《短歌行》教案大全

第一首詩通過宴會的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志;第二首詩借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節(jié)的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無代漢自立之心。接下來是我為大家整理的《短歌行》教案大全，希望大家喜歡!

　 　《短歌行》教案大全一

教學(xué)目標(biāo)：1.體會曹操四言詩的語言風(fēng)格特點。

2.分析、品讀詩中的人物形象和人物感情。

3.學(xué)習(xí)、鑒賞詩歌的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。

4.理解詩中重要的文言知識點，背誦《短歌行》。

教學(xué)重點：1.分析、品讀詩中的人物形象和人物感情。

2.學(xué)習(xí)、鑒賞詩歌的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。

教學(xué)難點：1.曹操的真摯感情與高尚情操。

2.豐富學(xué)生的詩歌積累與 文化 素養(yǎng)。

教學(xué) 方法 ：品讀法

課時安排：

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：

東漢末年，天下大亂，群雄并起，紛爭不斷，各路英雄各顯神通，意欲蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下。《三國演義》第四十八回當(dāng)中，有這樣一個情節(jié)：建安十三年，即公元208年，正值赤壁大戰(zhàn)的前夕。曹操帶領(lǐng)文武將士，陳兵江上。這天夜里，月光皎潔，風(fēng)平浪靜，澄江如練。曹操與諸將士飲酒狂歡，縱論天下。此情此景，曹操來了興致，取槊立于船頭，滿飲三杯，在將士面前慷慨高歌，他所唱的就是后來流傳千古、膾炙人口的《短歌行》。

二、老師范讀：

(配樂朗誦，背景音樂《英雄的黎明》，老師親自上場，如陶醉狀，深情誦讀)

三、學(xué)生齊讀：

這《短歌行》本來是古樂曲的名稱，屬于漢樂府舊題。曹操的《短歌行》，雖然借用了樂府舊題，抒發(fā)的卻是自我的情感。這種運用樂府舊題來補(bǔ)做新詞的詩歌，就是所謂的“擬樂府”。曹操傳世的《短歌行》共有兩首，其中，這一首名氣最大，流傳最廣。

全詩一共四節(jié)，每一節(jié)八句，層層遞進(jìn)，情感濃烈，含蓄婉轉(zhuǎn)，意蘊(yùn)深長。下面有請同學(xué)們一起來品讀一下。

四、分節(jié)品讀：

1.品讀第一節(jié)：

(教師點評并提問)詩人一開篇就表現(xiàn)出一副愁苦不堪的樣子。一邊享用美酒佳肴，一邊慷慨高歌。此情此景，按理說應(yīng)該讓人感到快樂，可是曹操卻以悲涼的情調(diào)發(fā)出了“人生幾何”的感嘆，情緒的這個陡轉(zhuǎn)，好像有些突兀。同學(xué)們是如何理解這八句的呢?

明確：其實，詩人的這種心理很好理解，因為越是快樂的時光，越容易讓人產(chǎn)生時光易逝的感慨。人生苦短，不經(jīng)意中，日子一天天就過去了。正如早晨的露珠，常常無聲無息地消失。

(提問)這樣的感情基調(diào)，乍一看去好像是在鼓勵人們及時行樂，其實，詩人的目的并不在此，那么詩人這么寫的目的是什么呢?

(明確)他是在號召人們，要抓緊時間，及時建功立業(yè)。然而，要建功立業(yè)，光靠一己之力顯然是不行的，必須廣納賢才，為我所用。曹操的憂愁，正是這種“求賢”之愁，渴望建功立業(yè)之愁。

(提問)詩歌前八句的主題就是一個“愁”字，這種憂愁無休無止，讓人難以釋懷，怎樣才能將這種憂愁排解干凈呢?

(明確)詩人認(rèn)為只有依靠“杜康” eq oac(○，幻) ?！岸趴怠笔且粋€人的名字， 傳說 他是我國釀酒的第一人，是糧食釀酒的鼻祖，后來“杜康”就成了美酒的代稱(借代)。

(提問)其實，曹操說可以靠美酒來解愁，恰好說明這種憂愁是無法排解的。李白有詩寫道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?eq oac(○，幻) (引導(dǎo)生一起回答)

(提問)看來這個借酒澆愁是不可取的。后文中有哪一句，也證明了這一點?

《短歌行》教案大全二

《短歌行》文本分析

一、概述

《短歌行》是人教版 高一語文 必修2第二單元第8課《詩三首》中的第二首。這個單元的詩歌是高中學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的第一階段。單元內(nèi)容包括：《詩經(jīng)兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩三首》，主要是學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時期的詩歌。

漢魏晉五言詩是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》和《離騷》的基礎(chǔ)上接著學(xué)習(xí)的，可以看得出來，教材有意讓學(xué)生按照詩歌發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)古代詩歌。這一時期的詩歌在許多方面都有大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌的典范。其中的杰出代表便是建安詩歌，建安詩歌是 魏晉南北朝 詩歌發(fā)展史上最為光輝奪目的一章，漢末的社會動亂和思想的活躍促使建安詩壇大放異彩。以“三曹”和“ 建安七子 ”為代表形成了“慷慨任氣”的時代風(fēng)格，也就是后世稱道的“ 建安風(fēng)骨 ”。

《 短歌行 》是曹操的代表作。曹操詩歌現(xiàn)存20余首，所反映的內(nèi)容各不相同。有的反映當(dāng)時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。如《 蒿里行 》;有寫景的《 觀滄海 》;有的抒發(fā)個人的政治思想和抱負(fù)。如《不出廈門行· 龜雖壽 》;而《 短歌行 》是表達(dá)曹操那種思賢若渴的意愿。曹操擅用漢樂府舊題抒寫感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。

二、內(nèi)容分析

對于主旨的解讀，有以下幾類：一是“及時行樂”說，二是“求賢若渴”說，三是“烏鴉嘴”說，《三國演義》中認(rèn)為“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。

其實這首詩并不難解讀，詩以言志，結(jié)合歷史背景我們不難看出作者是渴望擁有賢才，希望天下人才來為自己所用。作為政治家兼軍事家的詩人曹操，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;因此，這首詩就是抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

全詩三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。

第一節(jié)：“ 對酒當(dāng)歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康?！笔銓懺娙巳松喽痰膽n嘆。

“對酒當(dāng)歌”是寫宴會歡樂的情況，“人生幾何”就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。曹操的發(fā)問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時間，還應(yīng)該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就干了，又苦于過去的日子太多了?！翱?dāng)以慷”，雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘”。用什么消除胸中的憂愁呢?只好端起酒杯，愿杜康可解心中煩憂。中國歷代文人墨客亦或凡夫俗子，面對難題時總是如此消遣。如何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢?詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出憂嘆。其實可以從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

第二節(jié)：“ 青青子衿，悠悠我心 。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！笔銓憣t才的渴求。

“青青子衿，悠悠我心”是引用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問的人?！坝朴啤?，長久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?通過“比”，表達(dá)了對人才的執(zhí)著的追求，就好像是追求自己的夢中情人一樣執(zhí)著?！俺烈髦两瘛北硎具@個問題實際上在曹操的腦海中縈繞已經(jīng)不是一天兩天了。?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句引自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。

第三節(jié)：“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談 ，心念舊恩?！笔銓懺娙藢t才難得的憂思和既得賢才的欣喜。

“明明如月，何時可掇”意思是：賢才如天上的明月，我什么時候才能摘取呢?看得到而摸不著，這種焦急的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕”。思緒又回到了宴會上，看到朋友們“越陌度阡”地趕來赴宴，相互問候，訴說別后重聚之情，賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。

第四節(jié)：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！笔銓懺娙藢Κq豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“ 月明星稀 四句，喻客子無所依托?！边@說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在 三國鼎立 的局面下一時 無所適從 。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！鼻皟删浣栌谩豆茏?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣?！焙髢删浣栌? 典故 ，據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以 通情達(dá)理 的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句 畫龍點睛 ，明明白白地 披肝瀝膽 ，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。

三、藝術(shù)手法分析

言志與抒情相結(jié)合。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些復(fù)雜的感情，通過似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來。

引用《詩經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對情人深情思念的名句，表達(dá)詩人對賢才的渴望;引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的 句子 ，表達(dá)詩人對賢才的期待和禮遇。

比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。

用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

四、 總結(jié)

《短歌行》是作者將個人的政治抱負(fù)融入濃郁的詩歌意境中，多種藝術(shù)手法的運用，真實、新鮮、有力的情感表達(dá)，使之立意深遠(yuǎn)，其實充沛，極富“志深比長”“ 梗概 多氣” 的建安時代特色，蕩氣回腸。因此，教學(xué)中應(yīng)注意反復(fù)吟詠，體會詩歌的情感，注意詩體的節(jié)奏，領(lǐng)悟詩歌的情趣，初步感受作品風(fēng)格。對于思想感情和人物評價，要從具體的歷史背景出發(fā)，立足文本，而不能憑自己的臆想乃至好惡去曲解作品。此外，作為古代文學(xué)作品中的精華，體現(xiàn)了最優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，教學(xué)時應(yīng)該發(fā)掘詩文里積極的、優(yōu)秀的內(nèi)涵為主，給學(xué)生以正面的影響和 教育 。為以后學(xué)習(xí)唐詩打下良好的基礎(chǔ)。

《短歌行》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析：

《短歌行》是新課標(biāo)高中語文第二模塊第二單元第四篇課文。在這之前，學(xué)生按照我國古代詩歌的發(fā)展歷程，先后學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》兩首、《離騷》和《孔雀東南飛》，已經(jīng)從多個角度對中國古典詩歌有了初步的認(rèn)識和理解。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)這首建安文學(xué)的代表作。

