關于詩和詩歌的文學常識

1. 詩歌和詩歌的常識或知識

一、什么叫詩歌

“詩”一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱?！对娊洝繁痉Q“詩”，后被儒家奉為經典，才稱《詩經》?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧Ｔ?，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學體裁。

1、對詩歌的定義：

〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。

〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)感情

2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說）

(1)有節(jié)奏、韻律的語言。

舊體詩在節(jié)奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規(guī)定。

①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。

△王維《相思》：

紅豆/生南國，春來/發(fā)幾枝。愿君/多采擷，此物/最相思。

△杜牧《清明》：清明/時節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。

借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。

詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。郭沫若說：“沒有節(jié)奏的便不是詩?！?

②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規(guī)則?！掇o?！罚褐冈姼柚械穆曧嵑凸?jié)律。

△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。

平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。

2. 詩詞曲的文學常識

詩是文學基本體裁之一 它源于宗教.還有一種形式，起源于勞動.詩最本質的特征是抒情美.詞是唐代興起的一種新的文學樣式 詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩.曲，元曲的簡稱，是我國文學史上著名的文學體裁之一.元曲是元雜劇和散曲的合稱 提到曲，人們一般都認為就是指元曲，實際上的曲是廣義的戲曲.戲曲藝術在中國文學史上乃至整個中華文化中都占有非常重要的地位，它的成就并不遜于詩、詞和賦.古人根據不同的內容表達需要，創(chuàng)造了詩、詞、曲這三類詩歌體式，并在各自體式中擁有不同的樣式種類，可謂源同流分，各臻其妙. 詩歌是任何一個民族最早產生的文學樣式，我國也是如此.從《詩經》算起，詩歌發(fā)展歷史已有幾千年，詩歌的形式也難以言計.大而言之，詩可分為不大講格律的古體詩和講究格律的近體詩.古體詩中又有詩經體、楚辭體、樂府體（古樂府、新樂府）、民歌體、七言古詩、五言古詩等.這種區(qū)分，除了時間上的不同外，在表達形式方面也各有不同.它們總的特色是古樸、凝重，反映現實比較直接，表達形式自由.近體詩包括五、七言律詩和五、七言絕句，它們總的特色是精練、優(yōu)美、含蓄，反映現實間接，格律嚴整，詩句間跳躍性大，絕句更強調蘊藉空靈的韻味. 唐宋后，詞這一新的詩歌樣式開始出現，并迅速發(fā)展，與詩并駕齊驅.詞由于要和樂歌唱，而且一般是由女子在宴會上歌唱，因而比詩更講究含蓄蘊藉、形式精巧、音調和諧.詞又分為小令、中調、長調.小令精巧輕盈，空靈蘊藉，韻味悠長；中調與七言近體詩規(guī)模相近，分為上下兩闕，但講究變化，曉暢中見蘊藉，分隔中見整體；長調因其歌唱時一般節(jié)拍舒緩、篇幅較長，故又稱慢詞.由于長調篇幅長，容量大（最長的《鶯啼序》，256字），因此詞人可以充分施展自己的才華，敘事、抒情、寫景、議理從容展開，結構上講究轉折變化，渾成統一. 元代興起的曲（元曲分為劇曲、散曲，前者指雜劇中的唱詞，這里指后者），雖有配樂歌唱，承詞而發(fā)展，但又別有風味. 詩詞曲的不同體式，就如人們不同的服飾，以適應不同季節(jié)和審美的需要.認識到這一點，再來閱讀，不能不讓后人佩服古人創(chuàng)造不同詩體的聰明才智.對于三者的不同，古人早已認識到，作過不少論述.但有的太抽象，如王國維認為“詩之境闊，詞之言長”；有的過于直觀，如王士禎以晏殊詞句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”與湯顯祖《牡丹亭》唱詞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”為例說明詞、曲的不同；有的過于簡單，如李漁認為詞“上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中”.其實，三者之間不同的特色體現在題材、意境、風格、手法、形式等諸方面.。

3. 關于古詩詞的文學常識

曹劌論戰(zhàn)-《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子。

《桃花源記》東晉 陶淵明的，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品，作品出處《柳河東集》。

《岳陽樓記》北宋范仲淹，作品出處：范文正公集。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。

《國風·秦風·蒹葭》是春秋時期《詩經》中的一篇，作者無名氏。

《觀滄?！肥菛|漢建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏門行·觀滄?！愤x自《樂府詩集》。

