古代文化常識(shí)之風(fēng)俗禮儀

1. 古代文化常識(shí)風(fēng)俗禮儀教案

古代文化常識(shí)風(fēng)俗禮儀教案 1.古代文化習(xí)俗

古代禮儀制度

古代所謂禮儀，包括的范圍非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)?？婆e、軍隊(duì)征戰(zhàn)、行政區(qū)域劃分、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無不與禮儀有關(guān)。真正比較完備、系統(tǒng)的是西周的禮制“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。

吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；杜祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；之禮；賀慶之禮。

賓禮：賓禮是接待賓客之禮。

軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。

兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。

饗燕禮：饗禮規(guī)模宏大，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食。燕禮有一定的禮儀規(guī)范，但重點(diǎn)是吃喝。明代宴會(huì)分大宴、中宴、常宴、小宴。大祀天地后之次日、正旦、冬至及萬壽節(jié)為大宴。大宴行酒九爵，中宴七爵，常宴三、五爵。

冠禮：冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。

笄禮：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“字”。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時(shí)代的發(fā)式。笄禮始加冠笄，笄禮在宮中殿庭舉行，皇帝親臨。祝辭及取字之辭也都套用男子冠禮。禮畢，公主拜見君父，聆聽訓(xùn)辭。

出師祭祀：軍隊(duì)出征，有天子親征與命將出征之不同，軍隊(duì)出征前有許多祭祀活動(dòng)，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。出征前祭天叫類祭；出征前祭地叫宜社。

誓師：祭祀禮畢，出征的軍隊(duì)有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與作風(fēng)。

凱旋：軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”，皇帝會(huì)親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時(shí)則派遣大臣出城迎接，這稱為“郊勞”。軍隊(duì)凱旋后要在太廟、太社告奠天地祖先，并有獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘之禮，即報(bào)告勝利，獻(xiàn)上鹵獲的戰(zhàn)利品。

射禮有四種。一是大射，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射祀；二是賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；三是燕射，是平時(shí)燕息之日舉行的射禮；四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮；射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時(shí)舉行。

鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮。鄉(xiāng)飲酒禮的意義有四項(xiàng)：一是選拔賢能；二是敬老尊長(zhǎng)；三是鄉(xiāng)射，即州長(zhǎng)習(xí)射飲酒；四是卿大夫款待國(guó)中賢者。

2.中國(guó)古代的風(fēng)俗禮儀

禮儀即禮節(jié)與儀式。

中國(guó)古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。

生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。

喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國(guó)的宗法制（見中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。

“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。

行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

古代政治禮儀 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。

古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。

周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。 ②祭地。

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。

祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗廟之祭。

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉栭g為亡靈建立的寄居所即宗廟。

帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。

祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。

廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮：“稽首首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。

宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。

明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

④對(duì)先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。

唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。

明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。

曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

⑤相見禮。下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。

平民相見，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。

古代生活禮儀 ①誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。

高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。

漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。

誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。

“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。

“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮?！爸軞q”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來。

漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開始用音樂伴奏。

唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國(guó)少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。

③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。

燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。

正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。

宴席上。

3.古代文化常識(shí)的禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向?yàn)樽?，南向次之，北向?yàn)楸?，西向最下”?/p>

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準(zhǔn)備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長(zhǎng)跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時(shí)，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝?。裝尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個(gè)太牢；諸侯五廟，用一個(gè)太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時(shí)，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時(shí)要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時(shí)才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖?！霸侔荨笔前輧纱?，表示禮節(jié)隆重，有時(shí)用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠(chéng)敬，稱為“釁”。

4.關(guān)于古代文化常識(shí)

3、謙辭和敬辭

竊：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。

蒙：承蒙。

請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我、請(qǐng)讓我。

枉駕：有勞大駕。

惠賜：指對(duì)方給以了好處。

科舉職官

鄉(xiāng)試（錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”）

會(huì)試（錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”）

殿試（錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。

拜：授給官職。

除：免去舊職任新職。

出：出任。

升：提升官職。

遷：調(diào)動(dòng)官職升官。

革：革除官職。

罷：罷免、停職。

免：免除官職。

黜：廢黜、貶退。

謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。

削：革職罷官。

廢：罷免或廢黜。

退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。

斥：屏棄不用。

去：去職，被調(diào)離。

左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。

擢：提拔、選拔。

授：封給官職。

何謂九卿三公

卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少國(guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。

九卿之說始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。

具體一點(diǎn)來說，太常掌管宗廟祭祀與禮儀；光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從；衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門警衛(wèi)工作；太仆掌管皇帝的車馬；廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等；大鴻臚又叫典客或大行令，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù)；宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù)；大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨、租稅、賦役、財(cái)政等；少府掌山海池澤之稅，以供養(yǎng)皇帝。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設(shè)少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。

三公之說也起始很早，周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。到東漢時(shí)，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫“三司”，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。

5.古代文明禮儀

九拜：我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。

《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

1.稽首：九拜中最隆重的拜禮。鄭玄注釋《周禮》：“稽首，拜頭至地也?！?/p>

賈公彥疏：“稽首，頭至地多時(shí)，……拜中最重。臣拜君之拜”。

行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。

常為臣子拜見君王時(shí)所用。，后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

2.頓首：“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。

因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

3.空首：“九拜”之一，古代上答下的禮節(jié)形式，也稱為“拜手”。鄭玄注《周禮》：“空首，拜頭至手，所謂拜手也?！?/p>

賈公彥疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首?！?/p>

即身體呈跪姿，兩手拱到地，然后俯下頭至手而不接觸地面。所謂“空”就是兩手拱合，俯頭至手和心持平，頭在空中而不叩頭到地面，是尊長(zhǎng)者對(duì)“稽首”的答禮。

上古時(shí)代在行“稽首”、“頓首”禮時(shí)也先行“空首”禮，如《尚書益稷》記載：“皋陶拜手稽首。”自隋唐凳椅普及后“空首”演變?yōu)楣硎径Y的形式。

以上三種禮節(jié)均屬“吉事之拜”。以下“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”為“兇事之拜”。

4.振動(dòng)：振動(dòng)是喪禮相見中最隆重的跪拜禮節(jié)。鄭玄注《周禮》：“動(dòng)，讀為董，書亦或?yàn)槎?/p>

振董，以兩手相擊也?！駝?dòng)，戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜?！?/p>

這種禮節(jié)的形式不僅要“頓首”，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰(zhàn)栗不已，表示對(duì)喪者悲痛哀悼。5.吉拜：古代有守喪三年的禮俗，三年期后和喪家相見行“吉拜”禮。

