《短歌行》教案大全

第一首詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志;第二首詩(shī)借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無(wú)代漢自立之心。接下來(lái)是我為大家整理的《短歌行》教案大全，希望大家喜歡!

　 　《短歌行》教案大全一

教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)曹操四言詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。

2.分析、品讀詩(shī)中的人物形象和人物感情。

3.學(xué)習(xí)、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。

4.理解詩(shī)中重要的文言知識(shí)點(diǎn)，背誦《短歌行》。

教學(xué)重點(diǎn)：1.分析、品讀詩(shī)中的人物形象和人物感情。

2.學(xué)習(xí)、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)：1.曹操的真摯感情與高尚情操。

2.豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累與 文化 素養(yǎng)。

教學(xué) 方法 ：品讀法

課時(shí)安排：

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

東漢末年，天下大亂，群雄并起，紛爭(zhēng)不斷，各路英雄各顯神通，意欲蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下?！度龂?guó)演義》第四十八回當(dāng)中，有這樣一個(gè)情節(jié)：建安十三年，即公元208年，正值赤壁大戰(zhàn)的前夕。曹操帶領(lǐng)文武將士，陳兵江上。這天夜里，月光皎潔，風(fēng)平浪靜，澄江如練。曹操與諸將士飲酒狂歡，縱論天下。此情此景，曹操來(lái)了興致，取槊立于船頭，滿飲三杯，在將士面前慷慨高歌，他所唱的就是后來(lái)流傳千古、膾炙人口的《短歌行》。

二、老師范讀：

(配樂(lè)朗誦，背景音樂(lè)《英雄的黎明》，老師親自上場(chǎng)，如陶醉狀，深情誦讀)

三、學(xué)生齊讀：

這《短歌行》本來(lái)是古樂(lè)曲的名稱，屬于漢樂(lè)府舊題。曹操的《短歌行》，雖然借用了樂(lè)府舊題，抒發(fā)的卻是自我的情感。這種運(yùn)用樂(lè)府舊題來(lái)補(bǔ)做新詞的詩(shī)歌，就是所謂的“擬樂(lè)府”。曹操傳世的《短歌行》共有兩首，其中，這一首名氣最大，流傳最廣。

全詩(shī)一共四節(jié)，每一節(jié)八句，層層遞進(jìn)，情感濃烈，含蓄婉轉(zhuǎn)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。下面有請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)品讀一下。

四、分節(jié)品讀：

1.品讀第一節(jié)：

(教師點(diǎn)評(píng)并提問(wèn))詩(shī)人一開(kāi)篇就表現(xiàn)出一副愁苦不堪的樣子。一邊享用美酒佳肴，一邊慷慨高歌。此情此景，按理說(shuō)應(yīng)該讓人感到快樂(lè)，可是曹操卻以悲涼的情調(diào)發(fā)出了“人生幾何”的感嘆，情緒的這個(gè)陡轉(zhuǎn)，好像有些突兀。同學(xué)們是如何理解這八句的呢?

明確：其實(shí)，詩(shī)人的這種心理很好理解，因?yàn)樵绞强鞓?lè)的時(shí)光，越容易讓人產(chǎn)生時(shí)光易逝的感慨。人生苦短，不經(jīng)意中，日子一天天就過(guò)去了。正如早晨的露珠，常常無(wú)聲無(wú)息地消失。

(提問(wèn))這樣的感情基調(diào)，乍一看去好像是在鼓勵(lì)人們及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)，詩(shī)人的目的并不在此，那么詩(shī)人這么寫的目的是什么呢?

(明確)他是在號(hào)召人們，要抓緊時(shí)間，及時(shí)建功立業(yè)。然而，要建功立業(yè)，光靠一己之力顯然是不行的，必須廣納賢才，為我所用。曹操的憂愁，正是這種“求賢”之愁，渴望建功立業(yè)之愁。

(提問(wèn))詩(shī)歌前八句的主題就是一個(gè)“愁”字，這種憂愁無(wú)休無(wú)止，讓人難以釋懷，怎樣才能將這種憂愁排解干凈呢?

(明確)詩(shī)人認(rèn)為只有依靠“杜康” eq oac(○，幻) ?！岸趴怠笔且粋€(gè)人的名字， 傳說(shuō) 他是我國(guó)釀酒的第一人，是糧食釀酒的鼻祖，后來(lái)“杜康”就成了美酒的代稱(借代)。

(提問(wèn))其實(shí)，曹操說(shuō)可以靠美酒來(lái)解愁，恰好說(shuō)明這種憂愁是無(wú)法排解的。李白有詩(shī)寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?eq oac(○，幻) (引導(dǎo)生一起回答)

(提問(wèn))看來(lái)這個(gè)借酒澆愁是不可取的。后文中有哪一句，也證明了這一點(diǎn)?

《短歌行》教案大全二

《短歌行》文本分析

一、概述

《短歌行》是人教版 高一語(yǔ)文 必修2第二單元第8課《詩(shī)三首》中的第二首。這個(gè)單元的詩(shī)歌是高中學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一階段。單元內(nèi)容包括：《詩(shī)經(jīng)兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩(shī)三首》，主要是學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌。

漢魏晉五言詩(shī)是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的基礎(chǔ)上接著學(xué)習(xí)的，可以看得出來(lái)，教材有意讓學(xué)生按照詩(shī)歌發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌。這一時(shí)期的詩(shī)歌在許多方面都有大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌的典范。其中的杰出代表便是建安詩(shī)歌，建安詩(shī)歌是 魏晉南北朝 詩(shī)歌發(fā)展史上最為光輝奪目的一章，漢末的社會(huì)動(dòng)亂和思想的活躍促使建安詩(shī)壇大放異彩。以“三曹”和“ 建安七子 ”為代表形成了“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，也就是后世稱道的“ 建安風(fēng)骨 ”。

《 短歌行 》是曹操的代表作。曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，所反映的內(nèi)容各不相同。有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《 蒿里行 》;有寫景的《 觀滄海 》;有的抒發(fā)個(gè)人的政治思想和抱負(fù)。如《不出廈門行· 龜雖壽 》;而《 短歌行 》是表達(dá)曹操那種思賢若渴的意愿。曹操擅用漢樂(lè)府舊題抒寫感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。

二、內(nèi)容分析

對(duì)于主旨的解讀，有以下幾類：一是“及時(shí)行樂(lè)”說(shuō)，二是“求賢若渴”說(shuō)，三是“烏鴉嘴”說(shuō)，《三國(guó)演義》中認(rèn)為“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必?cái)?，所以是烏鴉嘴。

其實(shí)這首詩(shī)并不難解讀，詩(shī)以言志，結(jié)合歷史背景我們不難看出作者是渴望擁有賢才，希望天下人才來(lái)為自己所用。作為政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;因此，這首詩(shī)就是抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。

第一節(jié)：“ 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康?！笔銓懺?shī)人人生苦短的憂嘆。

“對(duì)酒當(dāng)歌”是寫宴會(huì)歡樂(lè)的情況，“人生幾何”就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。曹操的發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì)兒就干了，又苦于過(guò)去的日子太多了?！翱?dāng)以慷”，雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘”。用什么消除胸中的憂愁呢?只好端起酒杯，愿杜康可解心中煩憂。中國(guó)歷代文人墨客亦或凡夫俗子，面對(duì)難題時(shí)總是如此消遣。如何理解詩(shī)人這種人生苦短的憂嘆呢?詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出憂嘆。其實(shí)可以從他的另一首詩(shī)《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

第二節(jié)：“ 青青子衿，悠悠我心 。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！笔銓憣?duì)賢才的渴求。

“青青子衿，悠悠我心”是引用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問(wèn)的人?！坝朴啤?，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?通過(guò)“比”，表達(dá)了對(duì)人才的執(zhí)著的追求，就好像是追求自己的夢(mèng)中情人一樣執(zhí)著?！俺烈髦两瘛北硎具@個(gè)問(wèn)題實(shí)際上在曹操的腦海中縈繞已經(jīng)不是一天兩天了。?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情。

第三節(jié)：“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談 ，心念舊恩?！笔銓懺?shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。

“明明如月，何時(shí)可掇”意思是：賢才如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?看得到而摸不著，這種焦急的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來(lái)，不可斷絕”。思緒又回到了宴會(huì)上，看到朋友們“越陌度阡”地趕來(lái)赴宴，相互問(wèn)候，訴說(shuō)別后重聚之情，賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮。

第四節(jié)：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！笔銓懺?shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“ 月明星稀 四句，喻客子無(wú)所依托?！边@說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)?三國(guó)鼎立 的局面下一時(shí) 無(wú)所適從 。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！鼻皟删浣栌谩豆茏?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣?！焙髢删浣栌? 典故 ，據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以 通情達(dá)理 的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句 畫龍點(diǎn)睛 ，明明白白地 披肝瀝膽 ，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題。

三、藝術(shù)手法分析

言志與抒情相結(jié)合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。

引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望;引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的 句子 ，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇。

比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。

用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

四、 總結(jié)

《短歌行》是作者將個(gè)人的政治抱負(fù)融入濃郁的詩(shī)歌意境中，多種藝術(shù)手法的運(yùn)用，真實(shí)、新鮮、有力的情感表達(dá)，使之立意深遠(yuǎn)，其實(shí)充沛，極富“志深比長(zhǎng)”“ 梗概 多氣” 的建安時(shí)代特色，蕩氣回腸。因此，教學(xué)中應(yīng)注意反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)歌的情感，注意詩(shī)體的節(jié)奏，領(lǐng)悟詩(shī)歌的情趣，初步感受作品風(fēng)格。對(duì)于思想感情和人物評(píng)價(jià)，要從具體的歷史背景出發(fā)，立足文本，而不能憑自己的臆想乃至好惡去曲解作品。此外，作為古代文學(xué)作品中的精華，體現(xiàn)了最優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，教學(xué)時(shí)應(yīng)該發(fā)掘詩(shī)文里積極的、優(yōu)秀的內(nèi)涵為主，給學(xué)生以正面的影響和 教育 。為以后學(xué)習(xí)唐詩(shī)打下良好的基礎(chǔ)。

《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析：

《短歌行》是新課標(biāo)高中語(yǔ)文第二模塊第二單元第四篇課文。在這之前，學(xué)生按照我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，先后學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》和《孔雀東南飛》，已經(jīng)從多個(gè)角度對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有了初步的認(rèn)識(shí)和理解。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)這首建安文學(xué)的代表作。

二、學(xué)情分析：

1、學(xué)習(xí)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)對(duì)象為高一學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)資源利用和知識(shí)信息的獲取、加工、處理與綜合能力較低，但富有朝氣且對(duì)本課學(xué)習(xí)有濃厚興趣。

2.學(xué)習(xí)習(xí)慣：知識(shí)面仍較為狹隘，習(xí)慣于教師滿堂灌式的被動(dòng)接受式的傳統(tǒng)教學(xué)，缺乏獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)能力。