《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。

4. 詩歌的文學常識

中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志。

可惜，現存最早文字輯錄詩集僅有《詩經》。繼春秋至戰(zhàn)國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。

秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創(chuàng)建輝煌。

魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。

滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史 *** ！詞較于詩，其伸展轉承有余，更見抒情遣懷之酣暢。

兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千余，實乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風。

詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。

概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。

嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。

至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節(jié)可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。

5. 【有關詩歌的知識和故事】

（一）詩歌的起源 詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式.來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱.開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌.中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品.西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源. （二）詩歌的特點 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美. 我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言.”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美. （三）詩歌的表現手法 詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有“賦、比、興”.《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌.” 這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法. 賦：是直接陳述事物的表現手法.宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也.”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法. 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情.劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也.”朱熹說：“比者，以彼物比此物也.”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成. 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法.唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也.取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也.”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也.”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法. 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響. 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述.但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法.在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征.象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的.用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬.劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事.”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證.比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物.前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩./那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾.把“云彩”“金柳”都當作人來看待.以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故.把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火.當然，歸根結底，實質還是“擬人”. 2.夸張.就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想.李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的 *** ，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜.然而這種夸張，必須是藝術的、美的，不能過于荒誕，或太實、太俗.如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮.”讀后卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺. 3.借代.就是借此事物代替彼事物.它與比擬有相似 之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯想.這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形.” 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎.唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可.究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛(wèi)將賈島。

6. 有關詩歌的知識與詩歌

【概況】 詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

【區(qū)分】 在中國古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標準為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。新文化運動之后，在西洋文學的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國文學的舞臺，甚至一度成為了詩界主流。

【起源】詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感 *** 彩的語言形式。 【發(fā)展】詩歌發(fā)展經歷了《詩經》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發(fā)展歷程。

【特點】詩歌主要的特點是高度集中地反映社會生活，凝聚著作者強烈的思想感情，富于想象，語言凝練而形象，有鮮明的節(jié)奏感。分點來說：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

【表現手法】詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：1.比擬2.夸張3.借代 【分類】1.詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。

古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 （1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。 （3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。

其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。

詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。

散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。

散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。

每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2.按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。 （1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。

也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。 （2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。

由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。

（3）山水田園詩。 曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。

山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 （4）戰(zhàn)爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉(xiāng)，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。

離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。

有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。 概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛情 3哲理 4送別 5風景 6抱負 7想像 8故事 9思想 2、現代詩歌 基本的有以下幾種：1.敘事詩和抒情詩。

這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩： （2）抒情詩 2.格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩。

這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩 （2）自由詩 （3）散文詩 （4）韻腳詩。

古詩文與現代文有什么區(qū)別

命題太大了，這可以做一門學問了。

個人簡單的認為，最能夠體現區(qū)別的地方在以下幾個方面。

1、古詩文講求韻律，現代文無或極少，也不講求，不嚴謹。

2、古詩文的用字、詞、句等，講求的是精、要、雅，

現代文講求，但不如古文的嚴謹。

3、古詩文精簡凝練寓意深遠，現代文在這方面也差一點。

從“推敲”這個詞的來歷就可知道古人作文的嚴謹追求，現代文則差一些。

初三語文文學常識（語文版，古文和現代文都要）

一、年齡稱謂

01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童

03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲

05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲

09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十歲

11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲

13、期頤之年：一百歲，

二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）

（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）內容：四書五經等，規(guī)定文章格式為“八股文”，

三、古代主要節(jié)日

（01）元日：正月初一，一年開始。

（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

（11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災

（12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新，

四、古代的刑罰

（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）

（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）

（05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷）

（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭

（08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）

（10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪

（12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭，

五、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：

A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。

C、60年一循環(huán)，周而復始。

（2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。如：康熙元年等。

*年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月

（3）王公年次紀年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年，

六、有關官職的問題

1、詞語

（1）授官：除拜 （2）升官：遷擢 （3）降官：謫左遷 （4）免官：罷黜

（5）招聘：征辟 （6）京官調任地方官：出徙 （7）大臣辭職：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調等） （2）戶部（土地稅收戶口等）