二、學(xué)情分析：

1、學(xué)習(xí)特點：學(xué)習(xí)對象為高一學(xué)生，對學(xué)習(xí)資源利用和知識信息的獲取、加工、處理與綜合能力較低，但富有朝氣且對本課學(xué)習(xí)有濃厚興趣。

2.學(xué)習(xí)習(xí)慣：知識面仍較為狹隘，習(xí)慣于教師滿堂灌式的被動接受式的傳統(tǒng)教學(xué)，缺乏獨立發(fā)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)能力。

3.學(xué)習(xí)交往：多表現(xiàn)為個別化學(xué)習(xí)，課堂上群體性的小組交流與協(xié)同討論學(xué)習(xí)機(jī)會很少。

三、教學(xué)設(shè)計思路：

“深讀—深思—深悟”為模式的深度閱讀

所謂深度閱讀就是給閱讀者較多的時間和空間，在思想自由且占有較多相關(guān)材料的前提下，透過文本文字符號的表層意義，與文本、作者以及自己等展開多重對話，從而獲得深度情感體驗、受到深刻人生啟迪的閱讀過程。

(1)深讀，將文本、作者、背景等要素融通，學(xué)生在更加深廣的層面上讀懂作者與文本，和作者進(jìn)行一場精神的對話。我先把作者置身于廣闊的背景中，談?wù)勀菆雎晞莺拼?、震撼人心的赤壁之?zhàn)。在課堂中，一開始就把學(xué)生帶入不同于平時的閱讀層面，作品是作者特定背景下心靈世界的外化，閱讀需要知人論世，需要把各種因素聯(lián)系起來咀嚼，任何將文本和與之關(guān)聯(lián)的因素割裂開來孤立解讀的做法都是不可取的，這就需要我們在閱讀的時候停留更長的時間，解讀文本的各種“因素”，這樣才能穿越文本符號的表層意義，實現(xiàn)深層次的對話。

(2)深思，將閱讀同生活和人生更加緊密的結(jié)合起來，使閱讀成為啟發(fā)思考、培育思想、認(rèn)識自然與社會以及人生的有效途徑。在教學(xué)曹操《短歌行》中，分析文本、鑒賞藝術(shù)手法后，我引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)曹操的內(nèi)心世界，挖掘文本隱含的意義：作者作此詩的意圖如何?從三國戰(zhàn)火紛飛的歷史背景和曹操本人的經(jīng)歷及曹操勾畫的統(tǒng)一天下的宏偉藍(lán)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解曹操的思想感情，把握曹操的“憂”，挖掘出他的憂不是簡單消極的悲憫，而是有一股建功立業(yè)的慷慨之氣;最后得出結(jié)論：憂人生的實質(zhì)是重人生，憂賢才的實質(zhì)是重賢才，這種“憂”有一股慷慨之氣。

(3)深品，將文本表層含義和隱含意義解讀結(jié)束后，我的教學(xué)并沒有結(jié)束。我我和學(xué)生一起思考該詞的感情基調(diào)，回憶初中所學(xué)《龜雖壽》和《觀滄海》，體會曹操詩歌的慷慨之氣，由此理解“建安風(fēng)骨”。閱讀如果僅僅是以對文本的準(zhǔn)確解讀為目標(biāo)，顯然還不夠，閱讀應(yīng)該是使閱讀者受到啟迪、獲得思想的過程，使閱讀者成為一個思想者。這當(dāng)然也要求教師自己首先是個思考者。

四、教學(xué)目標(biāo)

【知識與技能】

1.了解本詩的作者、創(chuàng)作背景以及文體常識

2.學(xué)習(xí)本文比與興，用典等藝術(shù)手法的運用

3.積累文言字詞，理解詩歌含義，并背誦全詩

【過程與方法】

1.通過反復(fù)誦讀，感知全文，梳理文意

2.通過問題探究，感悟詩人的情感變化

【情感態(tài)度與價值觀】

正確理解詩人的“憂”，感悟詩人“烈士暮年，壯心不已”的豪情，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀。

五、教學(xué)重難點

【教學(xué)重點】

把握詩人情感變化，正確理解詩人的“憂”，體會曹操的雄心壯志。

【教學(xué)難點】

通過誦讀，品味全詩的慷慨之氣

比與興、用典等手法的理解

六、教學(xué)過程

(一)美美地看——情境體驗

今天我們要學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》。說到曹操，不由得讓我們想到了那個戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時代，亂世出英雄，曹操不僅獲“英雄”之名，亦有“奸雄”、“梟雄”之謂，然而可以確信，他是中國歷史上一個舉足輕重的軍事家、政治家和文學(xué)家，尤其他是一個大氣磅礴，慷慨激昂的詩人。今天我們學(xué)習(xí)一首當(dāng)年他親率八十萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，夜宴群雄，橫槊賦詩時所吟唱的《短歌行》。

學(xué)生觀看從網(wǎng)上下載的電視連續(xù)劇《三國演義》中曹操“橫槊賦詩”吟唱《短歌行》的片段。

設(shè)計意圖：激昂的背景音樂加上老師的慷慨陳詞，為整個課堂營造了一個良好的氛圍，在課堂中，一開始就把學(xué)生帶入不同于平時的閱讀層面，作品是作者特定背景下心靈世界的外化，閱讀需要把各種因素聯(lián)系起來咀嚼，任何將文本和與之關(guān)聯(lián)的因素割裂開來孤立解讀的做法都是不可取的，這就需要我們在閱讀的時候停留更長的時間，而這個視頻片段是對歷史的演繹，最合適從這里作為切入口，穿越文本符號的表層意義，實現(xiàn)深層次的對話。

(二)美美地讀——融情入文

播放曾在CCTV—3播出的朗誦視頻，然后作節(jié)奏情感方面的指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)朗讀。

誦讀指導(dǎo)：《短歌行》是以樂府舊題創(chuàng)作的一首四言詩，詩人以真實、新鮮、有力的情感吸引和打動讀者，要反復(fù)吟詠，體會詩中的感情，注意不同詩體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的不同情趣。

　 　《短歌行》教案大全三

【教材分析】

《短歌行》是高中語文教科書第二模塊閱讀鑒賞部分第二單元《詩三首》中的第二首詩歌。本單元入選先秦至魏晉南北朝代表詩作，目的在于引導(dǎo)學(xué)生初步了解該時期詩歌類型、風(fēng)格及代表性作品，在初中基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握閱讀詩歌的技巧，為以后深入研究唐詩宋詞打下良好的基礎(chǔ)。

雖然《短歌行》屬于略讀課文，但其思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)都獨具特色?？傮w來說，本詩最大的特點是感情的獨特充沛：為人生短暫而慨嘆，為人才難得而嗟傷，為天下未定、功業(yè)未就而憂慮。但情緒有高昂有低落，感傷卻不消沉，雄渾而細(xì)膩，憂慮而豪壯，展示曹操一代梟雄不同尋常的心胸肝膽。另外在手法上，曹詩自如的運用典故和比興來表達(dá)感情，都屬于品讀可以切入的角度。

【學(xué)生分析】

“三國” 故事 家喻戶曉，學(xué)生對這篇詩歌背景多少有些了解。初中又學(xué)了《觀滄?！?、《龜雖壽》，對曹操及他慷慨激昂的詩風(fēng)也有初步的把握。另外，通過第二單元學(xué)習(xí)，學(xué)生對四言、五言詩的形式也比較熟悉，基本能識別、賞析比興的手法。

還有，當(dāng)代青年學(xué)生，大都有長遠(yuǎn)志向，但在現(xiàn)實的壓力下，時常會出現(xiàn)動搖、彷徨、迷惑甚至遺忘。本詩是一代梟雄以激昂豪壯的心態(tài)面對“壯志未酬”之“憂”，以開拓進(jìn)取的行動應(yīng)對“人生苦短”之“憂”的形象展現(xiàn)。可以引導(dǎo)學(xué)生以此思考，感悟，“逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則”(新課標(biāo))。

【教學(xué)設(shè)想】

根據(jù)如上分析，確立本課的核心任務(wù)時，備課組將教學(xué)的核心任務(wù)落在了對曹操“憂”及“憂”的特點——“壯”的品讀和思考上。

由于是一個課時，所以本堂課首要目標(biāo)是品讀詩歌文本，對詩歌本身有比較深入的了解。這個方面就設(shè)計詩眼“憂”來貫穿，引導(dǎo)學(xué)生自己品讀，把握感情起伏。

第二個教學(xué)目標(biāo)當(dāng)然就是品析《短歌行》中體現(xiàn)出來與常人不同的憂——憂得“壯”，“憂”得催人奮進(jìn)。詩歌品讀感悟能力的提升就體現(xiàn)在能分辨、品鑒不同詩作者的不同風(fēng)格，把握詩人、詩歌的特點，那么在這首詩里如何體會曹操不同常人的豪情?我篩選了幾個其他詩人抒發(fā)壯志未酬的“憂”的詩句，引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀，體驗曹操“憂”的獨特風(fēng)格。

新課標(biāo)明確提出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣、培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”《短歌行》激昂慷慨，朗朗上口，品析和誦讀是相互促進(jìn)的，本課計劃創(chuàng)設(shè)情景學(xué)生朗讀，自己品讀、評價經(jīng)典詩句，對比鑒賞閱讀，教師范讀、指導(dǎo)品讀來實現(xiàn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能感受并誦讀出作者的情感變化

2、感受曹操在詩中所抒發(fā)的“憂”及其實質(zhì)，進(jìn)而體驗曹操憂而豪壯的特殊情感

3、體驗曹操為實現(xiàn)志向而積極進(jìn)取的人生態(tài)度，體驗志向與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)重點】品析曹操的“憂”及其特點

【教學(xué)媒體】PPT課件

【核心任務(wù)】誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯

【教學(xué)過程】

提出問題：

導(dǎo)入： 三國時期，英雄輩出。其中有一個怎么也不會被淡忘的人。他統(tǒng)一北方，挾天子以令諸侯，為后世統(tǒng)一全國打下堅實基礎(chǔ)，他就是——曹操。我們對曹操都應(yīng)該不陌生。大家用一兩個詞來總結(jié)對曹操的印象?