3.學(xué)習(xí)交往：多表現(xiàn)為個(gè)別化學(xué)習(xí)，課堂上群體性的小組交流與協(xié)同討論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

“深讀—深思—深悟”為模式的深度閱讀

所謂深度閱讀就是給閱讀者較多的時(shí)間和空間，在思想自由且占有較多相關(guān)材料的前提下，透過(guò)文本文字符號(hào)的表層意義，與文本、作者以及自己等展開(kāi)多重對(duì)話，從而獲得深度情感體驗(yàn)、受到深刻人生啟迪的閱讀過(guò)程。

(1)深讀，將文本、作者、背景等要素融通，學(xué)生在更加深廣的層面上讀懂作者與文本，和作者進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。我先把作者置身于廣闊的背景中，談?wù)勀菆?chǎng)聲勢(shì)浩大、震撼人心的赤壁之戰(zhàn)。在課堂中，一開(kāi)始就把學(xué)生帶入不同于平時(shí)的閱讀層面，作品是作者特定背景下心靈世界的外化，閱讀需要知人論世，需要把各種因素聯(lián)系起來(lái)咀嚼，任何將文本和與之關(guān)聯(lián)的因素割裂開(kāi)來(lái)孤立解讀的做法都是不可取的，這就需要我們?cè)陂喿x的時(shí)候停留更長(zhǎng)的時(shí)間，解讀文本的各種“因素”，這樣才能穿越文本符號(hào)的表層意義，實(shí)現(xiàn)深層次的對(duì)話。

(2)深思，將閱讀同生活和人生更加緊密的結(jié)合起來(lái)，使閱讀成為啟發(fā)思考、培育思想、認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)以及人生的有效途徑。在教學(xué)曹操《短歌行》中，分析文本、鑒賞藝術(shù)手法后，我引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)曹操的內(nèi)心世界，挖掘文本隱含的意義：作者作此詩(shī)的意圖如何?從三國(guó)戰(zhàn)火紛飛的歷史背景和曹操本人的經(jīng)歷及曹操勾畫的統(tǒng)一天下的宏偉藍(lán)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解曹操的思想感情，把握曹操的“憂”，挖掘出他的憂不是簡(jiǎn)單消極的悲憫，而是有一股建功立業(yè)的慷慨之氣;最后得出結(jié)論：憂人生的實(shí)質(zhì)是重人生，憂賢才的實(shí)質(zhì)是重賢才，這種“憂”有一股慷慨之氣。

(3)深品，將文本表層含義和隱含意義解讀結(jié)束后，我的教學(xué)并沒(méi)有結(jié)束。我我和學(xué)生一起思考該詞的感情基調(diào)，回憶初中所學(xué)《龜雖壽》和《觀滄?！?，體會(huì)曹操詩(shī)歌的慷慨之氣，由此理解“建安風(fēng)骨”。閱讀如果僅僅是以對(duì)文本的準(zhǔn)確解讀為目標(biāo)，顯然還不夠，閱讀應(yīng)該是使閱讀者受到啟迪、獲得思想的過(guò)程，使閱讀者成為一個(gè)思想者。這當(dāng)然也要求教師自己首先是個(gè)思考者。

四、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與技能】

1.了解本詩(shī)的作者、創(chuàng)作背景以及文體常識(shí)

2.學(xué)習(xí)本文比與興，用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用

3.積累文言字詞，理解詩(shī)歌含義，并背誦全詩(shī)

【過(guò)程與方法】

1.通過(guò)反復(fù)誦讀，感知全文，梳理文意

2.通過(guò)問(wèn)題探究，感悟詩(shī)人的情感變化

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

正確理解詩(shī)人的“憂”，感悟詩(shī)人“烈士暮年，壯心不已”的豪情，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀。

五、教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】

把握詩(shī)人情感變化，正確理解詩(shī)人的“憂”，體會(huì)曹操的雄心壯志。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)誦讀，品味全詩(shī)的慷慨之氣

比與興、用典等手法的理解

六、教學(xué)過(guò)程

(一)美美地看——情境體驗(yàn)

今天我們要學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》。說(shuō)到曹操，不由得讓我們想到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時(shí)代，亂世出英雄，曹操不僅獲“英雄”之名，亦有“奸雄”、“梟雄”之謂，然而可以確信，他是中國(guó)歷史上一個(gè)舉足輕重的軍事家、政治家和文學(xué)家，尤其他是一個(gè)大氣磅礴，慷慨激昂的詩(shī)人。今天我們學(xué)習(xí)一首當(dāng)年他親率八十萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，夜宴群雄，橫槊賦詩(shī)時(shí)所吟唱的《短歌行》。

學(xué)生觀看從網(wǎng)上下載的電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中曹操“橫槊賦詩(shī)”吟唱《短歌行》的片段。

設(shè)計(jì)意圖：激昂的背景音樂(lè)加上老師的慷慨陳詞，為整個(gè)課堂營(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍，在課堂中，一開(kāi)始就把學(xué)生帶入不同于平時(shí)的閱讀層面，作品是作者特定背景下心靈世界的外化，閱讀需要把各種因素聯(lián)系起來(lái)咀嚼，任何將文本和與之關(guān)聯(lián)的因素割裂開(kāi)來(lái)孤立解讀的做法都是不可取的，這就需要我們?cè)陂喿x的時(shí)候停留更長(zhǎng)的時(shí)間，而這個(gè)視頻片段是對(duì)歷史的演繹，最合適從這里作為切入口，穿越文本符號(hào)的表層意義，實(shí)現(xiàn)深層次的對(duì)話。

(二)美美地讀——融情入文

播放曾在CCTV—3播出的朗誦視頻，然后作節(jié)奏情感方面的指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)朗讀。

誦讀指導(dǎo)：《短歌行》是以樂(lè)府舊題創(chuàng)作的一首四言詩(shī)，詩(shī)人以真實(shí)、新鮮、有力的情感吸引和打動(dòng)讀者，要反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中的感情，注意不同詩(shī)體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的不同情趣。

　 　《短歌行》教案大全三

【教材分析】

《短歌行》是高中語(yǔ)文教科書第二模塊閱讀鑒賞部分第二單元《詩(shī)三首》中的第二首詩(shī)歌。本單元入選先秦至魏晉南北朝代表詩(shī)作，目的在于引導(dǎo)學(xué)生初步了解該時(shí)期詩(shī)歌類型、風(fēng)格及代表性作品，在初中基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握閱讀詩(shī)歌的技巧，為以后深入研究唐詩(shī)宋詞打下良好的基礎(chǔ)。

雖然《短歌行》屬于略讀課文，但其思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)都獨(dú)具特色。總體來(lái)說(shuō)，本詩(shī)最大的特點(diǎn)是感情的獨(dú)特充沛：為人生短暫而慨嘆，為人才難得而嗟傷，為天下未定、功業(yè)未就而憂慮。但情緒有高昂有低落，感傷卻不消沉，雄渾而細(xì)膩，憂慮而豪壯，展示曹操一代梟雄不同尋常的心胸肝膽。另外在手法上，曹詩(shī)自如的運(yùn)用典故和比興來(lái)表達(dá)感情，都屬于品讀可以切入的角度。

【學(xué)生分析】

“三國(guó)” 故事 家喻戶曉，學(xué)生對(duì)這篇詩(shī)歌背景多少有些了解。初中又學(xué)了《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》，對(duì)曹操及他慷慨激昂的詩(shī)風(fēng)也有初步的把握。另外，通過(guò)第二單元學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)四言、五言詩(shī)的形式也比較熟悉，基本能識(shí)別、賞析比興的手法。

還有，當(dāng)代青年學(xué)生，大都有長(zhǎng)遠(yuǎn)志向，但在現(xiàn)實(shí)的壓力下，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖、彷徨、迷惑甚至遺忘。本詩(shī)是一代梟雄以激昂豪壯的心態(tài)面對(duì)“壯志未酬”之“憂”，以開(kāi)拓進(jìn)取的行動(dòng)應(yīng)對(duì)“人生苦短”之“憂”的形象展現(xiàn)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生以此思考，感悟，“逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則”(新課標(biāo))。

【教學(xué)設(shè)想】

根據(jù)如上分析，確立本課的核心任務(wù)時(shí)，備課組將教學(xué)的核心任務(wù)落在了對(duì)曹操“憂”及“憂”的特點(diǎn)——“壯”的品讀和思考上。

由于是一個(gè)課時(shí)，所以本堂課首要目標(biāo)是品讀詩(shī)歌文本，對(duì)詩(shī)歌本身有比較深入的了解。這個(gè)方面就設(shè)計(jì)詩(shī)眼“憂”來(lái)貫穿，引導(dǎo)學(xué)生自己品讀，把握感情起伏。

第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)當(dāng)然就是品析《短歌行》中體現(xiàn)出來(lái)與常人不同的憂——憂得“壯”，“憂”得催人奮進(jìn)。詩(shī)歌品讀感悟能力的提升就體現(xiàn)在能分辨、品鑒不同詩(shī)作者的不同風(fēng)格，把握詩(shī)人、詩(shī)歌的特點(diǎn)，那么在這首詩(shī)里如何體會(huì)曹操不同常人的豪情?我篩選了幾個(gè)其他詩(shī)人抒發(fā)壯志未酬的“憂”的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀，體驗(yàn)曹操“憂”的獨(dú)特風(fēng)格。

新課標(biāo)明確提出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣、培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”《短歌行》激昂慷慨，朗朗上口，品析和誦讀是相互促進(jìn)的，本課計(jì)劃創(chuàng)設(shè)情景學(xué)生朗讀，自己品讀、評(píng)價(jià)經(jīng)典詩(shī)句，對(duì)比鑒賞閱讀，教師范讀、指導(dǎo)品讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能感受并誦讀出作者的情感變化

2、感受曹操在詩(shī)中所抒發(fā)的“憂”及其實(shí)質(zhì)，進(jìn)而體驗(yàn)曹操憂而豪壯的特殊情感

3、體驗(yàn)曹操為實(shí)現(xiàn)志向而積極進(jìn)取的人生態(tài)度，體驗(yàn)志向與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)重點(diǎn)】品析曹操的“憂”及其特點(diǎn)

【教學(xué)媒體】PPT課件

【核心任務(wù)】誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯

【教學(xué)過(guò)程】

提出問(wèn)題：

導(dǎo)入： 三國(guó)時(shí)期，英雄輩出。其中有一個(gè)怎么也不會(huì)被淡忘的人。他統(tǒng)一北方，挾天子以令諸侯，為后世統(tǒng)一全國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他就是——曹操。我們對(duì)曹操都應(yīng)該不陌生。大家用一兩個(gè)詞來(lái)總結(jié)對(duì)曹操的印象?

背景介紹： 話說(shuō)建安十三年，曹操率八十萬(wàn)大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉掃平孫劉勢(shì)力。我們?cè)O(shè)想一下，當(dāng)時(shí)曹操的心情?