鄭玄注：“吉拜，拜而后稽顙?！本褪钦f先“空首”拜，然后“頓首”拜。

6.兇拜：兇拜是居喪期間答拜賓客的禮節(jié)。鄭玄注：“兇拜，稽顙而后拜，謂三年服者?！?/p>

《禮記·檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽顙，頹乎其順也?；嫸蟀?，頎乎其至也。

三年之喪，吾從其至者?！?這一禮節(jié)形式是先“頓首”拜，然后“空首”拜。

喪家在三年居喪期內(nèi)以此禮答拜賓客，以表示悲痛和感謝之意。7.奇拜：奇為單數(shù)，“奇拜”即拜一次。

8.褒拜：鄭玄注《周禮》記載的這一禮節(jié)說：“褒讀為報(bào)，報(bào)拜，再拜是也?！卑菁窗輧纱位騼纱我陨稀?/p>

奇拜和褒拜都是指拜的次數(shù)，不是獨(dú)立的跪拜形式，體現(xiàn)跪拜的隆重或嚴(yán)肅程度。9.肅拜：肅拜是表示恭敬的見面禮節(jié)。

《左傳成公十六年》：“敢肅使者?！蔽鲿x時(shí)的杜預(yù)注：“肅，手至地，若再舉幾個(gè)古代禮儀：家祭：古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。

唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

朝儀：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。

朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

朝聘：古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。

諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。朝覲：古代賓禮之一。

為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。

春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。揖讓：一指古代賓主相見的禮節(jié)。

揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

6.小班書寫習(xí)慣禮儀教案怎么寫

幼兒園教案：稱呼歌 教師：屈老師 活動(dòng)目標(biāo)： 1、熟記長(zhǎng)輩的稱呼并理解這些長(zhǎng)輩和自己的關(guān)系。

2、和同伴分享自己關(guān)于稱呼的經(jīng)驗(yàn)。 3、懂得見到長(zhǎng)輩要禮貌稱呼并問好。

活動(dòng)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖60-6 活動(dòng)過程： 一、生活經(jīng)驗(yàn)談話，初步了解稱呼的含義。 1、小朋友的家里都有誰？他們?cè)趺捶Q呼？ 2、初步了解對(duì)長(zhǎng)輩的不同稱呼，教師請(qǐng)個(gè)別幼兒與大家交流，分享自己對(duì)稱呼的經(jīng)驗(yàn)； 小結(jié)：小朋友說的都是對(duì)家里長(zhǎng)輩的稱呼，稱呼是人們對(duì)他人的一種有禮貌的稱謂 二、學(xué)習(xí)兒歌《稱呼歌》 1、幼兒傾聽兒歌。

教師：請(qǐng)小朋友仔細(xì)聽一聽，兒歌里說了哪些稱呼？ 2、幼兒交流自己對(duì)兒歌中稱呼的理解 教師：這些稱呼你們都聽過嗎？知道是什么意思，稱呼誰的？ 3、幼兒討論對(duì)稱呼的理解，知道這些稱呼與自己的關(guān)系。 4、學(xué)念兒歌 前兩遍幼兒可以看教師畫面提示 ，后兩遍幼兒嘗試獨(dú)立朗誦。

三、幼兒游戲：看誰說的對(duì) 1、教師與幼兒游戲，鞏固對(duì)稱呼的認(rèn)識(shí)。 2、幼兒與同伴兩兩結(jié)伴，相互游戲 四、拓展幼兒有關(guān)稱呼的經(jīng)驗(yàn)。

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7.古代風(fēng)俗禮儀有哪些

古代風(fēng)俗禮儀常識(shí)

1.春節(jié)：此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，另一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。

2.元宵節(jié)：又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。

3.寒食：嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。

4.清明：其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

5.端午：又稱端陽、重午、重五。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

6.乞巧：又稱少女節(jié)或七夕。每年七月初七晚上，婦女們擺設(shè)香案，穿針引線，向天上的織女乞求織布繡花的技巧。

7.中秋：又稱團(tuán)圓節(jié)。有賞月與祭月之俗。

8.重陽：有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

9.除夕：農(nóng)歷十二月三十日晚，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，在庭前攏火燃燒，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。

10.伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

11.十二生肖：又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。

12.生辰八字：個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。

13.頓首：古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。

14.稽首：古代的拜禮，為“九拜”之一。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。

15.冠禮：古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

16.秦晉之好：春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

17.諱稱：古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

高中語文必修一《燭之武退秦師》教案

《燭之武退秦師》教案

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文精彩的人物語言——說理透辟，善于辭令，以及起伏跌宕、生動(dòng)活潑的情節(jié)。

2.掌握文中出現(xiàn)的古漢語常識(shí)，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。

(二)能力目標(biāo)

1.訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力

2.通假字的準(zhǔn)確識(shí)別運(yùn)用

(三)情感目標(biāo)

1.正確認(rèn)識(shí)燭之武在國(guó)家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說服秦君，維護(hù)了國(guó)家安全的愛國(guó)主義精神。

2.了解燭之武說服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：燭之武的人物形象;波瀾起伏，生動(dòng)活潑的情節(jié);文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

難點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生對(duì)《左傳》的語言特點(diǎn)有所了解。領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

解決辦法：

1.注意與已有知識(shí)聯(lián)系，初中已學(xué)過《曹劌論戰(zhàn)》，對(duì)《左傳》有了一些了解，要在此基礎(chǔ)上有所拓展。要使學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注《左傳》在先秦文學(xué)史上的地位，并自己參看有關(guān)書籍。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，對(duì)《左傳》的語言特點(diǎn)有所了解。

課時(shí)安排 3課時(shí)

教學(xué)流程

學(xué)生朗讀預(yù)習(xí)→教師范讀(或聽錄音)→生朗讀梳理→師引導(dǎo)生朗讀賞析→生朗讀鞏固→師引導(dǎo)生朗讀背誦重點(diǎn)段落

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.了解《左傳》的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

2.了解與本文內(nèi)容相關(guān)的歷史史實(shí)。

3.誦讀課文、整體感知，正音，借助注釋梳通文章。

教學(xué)過程

★一、導(dǎo)入

1.導(dǎo)入

1995年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。”這個(gè)故事可謂是“一夫敵百萬之師”的現(xiàn)代版。其實(shí)，在中國(guó)歷史上曾有過無數(shù)這樣的人物：張儀、蘇秦、諸葛亮。今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請(qǐng)同學(xué)們翻到《燭之武退秦師》。