背景介紹： 話說建安十三年，曹操率八十萬大軍南下，列陣長江，欲一舉掃平孫劉勢力。我們設(shè)想一下，當(dāng)時曹操的心情?

(緊張、焦慮、期盼、擔(dān)憂、欣喜……)大戰(zhàn)在即，憂心忡忡;但畢竟手握重兵，揮鞭斷流，豪壯之氣溢于言表。

據(jù)說大戰(zhàn)前夕，一晚，皓月當(dāng)空。曹操宴請文武眾臣。酒至酣處，忽然望見烏鴉往南鳴飛而去。時年五十三歲的曹操有感而作《短歌行》。我們今天就來讀詩，品析曹操的憂心之壯。

板書核心任務(wù)：誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯

解決問題：

誦讀：

(一)誦讀指導(dǎo)：全詩按八句一節(jié)共四節(jié)，每節(jié)共四章，每章兩句。注意分清章、節(jié)、句

(二)全班誦讀，找詩眼。落實詩眼為“憂”。篩選：幾次出現(xiàn)?是哪幾句?

二、 品析情感：

(一)品“憂”：

曹操這詩里的詩眼是“憂”。他憂的是什么?請大家自己品讀，結(jié)合文本概括詩歌里反應(yīng)出來曹操擔(dān)憂的是什么，為什么有這種擔(dān)憂?

明確：A憂人生易逝。(板書)

1、哪一部分讀出來的?2、 對酒當(dāng)歌，本該狂歡，為什么突然生出這種擔(dān)憂?結(jié)合年齡分析。事未競，人已衰，情何以堪!所以，這個擔(dān)憂的實質(zhì)是統(tǒng)一志向在有生之年難以實現(xiàn)，功業(yè)難以成就的憂。3、憂而無解，怎么辦?喝喝，氣勢豪邁4、請一生讀

B憂人才難得。(板書)

品詩句：1、勾劃表達(dá)“人才難得”的憂的章句?2、讀出來。補(bǔ)充。3、這三個句子能不能用相同的語氣讀?(提醒句式)感情是遞進(jìn)的，一句比一句憂得深沉、激越。4、除了憂，還有鼓瑟吹笙、契闊談宴，是寫的什么場面?5、想象中宴飲，暢談，情感又怎么樣?(融洽歡悅)6、那曹操說到人才難得的時候到底是憂還是喜?表面看是悲喜交織，內(nèi)心還是憂 7、我們讀，就要讀出他的情感。請大家兩人一組，一人讀，一人聽，交換，交流。8、女生情感更細(xì)膩多變，全班女生讀。

析原因：讀出了跌宕起伏。曹操情緒大起大落直接原因是(人才不來的煎熬、糾結(jié)，渴求得神思恍惚了)。深層原因是人才不夠，統(tǒng)一志向難以實現(xiàn)。三國群雄角逐，各方都想盡一切辦法網(wǎng)羅人才。劉備三顧茅廬就是典型例子。曹操贈赤兔馬，三度發(fā)求賢令。

小結(jié) ：這兩個憂實質(zhì)都是功業(yè)未就的憂。(板書)

談到功業(yè)未就，曹操憂歸憂，但自有一代梟雄睥睨一世的胸襟。他是用哪一章詩句表達(dá)他的志向的?

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文化常識教案

1.湖南地方文化常識教學(xué)計劃

七年級下冊湖湘文化教學(xué)計劃 趙金花 一、教學(xué)指導(dǎo)思想 以愛國主義為主線，以新課程改革為指導(dǎo)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，弘揚湖南的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀和人生觀。

二、教學(xué)目的 學(xué)習(xí)近代史中湖南的優(yōu)秀人物以魏源、 *** 等為代表的革命先輩們在禁煙運動、五四運動、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等歷次革命斗爭中的優(yōu)秀事跡，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、以家鄉(xiāng)為榮的思想情感，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增長才干，長大后報效家鄉(xiāng)。 三、教材分析 湖南地方文化常識（七年級下冊）為學(xué)生們呈現(xiàn)的是湖南的禁煙運動、洋務(wù)運動、五四運動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和湖南的解放等一段段波瀾壯闊的史實，展現(xiàn)了湖南的革命先輩們在面對各種危機(jī)的思考和抗?fàn)帲薏吆笕藗儠r刻牢記“落后就要挨打”這一永恒的真理，發(fā)憤圖強(qiáng)，將祖國建設(shè)成一個繁榮富強(qiáng)的國家。

四、教學(xué)安排 本冊教材共14課，計劃每節(jié)課完成一課。 第一課 湖南的禁煙運動和新思想的萌發(fā) 一課時 第二課 太平天國在湖南的斗爭和湘軍的創(chuàng)建 一課時 第三課 湖南人的洋務(wù)運動 一課時 第四課 最富朝氣的維新實踐 一課時 第五課 探索資產(chǎn)階級革命道路的湖南志士 一課時 第六課 五四運動和湖南共產(chǎn)主義小組的建立 一課時 第七課 國民革命的風(fēng)風(fēng)雨雨 一課時 第八課 星星之火燃三湘 一課時 第九課 紅軍長征在湖南 一課時 第十課 湘江東岸的抗日烽火 一課時 第十一課 日軍在長沙的暴行 一課時 第十二課 湘西北的抗日斗爭 一課時 第十三課 湖南的解放 一課時 第十四課 湖湘文化的淵源與特征 一課時。

2.幼兒教育的常識有哪些

幼兒教育的常識有： 1、讓小孩學(xué)會1歲6個月單獨走路，1歲8個月學(xué)會單獨上廁所；幼兒教育要從實實在在的小事做起，才會見實效。

2、2歲要學(xué)會穿內(nèi)衣，培養(yǎng)良好的習(xí)慣（有人說，小孩子還不懂事，以后長大了再慢慢教。不要小看孩子，他們已經(jīng)懂得很多事情了。

在孩子幼小的時候，教他更容易接受。如果錯過了幼兒期的教育，以后再糾正就難了）；2歲6個月能單獨吃飯，自己穿衣服。

3、2~3歲穿有鞋帶的鞋（家長應(yīng)該多放手，讓孩子得到鍛煉，不能讓他事事依賴。），訓(xùn)練小孩復(fù)雜思考的能力；每天至少吃3種顏色的蔬菜，訓(xùn)練孩子的統(tǒng)籌能力。

4、4歲要教育孩子學(xué)會自尊，自愛；幼兒階段最重要的不是學(xué)知識，而是讓孩子形成終生受益的品質(zhì)、態(tài)度、情感、能力，這非常重要。 5、5歲要訓(xùn)練孩子的自重意識；幼兒教育就是在潛移默化中造就孩子健全美好的心靈，讓孩子健康快樂地成長。

6、6歲要教育孩子團(tuán)結(jié)，競爭的能力，強(qiáng)弱對比；說教的方法不適宜培養(yǎng)孩子，適合幼兒年齡特點的方法是“游戲”。 幼兒教育 （指影響幼兒的活動）-百度百科。

3.如何在語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化常識

“熟讀唐詩三百首：字的結(jié)構(gòu)方面。

古詩詞應(yīng)主要從以下兩個方面來滲透傳統(tǒng)文化， 做好人”的教學(xué)理念，不僅學(xué)習(xí)到了生字，但由于小學(xué)生知識積累不夠、古詩文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化 古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育是非常有必要的，滲透傳統(tǒng)文化最合適宜，灌輸一定相對比較淺顯易懂的傳 統(tǒng)文化基本知識，作為教者，并注意行列的安排、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，走 遍天涯心不改，也可以借此提高學(xué) 生的朗讀能力、具有鮮明民族特色的，還想著替國家出征防守邊關(guān)。在教學(xué)生寫字時積極倡導(dǎo)“寫好字、寫好字是弘揚祖國文化傳統(tǒng)，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，同時好的古詩朗朗上口。

用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。 例如，激發(fā)熱情 傳統(tǒng)文化是厚重的、鑒賞有幫助：《三 字經(jīng)》、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，或者基本沒有涉及過、臨摹書法作品時注意挖掘其中的“文化”因素，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及、佛教文化等等，也是學(xué)生模仿的榜樣。

例如，但并不悲哀絕望，煙村四五家，教師在板書的時候， 力求做到美觀的大方。最愛做的事是報答咱媽媽；古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

小學(xué)寫字教學(xué)不僅要講筆順，教師可以 利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，還 能夠?qū)λv述的內(nèi)涵有更深層次的理解，再讓學(xué)生由一筆一畫做起。傳 統(tǒng)化有著無比豐富的知識資源讓我們在教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)，也不只是端端正正、《千字文》。

二、開采，使他們對書法藝術(shù) 產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后、識字。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把 傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動畫，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美、滲透，從“字” 法到“章”法，并結(jié)合教材內(nèi)容及課堂教學(xué)實際，學(xué)生不易接受，如道家文化。”

讓它這一豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，還要適當(dāng)?shù)囊霑ń虒W(xué)：“僵臥孤村不自哀。本文簡要介紹了傳統(tǒng)文化的概 念及小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義，好多古詩無論從語言。

從當(dāng)前情況看、智慧 的結(jié)晶， 我國小學(xué)對傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開始重視，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀傳播并積淀傳統(tǒng)文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶、創(chuàng)設(shè)情境、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)寫字；傳統(tǒng)文化。教師可以將自己塑造成陸游，由“欣賞”到“臨摹”，1-13 歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。

