、山川、湖海等自然景物）：渲染**環(huán)境氣氛、烘托人物的**情感、預(yù)示人物的**命運(yùn)、推動故事情節(jié)的發(fā)展。

社會環(huán)境（描寫社會狀況或者人物活動的場景和周圍（室內(nèi)）的布局、陳設(shè)）：交代故事發(fā)生的**時代背景，渲染**環(huán)境氣氛。五、記敘文的詞語或句子的含義辨析 1.結(jié)合特定語境（即具體的句、段、篇、上下文），分析詞語的含義。

2.要注意詞語的感 *** 彩（褒義、貶義、中性），明了詞的本義、引申義、比喻義、一詞多義等。3.注意語氣或語調(diào)。

4.著眼于詞句之間的搭配。5、著眼于詞義范圍的大小、輕重程度。

6.注意言外之意（如：挖掘比喻句中的本體或者事物的象征意義，用平實(shí)的語言表達(dá)）。六、記敘文開頭句子的作用 1、開篇點(diǎn)**題； 2、總領(lǐng)全文； 3、引起下文，為下文**作鋪墊。

4、設(shè)置懸念，引起讀者的興趣或思考。5、為下文**埋下伏筆 七、記敘文中間句子的作用 1、承上啟下的過渡作用；2、段末起總結(jié)作用；（總結(jié)上文；引出下文） 3、為下文**埋下伏筆4、為下文**情節(jié)作鋪墊5、推動了情節(jié)的發(fā)展 八、記敘文結(jié)尾句子的作用 1、篇末點(diǎn)**題；2、總結(jié)全文，深化**中心；3、首尾呼應(yīng)；4、點(diǎn)明**中心，升華主題；5、令人深思，給人啟示，讓人覺得回味無窮。

6、點(diǎn)題7、前后照應(yīng)8、首尾呼應(yīng) 九、語句在表情達(dá)意方面的作用 1、渲染**氣氛2、烘托人物**性格（感情）3、點(diǎn)明**中心（揭示主旨）4、突出**主題（深化中心） 十、歸納記敘文的中心意思 1、找文章標(biāo)題；語段中開頭結(jié)尾處的抒情議論性句子。2、把文章主要段落的大意連貫起來，加以綜合概括，然后指出作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度等。

（特別是抒情散文中）3、還可從時代背景入手分析。4、從作者對人物或事物的態(tài)度判斷。

十一、概括段意 （1）摘句法：在文中找出中心句作為段意（有時要中。

6. 寫文章有哪幾種文體

文體即文章體裁，平常寫作可以用到的有6種：

1、記敘文

(1)定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體。

(2)六要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。

2、說明文

(1)定義：說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。

(2)它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。

3、議論文

(1)議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

(2)三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

4、應(yīng)用文

應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計(jì)劃、報(bào)告、合同、總結(jié)、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領(lǐng)條、收條）、通知、啟事等等。

5、小說

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。

6、散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文?，F(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

散文的特點(diǎn)是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長。

按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的 *** ，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行。不需要邏輯推理和嚴(yán)密的論證。

一般來說，高中作文大部分最好是寫成議論文，舉2~4個例子，最主要的是要表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)自己的思想，這樣的作文一般能得中上等的分?jǐn)?shù)。當(dāng)然，這只是簡單的文體，也有把這些雜糅的。

除此之外，一些考試一般不能用的其他文體還有：詩歌、賦、駢體文、詞等，下面的網(wǎng)站可以讓你多了解一些。

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希望可以幫助到你。

7. 初中作文都考哪些體裁

1）記敘文（較常用，比較簡單）

(1)、定義：記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體。

(2)、六要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。

2）小說

文學(xué)作品的一大樣式.通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

3）散文較常用，比較好用。

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

國開創(chuàng)作任何一種題材的文學(xué)作品是什么

國開創(chuàng)作任何一種題材的文學(xué)作品

除詩詞外，創(chuàng)作任意一種體裁的文學(xué)作品或?qū)懽魅我怏w裁與題材的文章1篇；

根據(jù)教材下編寫作論各章的教學(xué)內(nèi)容選擇作品體裁；文章字?jǐn)?shù)不低于3000字。淺談網(wǎng)絡(luò)小說與經(jīng)典名著。20秋學(xué)期小學(xué)教育?？瓢?/p>

網(wǎng)絡(luò)，已成為我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們的閱讀行為帶來了一場革命催生出了一種新型的文化類型——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，書籍與網(wǎng)絡(luò)正在彼此沖擊中逐漸融合。

互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)點(diǎn)是給人們提供了無限的自由，尤其是最大限度的言論自由。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大的誘惑正是在于這種自由給予人們的種種享受：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同紙質(zhì)文學(xué)相比，它免除投稿——審稿——退稿這一頗挫人銳氣的過程，因?yàn)樗鼘嶂杂谖膶W(xué)的人而言是來者不拒，熱愛文學(xué)的人可以隨心所欲地拼湊文字，可以挖空心思去創(chuàng)作前所未有的文學(xué)作品。在大眾審美文化的意義上，互聯(lián)網(wǎng)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體，也是“讀圖時代”最具影響力的文化感官。