2.《左傳》其書

《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，記敘了上起魯隱公元年(公元前722年)，下迄魯哀公二十七年(公元前467年)，共二百五十五年的歷史，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)?！蹲髠鳌吠怀龅奶攸c(diǎn)就是善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔;寫人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見其人，如聞其聲。不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。為后世敘事散文樹立了典范。“傳”意為注釋，《左傳》即是給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋?！蹲髠鳌芬卜Q《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。

3.史書體例

①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。

②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。

③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。

④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。

⑥紀(jì)傳體：通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。

4.時(shí)代背景

秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前 630 年(僖公三十年)。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有兩點(diǎn)。其一，鄭國(guó)曾兩次得罪過晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒有以禮相待。二是公元前 632 年，晉、楚之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。后鄭國(guó)雖然即派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盈于衡雍”，但最終沒有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找這樣得力的伙伴，秦晉歷史上關(guān)系一直很好，所以秦晉聯(lián)合也就必然了。

5.主要人物介紹

燭之武，是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐，慧眼識(shí)英雄的伯樂?！叭羰?fàn)T之武見秦軍，師必退”，說明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見性。

鄭伯，勇于自責(zé)者。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無能為也已”的滿腹委屈與牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無反顧赴敵營(yíng)。

【知識(shí)鏈接】

燭之武是不是姓燭名之武?

投影顯示：介紹古代文化常識(shí)——姓名

燭之武——燭表示地名，以邑名為氏?！盃T地，名叫武的人”

佚之狐——佚表示地名，以邑名為氏?！柏兀泻娜恕?/p>

資料：《鄭通志氏族略》：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，尤言介之推，佚之狐”。

投影顯示：古代姓名的由來

1以祖先祖號(hào)或廟號(hào)為姓——唐堯 虞舜 夏 商 周 姬 姚 姜

2以國(guó)別地名為姓——國(guó)別：齊 魯 韓 趙 魏 秦 楚 宋 衛(wèi)

地名：東郭 南宮 西門 歐陽

3以官職或職務(wù)為姓——官職：司馬 司徒 帥 尉

職務(wù)：巫樂 陶 屠 卜 施 商

4以動(dòng)植物為姓——牛 馬 龍 熊(可能是氏族圖騰) 楊柳

5以數(shù)字為姓——伍 陸 萬

6少數(shù)民族的姓——金 翦 薩 慕容

參考資料：姓氏由來

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、人數(shù)極大的大國(guó)，漢族占絕大多數(shù)?？图蚁让裨侵性瓭h民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。

姓氏是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)。在今天的社會(huì)里，它沒有什么意義了。但是，從它的形成、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷史過程來看，它卻是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。

姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的?這是一門很有趣的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、地名學(xué)等眾多社會(huì)科學(xué)，中國(guó)第一部解說方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說文解字》。此書作者許慎(約公元58—147年)解釋：“姓，人所生也。因生以為姓，從姓生?！边@就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。

姓的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會(huì)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。

后來，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個(gè)人及其家族的符號(hào)。這就是我們今天理解的姓氏含義。

現(xiàn)在中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。有人統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)。其特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中國(guó)姓氏的來歷把姓和氏等同看待，據(jù)徐俊元等三位學(xué)者研究，大致有這十多種類別：一、以姓為氏。以遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)作為姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以國(guó)名為氏。夏、商、周三代，有許多大小諸侯國(guó)，各國(guó)子孫后代便以國(guó)名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。三、以邑名為氏。帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。四、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽等姓。五、以居住地名為氏。有東門、西門，東國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監(jiān)、庫、倉、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術(shù)的人，后代便姓巫。從事冰凌的人，后代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。十、以謚號(hào)為姓。十一、因賜姓、避諱而改姓。十二、爵位稱號(hào)及爵系為氏。有皇、王、公、侯、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。十三、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓?？图蚁热说男帐蟻須v，也在上述這十幾種范圍之內(nèi)。

6.相關(guān)資料(在課文賞析中涉及到時(shí)給學(xué)生做補(bǔ)充)

(1)秦立晉君

公元前651年，晉獻(xiàn)公卒，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省、卻芮的意見，厚禮賄賂秦國(guó)，答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”?！熬奔辞啬鹿?，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。

(2)惠公背約

公元前650年，晉惠公借秦國(guó)之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事。秦晉兩國(guó)之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕。

(3)重耳過鄭

公元前637年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后，離開齊國(guó)。經(jīng)曹、宋路過鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮!”為由，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。這就是課文中“以其無禮于晉”一事。

(4)鄭楚結(jié)盟

公元前632年4月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無險(xiǎn)可據(jù)，又自無禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍(今河南原陽西)。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土(在衡雍之西)，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。

《燭之武退秦師》發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說是城濮之戰(zhàn)的余波。

★二、課文學(xué)習(xí)

1.師范讀課文(或放錄音)。

2.生自由誦讀課文。(注意字音、停頓。)

3.生齊讀課文。(師點(diǎn)撥字音、停頓。)

4.生結(jié)合課文注釋初步梳理課文。(邊輕聲朗讀，邊梳理。)

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.在誦讀中理解賞析課文。(前2段)

2.領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

3.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

★一、整體感知

1.生概述本文的故事。(1~2名學(xué)生用自己的話講述，師引導(dǎo)大家概述)

2.學(xué)生分小組討論歸納各段段落大意。(用四字短語概括)

每組選代表發(fā)言，師引導(dǎo)大家篩選歸納：

第1段：秦晉圍鄭。

第2段：臨危受命。

第3段：智退秦師。

第4段：晉師撤離。

★二、課文賞析

第1段

第一段講解：兩軍布陣“晉軍函陵，秦軍氾南”

要點(diǎn)：作者交代兩軍布陣的目的，為下文做鋪墊。同時(shí)也為描寫人物埋下伏筆，正是有了這樣的排兵布陣，說明秦、晉之間還是有一些不信任。才給燭之武說秦伯提供了機(jī)會(huì)，此處重點(diǎn)給學(xué)生點(diǎn)明佚之狐、燭之武兩人的觀察力。從而引出燭之武的形象之一“洞察全局，深入了解，精心準(zhǔn)備”。此處順便可給學(xué)生講講燭之武在這之前在鄭國(guó)的職務(wù)，管馬官員。

(1)生齊讀第1段。

(2)師示范串講梳理第1段。(為后文的接龍串講做示范)