（3）禮部（典禮科舉學校等） （4）刑部（司法刑獄案件等）

（5）兵部（軍事軍隊邊防等） （6）工部（工程營造水利等）

*“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎，

七、關于史書

（1）編年體：以年代為線索編排的有關歷史事件。（共三部）

第一部是春秋時期孔子編的《春秋》；

記事詳備的一部是春秋時期左丘明作的《左傳》；

最大的一部是北宋史學家司馬光的《資治通鑒》。

（2）國別體：以諸侯國為單位分別記敘的歷史。（共兩部）

最早的一部春秋時期左丘明作的《國語》；

較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國策》。

（3）紀傳體：通過記敘人物活動來反映歷史事件。

第一部是西漢時期司馬遷的《史記》；

第二部是東漢時期班固的《漢書》；……《清史》。（共二十多部）

（4）通史：打破朝代界限，自古及今地記敘歷史。

第一部是司馬遷的《史記》；

第二部是司馬光的《資治通鑒》。（共兩部）

（5）斷代史：記敘某一時期或某一朝代的歷史。

第一部是東漢時期班固的《漢書》；

第二部是南北朝時期范曄的《后漢書》；……《清史》。（共二十多部）

說明，

（1）以上是按不同的標準分類，實際上同一史書可歸入不同體例。如《史記》，可以說它

是一部紀傳體通史。

（2）清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書，打頭的一部是《史記》，壓尾的一部是《明史》，體例全都是紀傳體。而且除《史記》是通史外，其余23部都是斷代史。

八、中國文學史上的“第一”

（1）《詩經》：我國第一部詩歌總集。（作者不詳）

（2）《孫子兵法》：我國第一部軍事著作。（春秋?孫武）

（3）《國語》：我國第一部國別體史書。（春秋?左丘明）

（4）《春秋》：我國第一部編年體史書。（春秋?孔子）

（5）《左傳》：我國第一部記事詳備的編年體史書。（春秋?左丘明）

（6）《史記》：我國第一部紀傳體通史。（西漢?司馬遷）

（7）《漢書》：我國第一部斷代史。（東漢?班固）

（8）《孔雀東南飛》：我國第一首長篇敘事詩。（作者不詳）

（9）《離騷》：我國第一首長篇抒情詩。（戰(zhàn)國?屈原）

（10）《說文解字》：我國第一部字典。（東漢?許慎）

（11）《爾雅》：我國第一部詞典。（漢代經師匯集）

（12）《馬氏文通》：我國第一部語法書。（作者不詳）

（13）《文心雕龍》：我國第一部系統的文學理論專著。（南朝?劉勰）

（14）《狂人日記》：我國現代第一篇白話小說。（現代?魯迅）

（15）《女神》：我國現代第一部新詩集。（現代?郭沫若）

（16）屈原：我國第一位詩人。（戰(zhàn)國）

（17）陶淵明：我國田園詩的開創(chuàng)者。（東晉）

（18）謝靈運：我國山水詩的鼻祖。（南北朝）

（19）陸游：我國古代詩歌最多的詩人。（南宋），

九、世界十大文豪1.古希臘詩人荷馬；2.意大利詩人但??；3.德國詩人、劇作家、思想家歌德；4.英國積極浪漫主義詩人拜倫；5.英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞；6.法國著名作家雨果；7.印度作家、詩人和社會活動家泰戈爾；8.俄國文學巨匠列夫托爾期泰；9.蘇聯無產階級文學的奠基人高爾基；10.中國現代偉大的文學家、思想家魯迅。