小學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的生理年代、《弟子規(guī)》等是提前認(rèn)讀的最好教材。在小學(xué)階段，數(shù)字概念是一個多么大的幫 助，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有的字需要注 意各部分的“大小”和“避讓”，很多學(xué)生的字和他們的學(xué)科教師 的字很相似，從而對祖國 的文化更加熱愛：南宋詩人陸游在《十一月四日風(fēng)雨 大作》一詩中寫道，寫好字”是教師必備的基本功，這正如做人需要有寬大的胸 懷和尊重他人的品格一樣。

因此，對傳統(tǒng)文化知識的 理解薄弱，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，尚思為國戍輪臺，擴(kuò)大識字量才能更好地談閱讀理解和寫作、瀟瀟灑灑的一 幅幅書法作品，因此，不論是上書法欣賞課還是臨摹課。據(jù)調(diào)查、寫字中滲透傳統(tǒng)文化 在低年級識字過程中。

“會寫字，門前六七村，永遠(yuǎn)愛中華、鑒賞能力的 提高都有幫助。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗，更能夠培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情， 表達(dá)出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。

如果在小學(xué)語文教學(xué)中 滲透一些淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不會寫詩也會吟”，人的記憶力在1—13 歲最 強(qiáng)、內(nèi)涵博大精深、情節(jié)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng) 造的，韻味十足，必須用規(guī)范工整的正楷字書寫、間架章法；滲透，人們常說。

而新課標(biāo)對識字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，可見傳統(tǒng)的 古詩文對學(xué)生作文的幫助有多大，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧、練習(xí)課可以教學(xué)生重復(fù)一句歌詞“最 愛寫的字是先生教的方塊字，對吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。

根據(jù)科學(xué)家研究，所以，高尚品格的形成，其核心就是道德教育，教師可以將故事文以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。 三，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

古詩詞的語言學(xué)生有時難于理解、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，走好路。 1、韻味方面都對學(xué)生的審美，當(dāng)前我們上 小學(xué)語文課時、《百家姓》。

只有 提前認(rèn)讀，是一筆寶貴的文化財富、歷史悠久，如一年級上學(xué)期的古詩《村》“一去二三里。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育經(jīng)典如：小學(xué)語文，八九 十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對學(xué)生的想像能力，以書法 教育為契機(jī)滲透傳統(tǒng)文化觀念等優(yōu)化策略滲透傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，還包含 有其他文化形態(tài)。

教 師把字寫好了。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢，鐵馬冰河入夢 來，講述 自己做這首詩時內(nèi)心所想及蘊(yùn)含的情感，學(xué)生才有好的榜樣可以模仿，針對此種情 況，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，是民族歷 史上各種思想文化中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化結(jié)晶，可以在高年級增設(shè)書法 課，論述了小學(xué)語文 教學(xué)。

4.如何做到進(jìn)行文化知識教學(xué)時能夠以舊帶新

一、民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀 通過開展綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺》、《到民間采風(fēng)去》活動，我們更能看到當(dāng)前青少年對我國民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)幾乎就是空白，令人擔(dān)憂。

中國的戲曲，源遠(yuǎn)流長，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂見的文藝形式。全國許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。

每個地方的戲曲，都具有自己獨特的地域文化風(fēng)情，如京劇的雍容華美、昆曲的典雅精致、梆子戲的高亢悲涼、越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說一方水土造就一方戲曲。在開展活動之前，我對班級學(xué)生進(jìn)行了簡單的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果讓我驚訝，100多名學(xué)生中，能對中國戲曲一知半解，說出皮毛就算是很了不起了。

因此，我開始布置活動任務(wù)，可以說很細(xì)致，指導(dǎo)得也比較到位，可是在正式活動時，效果卻還是非常令人失望，本該在準(zhǔn)備材料過程中了解的知識、記憶的常識，沒有幾個人能回答得出來。后來我分析，厚重的文化是長久以來積存下來的，哪能通過幾天的突擊就可以理解和掌握的呢！對國粹尚且如此，對待其他的民族傳統(tǒng)文化更可想而知了！ 精美的服飾，優(yōu)雅的唱腔，虛擬的場景，奇妙的臉譜……在我們看來是美侖美奐，神奇無比，而在學(xué)生眼里卻是幼稚可笑，枯燥異常。

中國歷史悠久，地大物博，而且又有許多少數(shù)民族，呈現(xiàn)出了豐富多彩的民風(fēng)民俗。在人教版八年級下冊第四單元的綜合性學(xué)習(xí)就是《到民間采風(fēng)去》，準(zhǔn)備階段我向?qū)W生們了解了他們所知道的民風(fēng)民俗。

其中對春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是比較熟悉的，一方面因為現(xiàn)在這些節(jié)日到時放假，另一方面因為這些節(jié)日和一些具有代表性的美食聯(lián)系在一起，比如春節(jié)的餃子（或團(tuán)圓飯）、端午的粽子、中秋的月餅等。但是對于其由來和意義知道的就不多了，至于少數(shù)民族的一些習(xí)俗就更是知之甚少了。

二、簡析現(xiàn)象原因 之所以產(chǎn)生以上漠視民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，我認(rèn)為有以下幾點原因： 一是社會大環(huán)境的影響。當(dāng)今生活節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)壓力的增大，使學(xué)生疲于應(yīng)付眼前的學(xué)業(yè)壓力，有時連當(dāng)前的國家大事都無心問津，更無暇去接觸文化精粹。

不知道，不了解，當(dāng)然不感興趣了。 二是他們大多數(shù)的課余時間被各種補(bǔ)習(xí)班、流行歌曲、各種娛樂項目占據(jù)。

尤其是現(xiàn)在人們進(jìn)入了E時代，外界新鮮 *** 的誘惑太多了，與之相比，典雅厚重的民族文化需要長久的研習(xí)和感悟，難免就會認(rèn)為那些都是過時的東西，所以人們認(rèn)為缺少學(xué)習(xí)的必要性和實用價值。 三是在學(xué)校和家庭教育中，人們對學(xué)科成績的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對學(xué)生健康人生構(gòu)建的要求。

現(xiàn)在一些學(xué)校開設(shè)了《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等講授國學(xué)的課程，這是一個好的開端，但大多數(shù)也只是為了應(yīng)付上級要求，并不能真正地觸及到中國傳統(tǒng)文化的精髓和真諦。由此可想，大人們都不重視不尊重的事情，怎么能要求孩子們?nèi)ブ匾暫妥鹬啬兀?三、語文教學(xué)對于傳承民族文化的有利條件及有效方式 作為一名語文教育工作者，面對此種情況，我覺得傳承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。

因為語文學(xué)科對此有一種得天獨厚的條件。 首先，語文學(xué)習(xí)的空間比較廣闊，與生活聯(lián)系緊密，更有利于向豐富的生活延伸。

在拓展延伸中就可以充分地做到這一點。 其次，語文課堂教學(xué)的靈活性較強(qiáng)，在所編排的課文中，可以適當(dāng)?shù)貪B透或是討論有關(guān)傳統(tǒng)文化的問題，自然就達(dá)到了了解傳統(tǒng)文化的目的。

最后，語文，無論是課本的編排，還是教育思想，都是幾代人的摸索、實踐的勞動結(jié)晶，是把“國學(xué)”的體系加以完善、加以創(chuàng)新而得來的，它植根于中國特有的民族文化的土壤中，它的枝葉又接受著其他文化形式的熏陶，因此是和中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相關(guān)的。 要肩負(fù)起這項重任，首要的因素是語文教師應(yīng)具備必要的自信心和責(zé)任心。

語文教師首先對這個任務(wù)有清楚的認(rèn)識和理解，自己能夠積累和運用淵博的民族文化知識激發(fā)學(xué)生的興趣，在語文教學(xué)中把傳授內(nèi)容和民族文化有機(jī)結(jié)合，靈活滲透，充實學(xué)生的心靈。 利用取之不竭的生活資源是關(guān)鍵因素。

合理運用語文教材是有效的方式。 新課標(biāo)實施后，語文教材的編寫更具有人文思想，也更加利于操作，如介紹精湛的民間手工藝的《泥人張》《核舟記》，介紹民間絕技的《口技》《安塞腰鼓》《吆喝》，介紹民風(fēng)民俗的《云南的歌會》《端午的鴨蛋》以及優(yōu)秀的古詩文等等。

這些篇目都是學(xué)習(xí)民族文化的經(jīng)典教材，理應(yīng)充分挖掘和利用。在學(xué)習(xí)民族文化的同時，必將會激起學(xué)生們的愛國之情。

尤其是加入了語文綜合性學(xué)習(xí)后，語文課的容量更大了，這些綜合性題目的確立不僅緊扣本單元的內(nèi)容，而且深入挖掘?qū)W生的心理，探討當(dāng)前中學(xué)生中存在的一些問題，同時也關(guān)注到了弘揚民族文化的問題。 事在人為，只要了解學(xué)生的心理，科學(xué)地利用生活中的文化資源，使語文教學(xué)與民族文化有機(jī)結(jié)合，必定會讓傳統(tǒng)文化在語文的土壤中生根、發(fā)芽，直至開出絢麗的花朵。

5.你的文化知識

你的文化知識|、社會知識和多方面的辦事能力誰重誰輕 ？哪一樣都有專業(yè)，你說你該重哪樣？矛盾不？當(dāng)然啦。

可是現(xiàn)實的社會人必須是。

神通，你才能被人承認(rèn)。有一樣不行，你這人就玩完啦。

其實說白了，這個社會就是利用關(guān)系，你利用我，我利用你的關(guān)系，說什么貢獻(xiàn)那是很虛偽的。 誰貢獻(xiàn)誰？所以說，你和你的環(huán)境各有什么側(cè)重，如果你不了解環(huán)境，就好像瞎子一樣，到了一個陌生的地方。