(3)留時(shí)間學(xué)生質(zhì)疑問難。(讓學(xué)生在字詞上得到落實(shí))

(4)師引導(dǎo)學(xué)生歸納本段知識(shí)點(diǎn)：(為后文學(xué)生的.討論歸納做示范)

貳：從屬二主; 軍：名詞活用作動(dòng)詞，駐扎;

以其無禮于晉：介詞結(jié)構(gòu)后置句，還原后的正常句式應(yīng)為“以其于晉無禮”。

(5)師引導(dǎo)學(xué)生串析本段：

“晉候、秦伯圍鄭”闡明形勢(shì)：兵臨城下，形勢(shì)嚴(yán)峻。

“以其無禮于晉，且貳于楚也?！标U明原因：兩事均與晉利害相關(guān)，與秦關(guān)系不大，秦可以爭(zhēng)取。

“晉軍函陵，秦軍氾南?！标U述兩軍駐扎位置：兩軍分兵駐扎，鄭有機(jī)會(huì)單獨(dú)與秦接觸，為燭說秦埋下伏筆。

(6)師引導(dǎo)學(xué)生即興背誦本段。

第2段

文化常識(shí)教案

1.湖南地方文化常識(shí)教學(xué)計(jì)劃

七年級(jí)下冊(cè)湖湘文化教學(xué)計(jì)劃 趙金花 一、教學(xué)指導(dǎo)思想 以愛國(guó)主義為主線，以新課程改革為指導(dǎo)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，弘揚(yáng)湖南的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

二、教學(xué)目的 學(xué)習(xí)近代史中湖南的優(yōu)秀人物以魏源、 *** 等為代表的革命先輩們?cè)诮麩熯\(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷次革命斗爭(zhēng)中的優(yōu)秀事跡，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、以家鄉(xiāng)為榮的思想情感，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，長(zhǎng)大后報(bào)效家鄉(xiāng)。 三、教材分析 湖南地方文化常識(shí)（七年級(jí)下冊(cè)）為學(xué)生們呈現(xiàn)的是湖南的禁煙運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和湖南的解放等一段段波瀾壯闊的史實(shí)，展現(xiàn)了湖南的革命先輩們?cè)诿鎸?duì)各種危機(jī)的思考和抗?fàn)?，鞭策后人們時(shí)刻牢記“落后就要挨打”這一永恒的真理，發(fā)憤圖強(qiáng)，將祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。

四、教學(xué)安排 本冊(cè)教材共14課，計(jì)劃每節(jié)課完成一課。 第一課 湖南的禁煙運(yùn)動(dòng)和新思想的萌發(fā) 一課時(shí) 第二課 太平天國(guó)在湖南的斗爭(zhēng)和湘軍的創(chuàng)建 一課時(shí) 第三課 湖南人的洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 一課時(shí) 第四課 最富朝氣的維新實(shí)踐 一課時(shí) 第五課 探索資產(chǎn)階級(jí)革命道路的湖南志士 一課時(shí) 第六課 五四運(yùn)動(dòng)和湖南共產(chǎn)主義小組的建立 一課時(shí) 第七課 國(guó)民革命的風(fēng)風(fēng)雨雨 一課時(shí) 第八課 星星之火燃三湘 一課時(shí) 第九課 紅軍長(zhǎng)征在湖南 一課時(shí) 第十課 湘江東岸的抗日烽火 一課時(shí) 第十一課 日軍在長(zhǎng)沙的暴行 一課時(shí) 第十二課 湘西北的抗日斗爭(zhēng) 一課時(shí) 第十三課 湖南的解放 一課時(shí) 第十四課 湖湘文化的淵源與特征 一課時(shí)。

2.幼兒教育的常識(shí)有哪些

幼兒教育的常識(shí)有： 1、讓小孩學(xué)會(huì)1歲6個(gè)月單獨(dú)走路，1歲8個(gè)月學(xué)會(huì)單獨(dú)上廁所；幼兒教育要從實(shí)實(shí)在在的小事做起，才會(huì)見實(shí)效。

2、2歲要學(xué)會(huì)穿內(nèi)衣，培養(yǎng)良好的習(xí)慣（有人說，小孩子還不懂事，以后長(zhǎng)大了再慢慢教。不要小看孩子，他們已經(jīng)懂得很多事情了。

在孩子幼小的時(shí)候，教他更容易接受。如果錯(cuò)過了幼兒期的教育，以后再糾正就難了）；2歲6個(gè)月能單獨(dú)吃飯，自己穿衣服。

3、2~3歲穿有鞋帶的鞋（家長(zhǎng)應(yīng)該多放手，讓孩子得到鍛煉，不能讓他事事依賴。），訓(xùn)練小孩復(fù)雜思考的能力；每天至少吃3種顏色的蔬菜，訓(xùn)練孩子的統(tǒng)籌能力。

4、4歲要教育孩子學(xué)會(huì)自尊，自愛；幼兒階段最重要的不是學(xué)知識(shí)，而是讓孩子形成終生受益的品質(zhì)、態(tài)度、情感、能力，這非常重要。 5、5歲要訓(xùn)練孩子的自重意識(shí)；幼兒教育就是在潛移默化中造就孩子健全美好的心靈，讓孩子健康快樂地成長(zhǎng)。

6、6歲要教育孩子團(tuán)結(jié)，競(jìng)爭(zhēng)的能力，強(qiáng)弱對(duì)比；說教的方法不適宜培養(yǎng)孩子，適合幼兒年齡特點(diǎn)的方法是“游戲”。 幼兒教育 （指影響幼兒的活動(dòng)）-百度百科。

3.如何在語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化常識(shí)

“熟讀唐詩三百首：字的結(jié)構(gòu)方面。

古詩詞應(yīng)主要從以下兩個(gè)方面來滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化， 做好人”的教學(xué)理念，不僅學(xué)習(xí)到了生字，但由于小學(xué)生知識(shí)積累不夠、古詩文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化 古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育是非常有必要的，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化最合適宜，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳 統(tǒng)文化基本知識(shí)，作為教者，并注意行列的安排、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，走 遍天涯心不改，也可以借此提高學(xué) 生的朗讀能力、具有鮮明民族特色的，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)。在教學(xué)生寫字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫好字、寫好字是弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，同時(shí)好的古詩朗朗上口。