十、我國的第一部

第一部字典是《說文解字》 第一部詞典是《爾雅》

第一部藥典是《神農本草經》 第一部編年體是《春秋》

第一部傳記體是《史記》 第一部斷代體是《漢書》

第一部兵書是《孫子》 第一部詩歌總集是《詩經》

第一部語錄體著作是《論語》 第一部神話小說是《搜神記》

第一部筆記小說是《世說新語》 第一部最大的斷代詩選是《全唐詩》

第一部文藝理論書是《文心雕龍》 第一部中醫(yī)學典籍是《黃帝內經》

第一部農業(yè)百科全書是《齊民要術》 第一部茶葉專著是《茶經》 第一部匯編古代文化典籍的書是《永樂大典》

十一、中國十大古典名曲：

《高山流水》 《廣陵散琴曲》 《平沙落雁》 《梅花三弄》 《十面埋伏》

《夕陽鼓》 《漁樵問答》 《胡笳十八拍》 《漢宮秋月》 《陽春白雪》

十二、我國文學家之別號

①四明狂客：初唐詩人賀知章； ②青蓮居士：唐代詩人李白； ③少陵野老：唐代大詩人杜甫；④香山居士：唐代大詩人白居易； ⑤玉溪生：唐代詩人李商隱；⑥六一居士：北宋文學家歐陽修；⑦東坡居士：北宋文學家蘇軾； ⑧山谷道人：北宋詩人黃庭堅⑨易安居士：南宋女詞人李清照

十三、我國的三大國粹： 中國畫、中國醫(yī)學、中國京劇。

十四、“第一”的雅稱：桂冠、螯頭、問鼎、領銜、榜首、奪魁、奪標、執(zhí)牛耳。

十五、我國的四大名亭：醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、湖心亭。

十六、我國的“四大”四大牧區(qū)：內蒙古、新疆、青海、西藏。四大高原：內蒙古、黃土、云貴、青藏。

十七、四大盆地：塔里木、準噶爾、柴達木、四川。四大文化古都：西安、北京、洛陽、南京。

十九、四大佛教名山：九華山、五臺山、普陀山、峨眉山。

十八、我國古代計時：十二時辰子時：夜半十一時至翌晨一時丑時：晨一時至三時寅時：三至五時卯時：五時至七時辰時：七時至九時巳時：九時至十一時午時：十一時至十三時未時：十三時至十五時申時：十五時至十七時酉時：十七時至十九時戌時：十九時至十二時亥時：二十一時至二十三時

二十、古書之最

1.第一部字典《說文解字》 2.第一部詞曲《爾雅》

3.第一部韻文書《切韻》 4.第一部方言詞典《方言》

5.第一部字書《字通》 6.第一部文選《昭明文選》

7.第一部筆記小說集《世說新語》 8.第一部詩歌總集《詩經》

9.第一部論語體著作《論語》 10.第一部編年體史書《春秋》

11.第一部記傳體史書《史記》 12.第一部斷代體史書《漢書》

13.第一部歷史評論著作《史通》 14.第一部兵書《孫子》

15.第一部古代制度史《通典》 16.第一部農業(yè)百科全書《齊民要術》

17.第一部工農業(yè)生產技術論著《天工開物》 18.第一部藥典書《新修本草》

19.第一部植物學辭典《全芳備祖》 20.第一部中醫(yī)學書籍《皇帝內經大素》

21.第一部地理書《禹貢》 22.第一部建筑學專著《營造法式》

23.第一部戲典史《宋元戲曲韻史》 24.第一部圖書分類目錄《七略》

25.第一部文藝理論書《文心雕龍》 26.第一部匯編古代文化典籍《永樂大詞典》

二十一、世界十大文豪

①.荷馬——古希臘詩人 ②.但丁——意大利詩人

③.歌德——德國詩人、劇作家、思想家 ④.拜倫——英國積極浪漫主義詩人

⑤.莎士比亞——英國文藝復興時期戲劇家、詩人⑥.雨果——法國作家

⑦.泰戈爾——印度詩人和社會活動家 ⑧.列夫?托爾斯泰——俄國文學巨匠

⑨.高爾基——前蘇聯無產階級文學奠基人

⑩.魯迅——中國現代偉大的文學家、思想家、革命家

二十二、孔子被稱為至圣，下面幾位圣賢指誰？

亞圣（孟子） 詩圣（杜甫） 畫圣（吳道子） 書圣（王羲之）

商圣(范蠡) 酒圣(杜康) 史圣(司馬遷) 醫(yī)圣(張仲景)

武圣(關羽) 草圣(張旭) 茶圣(陸羽) 兵圣(孫武)

謀圣(張良) 木圣（科圣 ）(張衡) 藥圣(孫思邈)