(緊張、焦慮、期盼、擔(dān)憂、欣喜……)大戰(zhàn)在即，憂心忡忡;但畢竟手握重兵，揮鞭斷流，豪壯之氣溢于言表。

據(jù)說(shuō)大戰(zhàn)前夕，一晚，皓月當(dāng)空。曹操宴請(qǐng)文武眾臣。酒至酣處，忽然望見(jiàn)烏鴉往南鳴飛而去。時(shí)年五十三歲的曹操有感而作《短歌行》。我們今天就來(lái)讀詩(shī)，品析曹操的憂心之壯。

板書核心任務(wù)：誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯

解決問(wèn)題：

誦讀：

(一)誦讀指導(dǎo)：全詩(shī)按八句一節(jié)共四節(jié)，每節(jié)共四章，每章兩句。注意分清章、節(jié)、句

(二)全班誦讀，找詩(shī)眼。落實(shí)詩(shī)眼為“憂”。篩選：幾次出現(xiàn)?是哪幾句?

二、 品析情感：

(一)品“憂”：

曹操這詩(shī)里的詩(shī)眼是“憂”。他憂的是什么?請(qǐng)大家自己品讀，結(jié)合文本概括詩(shī)歌里反應(yīng)出來(lái)曹操擔(dān)憂的是什么，為什么有這種擔(dān)憂?

明確：A憂人生易逝。(板書)

1、哪一部分讀出來(lái)的?2、 對(duì)酒當(dāng)歌，本該狂歡，為什么突然生出這種擔(dān)憂?結(jié)合年齡分析。事未競(jìng)，人已衰，情何以堪!所以，這個(gè)擔(dān)憂的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一志向在有生之年難以實(shí)現(xiàn)，功業(yè)難以成就的憂。3、憂而無(wú)解，怎么辦?喝喝，氣勢(shì)豪邁4、請(qǐng)一生讀

B憂人才難得。(板書)

品詩(shī)句：1、勾劃表達(dá)“人才難得”的憂的章句?2、讀出來(lái)。補(bǔ)充。3、這三個(gè)句子能不能用相同的語(yǔ)氣讀?(提醒句式)感情是遞進(jìn)的，一句比一句憂得深沉、激越。4、除了憂，還有鼓瑟吹笙、契闊談宴，是寫的什么場(chǎng)面?5、想象中宴飲，暢談，情感又怎么樣?(融洽歡悅)6、那曹操說(shuō)到人才難得的時(shí)候到底是憂還是喜?表面看是悲喜交織，內(nèi)心還是憂 7、我們讀，就要讀出他的情感。請(qǐng)大家兩人一組，一人讀，一人聽(tīng)，交換，交流。8、女生情感更細(xì)膩多變，全班女生讀。

析原因：讀出了跌宕起伏。曹操情緒大起大落直接原因是(人才不來(lái)的煎熬、糾結(jié)，渴求得神思恍惚了)。深層原因是人才不夠，統(tǒng)一志向難以實(shí)現(xiàn)。三國(guó)群雄角逐，各方都想盡一切辦法網(wǎng)羅人才。劉備三顧茅廬就是典型例子。曹操贈(zèng)赤兔馬，三度發(fā)求賢令。

小結(jié) ：這兩個(gè)憂實(shí)質(zhì)都是功業(yè)未就的憂。(板書)

談到功業(yè)未就，曹操憂歸憂，但自有一代梟雄睥睨一世的胸襟。他是用哪一章詩(shī)句表達(dá)他的志向的?

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文化常識(shí)教案

1.湖南地方文化常識(shí)教學(xué)計(jì)劃

七年級(jí)下冊(cè)湖湘文化教學(xué)計(jì)劃 趙金花 一、教學(xué)指導(dǎo)思想 以愛(ài)國(guó)主義為主線，以新課程改革為指導(dǎo)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，弘揚(yáng)湖南的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

二、教學(xué)目的 學(xué)習(xí)近代史中湖南的優(yōu)秀人物以魏源、 *** 等為代表的革命先輩們?cè)诮麩熯\(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷次革命斗爭(zhēng)中的優(yōu)秀事跡，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、以家鄉(xiāng)為榮的思想情感，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，長(zhǎng)大后報(bào)效家鄉(xiāng)。 三、教材分析 湖南地方文化常識(shí)（七年級(jí)下冊(cè)）為學(xué)生們呈現(xiàn)的是湖南的禁煙運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和湖南的解放等一段段波瀾壯闊的史實(shí)，展現(xiàn)了湖南的革命先輩們?cè)诿鎸?duì)各種危機(jī)的思考和抗?fàn)?，鞭策后人們時(shí)刻牢記“落后就要挨打”這一永恒的真理，發(fā)憤圖強(qiáng)，將祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。

四、教學(xué)安排 本冊(cè)教材共14課，計(jì)劃每節(jié)課完成一課。 第一課 湖南的禁煙運(yùn)動(dòng)和新思想的萌發(fā) 一課時(shí) 第二課 太平天國(guó)在湖南的斗爭(zhēng)和湘軍的創(chuàng)建 一課時(shí) 第三課 湖南人的洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 一課時(shí) 第四課 最富朝氣的維新實(shí)踐 一課時(shí) 第五課 探索資產(chǎn)階級(jí)革命道路的湖南志士 一課時(shí) 第六課 五四運(yùn)動(dòng)和湖南共產(chǎn)主義小組的建立 一課時(shí) 第七課 國(guó)民革命的風(fēng)風(fēng)雨雨 一課時(shí) 第八課 星星之火燃三湘 一課時(shí) 第九課 紅軍長(zhǎng)征在湖南 一課時(shí) 第十課 湘江東岸的抗日烽火 一課時(shí) 第十一課 日軍在長(zhǎng)沙的暴行 一課時(shí) 第十二課 湘西北的抗日斗爭(zhēng) 一課時(shí) 第十三課 湖南的解放 一課時(shí) 第十四課 湖湘文化的淵源與特征 一課時(shí)。

2.幼兒教育的常識(shí)有哪些

幼兒教育的常識(shí)有： 1、讓小孩學(xué)會(huì)1歲6個(gè)月單獨(dú)走路，1歲8個(gè)月學(xué)會(huì)單獨(dú)上廁所；幼兒教育要從實(shí)實(shí)在在的小事做起，才會(huì)見(jiàn)實(shí)效。

2、2歲要學(xué)會(huì)穿內(nèi)衣，培養(yǎng)良好的習(xí)慣（有人說(shuō)，小孩子還不懂事，以后長(zhǎng)大了再慢慢教。不要小看孩子，他們已經(jīng)懂得很多事情了。

在孩子幼小的時(shí)候，教他更容易接受。如果錯(cuò)過(guò)了幼兒期的教育，以后再糾正就難了）；2歲6個(gè)月能單獨(dú)吃飯，自己穿衣服。

3、2~3歲穿有鞋帶的鞋（家長(zhǎng)應(yīng)該多放手，讓孩子得到鍛煉，不能讓他事事依賴。），訓(xùn)練小孩復(fù)雜思考的能力；每天至少吃3種顏色的蔬菜，訓(xùn)練孩子的統(tǒng)籌能力。

4、4歲要教育孩子學(xué)會(huì)自尊，自愛(ài)；幼兒階段最重要的不是學(xué)知識(shí)，而是讓孩子形成終生受益的品質(zhì)、態(tài)度、情感、能力，這非常重要。 5、5歲要訓(xùn)練孩子的自重意識(shí)；幼兒教育就是在潛移默化中造就孩子健全美好的心靈，讓孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

6、6歲要教育孩子團(tuán)結(jié)，競(jìng)爭(zhēng)的能力，強(qiáng)弱對(duì)比；說(shuō)教的方法不適宜培養(yǎng)孩子，適合幼兒年齡特點(diǎn)的方法是“游戲”。 幼兒教育 （指影響幼兒的活動(dòng)）-百度百科。

3.如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化常識(shí)

“熟讀唐詩(shī)三百首：字的結(jié)構(gòu)方面。

古詩(shī)詞應(yīng)主要從以下兩個(gè)方面來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化， 做好人”的教學(xué)理念，不僅學(xué)習(xí)到了生字，但由于小學(xué)生知識(shí)積累不夠、古詩(shī)文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化 古詩(shī)文是典型的傳統(tǒng)文化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育是非常有必要的，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化最合適宜，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳 統(tǒng)文化基本知識(shí)，作為教者，并注意行列的安排、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，走 遍天涯心不改，也可以借此提高學(xué) 生的朗讀能力、具有鮮明民族特色的，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)。在教學(xué)生寫字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫好字、寫好字是弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，同時(shí)好的古詩(shī)朗朗上口。

用毛筆寫字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。 例如，激發(fā)熱情 傳統(tǒng)文化是厚重的、鑒賞有幫助：《三 字經(jīng)》、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，或者基本沒(méi)有涉及過(guò)、臨摹書法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及、佛教文化等等，也是學(xué)生模仿的榜樣。

例如，但并不悲哀絕望，煙村四五家，教師在板書的時(shí)候， 力求做到美觀的大方。最愛(ài)做的事是報(bào)答咱媽媽；古詩(shī)文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

小學(xué)寫字教學(xué)不僅要講筆順，教師可以 利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，還 能夠?qū)λv述的內(nèi)涵有更深層次的理解，再讓學(xué)生由一筆一畫做起。傳 統(tǒng)化有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?cè)诮虒W(xué)中去發(fā)現(xiàn)，也不只是端端正正、《千字文》。

二、開(kāi)采，使他們對(duì)書法藝術(shù) 產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后、識(shí)字。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把 傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美、滲透，從“字” 法到“章”法，并結(jié)合教材內(nèi)容及課堂教學(xué)實(shí)際，學(xué)生不易接受，如道家文化?！?/p>

讓它這一豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，還要適當(dāng)?shù)囊霑ń虒W(xué)：“僵臥孤村不自哀。本文簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)文化的概 念及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義，好多古詩(shī)無(wú)論從語(yǔ)言。

從當(dāng)前情況看、智慧 的結(jié)晶， 我國(guó)小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開(kāi)始重視，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀傳播并積淀傳統(tǒng)文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶、創(chuàng)設(shè)情境、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)寫字；傳統(tǒng)文化。教師可以將自己塑造成陸游，由“欣賞”到“臨摹”，1-13 歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。

小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代、《弟子規(guī)》等是提前認(rèn)讀的最好教材。在小學(xué)階段，數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫 助，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，有的字需要注 意各部分的“大小”和“避讓”，很多學(xué)生的字和他們的學(xué)科教師 的字很相似，從而對(duì)祖國(guó) 的文化更加熱愛(ài)：南宋詩(shī)人陸游在《十一月四日風(fēng)雨 大作》一詩(shī)中寫道，寫好字”是教師必備的基本功，這正如做人需要有寬大的胸 懷和尊重他人的品格一樣。

因此，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的 理解薄弱，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，擴(kuò)大識(shí)字量才能更好地談閱讀理解和寫作、瀟瀟灑灑的一 幅幅書法作品，因此，不論是上書法欣賞課還是臨摹課。據(jù)調(diào)查、寫字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中。