用毛筆寫字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。 例如，激發(fā)熱情 傳統(tǒng)文化是厚重的、鑒賞有幫助：《三 字經(jīng)》、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，或者基本沒有涉及過、臨摹書法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及、佛教文化等等，也是學(xué)生模仿的榜樣。

例如，但并不悲哀絕望，煙村四五家，教師在板書的時(shí)候， 力求做到美觀的大方。最愛做的事是報(bào)答咱媽媽；古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

小學(xué)寫字教學(xué)不僅要講筆順，教師可以 利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，還 能夠?qū)λv述的內(nèi)涵有更深層次的理解，再讓學(xué)生由一筆一畫做起。傳 統(tǒng)化有著無比豐富的知識(shí)資源讓我們?cè)诮虒W(xué)中去發(fā)現(xiàn)，也不只是端端正正、《千字文》。

二、開采，使他們對(duì)書法藝術(shù) 產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后、識(shí)字。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把 傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美、滲透，從“字” 法到“章”法，并結(jié)合教材內(nèi)容及課堂教學(xué)實(shí)際，學(xué)生不易接受，如道家文化?！?/p>

讓它這一豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，還要適當(dāng)?shù)囊霑ń虒W(xué)：“僵臥孤村不自哀。本文簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)文化的概 念及小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義，好多古詩無論從語言。

從當(dāng)前情況看、智慧 的結(jié)晶， 我國(guó)小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開始重視，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀傳播并積淀傳統(tǒng)文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶、創(chuàng)設(shè)情境、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)寫字；傳統(tǒng)文化。教師可以將自己塑造成陸游，由“欣賞”到“臨摹”，1-13 歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。

小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代、《弟子規(guī)》等是提前認(rèn)讀的最好教材。在小學(xué)階段，數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫 助，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有的字需要注 意各部分的“大小”和“避讓”，很多學(xué)生的字和他們的學(xué)科教師 的字很相似，從而對(duì)祖國(guó) 的文化更加熱愛：南宋詩人陸游在《十一月四日風(fēng)雨 大作》一詩中寫道，寫好字”是教師必備的基本功，這正如做人需要有寬大的胸 懷和尊重他人的品格一樣。

因此，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的 理解薄弱，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，擴(kuò)大識(shí)字量才能更好地談閱讀理解和寫作、瀟瀟灑灑的一 幅幅書法作品，因此，不論是上書法欣賞課還是臨摹課。據(jù)調(diào)查、寫字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 在低年級(jí)識(shí)字過程中。

“會(huì)寫字，門前六七村，永遠(yuǎn)愛中華、鑒賞能力的 提高都有幫助。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)，更能夠培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情， 表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。

如果在小學(xué)語文教學(xué)中 滲透一些淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識(shí)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”，人的記憶力在1—13 歲最 強(qiáng)、內(nèi)涵博大精深、情節(jié)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng) 造的，韻味十足，必須用規(guī)范工整的正楷字書寫、間架章法；滲透，人們常說。

而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫?！痹娙它c(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，可見傳統(tǒng)的 古詩文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W、練習(xí)課可以教學(xué)生重復(fù)一句歌詞“最 愛寫的字是先生教的方塊字，對(duì)吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。

根據(jù)科學(xué)家研究，所以，高尚品格的形成，其核心就是道德教育，教師可以將故事文以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。 三，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞。

古詩詞的語言學(xué)生有時(shí)難于理解、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，走好路。 1、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美，當(dāng)前我們上 小學(xué)語文課時(shí)、《百家姓》。

只有 提前認(rèn)讀，是一筆寶貴的文化財(cái)富、歷史悠久，如一年級(jí)上學(xué)期的古詩《村》“一去二三里。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育經(jīng)典如：小學(xué)語文，八九 十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對(duì)學(xué)生的想像能力，以書法 教育為契機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念等優(yōu)化策略滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，還包含 有其他文化形態(tài)。

教 師把字寫好了。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢(shì)，鐵馬冰河入夢(mèng) 來，講述 自己做這首詩時(shí)內(nèi)心所想及蘊(yùn)含的情感，學(xué)生才有好的榜樣可以模仿，針對(duì)此種情 況，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，是民族歷 史上各種思想文化中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化結(jié)晶，可以在高年級(jí)增設(shè)書法 課，論述了小學(xué)語文 教學(xué)。

4.如何做到進(jìn)行文化知識(shí)教學(xué)時(shí)能夠以舊帶新

一、民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀 通過開展綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺(tái)》、《到民間采風(fēng)去》活動(dòng)，我們更能看到當(dāng)前青少年對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)幾乎就是空白，令人擔(dān)憂。

中國(guó)的戲曲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂見的文藝形式。全國(guó)許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。

每個(gè)地方的戲曲，都具有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情，如京劇的雍容華美、昆曲的典雅精致、梆子戲的高亢悲涼、越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說一方水土造就一方戲曲。在開展活動(dòng)之前，我對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果讓我驚訝，100多名學(xué)生中，能對(duì)中國(guó)戲曲一知半解，說出皮毛就算是很了不起了。

因此，我開始布置活動(dòng)任務(wù)，可以說很細(xì)致，指導(dǎo)得也比較到位，可是在正式活動(dòng)時(shí)，效果卻還是非常令人失望，本該在準(zhǔn)備材料過程中了解的知識(shí)、記憶的常識(shí)，沒有幾個(gè)人能回答得出來。后來我分析，厚重的文化是長(zhǎng)久以來積存下來的，哪能通過幾天的突擊就可以理解和掌握的呢！對(duì)國(guó)粹尚且如此，對(duì)待其他的民族傳統(tǒng)文化更可想而知了！ 精美的服飾，優(yōu)雅的唱腔，虛擬的場(chǎng)景，奇妙的臉譜……在我們看來是美侖美奐，神奇無比，而在學(xué)生眼里卻是幼稚可笑，枯燥異常。

中國(guó)歷史悠久，地大物博，而且又有許多少數(shù)民族，呈現(xiàn)出了豐富多彩的民風(fēng)民俗。在人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)就是《到民間采風(fēng)去》，準(zhǔn)備階段我向?qū)W生們了解了他們所知道的民風(fēng)民俗。

其中對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是比較熟悉的，一方面因?yàn)楝F(xiàn)在這些節(jié)日到時(shí)放假，另一方面因?yàn)檫@些節(jié)日和一些具有代表性的美食聯(lián)系在一起，比如春節(jié)的餃子（或團(tuán)圓飯）、端午的粽子、中秋的月餅等。但是對(duì)于其由來和意義知道的就不多了，至于少數(shù)民族的一些習(xí)俗就更是知之甚少了。