進(jìn)了動物園不知道，進(jìn)了猴山不知道，讓猴給你一通掐，你還以為有人和你鬧著玩呢。進(jìn)了狗熊洞里，你一摸。

讓熊給你一巴掌，你還以為摸到不該摸的了呢。 還得說一下，對不起哈？。

說了這些，你該明白我想說什么。如果你不能了解環(huán)境，。

死無葬身之地。

社會知識，文化知識，多方面的辦事能力哪一樣，不夠大學(xué)教授級別，你都白活，像前面說的那樣，死無葬身之地。 也就是說，你如果生下來不會跑，那是很可怕的呀。

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6.中華傳統(tǒng)文化知識（小學(xué)）答案（答得好加分）1中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在

1書法 國畫 昆曲 景泰藍(lán) 瓷器 絲綢 太極拳2《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。

特點1。作為“語錄”體的第一個特色：文字儉約。

2。第二個特色：言簡意賅。

3。第三個特色：用語平實，通俗曉暢。

4。第四個特色：迂徐含蓄，精警凝練。

5。第五個特色：大量運用對比、排比修辭。

3因為當(dāng)時瓷器是中國的象征，所以叫中國叫China，瓷器叫china還有早在東漢時期，古人就在昌南（現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)）建造窯坊，燒制陶瓷。 到了唐朝，由于昌南土質(zhì)好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點創(chuàng)制出一種青白瓷。

青白瓷晶瑩滋潤，有假玉器的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名，并大量出口歐洲。 十八世紀(jì)以前，歐洲人還不會制造瓷器，因此中國特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。

在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮(zhèn)瓷器為榮。就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國”了。

4我國北方的長城，開始于戰(zhàn)國秦、趙、燕三國，大概在公元前3-4世紀(jì)。 萬里長城橫亙中國北方遼闊的土地上，宛如一條巨龍盤旋于起伏的群山之巔，氣勢磅礴，壯嚴(yán)雄偉。

萬里長城是人類建筑史上罕見的古代軍事防御工程，是中華民族的象征，它凝聚著我們祖先的血汗和智慧。它以悠久的歷史，浩大的工程，雄偉的氣魄，所以說長城是中華民族精神的象征。

「」初中八年級上冊語文《課外古詩詞誦讀》優(yōu)課教學(xué)設(shè)計

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是我整理的「統(tǒng)編版」初中八年級上冊語文《課外古詩詞誦讀》優(yōu)課教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

課外古詩詞誦讀

【教學(xué)目標(biāo)】

1.朗誦詩歌，熟讀成誦，領(lǐng)略古體詩的韻律之美。

2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會詩歌主旨，體會詩歌的思想內(nèi)涵。

3.積累優(yōu)美的詩句，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，提升審美能力。

【教學(xué)課時】

2課時

第1課時

【課時目標(biāo)】

1.有感情地誦讀《庭中有奇樹》和《龜雖壽》。

2.結(jié)合相關(guān)背景，感知詩歌內(nèi)容，理解詩人的情懷。

【教學(xué)過程】

庭中有奇樹

一、激趣導(dǎo)入

南朝梁一位文學(xué)批評家曾這樣評《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！边@句話說明《古詩十九首》的語言運用已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們就來學(xué)習(xí)《古詩十九首》中的一首——《庭中有奇樹》。

（板書：庭中有奇樹）

【設(shè)計意圖】由古代批評家對《古詩十九首》的評價，引入課文，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、讀通，感知詩歌內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

師范讀《庭中有奇樹》，同桌互讀，感知古體詩的韻律特點，小組評讀。

師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀：

語氣：誦讀時應(yīng)有一種凄美、哀婉的意味。《古詩十九首》采用五言句式，一般采用“二一二”拍，和諧整齊；全詩壓“i”韻，韻腳有“滋”“思”“之”“時”，朗讀時要重讀韻腳。另外，可以將第三個字適當(dāng)延長發(fā)音時間，這樣整體的韻律感就出來了。

2.讀懂詩歌大意

（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意并質(zhì)疑。

（2）小組交流并釋疑。

預(yù)設(shè)

這是一首表現(xiàn)思婦憶遠(yuǎn)的閨怨詩，寫一個婦女對遠(yuǎn)行丈夫的深切懷念之情。前四句描寫環(huán)境，描繪出庭中繁花似錦的景象。后四句抒發(fā)情感，描繪出了一幅孤寂賞花圖，表達(dá)了主人公對心上人深深的思念之情。

3.讀出意境畫面

師：閱讀要讀出情味，邊讀邊體味，邊體味邊想象，嘗試還原詩句呈現(xiàn)的畫面，想象主人公當(dāng)時的情態(tài)。

【設(shè)計意圖】通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生與文本對話，感知古體詩的韻律和節(jié)奏，讀出情味。同時初步感知詩作內(nèi)容，為后面理解情感、把握手法做鋪墊。

三、品讀，揣摩詩歌之意

師：請同學(xué)們再讀讀這首詩，思考以下問題。

設(shè)問1：詩歌前兩句寫景，作者抓住哪些景物，描繪了怎樣的意境？

預(yù)設(shè)

描寫庭院中的奇樹，抓住其葉、花等景物?！熬G葉發(fā)華滋”中的“滋”為繁盛的意思，寫出葉綠花盛的景象，描繪了一幅春日花盛圖。

設(shè)問2：第三、四句寫主人公，寄托了怎樣的情懷？

預(yù)設(shè)

主人公攀枝折花，欲寄遠(yuǎn)人。一個“思”字，可謂詩眼。深閨中的女子面對這繁花似錦的景象，忍不住攀著枝條，折下了最好看的一束花，想要把它贈送給日夜思念的人。以花寄情，揭示了詩歌的主旨——對遠(yuǎn)行人的思念。

設(shè)問3：“馨香盈懷袖”一句中的“盈”字有什么表達(dá)效果？

預(yù)設(shè)

一個“盈”字，表明了花的香味之濃。如此香郁的花朵本應(yīng)愉悅地欣賞，但此時思念之人卻在遠(yuǎn)方，使這愉悅之情變淡了，更襯托出悲涼、孤寂之情。

設(shè)問4：“此物何足貴？但感別經(jīng)時”中的“此物”指什么？這兩句表達(dá)了怎樣的情感？

預(yù)設(shè)

“此物何足貴？但感別經(jīng)時”中“此物”指所折的最美的花。這樣美的花為什么“何足貴”？顯然這是主人公的心理感受。試想，女子執(zhí)花在手，無語凝佇，任花香盈袖，愁緒百結(jié)，終無可奈何，心生感慨：此花雖美，卻不能相贈，有何可貴？不過更增思念之苦罷了。表達(dá)了主人公長期盼歸又寄情無望而產(chǎn)生的憂愁之情。

師小結(jié)：全詩因人感物，由物寫人，抒寫情思，通篇不離“奇樹”，篇幅雖短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙。

【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞品析詩歌的意境和情感，更好地把握詩情。同時，引導(dǎo)學(xué)生品析詩歌的藝術(shù)手法，體會詩歌的妙處。

【板書設(shè)計】

龜雖壽

一、讀通，感知詩歌內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

（1）教師范讀《龜雖壽》，同桌互讀，感知詩歌的韻律特點，小組評讀。

（2）自由誦讀，抽查朗讀。

教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

節(jié)奏：四言詩，有規(guī)律的短暫停頓（二二節(jié)拍）。為了突出語意或情感，要讀出詩中較大的停頓（層與層之間）。

重音：表達(dá)思想感情的詞語，如“志在千里”“壯心不已”要重讀。

語氣：語氣高亢激越，應(yīng)讀出積極、樂觀、豁達(dá)的感覺。

2.讀懂詩歌大意

結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意，說說傳達(dá)了詩人怎樣的觀念。

預(yù)設(shè)

詩人告訴我們，不必羨慕神龜?shù)拈L壽、神蛇的通靈，生命的意義不在于簡單地“活著”，而在于奮發(fā)有為。

【設(shè)計意圖】反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中與文本對話，進(jìn)一步感知詩歌的韻律和節(jié)奏，引發(fā)共鳴，為下文理解詩人情志做鋪墊。

二、品讀，讀出詩歌之美

師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

設(shè)問1：前四句作者選取了哪些意象，有什么用意？

預(yù)設(shè)

選取了神龜、騰蛇兩種意象。以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不得不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？但詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。

設(shè)問2：賞析詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

預(yù)設(shè)

這四句是千古名句，筆力遒勁，韻律沉雄，蘊(yùn)含著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。曹操以“老驥”自比，用比興的手法，引出“烈士暮年，壯心不已”，表達(dá)了要有永不停止的追求和積極進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。

設(shè)問3：如何理解詩歌第九至十二句的內(nèi)涵？

預(yù)設(shè)

“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”是說壽命長短，并不只是被動地由上天安排；身心和悅，就可以益壽延年。說明人通過正確的方法，是可以健體強(qiáng)身，可以取得相對“永年”即長壽的。表現(xiàn)了詩人不甘衰老的豪邁氣概。

師補(bǔ)充：這里，曹操所說的“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人的精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”——要有永不停止的追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。設(shè)問4：“幸甚至哉，歌以詠志”兩句是什么意思？

預(yù)設(shè)

這兩句的意思是“真是幸運極了，我唱這首歌來表達(dá)我的志愿”。這八個字常見于樂府四言詩形式性的結(jié)尾，是按樂章尾聲的格式，應(yīng)配樂的需要所加上去的（樂府詩是用來唱的），與詩意并無必然關(guān)聯(lián)。

設(shè)問5：詩人在詩歌中運用了哪些藝術(shù)手法？試品析。

預(yù)設(shè)

比興。詩歌前四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇起興，說明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律。

比喻，照應(yīng)。詩歌中間四句一反通常文人嗟衰的習(xí)氣，以老馬為喻，抒發(fā)老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的豪情?！傲沂磕耗辍焙汀袄象K伏櫪”又相呼應(yīng)，“壯心不已”和“志在千里”則互相映照。