“會(huì)寫字，門前六七村，永遠(yuǎn)愛(ài)中華、鑒賞能力的 提高都有幫助。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)，更能夠培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情， 表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。

如果在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中 滲透一些淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識(shí)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，人的記憶力在1—13 歲最 強(qiáng)、內(nèi)涵博大精深、情節(jié)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng) 造的，韻味十足，必須用規(guī)范工整的正楷字書寫、間架章法；滲透，人們常說(shuō)。

而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫?！痹?shī)人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，可見(jiàn)傳統(tǒng)的 古詩(shī)文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W、練習(xí)課可以教學(xué)生重復(fù)一句歌詞“最 愛(ài)寫的字是先生教的方塊字，對(duì)吸引學(xué)生聽(tīng)課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。

根據(jù)科學(xué)家研究，所以，高尚品格的形成，其核心就是道德教育，教師可以將故事文以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。 三，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

古詩(shī)詞的語(yǔ)言學(xué)生有時(shí)難于理解、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，走好路。 1、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美，當(dāng)前我們上 小學(xué)語(yǔ)文課時(shí)、《百家姓》。

只有 提前認(rèn)讀，是一筆寶貴的文化財(cái)富、歷史悠久，如一年級(jí)上學(xué)期的古詩(shī)《村》“一去二三里。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育經(jīng)典如：小學(xué)語(yǔ)文，八九 十枝花”這首極富詩(shī)情畫意的傳統(tǒng)古詩(shī)文化對(duì)學(xué)生的想像能力，以書法 教育為契機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念等優(yōu)化策略滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，還包含 有其他文化形態(tài)。

教 師把字寫好了。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢(shì)，鐵馬冰河入夢(mèng) 來(lái)，講述 自己做這首詩(shī)時(shí)內(nèi)心所想及蘊(yùn)含的情感，學(xué)生才有好的榜樣可以模仿，針對(duì)此種情 況，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，是民族歷 史上各種思想文化中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化結(jié)晶，可以在高年級(jí)增設(shè)書法 課，論述了小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)。

4.如何做到進(jìn)行文化知識(shí)教學(xué)時(shí)能夠以舊帶新

一、民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀 通過(guò)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺(tái)》、《到民間采風(fēng)去》活動(dòng)，我們更能看到當(dāng)前青少年對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)幾乎就是空白，令人擔(dān)憂。

中國(guó)的戲曲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式。全國(guó)許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。

每個(gè)地方的戲曲，都具有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情，如京劇的雍容華美、昆曲的典雅精致、梆子戲的高亢悲涼、越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說(shuō)一方水土造就一方戲曲。在開(kāi)展活動(dòng)之前，我對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果讓我驚訝，100多名學(xué)生中，能對(duì)中國(guó)戲曲一知半解，說(shuō)出皮毛就算是很了不起了。

因此，我開(kāi)始布置活動(dòng)任務(wù)，可以說(shuō)很細(xì)致，指導(dǎo)得也比較到位，可是在正式活動(dòng)時(shí)，效果卻還是非常令人失望，本該在準(zhǔn)備材料過(guò)程中了解的知識(shí)、記憶的常識(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人能回答得出來(lái)。后來(lái)我分析，厚重的文化是長(zhǎng)久以來(lái)積存下來(lái)的，哪能通過(guò)幾天的突擊就可以理解和掌握的呢！對(duì)國(guó)粹尚且如此，對(duì)待其他的民族傳統(tǒng)文化更可想而知了！ 精美的服飾，優(yōu)雅的唱腔，虛擬的場(chǎng)景，奇妙的臉譜……在我們看來(lái)是美侖美奐，神奇無(wú)比，而在學(xué)生眼里卻是幼稚可笑，枯燥異常。

中國(guó)歷史悠久，地大物博，而且又有許多少數(shù)民族，呈現(xiàn)出了豐富多彩的民風(fēng)民俗。在人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)就是《到民間采風(fēng)去》，準(zhǔn)備階段我向?qū)W生們了解了他們所知道的民風(fēng)民俗。

其中對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是比較熟悉的，一方面因?yàn)楝F(xiàn)在這些節(jié)日到時(shí)放假，另一方面因?yàn)檫@些節(jié)日和一些具有代表性的美食聯(lián)系在一起，比如春節(jié)的餃子（或團(tuán)圓飯）、端午的粽子、中秋的月餅等。但是對(duì)于其由來(lái)和意義知道的就不多了，至于少數(shù)民族的一些習(xí)俗就更是知之甚少了。

二、簡(jiǎn)析現(xiàn)象原因 之所以產(chǎn)生以上漠視民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因： 一是社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)今生活節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)壓力的增大，使學(xué)生疲于應(yīng)付眼前的學(xué)業(yè)壓力，有時(shí)連當(dāng)前的國(guó)家大事都無(wú)心問(wèn)津，更無(wú)暇去接觸文化精粹。

不知道，不了解，當(dāng)然不感興趣了。 二是他們大多數(shù)的課余時(shí)間被各種補(bǔ)習(xí)班、流行歌曲、各種娛樂(lè)項(xiàng)目占據(jù)。

尤其是現(xiàn)在人們進(jìn)入了E時(shí)代，外界新鮮 *** 的誘惑太多了，與之相比，典雅厚重的民族文化需要長(zhǎng)久的研習(xí)和感悟，難免就會(huì)認(rèn)為那些都是過(guò)時(shí)的東西，所以人們認(rèn)為缺少學(xué)習(xí)的必要性和實(shí)用價(jià)值。 三是在學(xué)校和家庭教育中，人們對(duì)學(xué)科成績(jī)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)生健康人生構(gòu)建的要求。

現(xiàn)在一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等講授國(guó)學(xué)的課程，這是一個(gè)好的開(kāi)端，但大多數(shù)也只是為了應(yīng)付上級(jí)要求，并不能真正地觸及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和真諦。由此可想，大人們都不重視不尊重的事情，怎么能要求孩子們?nèi)ブ匾暫妥鹬啬兀?三、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳承民族文化的有利條件及有效方式 作為一名語(yǔ)文教育工作者，面對(duì)此種情況，我覺(jué)得傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。

因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科對(duì)此有一種得天獨(dú)厚的條件。 首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間比較廣闊，與生活聯(lián)系緊密，更有利于向豐富的生活延伸。

在拓展延伸中就可以充分地做到這一點(diǎn)。 其次，語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈活性較強(qiáng)，在所編排的課文中，可以適當(dāng)?shù)貪B透或是討論有關(guān)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，自然就達(dá)到了了解傳統(tǒng)文化的目的。

最后，語(yǔ)文，無(wú)論是課本的編排，還是教育思想，都是幾代人的摸索、實(shí)踐的勞動(dòng)結(jié)晶，是把“國(guó)學(xué)”的體系加以完善、加以創(chuàng)新而得來(lái)的，它植根于中國(guó)特有的民族文化的土壤中，它的枝葉又接受著其他文化形式的熏陶，因此是和中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相關(guān)的。 要肩負(fù)起這項(xiàng)重任，首要的因素是語(yǔ)文教師應(yīng)具備必要的自信心和責(zé)任心。

語(yǔ)文教師首先對(duì)這個(gè)任務(wù)有清楚的認(rèn)識(shí)和理解，自己能夠積累和運(yùn)用淵博的民族文化知識(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣，在語(yǔ)文教學(xué)中把傳授內(nèi)容和民族文化有機(jī)結(jié)合，靈活滲透，充實(shí)學(xué)生的心靈。 利用取之不竭的生活資源是關(guān)鍵因素。

合理運(yùn)用語(yǔ)文教材是有效的方式。 新課標(biāo)實(shí)施后，語(yǔ)文教材的編寫更具有人文思想，也更加利于操作，如介紹精湛的民間手工藝的《泥人張》《核舟記》，介紹民間絕技的《口技》《安塞腰鼓》《吆喝》，介紹民風(fēng)民俗的《云南的歌會(huì)》《端午的鴨蛋》以及優(yōu)秀的古詩(shī)文等等。

這些篇目都是學(xué)習(xí)民族文化的經(jīng)典教材，理應(yīng)充分挖掘和利用。在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，必將會(huì)激起學(xué)生們的愛(ài)國(guó)之情。

尤其是加入了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)后，語(yǔ)文課的容量更大了，這些綜合性題目的確立不僅緊扣本單元的內(nèi)容，而且深入挖掘?qū)W生的心理，探討當(dāng)前中學(xué)生中存在的一些問(wèn)題，同時(shí)也關(guān)注到了弘揚(yáng)民族文化的問(wèn)題。 事在人為，只要了解學(xué)生的心理，科學(xué)地利用生活中的文化資源，使語(yǔ)文教學(xué)與民族文化有機(jī)結(jié)合，必定會(huì)讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文的土壤中生根、發(fā)芽，直至開(kāi)出絢麗的花朵。

5.你的文化知識(shí)

你的文化知識(shí)|、社會(huì)知識(shí)和多方面的辦事能力誰(shuí)重誰(shuí)輕 ？哪一樣都有專業(yè)，你說(shuō)你該重哪樣？矛盾不？當(dāng)然啦。

可是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人必須是。

神通，你才能被人承認(rèn)。有一樣不行，你這人就玩完啦。

其實(shí)說(shuō)白了，這個(gè)社會(huì)就是利用關(guān)系，你利用我，我利用你的關(guān)系，說(shuō)什么貢獻(xiàn)那是很虛偽的。 誰(shuí)貢獻(xiàn)誰(shuí)？所以說(shuō)，你和你的環(huán)境各有什么側(cè)重，如果你不了解環(huán)境，就好像瞎子一樣，到了一個(gè)陌生的地方。

進(jìn)了動(dòng)物園不知道，進(jìn)了猴山不知道，讓猴給你一通掐，你還以為有人和你鬧著玩呢。進(jìn)了狗熊洞里，你一摸。

讓熊給你一巴掌，你還以為摸到不該摸的了呢。 還得說(shuō)一下，對(duì)不起哈？。

說(shuō)了這些，你該明白我想說(shuō)什么。如果你不能了解環(huán)境，。

死無(wú)葬身之地。

社會(huì)知識(shí)，文化知識(shí)，多方面的辦事能力哪一樣，不夠大學(xué)教授級(jí)別，你都白活，像前面說(shuō)的那樣，死無(wú)葬身之地。 也就是說(shuō)，你如果生下來(lái)不會(huì)跑，那是很可怕的呀。

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6.中華傳統(tǒng)文化知識(shí)（小學(xué)）答案（答得好加分）1中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在

1書法 國(guó)畫 昆曲 景泰藍(lán) 瓷器 絲綢 太極拳2《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。