二、簡(jiǎn)析現(xiàn)象原因 之所以產(chǎn)生以上漠視民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因： 一是社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)今生活節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)壓力的增大，使學(xué)生疲于應(yīng)付眼前的學(xué)業(yè)壓力，有時(shí)連當(dāng)前的國(guó)家大事都無心問津，更無暇去接觸文化精粹。

不知道，不了解，當(dāng)然不感興趣了。 二是他們大多數(shù)的課余時(shí)間被各種補(bǔ)習(xí)班、流行歌曲、各種娛樂項(xiàng)目占據(jù)。

尤其是現(xiàn)在人們進(jìn)入了E時(shí)代，外界新鮮 *** 的誘惑太多了，與之相比，典雅厚重的民族文化需要長(zhǎng)久的研習(xí)和感悟，難免就會(huì)認(rèn)為那些都是過時(shí)的東西，所以人們認(rèn)為缺少學(xué)習(xí)的必要性和實(shí)用價(jià)值。 三是在學(xué)校和家庭教育中，人們對(duì)學(xué)科成績(jī)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)生健康人生構(gòu)建的要求。

現(xiàn)在一些學(xué)校開設(shè)了《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等講授國(guó)學(xué)的課程，這是一個(gè)好的開端，但大多數(shù)也只是為了應(yīng)付上級(jí)要求，并不能真正地觸及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和真諦。由此可想，大人們都不重視不尊重的事情，怎么能要求孩子們?nèi)ブ匾暫妥鹬啬兀?三、語文教學(xué)對(duì)于傳承民族文化的有利條件及有效方式 作為一名語文教育工作者，面對(duì)此種情況，我覺得傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。

因?yàn)檎Z文學(xué)科對(duì)此有一種得天獨(dú)厚的條件。 首先，語文學(xué)習(xí)的空間比較廣闊，與生活聯(lián)系緊密，更有利于向豐富的生活延伸。

在拓展延伸中就可以充分地做到這一點(diǎn)。 其次，語文課堂教學(xué)的靈活性較強(qiáng)，在所編排的課文中，可以適當(dāng)?shù)貪B透或是討論有關(guān)傳統(tǒng)文化的問題，自然就達(dá)到了了解傳統(tǒng)文化的目的。

最后，語文，無論是課本的編排，還是教育思想，都是幾代人的摸索、實(shí)踐的勞動(dòng)結(jié)晶，是把“國(guó)學(xué)”的體系加以完善、加以創(chuàng)新而得來的，它植根于中國(guó)特有的民族文化的土壤中，它的枝葉又接受著其他文化形式的熏陶，因此是和中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承、息息相關(guān)的。 要肩負(fù)起這項(xiàng)重任，首要的因素是語文教師應(yīng)具備必要的自信心和責(zé)任心。

語文教師首先對(duì)這個(gè)任務(wù)有清楚的認(rèn)識(shí)和理解，自己能夠積累和運(yùn)用淵博的民族文化知識(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣，在語文教學(xué)中把傳授內(nèi)容和民族文化有機(jī)結(jié)合，靈活滲透，充實(shí)學(xué)生的心靈。 利用取之不竭的生活資源是關(guān)鍵因素。

合理運(yùn)用語文教材是有效的方式。 新課標(biāo)實(shí)施后，語文教材的編寫更具有人文思想，也更加利于操作，如介紹精湛的民間手工藝的《泥人張》《核舟記》，介紹民間絕技的《口技》《安塞腰鼓》《吆喝》，介紹民風(fēng)民俗的《云南的歌會(huì)》《端午的鴨蛋》以及優(yōu)秀的古詩文等等。

這些篇目都是學(xué)習(xí)民族文化的經(jīng)典教材，理應(yīng)充分挖掘和利用。在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)，必將會(huì)激起學(xué)生們的愛國(guó)之情。

尤其是加入了語文綜合性學(xué)習(xí)后，語文課的容量更大了，這些綜合性題目的確立不僅緊扣本單元的內(nèi)容，而且深入挖掘?qū)W生的心理，探討當(dāng)前中學(xué)生中存在的一些問題，同時(shí)也關(guān)注到了弘揚(yáng)民族文化的問題。 事在人為，只要了解學(xué)生的心理，科學(xué)地利用生活中的文化資源，使語文教學(xué)與民族文化有機(jī)結(jié)合，必定會(huì)讓傳統(tǒng)文化在語文的土壤中生根、發(fā)芽，直至開出絢麗的花朵。

5.你的文化知識(shí)

你的文化知識(shí)|、社會(huì)知識(shí)和多方面的辦事能力誰重誰輕 ？哪一樣都有專業(yè)，你說你該重哪樣？矛盾不？當(dāng)然啦。

可是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人必須是。

神通，你才能被人承認(rèn)。有一樣不行，你這人就玩完啦。

其實(shí)說白了，這個(gè)社會(huì)就是利用關(guān)系，你利用我，我利用你的關(guān)系，說什么貢獻(xiàn)那是很虛偽的。 誰貢獻(xiàn)誰？所以說，你和你的環(huán)境各有什么側(cè)重，如果你不了解環(huán)境，就好像瞎子一樣，到了一個(gè)陌生的地方。

進(jìn)了動(dòng)物園不知道，進(jìn)了猴山不知道，讓猴給你一通掐，你還以為有人和你鬧著玩呢。進(jìn)了狗熊洞里，你一摸。

讓熊給你一巴掌，你還以為摸到不該摸的了呢。 還得說一下，對(duì)不起哈？。

說了這些，你該明白我想說什么。如果你不能了解環(huán)境，。

死無葬身之地。

社會(huì)知識(shí)，文化知識(shí)，多方面的辦事能力哪一樣，不夠大學(xué)教授級(jí)別，你都白活，像前面說的那樣，死無葬身之地。 也就是說，你如果生下來不會(huì)跑，那是很可怕的呀。

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6.中華傳統(tǒng)文化知識(shí)（小學(xué)）答案（答得好加分）1中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在

1書法 國(guó)畫 昆曲 景泰藍(lán) 瓷器 絲綢 太極拳2《論語》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。