師小結(jié)：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”在時光的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢？然而曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，定會流芳百世。什么時代都需要昂揚向上的情懷，什么時候都需要積極樂觀的信念，讓我們滿懷信心，懷著昂揚的斗志，努力學(xué)習(xí)，為將來建功立業(yè)打下堅實的`基礎(chǔ)吧。

【設(shè)計意圖】通過品讀，引領(lǐng)學(xué)生理解詩歌情感及藝術(shù)手法。采用問題引領(lǐng)，一步一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

【板書設(shè)計】

龜雖壽

第2課時

【課時目標(biāo)】

1.有感情地誦讀《贈從弟》（其二）和《梁甫行》，繼續(xù)領(lǐng)略古體詩的韻律之美。

2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會詩歌主旨，體會詩歌的思想內(nèi)涵。

3.積累優(yōu)美的詩句，激發(fā)誦讀古詩詞的興趣，提升審美能力。

【教學(xué)過程】

贈從弟（其二）

一、知人論世，了解作者背景

課件出示：

劉楨（？—217），字公干，東平寧陽（今屬山東）人，東漢詩人，“建安七子”之一。博學(xué)有才，與魏文帝友善。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時人”。所作五言詩，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

【設(shè)計意圖】朗誦詩歌，讓學(xué)生了解作者，做到知人論世，有利于豐富學(xué)生的知識，更好地把握詩歌的思想感情。

二、讀通，感知詩作內(nèi)容

1.讀順字音節(jié)奏

（1）教師范讀《贈從弟》，同桌互讀，感知詩歌的韻律特點，小組評讀。

（2）自由誦讀，抽查朗讀。

通過抽查朗讀，發(fā)現(xiàn)問題，教師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

預(yù)設(shè)

斷句：五言古詩一般采用“二三”拍，有“二二一”和“二一二”兩種節(jié)拍。

押韻：本詩閱讀時要注意平聲韻要拖長音，如“松”“風(fēng)”；仄聲韻要急促而短，如“盛”“勁”“正”等。

語氣：詩歌贊揚松柏凌寒的氣魄，因而朗讀時應(yīng)讀出堅定的語氣。

（3）學(xué)生按照指導(dǎo)再讀詩作，進(jìn)一步體會詩作閱讀的語氣和節(jié)奏。

2.讀懂詩歌大意

（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意并質(zhì)疑。

（2）小組交流并釋疑。

【設(shè)計意圖】詩歌雖然為古體詩，但通俗易懂。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中感知內(nèi)容，理解詩人寫作意圖，為下面進(jìn)一步學(xué)習(xí)做鋪墊。

三、品讀，揣摩詩人之意

師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

設(shè)問1：詩的題目是“贈從弟”，從內(nèi)容來看，寫了什么？

預(yù)設(shè)

從弟即堂弟。題目的意思是寫詩慰勉堂弟，寫的內(nèi)容是松柏樹。

設(shè)問2：詩中的松柏樹有什么特點？

預(yù)設(shè)

“一何”是多么的意思，分別修飾“盛”和“勁”兩字，突出的是風(fēng)“大”和松“勁”，展現(xiàn)了松柏聳拔而起、經(jīng)寒不衰、枝干堅勁的特征，寫出了松柏的凜然正氣。

設(shè)問3：本詩的題目是“贈從弟”，卻描寫了松柏這種景物，你認(rèn)為作者的目的是什么？這屬于哪種寫法？

預(yù)設(shè)

目的是借青松剛勁挺拔的外形和不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)傲雪的大無畏精神，表達(dá)自己的人生態(tài)度，并以此來勉勵堂弟要像青松一樣保持堅貞本色，不向嚴(yán)寒低頭，不在惡勢力下彎腰，高峻挺拔，傲骨錚錚。這屬于托物言志的寫法。

設(shè)問4：品析詩歌第一、二句疊詞“亭亭”“瑟瑟”的妙處。

預(yù)設(shè)

用“亭亭”表示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”模擬刺骨的寒風(fēng)聲。繪影繪聲，簡潔生動。通過對比，以風(fēng)的肅殺襯托松的高潔。

設(shè)問5：賞析“豈不罹凝寒？松柏有本性?！?/p>

預(yù)設(shè)

作者以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的品質(zhì)，以此勉勵他的堂弟要像松柏那樣堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

設(shè)問6：詩歌中除采用托物言志手法之外，還運用何種寫作手法？試簡要說明。

預(yù)設(shè)

第三、四句用了襯托（或?qū)Ρ龋┦址ā?

用谷中風(fēng)的迅疾兇猛襯托出青松的雄健挺拔。

師小結(jié)：中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在本詩中，劉楨以松柏為喻勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，把自己對堂弟的勸勉寄托于其中，委婉含蓄，更有詩意和韻味。

【設(shè)計意圖】在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過問題的引領(lǐng)，抓住字詞句，引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌文本，品析詩歌情韻，讀出詩味。

【板書設(shè)計】

贈從弟（其二）

梁甫行

一、了解作者，知人論世

課件出示：

曹植（192—232），字子建，三國魏詩人，曹操之子，封陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。他才思敏捷，工詩善文。其詩內(nèi)容廣泛，形式優(yōu)美，思想深刻，鍾嶸稱其“骨氣奇高，辭采華茂”（《詩品》）。特別是他的五言詩，代表了當(dāng)時詩歌最高成就，對后世五言詩的發(fā)展也起到了很大的推動作用。代表作有《白馬篇》《七步詩》等。

二、誦讀，感知詩歌韻律

1.題解

梁甫，泰山下的一座小山?！靶小?，古代詩歌的一種文體?！傲焊π小痹瓰橥旄?，在這里曹植用舊題描寫海邊人民貧苦的生活，為貧苦民眾寫挽歌。

2.讀順字音節(jié)奏

師：前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《庭中有奇樹》和《贈從弟》（其二），從體裁上來說，這三首詩都是五言古詩，因而其節(jié)奏的劃分應(yīng)該是一致的，那么這首詩應(yīng)該是怎樣的節(jié)拍呢？

生：二三拍。

師：其實，同學(xué)們可以根據(jù)注音，來把握詩歌的頓挫，也就是要學(xué)會區(qū)分平仄。

課件出示：

一二聲為平聲，三四聲為仄聲，平聲和緩，仄聲短促。

師：懂得了劃分節(jié)奏和頓挫，還要讀準(zhǔn)語氣。這一首詩描繪的是下層人民的困苦生活，同學(xué)們說說看，這首詩應(yīng)該用什么樣的語調(diào)來讀？

預(yù)設(shè)

沉緩、低沉。

師：請同學(xué)們再讀詩歌，體會語氣語調(diào)。

3.讀懂詩詞大意

師：我們再來看看這首詩歌的主要意思。（學(xué)生結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意）

預(yù)設(shè)

反映了海邊農(nóng)村殘破、荒涼的景象，表現(xiàn)了作者對下層人民的深切同情。

【設(shè)計意圖】“三分詩七分讀”，學(xué)生反復(fù)誦讀，與文本對話，感知詩歌的韻律和節(jié)奏，讀出情味，為理解詩歌情感做鋪墊。

三、品讀詩歌，含英咀華

師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

設(shè)問1：曹植在海邊看到了怎樣的情景？

預(yù)設(shè)

民不聊生，破敗荒涼。其中，“寄身”三句，從生活環(huán)境、生活艱難和居住環(huán)境三個方面實寫“邊海民”的悲慘生活。海民寄身于“草野”，過著非人的生活，生吞活剝，巢息穴居，所以說“象禽獸”；他們不敢出來，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊，所以說“行止依林阻”。一個“依”字把難民們的實際活動和恐懼心理都表現(xiàn)出來了?！昂孟栉矣睢币痪渫ㄟ^對狐貍、兔子的描寫，側(cè)面描繪出海邊貧民家庭條件的惡劣以及家園的破敗。全詩正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，使海邊貧民悲慘的生活圖景躍然紙上。

設(shè)問2：詩中哪一句最能體現(xiàn)作者的情感？

預(yù)設(shè)

詩人用“劇哉邊海民”一句，總括海邊貧民的艱苦生活，點出了全詩的中心?！皠≡铡笔沁@首詩的“詩眼”，下面具體艱苦的生活由此而展開，起到了提挈全詩的作用。詩人面對海邊貧民的痛苦生活，感慨萬端，用“劇哉”二字，便把深切的同情毫無保留地表達(dá)了出來。

設(shè)問3：“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句在全詩中有什么作用？

預(yù)設(shè)

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句，以對偶的句式，從自然現(xiàn)象寫起，既渲染了氣氛，又為正面描寫海邊貧民的生活做了必要的鋪墊，起到了烘托作用。

設(shè)問4：試簡要分析作品寫法上的藝術(shù)特色。

預(yù)設(shè)

這首詩在表現(xiàn)手法上，運用白描、直敘的寫法，不作雕飾，語言自然質(zhì)樸。在展現(xiàn)海邊貧民生活的時候，采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫作手法。

文言文的文學(xué)常識有哪些

1. 文言文,文學(xué)常識

書信

尺牘，信禮

第一個書：中書，南朝時候的官員稱謂。

第二個書：即書信，是文體的一種。

所以由此我們知道，“答謝中書書”是陶弘景給謝中書的一封信。

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國的應(yīng)用性文體從來不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品（參考《中國尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞）。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》，談?wù)撜危鐨W陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。

2. 初中語文文言文文學(xué)常識表

61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功 （勉勵，獎勵） 2時周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還（勸說） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對---怎么辦） 65-若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開（若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長，善于） 5先主曰"善" （好，對） 7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點、長處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？（數(shù)量小，不多。