特點(diǎn)1。作為“語(yǔ)錄”體的第一個(gè)特色：文字儉約。

2。第二個(gè)特色：言簡(jiǎn)意賅。

3。第三個(gè)特色：用語(yǔ)平實(shí)，通俗曉暢。

4。第四個(gè)特色：迂徐含蓄，精警凝練。

5。第五個(gè)特色：大量運(yùn)用對(duì)比、排比修辭。

3因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓷器是中國(guó)的象征，所以叫中國(guó)叫China，瓷器叫china還有早在東漢時(shí)期，古人就在昌南（現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)）建造窯坊，燒制陶瓷。 到了唐朝，由于昌南土質(zhì)好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)制出一種青白瓷。

青白瓷晶瑩滋潤(rùn)，有假玉器的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名，并大量出口歐洲。 十八世紀(jì)以前，歐洲人還不會(huì)制造瓷器，因此中國(guó)特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。

在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛(ài)的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮(zhèn)瓷器為榮。就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國(guó)”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國(guó)”了。

4我國(guó)北方的長(zhǎng)城，開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)秦、趙、燕三國(guó)，大概在公元前3-4世紀(jì)。 萬(wàn)里長(zhǎng)城橫亙中國(guó)北方遼闊的土地上，宛如一條巨龍盤旋于起伏的群山之巔，氣勢(shì)磅礴，壯嚴(yán)雄偉。

萬(wàn)里長(zhǎng)城是人類建筑史上罕見(jiàn)的古代軍事防御工程，是中華民族的象征，它凝聚著我們祖先的血汗和智慧。它以悠久的歷史，浩大的工程，雄偉的氣魄，所以說(shuō)長(zhǎng)城是中華民族精神的象征。

「」初中八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)課教學(xué)設(shè)計(jì)

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是我整理的「統(tǒng)編版」初中八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《課外古詩(shī)詞誦讀》優(yōu)課教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

課外古詩(shī)詞誦讀

【教學(xué)目標(biāo)】

1.朗誦詩(shī)歌，熟讀成誦，領(lǐng)略古體詩(shī)的韻律之美。

2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨，體會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

3.積累優(yōu)美的詩(shī)句，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的興趣，提升審美能力。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第1課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.有感情地誦讀《庭中有奇樹(shù)》和《龜雖壽》。

2.結(jié)合相關(guān)背景，感知詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)人的情懷。

【教學(xué)過(guò)程】

庭中有奇樹(shù)

一、激趣導(dǎo)入

南朝梁一位文學(xué)批評(píng)家曾這樣評(píng)《古詩(shī)十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！边@句話說(shuō)明《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《古詩(shī)十九首》中的一首——《庭中有奇樹(shù)》。

（板書：庭中有奇樹(shù)）

【設(shè)計(jì)意圖】由古代批評(píng)家對(duì)《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)，引入課文，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、讀通，感知詩(shī)歌內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

師范讀《庭中有奇樹(shù)》，同桌互讀，感知古體詩(shī)的韻律特點(diǎn)，小組評(píng)讀。

師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀：

語(yǔ)氣：誦讀時(shí)應(yīng)有一種凄美、哀婉的意味。《古詩(shī)十九首》采用五言句式，一般采用“二一二”拍，和諧整齊；全詩(shī)壓“i”韻，韻腳有“滋”“思”“之”“時(shí)”，朗讀時(shí)要重讀韻腳。另外，可以將第三個(gè)字適當(dāng)延長(zhǎng)發(fā)音時(shí)間，這樣整體的韻律感就出來(lái)了。

2.讀懂詩(shī)歌大意

（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩(shī)的大意并質(zhì)疑。

（2）小組交流并釋疑。

預(yù)設(shè)

這是一首表現(xiàn)思婦憶遠(yuǎn)的閨怨詩(shī)，寫一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的深切懷念之情。前四句描寫環(huán)境，描繪出庭中繁花似錦的景象。后四句抒發(fā)情感，描繪出了一幅孤寂賞花圖，表達(dá)了主人公對(duì)心上人深深的思念之情。

3.讀出意境畫面

師：閱讀要讀出情味，邊讀邊體味，邊體味邊想象，嘗試還原詩(shī)句呈現(xiàn)的畫面，想象主人公當(dāng)時(shí)的情態(tài)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生與文本對(duì)話，感知古體詩(shī)的韻律和節(jié)奏，讀出情味。同時(shí)初步感知詩(shī)作內(nèi)容，為后面理解情感、把握手法做鋪墊。

三、品讀，揣摩詩(shī)歌之意

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀這首詩(shī)，思考以下問(wèn)題。

設(shè)問(wèn)1：詩(shī)歌前兩句寫景，作者抓住哪些景物，描繪了怎樣的意境？

預(yù)設(shè)

描寫庭院中的奇樹(shù)，抓住其葉、花等景物?！熬G葉發(fā)華滋”中的“滋”為繁盛的意思，寫出葉綠花盛的景象，描繪了一幅春日花盛圖。

設(shè)問(wèn)2：第三、四句寫主人公，寄托了怎樣的情懷？

預(yù)設(shè)

主人公攀枝折花，欲寄遠(yuǎn)人。一個(gè)“思”字，可謂詩(shī)眼。深閨中的女子面對(duì)這繁花似錦的景象，忍不住攀著枝條，折下了最好看的一束花，想要把它贈(zèng)送給日夜思念的人。以花寄情，揭示了詩(shī)歌的主旨——對(duì)遠(yuǎn)行人的思念。

設(shè)問(wèn)3：“馨香盈懷袖”一句中的“盈”字有什么表達(dá)效果？

預(yù)設(shè)

一個(gè)“盈”字，表明了花的香味之濃。如此香郁的花朵本應(yīng)愉悅地欣賞，但此時(shí)思念之人卻在遠(yuǎn)方，使這愉悅之情變淡了，更襯托出悲涼、孤寂之情。

設(shè)問(wèn)4：“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”中的“此物”指什么？這兩句表達(dá)了怎樣的情感？

預(yù)設(shè)

“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”中“此物”指所折的最美的花。這樣美的花為什么“何足貴”？顯然這是主人公的心理感受。試想，女子執(zhí)花在手，無(wú)語(yǔ)凝佇，任花香盈袖，愁緒百結(jié)，終無(wú)可奈何，心生感慨：此花雖美，卻不能相贈(zèng)，有何可貴？不過(guò)更增思念之苦罷了。表達(dá)了主人公長(zhǎng)期盼歸又寄情無(wú)望而產(chǎn)生的憂愁之情。

師小結(jié)：全詩(shī)因人感物，由物寫人，抒寫情思，通篇不離“奇樹(shù)”，篇幅雖短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙。

【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞品析詩(shī)歌的意境和情感，更好地把握詩(shī)情。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品析詩(shī)歌的藝術(shù)手法，體會(huì)詩(shī)歌的妙處。

【板書設(shè)計(jì)】

龜雖壽

一、讀通，感知詩(shī)歌內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

（1）教師范讀《龜雖壽》，同桌互讀，感知詩(shī)歌的韻律特點(diǎn)，小組評(píng)讀。

（2）自由誦讀，抽查朗讀。

教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

節(jié)奏：四言詩(shī)，有規(guī)律的短暫停頓（二二節(jié)拍）。為了突出語(yǔ)意或情感，要讀出詩(shī)中較大的停頓（層與層之間）。

重音：表達(dá)思想感情的詞語(yǔ)，如“志在千里”“壯心不已”要重讀。

語(yǔ)氣：語(yǔ)氣高亢激越，應(yīng)讀出積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的感覺(jué)。

2.讀懂詩(shī)歌大意

結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩(shī)的大意，說(shuō)說(shuō)傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的觀念。

預(yù)設(shè)

詩(shī)人告訴我們，不必羨慕神龜?shù)拈L(zhǎng)壽、神蛇的通靈，生命的意義不在于簡(jiǎn)單地“活著”，而在于奮發(fā)有為。

【設(shè)計(jì)意圖】反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中與文本對(duì)話，進(jìn)一步感知詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，引發(fā)共鳴，為下文理解詩(shī)人情志做鋪墊。

二、品讀，讀出詩(shī)歌之美

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩(shī)，思考以下問(wèn)題。

設(shè)問(wèn)1：前四句作者選取了哪些意象，有什么用意？

預(yù)設(shè)

選取了神龜、騰蛇兩種意象。以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不得不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。

設(shè)問(wèn)2：賞析詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

預(yù)設(shè)

這四句是千古名句，筆力遒勁，韻律沉雄，蘊(yùn)含著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。曹操以“老驥”自比，用比興的手法，引出“烈士暮年，壯心不已”，表達(dá)了要有永不停止的追求和積極進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。

設(shè)問(wèn)3：如何理解詩(shī)歌第九至十二句的內(nèi)涵？

預(yù)設(shè)

“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”是說(shuō)壽命長(zhǎng)短，并不只是被動(dòng)地由上天安排；身心和悅，就可以益壽延年。說(shuō)明人通過(guò)正確的方法，是可以健體強(qiáng)身，可以取得相對(duì)“永年”即長(zhǎng)壽的。表現(xiàn)了詩(shī)人不甘衰老的豪邁氣概。

師補(bǔ)充：這里，曹操所說(shuō)的“養(yǎng)怡之福”，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人的精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”——要有永不停止的追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。設(shè)問(wèn)4：“幸甚至哉，歌以詠志”兩句是什么意思？

預(yù)設(shè)

這兩句的意思是“真是幸運(yùn)極了，我唱這首歌來(lái)表達(dá)我的志愿”。這八個(gè)字常見(jiàn)于樂(lè)府四言詩(shī)形式性的結(jié)尾，是按樂(lè)章尾聲的格式，應(yīng)配樂(lè)的需要所加上去的（樂(lè)府詩(shī)是用來(lái)唱的），與詩(shī)意并無(wú)必然關(guān)聯(lián)。

設(shè)問(wèn)5：詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？試品析。

預(yù)設(shè)

比興。詩(shī)歌前四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇起興，說(shuō)明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律。

比喻，照應(yīng)。詩(shī)歌中間四句一反通常文人嗟衰的習(xí)氣，以老馬為喻，抒發(fā)老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的豪情。“烈士暮年”和“老驥伏櫪”又相呼應(yīng)，“壯心不已”和“志在千里”則互相映照。

師小結(jié)：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！痹跁r(shí)光的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬(wàn)漉而流芳百世呢？然而曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，定會(huì)流芳百世。什么時(shí)代都需要昂揚(yáng)向上的情懷，什么時(shí)候都需要積極樂(lè)觀的信念，讓我們滿懷信心，懷著昂揚(yáng)的斗志，努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)建功立業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)吧。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)品讀，引領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)歌情感及藝術(shù)手法。采用問(wèn)題引領(lǐng)，一步一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

【板書設(shè)計(jì)】

龜雖壽

第2課時(shí)

【課時(shí)目標(biāo)】

1.有感情地誦讀《贈(zèng)從弟》（其二）和《梁甫行》，繼續(xù)領(lǐng)略古體詩(shī)的韻律之美。

2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨，體會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