特點(diǎn)1。作為“語錄”體的第一個(gè)特色：文字儉約。

2。第二個(gè)特色：言簡(jiǎn)意賅。

3。第三個(gè)特色：用語平實(shí)，通俗曉暢。

4。第四個(gè)特色：迂徐含蓄，精警凝練。

5。第五個(gè)特色：大量運(yùn)用對(duì)比、排比修辭。

3因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓷器是中國(guó)的象征，所以叫中國(guó)叫China，瓷器叫china還有早在東漢時(shí)期，古人就在昌南（現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)）建造窯坊，燒制陶瓷。 到了唐朝，由于昌南土質(zhì)好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)制出一種青白瓷。

青白瓷晶瑩滋潤(rùn)，有假玉器的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名，并大量出口歐洲。 十八世紀(jì)以前，歐洲人還不會(huì)制造瓷器，因此中國(guó)特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。

在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮(zhèn)瓷器為榮。就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國(guó)”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國(guó)”了。

4我國(guó)北方的長(zhǎng)城，開始于戰(zhàn)國(guó)秦、趙、燕三國(guó)，大概在公元前3-4世紀(jì)。 萬里長(zhǎng)城橫亙中國(guó)北方遼闊的土地上，宛如一條巨龍盤旋于起伏的群山之巔，氣勢(shì)磅礴，壯嚴(yán)雄偉。

萬里長(zhǎng)城是人類建筑史上罕見的古代軍事防御工程，是中華民族的象征，它凝聚著我們祖先的血汗和智慧。它以悠久的歷史，浩大的工程，雄偉的氣魄，所以說長(zhǎng)城是中華民族精神的象征。

高中古代文學(xué)文化常識(shí)ppt

1.高中歷史文化常識(shí)

必修一 1、中國(guó)歷史上第一位皇帝是 秦始皇 。

2、中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約是 《南京條約》 。 3、中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)是 三元里人民抗英 。

4、抗戰(zhàn)以來的首次大捷是 平型關(guān)大捷 。 5、抗戰(zhàn)以來的最大勝利是 臺(tái)兒莊戰(zhàn)役 。

6、中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略第一次取得完全勝利的是 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 。 7、中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨 同盟會(huì) 。

8、中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法是 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 。 9、近代中國(guó)第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是 辛亥革命 。

10、中國(guó)近代以來第一個(gè)徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是 *** 二大制定 。 11、中國(guó) *** 第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的矛盾和分歧的是 遵義會(huì)議 。

12、新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型憲法是1954年《中華人民共和國(guó)憲法》 。 13、“一國(guó)兩制”構(gòu)想首次得到成功運(yùn)用是在解決 臺(tái)灣 問題上。

14、“和平共處五項(xiàng)原則”首次提出是 1953 年 周恩來 會(huì)見 印度 代表團(tuán)時(shí)。 15、新中國(guó)第一次以世界五大國(guó)身份參加的重要國(guó)際會(huì)議是 日內(nèi)瓦會(huì)議 。

16、第一次沒有殖民主義國(guó)家參加的亞非國(guó)際會(huì)議是 亞非萬隆會(huì)議 。 17、羅馬第一部有章可循的成文法是 《十二銅表法》 。

18、世界上第一部成文憲法是 《1787年聯(lián)邦憲法》 。 19、美國(guó)首任總統(tǒng)是 華盛頓 。

20、馬克思第一次指明無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量是在1844年發(fā)表的 《黑格爾法哲學(xué)的批判》 。 21、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)是 《 *** 宣言》 22、十月革命勝利后，成立了以列寧為首的世界上第一個(gè) 工農(nóng)蘇維埃 *** ，建立了世界上第一個(gè) 社會(huì)主義 國(guó)家。

23、第一次不結(jié)盟國(guó)家和 *** 首腦會(huì)議召開是在 1961 年。 必修二 1、1763年成為世界上最大的殖民帝國(guó)的是 英國(guó) 。

2、工業(yè)革命首先發(fā)生在 英國(guó) ，并首先從 棉紡織業(yè) 業(yè)開始。 3、1866年，西門子 發(fā)明世界上第一臺(tái)大功率發(fā)電機(jī)，標(biāo)志著第二次工業(yè)革命的開始。

4、第一座中心發(fā)電廠是1882年 愛迪生 建立的 紐約市珍珠街發(fā)電廠 。 5、歐洲統(tǒng)一貨幣建設(shè)邁出的第一步是 維爾納計(jì)劃 。

6、世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成的自由貿(mào)易區(qū)是 亞太經(jīng)合組織 。 7、亞太經(jīng)合組織首次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議于1993年在 美國(guó)西雅圖 舉行。

必修三 1、開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)的是 孔子 ； 中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校是 太學(xué) 。 2、儒家學(xué)派和墨家學(xué)派的創(chuàng)始人分別是 孔子 和 墨子 ，法家思想的集大成者 韓非子 。

3、中國(guó)古代第一部較為完整的法典是 李悝 所著的 《法經(jīng)》 。 4、在古代古代中國(guó)四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著的是 紙 。

5、迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是 《金剛經(jīng)》 。 使用銅活字印制的最大的一部書是 《古今圖書集成》 。

6、“書圣”是指 王羲之 ，“詩圣”是指 杜甫 。 7、中國(guó)最古老的一部詩歌總集是 《詩經(jīng)》 。

8、近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人是 林則徐 。 9、近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志是 《四洲志》 。

10、當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作是 《海國(guó)圖志》 。 11、邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步的是“ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ”。

12、在中國(guó)較早介紹馬克思的人是 梁?jiǎn)⒊?。 13、1958年中國(guó)第一座實(shí)驗(yàn)性原子能反應(yīng)堆 建成，標(biāo)志中國(guó)開始跨入原子能時(shí)代。

1964年中國(guó)第一顆 原子彈 爆炸成功。 1965年中國(guó)在世界上首次人工合成 牛胰島素 。

1967年中國(guó)成功爆炸第一顆 氫彈 。 1970年用自制“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭成功把中國(guó)第一顆 人造衛(wèi)星 送入預(yù)定軌道。

1984年中國(guó)成功發(fā)射了第一顆 實(shí)驗(yàn)通訊衛(wèi)星 ，隨后第一顆實(shí)用通訊衛(wèi)星升空。 14、1988年9月， *** 第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。

15、中國(guó)航天史上首位進(jìn)入太空的航天員是 楊利偉 。 16、完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合的是 基因測(cè)序任務(wù)和水稻基因工作框架序列圖 。

17、1946 年 美 國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。 18、拜倫最具有代表性、戰(zhàn)斗性，也是最輝煌的作品是長(zhǎng)詩 《唐璜》 。

19、開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河的是 貝多芬 。 20、貝多芬最輝煌和最有影響力的作品是他寫的 《英雄交響曲》 。