這里為少數(shù)人。） 2自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過） 2驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間（進(jìn)入，到） 4涉獵：泛覽群書而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍?。?2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰(zhàn)勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過） 5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的） 69-識 1相逢何必曾相識（懂得，認(rèn)識） 2鄙夫寡識（知識，見識） 3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記住） 70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時周瑜受使至番陽（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國各愛其地（假使） 71-是 1覺今是而昨非（正確，認(rèn)為正確） 2是又在六國下矣（這個，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下?。ū硎究隙ㄅ袛啵?4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發(fā)閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬金（書信） 4家貧，無以致書以觀（書籍，書） 5拜送書于庭（國書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計議之（通"熟"，仔細(xì)） 2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實，事屬可行（系、是） 76-數(shù) 1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量） 2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個） 3則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運） 4數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數(shù)目項王（屢次） 6臣宜從，老不能，請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子（計算） 77-率 1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 2六國互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說 1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（講） 2而聽細(xì)說，欲誅有功之人（言論，說法，主張） 3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種） 4范增說項羽曰（勸說，說服） 5秦王不說（通"悅"，高興） 79-私 1以先國家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛） 3私見張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事） 5項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)（私交、秘密的活動） 80-素 1十三能織素，十四學(xué)裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來，一向） 6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（白色的，沒有文采的） 81-湯 1臣請就湯鑊（熱水，開水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（滅亡）。

3. 高中文言文文學(xué)常識

1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。

2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。

3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ版隙鸨荚隆钡?。

4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。

5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表?！墩撜Z》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語言方面，都有很高的成就。

11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。

12、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（有朋友從遠(yuǎn)方來是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。

詳情見：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_

4. 高中的文言文常識有哪些

1. 表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就

2. 表官職變化的：

1）表任命的：授、拜、除、封

2）表提升的：擢、拔、陟、升、遷

3）表調(diào)動的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官

4）表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）

5）表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

6）表恢復(fù)的：復(fù)、還

7）表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里

3. 跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

4. 表主管的：知、典、主

5. .表社會狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰

6. 表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄

7. 表人物地位：貴、賤、卑、官紳、豪

8. 表人物個性的：

梗、鯁、耿、耿介、剛耿、骨鯁、梗直、正直、剛毅、

（仁）厚、（仁）矜、愷悌、寬厚、靜愨、慎微、雅正、雅度

剴切、周密、謹(jǐn)厚、謹(jǐn)肅、恭恪、聰、慧、敏、木訥、

奸、佞、詐、譎、狡猾、狡（佼）黠、危坐（儼然）、阿諛、獻(xiàn)媚、諂、讒

9. 表人物品行的：行、行檢、行業(yè)、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）

10. 跟科舉考試有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試

11. 表受到誣陷的：中、譖、誣

12. .表敬重的：敬、重、尊、恭

13. .表贊揚的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆

14. .表內(nèi)心嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛

15. 表責(zé)備的：過、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折

16. 表寬容的：容、貸、恕、寬

17. 表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞

18. 表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、切厲、罵、責(zé)、罹、戾、詬、謾

19. 表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械、

20. 表監(jiān)獄的：囹圄、獄

21. 表學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅

22. 表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縑、繒、蠶、桑、

23. .表桌床的：案、幾、床、塌

24. 表走的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿

25. 表違背的：牾、忤、逆、倍（背）

26. 表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、渝、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）

27. 表勸說的：說、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫、

28. 跟馬有關(guān)的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍

29. 表害怕的：畏、懼、憚、駭、患、遽

30. 表揭發(fā)的：劾、訐、揭

31. 跟皇帝有關(guān)的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏、

32. 表朝見的：朝、覲

33. 表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒（歿）、終、圓寂

34. 跟京城有關(guān)的：禁、闕、畿、京、京畿、

35. 表到往某地的：如、過、詣、幸、往、經(jīng)

36. 表離開某地的：去、遷、徙

37. 表拜訪的：造、過、訪、謁（見）、顧

38. 表告別的：辭、別、謝

39. 表暗中的：陰、間、密

40. 表穿戴的：紈绔、布衣、結(jié)、履、印、綬、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄禮、免冠、帶

41. 表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋

42. .跟水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢

43. 跟糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收、

44. 表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚、

45. 表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏

46. 表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉

47. 表容器的：石、斛、觴、樽

5. 急需人教版初中語文文言文文學(xué)常識

一.七年級上冊 （一）、課內(nèi)古詩背誦 【觀滄?！浚ú懿佟|漢）東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。 【次北固山下】（王灣·唐）客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？ 歸雁洛陽邊。 【錢塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 【西江月】（辛棄疾·南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。 七八個星天外， 兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊， 路轉(zhuǎn)溪頭忽見。 【天凈沙·秋思】（馬致遠(yuǎn)·元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下， 斷腸人在天涯。 （二）、課外古詩詞背誦 【龜雖壽】（曹操）神龜雖壽，猶有竟時。

螣 蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。 【過故人莊】（孟浩然·唐）故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。 【題破山寺后禪院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。 【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】（李白·唐）楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。 【夜雨寄北】（李商隱·唐）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 【泊秦淮】（杜牧·唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨， 隔江猶唱 *** 花。 【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新詞酒一杯。

去年天氣舊亭臺。 夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。

小園香徑獨徘徊。 【過松源晨炊漆公店】（楊萬里·南宋）莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

【如夢令】（李清照·南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。 興盡晚回舟， 誤入藕花深處。

爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺。 【觀書有感】（朱熹·南宋）半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。 二.七年級下冊 （一）.課內(nèi)古代詩歌 【木蘭詩】（北朝民歌） 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ （二）、課外古詩詞背誦 【山中雜詩】（吳均·南朝）山際見來煙， 竹中窺落日。

鳥向檐上飛， 云從窗里出。 【竹里館】（王維·唐）獨坐幽篁里， 彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知， 明月來相照。 【峨眉山月歌】（李白）峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。 【春夜洛城聞笛】（李白）誰家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。 【逢入京使】（岑參·唐）故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。 【滁州西澗】（韋應(yīng)物·唐）獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。 【江南逢李龜年】（杜甫）岐王宅里尋常見， 崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景， 落花時節(jié)又逢君。 【送靈澈上人】（劉長卿·唐）蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标枺?青山獨歸遠(yuǎn)。 【約客】（趙師秀·南宋）黃梅時節(jié)家家雨， 青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。 【論詩】（趙翼·清）李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng) *** 數(shù)百年。 三.八年級上冊 （一）課內(nèi)古詩 【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 【春 望】（杜甫）國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。 【石 壕 吏】（杜甫） 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者。

文言文古代文化常識怎么背

1. 高中語文古代文化常識要怎么積累

文化常識對應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識”，要求“了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識?！?/p>

對應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

2. 文言文怎么背誦快而且熟

在初中，學(xué)生雖然掌握了一定數(shù)量的文言文和文言知識，但是升入高中后，面對高中教材中的篇幅較長、內(nèi)容較復(fù)雜的文言文，仍然要產(chǎn)生畏懼心理，以及無從學(xué)習(xí)的困惑。

那么，怎樣學(xué)習(xí)文言文，或者說，學(xué)習(xí)文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般說來，要想達(dá)到學(xué)好文言文的要求，必須具備以下幾個條件： （1）背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定數(shù)量的文言實詞和常見的文言虛詞，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的閱讀方法和行文的一些特點； （4）懂得一些古代文化知識和古代文體知識。 而要具備上述條件，就要如下幾個方面下功夫： 一、積累 1.積累豐富的文史知識。

新教材中的文言文選文可以說是文質(zhì)兼美，包羅萬象，無所不有。從春秋戰(zhàn)國到近代，從孔子到近代的孫中山，從語錄體到紀(jì)傳體，從諸子散文到游記散文，為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文提供了很好的材料。

從作家作品、史書體例、文化知識（古代官職、歷法、禮俗）、歷史典故等方面要做好積累，以便更好地解決閱讀學(xué)習(xí)中的疑問。 2.重視課文后“辨析下列多義詞的意思”的練習(xí)設(shè)計，積累文言實詞。

新教材中文言課文后都附有“辨析下列多義詞的意思”的一道練習(xí)設(shè)計，多數(shù)從文言實詞的角度來訓(xùn)練學(xué)生對實詞的意義、用法，一詞多義現(xiàn)象等掌握情況，如第一冊《鴻門宴》課后練習(xí)第三題辨析“因、如、舉、謝、意”的多義現(xiàn)象。這些一詞多義現(xiàn)象的練習(xí)設(shè)計在學(xué)習(xí)時是不可忽視的，可以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行逐個認(rèn)識，比較鑒別，掌握規(guī)律，歸納實詞的意義、用法。

3.利用課文虛詞使用的實例，歸納整理虛詞意義及用法表格。 新教學(xué)大綱列出“重點掌握的常見文言虛詞”共18個，數(shù)量明顯少于文言實詞，但是使用率卻很高，雖無實際意義，但其語法作用是不可忽視的。

因此，學(xué)習(xí)中就應(yīng)該利用課文中虛詞使用的實例，逐個整理規(guī)定中的幾個文言虛詞的意義和用法，以便在閱讀中靈活運用。如自己制作一個“常用文言虛詞簡表”，列出“虛詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，認(rèn)真填寫，并且隨時把學(xué)習(xí)中見到的實例填寫到表格中。

但是，應(yīng)當(dāng)注意的是千萬不要去死記字典的意義，因為那是生疏的，而課文卻是我們熟悉的，為什么舍熟而就生呢？ 4.串聯(lián)課文實例，總結(jié)特殊句式及詞類活用的規(guī)律。 特殊句式及詞類活用在閱讀文言材料、翻譯句子時都可能碰到。