3.積累優(yōu)美的詩(shī)句，激發(fā)誦讀古詩(shī)詞的興趣，提升審美能力。

【教學(xué)過(guò)程】

贈(zèng)從弟（其二）

一、知人論世，了解作者背景

課件出示：

劉楨（？—217），字公干，東平寧陽(yáng)（今屬山東）人，東漢詩(shī)人，“建安七子”之一。博學(xué)有才，與魏文帝友善。曹丕稱“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

【設(shè)計(jì)意圖】朗誦詩(shī)歌，讓學(xué)生了解作者，做到知人論世，有利于豐富學(xué)生的知識(shí)，更好地把握詩(shī)歌的思想感情。

二、讀通，感知詩(shī)作內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

（1）教師范讀《贈(zèng)從弟》，同桌互讀，感知詩(shī)歌的韻律特點(diǎn)，小組評(píng)讀。

（2）自由誦讀，抽查朗讀。

通過(guò)抽查朗讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

預(yù)設(shè)

斷句：五言古詩(shī)一般采用“二三”拍，有“二二一”和“二一二”兩種節(jié)拍。

押韻：本詩(shī)閱讀時(shí)要注意平聲韻要拖長(zhǎng)音，如“松”“風(fēng)”；仄聲韻要急促而短，如“盛”“勁”“正”等。

語(yǔ)氣：詩(shī)歌贊揚(yáng)松柏凌寒的氣魄，因而朗讀時(shí)應(yīng)讀出堅(jiān)定的語(yǔ)氣。

（3）學(xué)生按照指導(dǎo)再讀詩(shī)作，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)作閱讀的語(yǔ)氣和節(jié)奏。

2.讀懂詩(shī)歌大意

（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩(shī)的大意并質(zhì)疑。

（2）小組交流并釋疑。

【設(shè)計(jì)意圖】詩(shī)歌雖然為古體詩(shī)，但通俗易懂。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中感知內(nèi)容，理解詩(shī)人寫作意圖，為下面進(jìn)一步學(xué)習(xí)做鋪墊。

三、品讀，揣摩詩(shī)人之意

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩(shī)，思考以下問(wèn)題。

設(shè)問(wèn)1：詩(shī)的題目是“贈(zèng)從弟”，從內(nèi)容來(lái)看，寫了什么？

預(yù)設(shè)

從弟即堂弟。題目的意思是寫詩(shī)慰勉堂弟，寫的內(nèi)容是松柏樹(shù)。

設(shè)問(wèn)2：詩(shī)中的松柏樹(shù)有什么特點(diǎn)？

預(yù)設(shè)

“一何”是多么的意思，分別修飾“盛”和“勁”兩字，突出的是風(fēng)“大”和松“勁”，展現(xiàn)了松柏聳拔而起、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁的特征，寫出了松柏的凜然正氣。

設(shè)問(wèn)3：本詩(shī)的題目是“贈(zèng)從弟”，卻描寫了松柏這種景物，你認(rèn)為作者的目的是什么？這屬于哪種寫法？

預(yù)設(shè)

目的是借青松剛勁挺拔的外形和不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)傲雪的大無(wú)畏精神，表達(dá)自己的人生態(tài)度，并以此來(lái)勉勵(lì)堂弟要像青松一樣保持堅(jiān)貞本色，不向嚴(yán)寒低頭，不在惡勢(shì)力下彎腰，高峻挺拔，傲骨錚錚。這屬于托物言志的寫法。

設(shè)問(wèn)4：品析詩(shī)歌第一、二句疊詞“亭亭”“瑟瑟”的妙處。

預(yù)設(shè)

用“亭亭”表示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”模擬刺骨的寒風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。通過(guò)對(duì)比，以風(fēng)的肅殺襯托松的高潔。

設(shè)問(wèn)5：賞析“豈不罹凝寒？松柏有本性。”

預(yù)設(shè)

作者以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的品質(zhì)，以此勉勵(lì)他的堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

設(shè)問(wèn)6：詩(shī)歌中除采用托物言志手法之外，還運(yùn)用何種寫作手法？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。

預(yù)設(shè)

第三、四句用了襯托（或?qū)Ρ龋┦址ā?

用谷中風(fēng)的迅疾兇猛襯托出青松的雄健挺拔。

師小結(jié)：中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。在本詩(shī)中，劉楨以松柏為喻勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，把自己對(duì)堂弟的勸勉寄托于其中，委婉含蓄，更有詩(shī)意和韻味。

【設(shè)計(jì)意圖】在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)問(wèn)題的引領(lǐng)，抓住字詞句，引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)歌文本，品析詩(shī)歌情韻，讀出詩(shī)味。

【板書設(shè)計(jì)】

贈(zèng)從弟（其二）

梁甫行

一、了解作者，知人論世

課件出示：

曹植（192—232），字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操之子，封陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。他才思敏捷，工詩(shī)善文。其詩(shī)內(nèi)容廣泛，形式優(yōu)美，思想深刻，鍾嶸稱其“骨氣奇高，辭采華茂”（《詩(shī)品》）。特別是他的五言詩(shī)，代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌最高成就，對(duì)后世五言詩(shī)的發(fā)展也起到了很大的推動(dòng)作用。代表作有《白馬篇》《七步詩(shī)》等。

二、誦讀，感知詩(shī)歌韻律

1.題解

梁甫，泰山下的一座小山?！靶小保糯?shī)歌的一種文體?！傲焊π小痹瓰橥旄瑁谶@里曹植用舊題描寫海邊人民貧苦的生活，為貧苦民眾寫挽歌。

2.讀順字音節(jié)奏

師：前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《庭中有奇樹(shù)》和《贈(zèng)從弟》（其二），從體裁上來(lái)說(shuō)，這三首詩(shī)都是五言古詩(shī)，因而其節(jié)奏的劃分應(yīng)該是一致的，那么這首詩(shī)應(yīng)該是怎樣的節(jié)拍呢？

生：二三拍。

師：其實(shí)，同學(xué)們可以根據(jù)注音，來(lái)把握詩(shī)歌的頓挫，也就是要學(xué)會(huì)區(qū)分平仄。

課件出示：

一二聲為平聲，三四聲為仄聲，平聲和緩，仄聲短促。

師：懂得了劃分節(jié)奏和頓挫，還要讀準(zhǔn)語(yǔ)氣。這一首詩(shī)描繪的是下層人民的困苦生活，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，這首詩(shī)應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀？

預(yù)設(shè)

沉緩、低沉。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x詩(shī)歌，體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

3.讀懂詩(shī)詞大意

師：我們?cè)賮?lái)看看這首詩(shī)歌的主要意思。（學(xué)生結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩(shī)的大意）

預(yù)設(shè)

反映了海邊農(nóng)村殘破、荒涼的景象，表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民的深切同情。

【設(shè)計(jì)意圖】“三分詩(shī)七分讀”，學(xué)生反復(fù)誦讀，與文本對(duì)話，感知詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，讀出情味，為理解詩(shī)歌情感做鋪墊。

三、品讀詩(shī)歌，含英咀華

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩(shī)，思考以下問(wèn)題。

設(shè)問(wèn)1：曹植在海邊看到了怎樣的情景？

預(yù)設(shè)

民不聊生，破敗荒涼。其中，“寄身”三句，從生活環(huán)境、生活艱難和居住環(huán)境三個(gè)方面實(shí)寫“邊海民”的悲慘生活。海民寄身于“草野”，過(guò)著非人的生活，生吞活剝，巢息穴居，所以說(shuō)“象禽獸”；他們不敢出來(lái)，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊，所以說(shuō)“行止依林阻”。一個(gè)“依”字把難民們的實(shí)際活動(dòng)和恐懼心理都表現(xiàn)出來(lái)了?！昂孟栉矣睢币痪渫ㄟ^(guò)對(duì)狐貍、兔子的描寫，側(cè)面描繪出海邊貧民家庭條件的惡劣以及家園的破敗。全詩(shī)正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，使海邊貧民悲慘的生活圖景躍然紙上。

設(shè)問(wèn)2：詩(shī)中哪一句最能體現(xiàn)作者的情感？

預(yù)設(shè)

詩(shī)人用“劇哉邊海民”一句，總括海邊貧民的艱苦生活，點(diǎn)出了全詩(shī)的中心?！皠≡铡笔沁@首詩(shī)的“詩(shī)眼”，下面具體艱苦的生活由此而展開(kāi)，起到了提挈全詩(shī)的作用。詩(shī)人面對(duì)海邊貧民的痛苦生活，感慨萬(wàn)端，用“劇哉”二字，便把深切的同情毫無(wú)保留地表達(dá)了出來(lái)。

設(shè)問(wèn)3：“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句在全詩(shī)中有什么作用？

預(yù)設(shè)

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句，以對(duì)偶的句式，從自然現(xiàn)象寫起，既渲染了氣氛，又為正面描寫海邊貧民的生活做了必要的鋪墊，起到了烘托作用。

設(shè)問(wèn)4：試簡(jiǎn)要分析作品寫法上的藝術(shù)特色。

預(yù)設(shè)

這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上，運(yùn)用白描、直敘的寫法，不作雕飾，語(yǔ)言自然質(zhì)樸。在展現(xiàn)海邊貧民生活的時(shí)候，采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫作手法。

文言文的文學(xué)常識(shí)有哪些

1. 文言文,文學(xué)常識(shí)

書信

尺牘，信禮

第一個(gè)書：中書，南朝時(shí)候的官員稱謂。

第二個(gè)書：即書信，是文體的一種。

所以由此我們知道，“答謝中書書”是陶弘景給謝中書的一封信。

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品（參考《中國(guó)尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞）。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》，談?wù)撜?，如歐陽(yáng)修《上杜中丞論舉官書》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。

2. 初中語(yǔ)文文言文文學(xué)常識(shí)表

61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功 （勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)） 2時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)，肅勸權(quán)召瑜還（勸說(shuō)） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對(duì)---怎么辦） 65-若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)（若夫：用在一段話開(kāi)頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長(zhǎng)，善于） 5先主曰"善" （好，對(duì)） 7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時(shí)，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（數(shù)量小，不多。

這里為少數(shù)人。） 2自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過(guò)） 2驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間（進(jìn)入，到） 4涉獵：泛覽群書而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍?。?2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（勝利，戰(zhàn)勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過(guò)，超過(guò)） 5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的） 69-識(shí) 1相逢何必曾相識(shí)（懂得，認(rèn)識(shí)） 2鄙夫寡識(shí)（知識(shí)，見(jiàn)識(shí)） 3因笑謂邁曰："汝識(shí)之乎"（記?。?70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國(guó)各愛(ài)其地（假使） 71-是 1覺(jué)今是而昨非（正確，認(rèn)為正確） 2是又在六國(guó)下矣（這個(gè)，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下?。ū硎究隙ㄅ袛啵?4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬(wàn)金（書信） 4家貧，無(wú)以致書以觀（書籍，書） 5拜送書于庭（國(guó)書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計(jì)議之（通"熟"，仔細(xì)） 2人非生而知之者，孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪個(gè)） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個(gè)更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實(shí)，事屬可行（系、是） 76-數(shù) 1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量） 2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個(gè)） 3則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運(yùn)） 4數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數(shù)目項(xiàng)王（屢次） 6臣宜從，老不能，請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子（計(jì)算） 77-率 1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 2六國(guó)互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說(shuō) 1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事（講） 2而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人（言論，說(shuō)法，主張） 3《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》（文體的一種） 4范增說(shuō)項(xiàng)羽曰（勸說(shuō)，說(shuō)服） 5秦王不說(shuō)（通"悅"，高興） 79-私 1以先國(guó)家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對(duì)） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛(ài)） 3私見(jiàn)張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長(zhǎng)者之意（私利、私事） 5項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)（私交、秘密的活動(dòng)） 80-素 1十三能織素，十四學(xué)裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來(lái)，一向） 6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（白色的，沒(méi)有文采的） 81-湯 1臣請(qǐng)就湯鑊（熱水，開(kāi)水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過(guò)） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已（滅亡）。

