什么是"傷痕文學(xué)"?

“傷痕文學(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說，尤其是中、短篇小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。

“文革”如一場(chǎng)夢(mèng)魘，醒來之后依然無法抹去記憶中的傷痛，尤其是20世紀(jì)60年代末轟轟烈烈的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)曾那樣地震憾過中國(guó)乃至世界，無數(shù)熱血青年卷進(jìn)了這場(chǎng)本身就交織著正確與錯(cuò)誤，莊嚴(yán)與荒謬，美好與丑惡的運(yùn)動(dòng)中，并在肉體和心靈上親歷了人情冷暖，親歷了嚴(yán)酷與溫馨交混，希望與絕望相雜。生與死擦肩而過，笑與淚順頰而溢。“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)，直接起因于這一場(chǎng)許多中國(guó)人無法回避的事件，主要描述了知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇。

作為“傷痕文學(xué)”之濫觴，較早就在讀者中引起反響的是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》。當(dāng)時(shí)評(píng)論界認(rèn)為這一短篇的主要價(jià)值是揭露了“文革”對(duì)“相當(dāng)數(shù)量的青少年的靈魂”的“扭曲”所造成的“精神的內(nèi)傷”（2）甚至有些論者認(rèn)為該篇發(fā)出的“救救被四人幫坑害了的孩子”的時(shí)代呼聲，與六十年前魯迅在《狂人日記》中發(fā)出的救救被封建禮教毒害的孩子的呼聲遙相呼應(yīng)，使小說產(chǎn)生了一種深刻的歷史感，充滿了一種強(qiáng)烈的啟蒙精神。（3）而“傷痕文學(xué)”名稱的源出則與另一部受到廣泛閱讀和爭(zhēng)論的短篇《傷痕》。這部小說的作者是盧新華，小說刊登于1978年8月11日的《文匯報(bào)》。它也在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》（王亞平）、《高潔的青松》（王宋漢）、《靈魂的搏斗》（吳強(qiáng)）、《獻(xiàn)身》（陸文夫）、《姻緣》（孔捷生）等知青創(chuàng)作，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等大墻文學(xué)，以及馮驥才早期在“傷痕文學(xué)”中藝術(shù)成就相對(duì)較高的《鋪花的歧路》、《?。　?、周克芹《許茂和他的女兒們》為代表的農(nóng)村“傷痕文學(xué)”等。一些論者認(rèn)為遲至1986年才出版的長(zhǎng)篇《血色黃昏》（老鬼），也應(yīng)看作是屬于這一范圍的作品。（4）

從藝術(shù)內(nèi)容來說，早期的“傷痕小說”大多把上山下鄉(xiāng)看作是一場(chǎng)不堪回首的惡夢(mèng)，作品中充溢的是往昔歲月中苦難、悲慘的人生轉(zhuǎn)折，丑惡、相互欺騙、傾軋、相互利用的對(duì)于人類美好情感的背叛和愚弄，其基調(diào)基本是一種憤懣不平心曲的渲泄，“表現(xiàn)祖國(guó)在動(dòng)亂之中的巨大災(zāi)難，表現(xiàn)道德良心在悲劇時(shí)代里的淪喪，表現(xiàn)青春、生命在非常時(shí)期內(nèi)所遭到的凌辱與毀滅，表現(xiàn)愛的痛苦與失落，表現(xiàn)人的非人遭遇，成了文學(xué)的神圣使命。”（5）這一切都表現(xiàn)出對(duì)以往極左路線和政策強(qiáng)烈的否定和批判意識(shí)，在涉及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感時(shí)，則有著比較濃重的傷感情緒，對(duì)當(dāng)下和未來的迷惘，失落，苦悶和彷徨充斥在作品中。這種感傷情緒在后來的“反思文學(xué)”中得以深化，轉(zhuǎn)為帶著對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)人生對(duì)未來深刻思索的有意識(shí)追求和奮進(jìn)，將一場(chǎng)神圣與荒謬雜揉的運(yùn)動(dòng)不只簡(jiǎn)單歸咎于社會(huì)，政治，同時(shí)也開始探討個(gè)人悲劇或命運(yùn)與整個(gè)大社會(huì)大背景的聯(lián)系。