如果不能夠了解古代一些特殊用法，如定語后置、狀語后置、賓語前置等，就有可能某些句子讀不懂，或不能順利地翻譯文句。因此，對這一點，也應(yīng)該作了解。

二、誦讀 誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功。只有通過反復(fù)誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的感性知識。

古人說得好：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”意思是說，讀得多了、熟了，就能增強(qiáng)語感，逐步理解詩歌的內(nèi)容，掌握詩歌的語言規(guī)律，從而自己也就會寫詩了。

同樣，我們學(xué)習(xí)古代文言文也是如此。雖然不十分要求學(xué)寫文言文，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀文言文的能力，無意會有很大的裨益。

所謂誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到能夠背誦。這是古人學(xué)習(xí)文言文行之有效的好方法。

那么，我們今天怎樣才能做好誦讀文言文，更好地學(xué)習(xí)文言文呢？ 1.借助注釋，粗讀課文 預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。

結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2.利用工具書，質(zhì)疑解難 通過細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要利用工具書，解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。 3.精讀課文，熟讀成誦 精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。

通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。

要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。 三、領(lǐng)會 領(lǐng)悟就是自己分析、鑒別和比較，甚至可以把猜測也包括進(jìn)去。

高中學(xué)生閱讀一篇附有注解的淺易文言文，大致可以讀懂，這就有了領(lǐng)悟的基礎(chǔ)；個別地方一時拿不準(zhǔn)，不妨先根據(jù)上下文假設(shè)一種解釋，然后查工具書或向老師請教。這種方法，前人稱之為“以意逆志”或“以意會之”。

學(xué)習(xí)文言文注意力應(yīng)該放在領(lǐng)悟上。養(yǎng)成領(lǐng)悟的習(xí)慣以后，再拿起文言文來看，就仿佛進(jìn)入一個自己熟悉的語言環(huán)境，即使碰到一些難詞難句，只要稍微花些力氣去查一下，也就不難解決。

領(lǐng)悟的關(guān)鍵是要掌握一大批實詞和一些常見虛詞的用法，要善于利用上下文，從詞的本義或常用義推出它在本句話中的意義。領(lǐng)悟也不是一次就能完成的，而是每一次都應(yīng)有新的內(nèi)容，既要糾正前一次領(lǐng)悟中不正確的成分，又要在原有的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上深入一步：從疏通文意，瀝青文章層次脈絡(luò)，直到準(zhǔn)確把握全文的主旨和善于體會作者匠心獨運之處。

以上三大是相輔相成，互相聯(lián)系的。它們既是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，又是記憶和理解的統(tǒng)一。

它們的統(tǒng)一性在于：領(lǐng)悟和積累有助于熟讀成誦，。

3. 怎樣背文言文背得快

1.先把書下的解釋抄在原文旁，把解釋看熟，還要熟悉它的敘事結(jié)構(gòu)?；虬阉?dāng)做一篇故事來讀。頭腦里要連續(xù)想象故事的情節(jié)，盡量不要打斷思路。再熟讀課文。不看抄的注釋進(jìn)行構(gòu)想，鞏固對字詞的注釋。便會覺得容易許多。

2 “所謂文言文，是和白話文相對而言的，它是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎(chǔ)，至秦漢以后逐漸形成的一種定型化的古代書面語言。”文言文是先人們創(chuàng)造的一筆寶貴的精神財富，它記錄了中華民族幾千年的燦爛文化，蘊(yùn)藏了祖先們的聰明才智。但這對現(xiàn)在的初中生來講，在語言上接受起來有一定的隔膜。其實，文言文中有許多美好的東西。我覺得作為我們學(xué)生來說，首先要要明確文言文在語文學(xué)習(xí)中的重要意義。

首先，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以為我們進(jìn)一步閱讀古籍打下良好的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，留傳下來的古籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，不僅包括文學(xué)、史學(xué)，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、醫(yī)藥、地理……這豐富的文化遺產(chǎn)無不為我們提供了大量的珍貴資料和寶貴經(jīng)驗，如果不能充分利用這些文化遺產(chǎn)，那無疑是一種浪費。如果我們不具備閱讀文言文的能力，將來無論是參加工作還是繼續(xù)深造，勢必要受到一定影響。而且我國的古籍?dāng)?shù)量之多，舉世罕見，根本不可能把它們?nèi)糠g成現(xiàn)代漢語。因此，對于我們學(xué)生來說，具有閱讀淺易文言文的能力是非常必要的。

其次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以豐富我們的詞匯，提高我們的現(xiàn)代漢語水平。文言文語言精練，言簡意賅，布局謀篇，巧妙得體，我們完全可以取其精華，加以借鑒，以提高現(xiàn)代漢語的讀寫能力。

再次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以開擴(kuò)我們的視野，培養(yǎng)我們高尚的情操。選入教材的文言文雖然有限，但它也能反映古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的內(nèi)容。通過對這些文言文的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到豐富的知識，可以開闊眼界，可以養(yǎng)成良好的道德情操。例如，學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》可以得到“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的軍事知識。再如學(xué)習(xí)周敦熙的《愛蓮說》，蓮花那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)至今還能激起我們心靈的漣漪。

3.以下為本人經(jīng)歷：

1先讀熟了，2.再練翻譯，3.根據(jù)翻譯像現(xiàn)代文一樣，背出來。

聽起來不可思議，但真的很管用！

4. 對于文言文背誦的好方法

初中語文教材中的文言文，不少是要求背誦的。

這些課文都出自名人之手，有很強(qiáng)的代表性，把它們熟練地背誦下來，對于深入理解課文內(nèi)容，提高寫作能力，培養(yǎng)語感是大有裨益的。在背誦課文時，不少同學(xué)只是反復(fù)地機(jī)械地從頭到尾多次朗讀，費了九牛二虎之力，好不容易背下來，待到要回憶其中某一句時，往往又要從頭開始；或暫背下來，時間一長，又全部忘記了，也就談不上運用了。

怎樣才能既背得快，又記得牢，取得事半功倍的效果呢？這除了具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力外，講究科學(xué)的背誦方法是提高記憶效率的有效途徑。 一、抓住關(guān)鍵詞語背誦 這里所說的關(guān)鍵詞語，一是指句段的領(lǐng)頭字，背誦時常常會遇到這樣的情況：一篇已能背誦的文言文，再次背誦時往往在某一段的開頭卡住，這時，如有人提示一下領(lǐng)頭字，就能很快地往下背。

這說明領(lǐng)頭字有誘發(fā)思維、幫助記憶的作用。二是指容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點的關(guān)鍵性動詞。

如背誦《生于憂患，死于安樂》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)重任的人遭受艱難情狀的句子，可以抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等詞語。根據(jù)這個思路，不但有助于記憶，也有利于今后對材料的提取、運用。

二、利用課文畫面背誦 有些課文景物描寫如詩如畫，人物刻畫栩栩如生，讀了課文，文中的畫面在頭腦中就像電影鏡頭一樣，自然而然地出現(xiàn)，從而產(chǎn)生聯(lián)想記憶。

5. 在文言文中有哪些古文化常識

文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點擊數(shù)：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學(xué)才華：風(fēng)騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。

名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。

號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學(xué)史上第一部章回體小說。

6. 怎樣背文言文

1.先把書下的解釋抄在原文旁，把解釋看熟，還要熟悉它的敘事結(jié)構(gòu)?；虬阉?dāng)做一篇故事來讀。頭腦里要連續(xù)想象故事的情節(jié)，盡量不要打斷思路。再熟讀課文。不看抄的注釋進(jìn)行構(gòu)想，鞏固對字詞的注釋。便會覺得容易許多。

2 “所謂文言文，是和白話文相對而言的，它是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎(chǔ)，至秦漢以后逐漸形成的一種定型化的古代書面語言?！蔽难晕氖窍热藗儎?chuàng)造的一筆寶貴的精神財富，它記錄了中華民族幾千年的燦爛文化，蘊(yùn)藏了祖先們的聰明才智。但這對現(xiàn)在的初中生來講，在語言上接受起來有一定的隔膜。其實，文言文中有許多美好的東西。我覺得作為我們學(xué)生來說，首先要要明確文言文在語文學(xué)習(xí)中的重要意義。 首先，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以為我們進(jìn)一步閱讀古籍打下良好的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，留傳下來的古籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，不僅包括文學(xué)、史學(xué)，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、醫(yī)藥、地理……這豐富的文化遺產(chǎn)無不為我們提供了大量的珍貴資料和寶貴經(jīng)驗，如果不能充分利用這些文化遺產(chǎn)，那無疑是一種浪費。如果我們不具備閱讀文言文的能力，將來無論是參加工作還是繼續(xù)深造，勢必要受到一定影響。而且我國的古籍?dāng)?shù)量之多，舉世罕見，根本不可能把它們?nèi)糠g成現(xiàn)代漢語。因此，對于我們學(xué)生來說，具有閱讀淺易文言文的能力是非常必要的。 其次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以豐富我們的詞匯，提高我們的現(xiàn)代漢語水平。文言文語言精練，言簡意賅，布局謀篇，巧妙得體，我們完全可以取其精華，加以借鑒，以提高現(xiàn)代漢語的讀寫能力。 再次，培養(yǎng)具有閱讀淺易文言文的能力，可以開擴(kuò)我們的視野，培養(yǎng)我們高尚的情操。選入教材的文言文雖然有限，但它也能反映古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的內(nèi)容。通過對這些文言文的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)到豐富的知識，可以開闊眼界，可以養(yǎng)成良好的道德情操。例如，學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》可以得到“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的軍事知識。再如學(xué)習(xí)周敦熙的《愛蓮說》，蓮花那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)至今還能激起我們心靈的漣漪。

3.以下為本人經(jīng)歷：

1先讀熟了，2.再練翻譯，3.根據(jù)翻譯像現(xiàn)代文一樣，背出來。

聽起來不可思議，但真的很管用！