21、音樂史上最早在交響樂中加入合唱的作品，“音樂文學(xué)史上最偉大的杰作”是 貝多芬的 合唱交響曲 。 22、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者是 司湯達(dá) 。

第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品是 《紅與黑》 。 23、列夫·托爾斯泰最重要的三部長(zhǎng)篇巨著是《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

其中他藝術(shù)上最完美的一部長(zhǎng)篇小說是 《安娜卡列尼娜》 。 24、俄國(guó)民族樂派成就最大的音樂家是 柴可夫斯基 。

25、后期印象主義繪畫最著名的代表人物是 凡高 。 26、亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者是 泰戈?duì)?。

27、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是1918年 魯迅 發(fā)表的 《狂人日記》 。 28、1895年12月28日，法國(guó)的 盧米埃爾 兄弟在巴黎反映了人類第一部電影，宣告了電影時(shí)代的到來。

29、世界上第一次。

2.中國(guó)古代文化常識(shí)

最低0.27元/天開通百度文庫會(huì)員，可在文庫查看完整內(nèi)容 原發(fā)布者：chuixuezhui 中國(guó)古代文化常識(shí)匯總目錄：一、人的稱謂二、古代職官三、天文歷法四、古代地理五、科舉制度六、風(fēng)俗禮儀七、飲食器用八、音樂文娛九、文史典籍十、目錄辭書十一古代軍制 一、人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。

如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。

如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。

如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。 【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。

名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

如：陶潛號(hào)五 【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。

而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。

如南宋詩人楊萬里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚。

3.古代文化常識(shí)50例

【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。

它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！局袊?guó)】 現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。

但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。

如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕?！?/p>

“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間。” 【中華】 上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。

如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。

【九州】 傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。

陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

【中原】 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。

如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

指整個(gè)黃河流域。【海內(nèi)】 古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>

【四?！?參見“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。

如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?/p>

《阿房宮賦》：“六王畢，四海—?！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ螅袔兹藲e？” 【六合】 上下和四方，泛指天下。

如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！” 【八荒】 四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。

《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

【江河】 古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?/p>

《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄峨戎畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！?/p>

再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河?！窘蟆?即江東。

古人以東為左，以西為右?！度河?huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>

【江表】 長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>

【江南】 長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！?/p>

王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。” 【淮左】 淮水東面。

《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面?！旧綎|】 顧名思義，在山的東面。

但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。

如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”

《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關(guān)東】 古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】 指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>

【關(guān)中】 所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。?/p>

《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?【西域】 古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。

《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?【朔漠】 指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。

《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！?/p>

朔氣指北方的風(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。

【百越】 又作百粵、諸越。古代越族居住在 *** 粵各地，統(tǒng)稱為百越。

古文中常泛指南方地區(qū)。《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。

【五岳】 五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?/p>

【京畿】 國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

【三輔】 西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥模斡谌o。”

《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。

【三秦】 指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾。

4.中國(guó)古代文化常識(shí)

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原發(fā)布者：chuixuezhui

中國(guó)古代文化常識(shí)匯總目錄：一、人的稱謂二、古代職官三、天文歷法四、古代地理五、科舉制度六、風(fēng)俗禮儀七、飲食器用八、音樂文娛九、文史典籍十、目錄辭書十一古代軍制 一、人的稱謂 【636f7079e79fa5e9819331333433623736直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。 【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五 【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚

5.高中語文文學(xué)常識(shí)

1.朱自清（1898~1948）：原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。

1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。

他的散文以“語言洗練”“文筆秀麗”著稱。 *** 稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

2.《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統(tǒng)著。3.《西洲曲》：南朝樂府中的詩。

4.周瘦鵑：現(xiàn)代作家，翻譯家，民國(guó)時(shí)期“鴛鴦蝴蝶派”（文學(xué)流派）代表作家。5.魯迅（1881~1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的的主將，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。 “魯迅”是他在1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧烁窬竦膶懻?。

6.陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國(guó)第一位田園詩人。

代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等?！坝H戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！?/p>

出自他的《挽歌》。 7.《文心雕龍》：中國(guó)古代文學(xué)理論巨著，作者為南朝梁文學(xué)理論批評(píng)家劉勰。

8.金圣嘆：名人瑞，字圣嘆，明末清初文學(xué)批評(píng)家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱“六才子書”，并對(duì)后兩種進(jìn)行批改。

其批改《水滸》，成書于崇禎末期，將七十一回以后關(guān)于受招安、征方臘等內(nèi)容刪去，增入盧俊義夢(mèng)見梁山頭領(lǐng)全部被殺死情節(jié)，以結(jié)束全書。批語中頗有獨(dú)到之見，也表現(xiàn)了反對(duì)農(nóng)民起義的立場(chǎng)。

9.顧炎武：號(hào)亭林，字寧人，江蘇昆山人，明末清初的思想家、文學(xué)家，著有《日知錄》。10.汪曾祺：江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代作家，“京派小說”代表。

代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。11.列夫?托爾斯泰：俄國(guó)偉大作家，代表作有長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。

12.喬治?桑：法國(guó)女作家，主要作品有長(zhǎng)篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。

《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》，是優(yōu)秀的歷史散文著作。

14.《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語》?！秶?guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實(shí)。

15.《戰(zhàn)國(guó)策》是記載西周、東周及各諸侯國(guó)歷史的著作，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或辭說。經(jīng)西漢劉向整理，共33篇。

16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。

《論語》是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》，合稱“四書”。17.孟軻（約前372—前289），字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱。

《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

認(rèn)為“人性本善”。（見第五冊(cè)）18.荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著名思想家。

主張“法后王”“性惡論”?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀?，是先秦儒家重要作品。

19.莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國(guó)宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一?！肚f子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，是道家思想的重要著作。

與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子合稱“老莊”。20.賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學(xué)家，世稱賈生。

著作有《新書》、《吊屈原賦》等。21.司馬遷（約前145-約前87），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。

著作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“四史”。

魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。（關(guān)于《史記》見第六冊(cè)）22.王羲之：（321~379）字逸少，東晉瑯玡臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂）人。

他是古代著名的書法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。

因他作過右軍將軍，后人又稱他為王右軍?！短m亭集序》即蘭亭會(huì)詩集的序言。

23.《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀(jì)古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、 *** 及故事，共三百五十余篇。24.錢鐘書（1910――1998）：現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。

代表作品有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《。

6.高中語文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。

2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)copy的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。

文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)zd文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。