從藝術(shù)審美來看，早期的“傷痕文學(xué)”藝術(shù)成就不高。剛剛從夢(mèng)魘中醒來的人們迫不及待地想要訴說，情緒激動(dòng)，感情過于濃烈，敘述過于急切，揭露曝光丑惡的功利性過強(qiáng)，說教味濃重，藝術(shù)上的幼稚、矯揉造作，斧鑿的痕跡較明顯。

從“傷痕文學(xué)”的濫觴至今，對(duì)其評(píng)說爭(zhēng)論從未停止過，它甚至引發(fā)了當(dāng)代文學(xué)史上幾次著名的文藝爭(zhēng)論。

“傷痕文學(xué)”最初是帶有貶斥含義的稱謂。這些作品的感傷的、悲劇性的情感基調(diào)以及揭露性的取材趨向，被一些批評(píng)家看作是五六十年代“暴露文學(xué)”“寫陰暗面”等在80年代的重演。（6）因此，圍繞《傷痕》等作品，在1978年夏到次年秋天發(fā)生了熱烈的爭(zhēng)論。文藝與意識(shí)形態(tài)、文藝的社會(huì)功用等命題得到的重新辯論與爭(zhēng)鳴。1979年1月陳恭敏在《戲劇藝術(shù)》上發(fā)表《工具論還是反映論——關(guān)于文藝與政治的關(guān)系》，同年4月《上海文學(xué)》評(píng)論員文章《為文藝正名—駁“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)工具”說》，兩文都有力駁斥了文藝純粹為功用政治附庸的說法，對(duì)“傷痕文學(xué)”暴露性描寫給予了肯定。

然而，有意味的是當(dāng)我們今天重審這批“傷痕文學(xué)”作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論當(dāng)初的爭(zhēng)論如何在肯定與否定中輾轉(zhuǎn)，在審美意識(shí)形態(tài)一元化的社會(huì)文化體制之中，“它雖然力圖掙脫，但在實(shí)際上仍含不可避免地帶有著舊的歷史印跡。過去的時(shí)代無論是在作家主體，還是在文本的主題話語，敘事模式以及人物的形象修辭等方面，均都體現(xiàn)出頑固不化的歷史影響”（7）。而從政治審美形態(tài)來說?！皞畚膶W(xué)”無疑也秉承了那個(gè)時(shí)代的政治意志。

關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的爭(zhēng)論，也圍繞現(xiàn)實(shí)主義“真實(shí)性”諸方面展開了討論，并在相關(guān)作品的具體分析中逐步深入?，F(xiàn)實(shí)主義復(fù)歸的事實(shí)是當(dāng)時(shí)審美“言說”的方式，這一言說對(duì)“歷史”（文革）的審視，對(duì)自我的探求（反思），對(duì)未來的追求和前進(jìn)（改革文學(xué)）都與當(dāng)時(shí)政治言說是高度一致的。顯而易見的是，我們否認(rèn)了文學(xué)作為政治傳聲筒的附屬地位，卻也明白，文藝在與現(xiàn)實(shí)相接的時(shí)刻不可能完全擺脫政治、權(quán)勢(shì)話語的囿限。即便作為思潮存在的“傷痕文學(xué)”離開政治因素，不僅無從表述，也毫無意義?！皞畚膶W(xué)”的文化取值，政治選擇與民眾期望高度一致，文學(xué)言說與政治言說一致，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

同時(shí)，“傷痕文學(xué)”后來較成熟的作品如竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》及馮驥才的作品普遍表現(xiàn)出對(duì)于人性的關(guān)懷，對(duì)于人性深刻的探索和討論，引發(fā)了80年代前期規(guī)模最大的對(duì)人性，人情，人道主義問題的文藝思想討論和對(duì)于人的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利的呼喚。

作為一個(gè)時(shí)代的“證言”，“傷痕文學(xué)”無疑真實(shí)記錄了那一時(shí)代的血淚。隨著時(shí)代的反思，也許文學(xué)將進(jìn)一步升華?！拔母铩鳖}材在很大程度上給了作家挖掘人性、內(nèi)心的空間。我們有理由相信，一個(gè)時(shí)代的代價(jià)不可能是單維度的，它在一個(gè)方面使我們失去了許多，也許會(huì)在另外的地方給我們補(bǔ)償。