3. 高中文言文文學(xué)常識(shí)

1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。

2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。

3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。

4、《尚書》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。

5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂(lè)章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

7、屈原是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。

11、《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

12、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子《論語(yǔ)》里的名言。

詳情見(jiàn)：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_

4. 高中的文言文常識(shí)有哪些

1. 表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就

2. 表官職變化的：

1）表任命的：授、拜、除、封

2）表提升的：擢、拔、陟、升、遷

3）表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官

4）表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）

5）表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

6）表恢復(fù)的：復(fù)、還

7）表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里

3. 跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

4. 表主管的：知、典、主

5. .表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰

6. 表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄

7. 表人物地位：貴、賤、卑、官紳、豪

8. 表人物個(gè)性的：

梗、鯁、耿、耿介、剛耿、骨鯁、梗直、正直、剛毅、

（仁）厚、（仁）矜、愷悌、寬厚、靜愨、慎微、雅正、雅度

剴切、周密、謹(jǐn)厚、謹(jǐn)肅、恭恪、聰、慧、敏、木訥、

奸、佞、詐、譎、狡猾、狡（佼）黠、危坐（儼然）、阿諛、獻(xiàn)媚、諂、讒

9. 表人物品行的：行、行檢、行業(yè)、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）

10. 跟科舉考試有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試

11. 表受到誣陷的：中、譖、誣

12. .表敬重的：敬、重、尊、恭

13. .表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆

14. .表內(nèi)心嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛

15. 表責(zé)備的：過(guò)、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折

16. 表寬容的：容、貸、恕、寬

17. 表喜樂(lè)的：樂(lè)、欣（然）、悅（說(shuō)）、歡、蹈舞

18. 表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、切厲、罵、責(zé)、罹、戾、詬、謾

19. 表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械、

20. 表監(jiān)獄的：囹圄、獄

21. 表學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅

22. 表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縑、繒、蠶、桑、

23. .表桌床的：案、幾、床、塌

24. 表走的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿

25. 表違背的：牾、忤、逆、倍（背）

26. 表說(shuō)話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對(duì)、語(yǔ)、諭、喻、渝、曉、辯、問(wèn)、謝、折、詰、訴、咨（諮）

27. 表勸說(shuō)的：說(shuō)、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫、

28. 跟馬有關(guān)的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍

29. 表害怕的：畏、懼、憚、駭、患、遽

30. 表揭發(fā)的：劾、訐、揭

31. 跟皇帝有關(guān)的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對(duì)策、輪對(duì)、奏、表、疏、

32. 表朝見(jiàn)的：朝、覲

33. 表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒(méi)（歿）、終、圓寂

34. 跟京城有關(guān)的：禁、闕、畿、京、京畿、

35. 表到往某地的：如、過(guò)、詣、幸、往、經(jīng)

36. 表離開(kāi)某地的：去、遷、徙

37. 表拜訪的：造、過(guò)、訪、謁（見(jiàn)）、顧

38. 表告別的：辭、別、謝

39. 表暗中的：陰、間、密

40. 表穿戴的：紈绔、布衣、結(jié)、履、印、綬、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄禮、免冠、帶

41. 表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋

42. .跟水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢

43. 跟糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收、

44. 表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚、

45. 表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏

46. 表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉

47. 表容器的：石、斛、觴、樽

5. 急需人教版初中語(yǔ)文文言文文學(xué)常識(shí)

一.七年級(jí)上冊(cè) （一）、課內(nèi)古詩(shī)背誦 【觀滄海】（曹操·東漢）東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。 【次北固山下】（王灣·唐）客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？ 歸雁洛陽(yáng)邊。 【錢塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 【西江月】（辛棄疾·南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說(shuō)豐年， 聽(tīng)取蛙聲一片。 七八個(gè)星天外， 兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊， 路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。 【天凈沙·秋思】（馬致遠(yuǎn)·元）枯藤老樹(shù)昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。 （二）、課外古詩(shī)詞背誦 【龜雖壽】（曹操）神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

螣 蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。 【過(guò)故人莊】（孟浩然·唐）故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。 【題破山寺后禪院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。 【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】（李白·唐）楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。 【夜雨寄北】（李商隱·唐）君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 【泊秦淮】（杜牧·唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨， 隔江猶唱 *** 花。 【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新詞酒一杯。

去年天氣舊亭臺(tái)。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

小園香徑獨(dú)徘徊。 【過(guò)松源晨炊漆公店】（楊萬(wàn)里·南宋）莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

【如夢(mèng)令】（李清照·南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知?dú)w路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡， 驚起一灘鷗鷺。 【觀書有感】（朱熹·南宋）半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？ 為有源頭活水來(lái)。 二.七年級(jí)下冊(cè) （一）.課內(nèi)古代詩(shī)歌 【木蘭詩(shī)】（北朝民歌） 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。

女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ （二）、課外古詩(shī)詞背誦 【山中雜詩(shī)】（吳均·南朝）山際見(jiàn)來(lái)煙， 竹中窺落日。

鳥(niǎo)向檐上飛， 云從窗里出。 【竹里館】（王維·唐）獨(dú)坐幽篁里， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知， 明月來(lái)相照。 【峨眉山月歌】（李白）峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見(jiàn)下渝州。 【春夜洛城聞笛】（李白）誰(shuí)家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。 【逢入京使】（岑參·唐）故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無(wú)紙筆， 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。 【滁州西澗】（韋應(yīng)物·唐）獨(dú)憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急， 野渡無(wú)人舟自橫。 【江南逢李龜年】（杜甫）岐王宅里尋常見(jiàn)， 崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景， 落花時(shí)節(jié)又逢君。 【送靈澈上人】（劉長(zhǎng)卿·唐）蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?yáng)， 青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。 【約客】（趙師秀·南宋）黃梅時(shí)節(jié)家家雨， 青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半， 閑敲棋子落燈花。 【論詩(shī)】（趙翼·清）李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng) *** 數(shù)百年。 三.八年級(jí)上冊(cè) （一）課內(nèi)古詩(shī) 【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 【春 望】（杜甫）國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。 【石 壕 吏】（杜甫） 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者。

文言文古代文化常識(shí)怎么背

1. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來(lái)歷本身也很有趣。

2. 文言文怎么背誦快而且熟

在初中，學(xué)生雖然掌握了一定數(shù)量的文言文和文言知識(shí)，但是升入高中后，面對(duì)高中教材中的篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容較復(fù)雜的文言文，仍然要產(chǎn)生畏懼心理，以及無(wú)從學(xué)習(xí)的困惑。

那么，怎樣學(xué)習(xí)文言文，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般說(shuō)來(lái)，要想達(dá)到學(xué)好文言文的要求，必須具備以下幾個(gè)條件： （1）背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定數(shù)量的文言實(shí)詞和常見(jiàn)的文言虛詞，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)； （4）懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)。 而要具備上述條件，就要如下幾個(gè)方面下功夫： 一、積累 1.積累豐富的文史知識(shí)。

新教材中的文言文選文可以說(shuō)是文質(zhì)兼美，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。從春秋戰(zhàn)國(guó)到近代，從孔子到近代的孫中山，從語(yǔ)錄體到紀(jì)傳體，從諸子散文到游記散文，為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文提供了很好的材料。

從作家作品、史書體例、文化知識(shí)（古代官職、歷法、禮俗）、歷史典故等方面要做好積累，以便更好地解決閱讀學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)。 2.重視課文后“辨析下列多義詞的意思”的練習(xí)設(shè)計(jì)，積累文言實(shí)詞。

新教材中文言課文后都附有“辨析下列多義詞的意思”的一道練習(xí)設(shè)計(jì)，多數(shù)從文言實(shí)詞的角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)實(shí)詞的意義、用法，一詞多義現(xiàn)象等掌握情況，如第一冊(cè)《鴻門宴》課后練習(xí)第三題辨析“因、如、舉、謝、意”的多義現(xiàn)象。這些一詞多義現(xiàn)象的練習(xí)設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)時(shí)是不可忽視的，可以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行逐個(gè)認(rèn)識(shí)，比較鑒別，掌握規(guī)律，歸納實(shí)詞的意義、用法。

3.利用課文虛詞使用的實(shí)例，歸納整理虛詞意義及用法表格。 新教學(xué)大綱列出“重點(diǎn)掌握的常見(jiàn)文言虛詞”共18個(gè)，數(shù)量明顯少于文言實(shí)詞，但是使用率卻很高，雖無(wú)實(shí)際意義，但其語(yǔ)法作用是不可忽視的。

因此，學(xué)習(xí)中就應(yīng)該利用課文中虛詞使用的實(shí)例，逐個(gè)整理規(guī)定中的幾個(gè)文言虛詞的意義和用法，以便在閱讀中靈活運(yùn)用。如自己制作一個(gè)“常用文言虛詞簡(jiǎn)表”，列出“虛詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，認(rèn)真填寫，并且隨時(shí)把學(xué)習(xí)中見(jiàn)到的實(shí)例填寫到表格中。

但是，應(yīng)當(dāng)注意的是千萬(wàn)不要去死記字典的意義，因?yàn)槟鞘巧璧?，而課文卻是我們熟悉的，為什么舍熟而就生呢？ 4.串聯(lián)課文實(shí)例，總結(jié)特殊句式及詞類活用的規(guī)律。 特殊句式及詞類活用在閱讀文言材料、翻譯句子時(shí)都可能碰到。

如果不能夠了解古代一些特殊用法，如定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等，就有可能某些句子讀不懂，或不能順利地翻譯文句。因此，對(duì)這一點(diǎn)，也應(yīng)該作了解。

二、誦讀 誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的感性知識(shí)。

古人說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！币馑际钦f(shuō)，讀得多了、熟了，就能增強(qiáng)語(yǔ)感，逐步理解詩(shī)歌的內(nèi)容，掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，從而自己也就會(huì)寫詩(shī)了。

同樣，我們學(xué)習(xí)古代文言文也是如此。雖然不十分要求學(xué)寫文言文，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀文言文的能力，無(wú)意會(huì)有很大的裨益。

所謂誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到能夠背誦。這是古人學(xué)習(xí)文言文行之有效的好方法。