中國(guó)最好的文學(xué)雜志是哪一本？

上世紀(jì)70年代末80年代初到90年代，中國(guó)文學(xué)復(fù)興，繁榮，印象中，所有有分量的作品我都是從《人民文學(xué)》讀到的。最開始是《班主任》。

《班主任》是劉心武先生創(chuàng)作的短篇小說，發(fā)表于1977年《人民文學(xué)》第11期。它發(fā)出“救救孩子”的呼聲，發(fā)表幾經(jīng)周折，是新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)里程碑，又是文學(xué)復(fù)蘇的一個(gè)信號(hào)。

劉心武先生現(xiàn)在還在今日頭條寫微小說，可說是為文學(xué)奉獻(xiàn)終身?，F(xiàn)在還在今日頭條發(fā)作品的還有王蒙先生。當(dāng)年，他的《夜的眼》、《風(fēng)箏飄帶》讓人印象深刻；他首先采用意識(shí)流手法 ；他的《雄辯癥》雖小小說一篇，卻高度概括了中國(guó)的一種人?，F(xiàn)在他在今日頭條發(fā)的“一口咬定”又概括了中國(guó)的一種人，這種人總是認(rèn)定別人有問題。

后來印象最深的是《鄉(xiāng)場(chǎng)上》?！多l(xiāng)場(chǎng)上》是貴州作家何士光創(chuàng)作的短篇小說，首發(fā)于1980年8月號(hào)《人民文學(xué)》。又是一個(gè)信號(hào)一樣的作品，寫的是農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)自主，尊嚴(yán)覺醒。

再后來印象很深的有阿城的“三王”——《棋王》、《樹王》、《孩子王》，據(jù)聞轟動(dòng)海峽兩岸，小說原來可以這樣寫！陳凱歌把《孩子王》拍成電影，也轟動(dòng)一時(shí)。據(jù)說《棋王》是尋根文學(xué)的發(fā)軔之作。小說原來可以這樣寫的，還有王朔的作品 ，《一半是火焰，一半是海水》等發(fā)表在《人民文學(xué)》的小說，可說驚世駭俗。

小說原來可以這樣寫的還有劉索拉的《你別無選擇》，王安憶的《崗上的世紀(jì)》，鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》，還有現(xiàn)在獲諾獎(jiǎng)呼聲很高的殘雪的《蒼老的浮云》。當(dāng)然還有90年代高行健和莫言這兩位諾獎(jiǎng)獲得者的劇本和小說，高行健有名的先鋒戲劇和莫言的《紅高粱》。

《紅高粱》被張藝謀拍成電影，加速了中國(guó)作家和世界文學(xué)的銜接與對(duì)話，電影獲國(guó)際獎(jiǎng)也是小說獲國(guó)際獎(jiǎng)的前奏。所以，曾經(jīng)，《人民文學(xué)》發(fā)表的作品連接起來就是一頁文學(xué)復(fù)蘇繁榮的文學(xué)史和一部作品選。當(dāng)然，還有《詩刊》和《星星》上發(fā)表的那些詩歌。以上提到的小說，現(xiàn)在一搜，發(fā)現(xiàn)有的不是發(fā)表在《人民文學(xué)》的，但印象中，這些小說都是從《人民文學(xué)》上看到的。

《人民文學(xué)》取得這么大的成就，一方面與其中央刊物的地位有關(guān)，因?yàn)槭菄?guó)家級(jí)的頂級(jí)文學(xué)刊物，所以能夠集中全國(guó)最優(yōu)秀的作家的新作。另一方面，《人民文學(xué)》當(dāng)時(shí)解放思想，敢于發(fā)表有爭(zhēng)議的和先鋒的作品。地方文學(xué)刊物也發(fā)表很多這一類作品，但不如《人民文學(xué)》集中，有號(hào)召力。

什么發(fā)表于人民文學(xué)1977年第11期的短篇小說什么開傷痕文學(xué)

劉心武、《班主任》。

1977年11月,劉心武在《人民文學(xué)》上發(fā)表的短篇小說《班主任》,被譽(yù)為是新時(shí)期“傷痕”文學(xué)的開端。

《人民文學(xué)》是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管、中國(guó)作家出版集團(tuán)主辦的中國(guó)國(guó)家一級(jí)文學(xué)期刊，主要刊登小說、散文、詩歌和報(bào)告文學(xué)等純文學(xué)作品。