那么，我們今天怎樣才能做好誦讀文言文，更好地學(xué)習(xí)文言文呢？ 1.借助注釋，粗讀課文 預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。

結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2.利用工具書，質(zhì)疑解難 通過(guò)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要利用工具書，解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。 3.精讀課文，熟讀成誦 精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。

通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。

要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。 三、領(lǐng)會(huì) 領(lǐng)悟就是自己分析、鑒別和比較，甚至可以把猜測(cè)也包括進(jìn)去。

高中學(xué)生閱讀一篇附有注解的淺易文言文，大致可以讀懂，這就有了領(lǐng)悟的基礎(chǔ)；個(gè)別地方一時(shí)拿不準(zhǔn)，不妨先根據(jù)上下文假設(shè)一種解釋，然后查工具書或向老師請(qǐng)教。這種方法，前人稱之為“以意逆志”或“以意會(huì)之”。

學(xué)習(xí)文言文注意力應(yīng)該放在領(lǐng)悟上。養(yǎng)成領(lǐng)悟的習(xí)慣以后，再拿起文言文來(lái)看，就仿佛進(jìn)入一個(gè)自己熟悉的語(yǔ)言環(huán)境，即使碰到一些難詞難句，只要稍微花些力氣去查一下，也就不難解決。

領(lǐng)悟的關(guān)鍵是要掌握一大批實(shí)詞和一些常見(jiàn)虛詞的用法，要善于利用上下文，從詞的本義或常用義推出它在本句話中的意義。領(lǐng)悟也不是一次就能完成的，而是每一次都應(yīng)有新的內(nèi)容，既要糾正前一次領(lǐng)悟中不正確的成分，又要在原有的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上深入一步：從疏通文意，瀝青文章層次脈絡(luò)，直到準(zhǔn)確把握全文的主旨和善于體會(huì)作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。

以上三大是相輔相成，互相聯(lián)系的。它們既是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，又是記憶和理解的統(tǒng)一。

它們的統(tǒng)一性在于：領(lǐng)悟和積累有助于熟讀成誦，。

3. 怎樣背文言文背得快

1.先把書下的解釋抄在原文旁，把解釋看熟，還要熟悉它的敘事結(jié)構(gòu)。或把它當(dāng)做一篇故事來(lái)讀。頭腦里要連續(xù)想象故事的情節(jié)，盡量不要打斷思路。再熟讀課文。不看抄的注釋進(jìn)行構(gòu)想，鞏固對(duì)字詞的注釋。便會(huì)覺(jué)得容易許多。

2 “所謂文言文，是和白話文相對(duì)而言的，它是以先秦典籍所反映的古代語(yǔ)言為基礎(chǔ)，至秦漢以后逐漸形成的一種定型化的古代書面語(yǔ)言。”文言文是先人們創(chuàng)造的一筆寶貴的精神財(cái)富，它記錄了中華民族幾千年的燦爛文化，蘊(yùn)藏了祖先們的聰明才智。但這對(duì)現(xiàn)在的初中生來(lái)講，在語(yǔ)言上接受起來(lái)有一定的隔膜。其實(shí)，文言文中有許多美好的東西。我覺(jué)得作為我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要要明確文言文在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要意義。

首先，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以為我們進(jìn)一步閱讀古籍打下良好的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，留傳下來(lái)的古籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，不僅包括文學(xué)、史學(xué)，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、醫(yī)藥、地理……這豐富的文化遺產(chǎn)無(wú)不為我們提供了大量的珍貴資料和寶貴經(jīng)驗(yàn)，如果不能充分利用這些文化遺產(chǎn)，那無(wú)疑是一種浪費(fèi)。如果我們不具備閱讀文言文的能力，將來(lái)無(wú)論是參加工作還是繼續(xù)深造，勢(shì)必要受到一定影響。而且我國(guó)的古籍?dāng)?shù)量之多，舉世罕見(jiàn)，根本不可能把它們?nèi)糠g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。因此，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有閱讀淺易文言文的能力是非常必要的。

其次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以豐富我們的詞匯，提高我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)水平。文言文語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意賅，布局謀篇，巧妙得體，我們完全可以取其精華，加以借鑒，以提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀寫能力。

再次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以開(kāi)擴(kuò)我們的視野，培養(yǎng)我們高尚的情操。選入教材的文言文雖然有限，但它也能反映古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)這些文言文的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到豐富的知識(shí)，可以開(kāi)闊眼界，可以養(yǎng)成良好的道德情操。例如，學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》可以得到“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的軍事知識(shí)。再如學(xué)習(xí)周敦熙的《愛(ài)蓮說(shuō)》，蓮花那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)至今還能激起我們心靈的漣漪。

3.以下為本人經(jīng)歷：

1先讀熟了，2.再練翻譯，3.根據(jù)翻譯像現(xiàn)代文一樣，背出來(lái)。

聽(tīng)起來(lái)不可思議，但真的很管用！

4. 對(duì)于文言文背誦的好方法

初中語(yǔ)文教材中的文言文，不少是要求背誦的。

這些課文都出自名人之手，有很強(qiáng)的代表性，把它們熟練地背誦下來(lái)，對(duì)于深入理解課文內(nèi)容，提高寫作能力，培養(yǎng)語(yǔ)感是大有裨益的。在背誦課文時(shí)，不少同學(xué)只是反復(fù)地機(jī)械地從頭到尾多次朗讀，費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易背下來(lái)，待到要回憶其中某一句時(shí)，往往又要從頭開(kāi)始；或暫背下來(lái)，時(shí)間一長(zhǎng)，又全部忘記了，也就談不上運(yùn)用了。

怎樣才能既背得快，又記得牢，取得事半功倍的效果呢？這除了具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力外，講究科學(xué)的背誦方法是提高記憶效率的有效途徑。 一、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)背誦 這里所說(shuō)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一是指句段的領(lǐng)頭字，背誦時(shí)常常會(huì)遇到這樣的情況：一篇已能背誦的文言文，再次背誦時(shí)往往在某一段的開(kāi)頭卡住，這時(shí)，如有人提示一下領(lǐng)頭字，就能很快地往下背。

這說(shuō)明領(lǐng)頭字有誘發(fā)思維、幫助記憶的作用。二是指容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點(diǎn)的關(guān)鍵性動(dòng)詞。

如背誦《生于憂患，死于安樂(lè)》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)重任的人遭受艱難情狀的句子，可以抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等詞語(yǔ)。根據(jù)這個(gè)思路，不但有助于記憶，也有利于今后對(duì)材料的提取、運(yùn)用。

二、利用課文畫面背誦 有些課文景物描寫如詩(shī)如畫，人物刻畫栩栩如生，讀了課文，文中的畫面在頭腦中就像電影鏡頭一樣，自然而然地出現(xiàn)，從而產(chǎn)生聯(lián)想記憶。

5. 在文言文中有哪些古文化常識(shí)

文言文中的文化常識(shí) 文章來(lái)源：網(wǎng)友提供 點(diǎn)擊數(shù)：441 更新時(shí)間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會(huì)試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會(huì)元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國(guó)：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽(yáng)：古時(shí)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚(yáng)州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動(dòng)；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動(dòng) 四、時(shí)間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩(shī)人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說(shuō)家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān) 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂(lè)府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩(shī)人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國(guó)家：社稷 9、史冊(cè)：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭(zhēng)：烽煙 12、音樂(lè)：絲竹 13、文學(xué)才華：風(fēng)騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩(shī)仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩(shī)圣 詩(shī)史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽(yáng)修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號(hào) 古人幼年時(shí)取名，成年時(shí)取字。

名字均由父親或尊長(zhǎng)取定。字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字表禮貌和尊敬。

號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)，由自己取號(hào)，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計(jì)時(shí) 年號(hào)記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號(hào)：《稼軒長(zhǎng)短句》 謚號(hào)：《歐陽(yáng)文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號(hào)：《白氏長(zhǎng)慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開(kāi)天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩(shī)經(jīng)》：第一部詩(shī)歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語(yǔ)》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《紅樓夢(mèng)》：我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品 《儒林外史》：第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō) 《三國(guó)演義》：我國(guó)文學(xué)史上第一部章回體小說(shuō)。

6. 怎樣背文言文

1.先把書下的解釋抄在原文旁，把解釋看熟，還要熟悉它的敘事結(jié)構(gòu)?；虬阉?dāng)做一篇故事來(lái)讀。頭腦里要連續(xù)想象故事的情節(jié)，盡量不要打斷思路。再熟讀課文。不看抄的注釋進(jìn)行構(gòu)想，鞏固對(duì)字詞的注釋。便會(huì)覺(jué)得容易許多。

2 “所謂文言文，是和白話文相對(duì)而言的，它是以先秦典籍所反映的古代語(yǔ)言為基礎(chǔ)，至秦漢以后逐漸形成的一種定型化的古代書面語(yǔ)言?！蔽难晕氖窍热藗儎?chuàng)造的一筆寶貴的精神財(cái)富，它記錄了中華民族幾千年的燦爛文化，蘊(yùn)藏了祖先們的聰明才智。但這對(duì)現(xiàn)在的初中生來(lái)講，在語(yǔ)言上接受起來(lái)有一定的隔膜。其實(shí)，文言文中有許多美好的東西。我覺(jué)得作為我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要要明確文言文在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要意義。 首先，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以為我們進(jìn)一步閱讀古籍打下良好的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，留傳下來(lái)的古籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，不僅包括文學(xué)、史學(xué)，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、醫(yī)藥、地理……這豐富的文化遺產(chǎn)無(wú)不為我們提供了大量的珍貴資料和寶貴經(jīng)驗(yàn)，如果不能充分利用這些文化遺產(chǎn)，那無(wú)疑是一種浪費(fèi)。如果我們不具備閱讀文言文的能力，將來(lái)無(wú)論是參加工作還是繼續(xù)深造，勢(shì)必要受到一定影響。而且我國(guó)的古籍?dāng)?shù)量之多，舉世罕見(jiàn)，根本不可能把它們?nèi)糠g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。因此，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有閱讀淺易文言文的能力是非常必要的。 其次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以豐富我們的詞匯，提高我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)水平。文言文語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意賅，布局謀篇，巧妙得體，我們完全可以取其精華，加以借鑒，以提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀寫能力。 再次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以開(kāi)擴(kuò)我們的視野，培養(yǎng)我們高尚的情操。選入教材的文言文雖然有限，但它也能反映古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)這些文言文的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到豐富的知識(shí)，可以開(kāi)闊眼界，可以養(yǎng)成良好的道德情操。例如，學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》可以得到“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的軍事知識(shí)。再如學(xué)習(xí)周敦熙的《愛(ài)蓮說(shuō)》，蓮花那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)至今還能激起我們心靈的漣漪。

3.以下為本人經(jīng)歷：

1先讀熟了，2.再練翻譯，3.根據(jù)翻譯像現(xiàn)代文一樣，背出來(lái)。

聽(tīng)起來(lái)不可思議，但真的很管用！