二十三、模糊的時間小集

凌晨：零時到6時的一段時間。 黎明：天剛亮時。

拂曉：天快亮時。 清晨：日出前后的一段時間。

早晨：從天剛亮到八九點鐘的一段時間。上午：清晨到正午12點的一段時間。

中午：白天12點前后的一段時間。 下午：從正午12點到日落的一段時間。

晚上：日落到深夜的一段時間。 傍晚：臨近晚上時。

黃昏：日落到星出前的一段時間。 午夜：夜里12點前后。

夜間：天黑至天亮的一段時間。

二十四、中國古典十大悲劇,中國古典十大喜劇,中國十大才子書

《竇娥冤》——元朝關漢卿 , 《救風塵》——元朝關漢卿 , 《三國演義》

《趙氏孤兒》——元朝紀君祥, 《西廂記》——元朝王實甫 , 《水滸傳》

《精忠旗》——明朝馮夢龍 , 《看錢奴》——元朝鄭延玉 , 《好逑傳》

《清忠譜》——清朝李玉 , 《中山狼》——明朝康海 , 《平山冷燕》

《桃花扇》——清朝孔尚任, 《墻頭馬上》——元朝白樸 , 《玉嬌犁》

《漢宮秋》——元朝馬致遠 , 《李逵負荊》——元朝康進云, 《西廂記》

《琵琶記》——明朝高則誠 , 《幽閨記》——元朝施君美, 《琵琶記》

《嬌紅記》——明朝孟稱舜 , 《綠牡丹》——明朝吳炳, 《花箋記》

《長生殿》——清朝洪升 , 《玉簪記》——明朝高濂 , 《斬鬼記》

《雷峰塔》——清朝方成培, 《風箏誤》——清朝李漁 , 《三合劍》

二十五、其他

1、諱稱：古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

2、文房四寶：舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。

文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

3、歲寒三友：指古詩文中經常提到的松、竹、梅。松，是耐寒樹木，經冬不凋，常被看作剛正節(jié)操的象征。竹，也經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征。

4、花中四君子：古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格?！懊?、竹”見上條

5、謙稱：(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

6、敬稱：表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用于外交場合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

7、特殊稱謂：主要有以下四種：

(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。8、秦晉之好：春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

9、月亮的別稱：月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

10、古代對月份的別稱

一月——正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、華月、早春、新正

二月——女月、杏月、仲春、令月、如月、麗月、酣春

三月——寐月、桃月、李月、蠶月、桐月、季月、曉春、蔦月、櫻筍時、桃浪

四月——余月、槐月、孟夏、陰月、梅月、初夏、正陽、朱明、清和月

五月——皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中

六月——荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精陰

七月——相月、巧月、霜月、孟秋、蘭月、涼月、瓜月、初秋、早秋

八月——壯月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商

九月——玄月、菊月、季秋、窮秋、杪秋、青女月

十月——陽月、孟冬、良月、初冬、開冬、正陽月、小陽春

十一月——葭月、仲冬、暢月

十二月——涂月、臘月、季冬、蠟月、暮冬、殘冬、末冬、星回節(jié)、嘉平月

11、五岳：五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?/p>

12、山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街枺胨髁?；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>

13、伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

14、十二生肖：又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法

15、五谷：古代所指的五種谷物。“五谷”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。

二十六、小說三要素是：環(huán)境、情節(jié)、人物

⑴、記敘文 這種文體主要通過記人的言行和事情的經過來表現一定的中心思想。記敘文以記敘為主，兼以描寫、說明、議論和抒情等表達手法。記敘文一般要求內容具有六要素，即人物、事件、時間、地點、經過和結局。

⑵、議論文 是作者對事物或人發(fā)表看法、評價。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張。論據是用來證明論點的事實和道理。論證則是運用論據來證明論點的方法。一般這樣表達三要素的聯系：論點要解決“需要證明什么”的問題，論據要解決“用什么來證明”的問題，論證則要解決“怎樣進行證明”的問題。議論文有兩種基本方式，即立論和駁論。

⑶、說明文 是一種以說明方法為主要表達方式的文體。它目的在于向讀者介紹事件的形狀、性質、構造，解說事物的成因、功用、關系等等。這種文體一般要求說明事物要抓住特征。說明事物的方法很多，常用的有：分類別、下定義、舉例子、作比較、列數字、打比喻、畫圖表等。

⑷、劇本必須適合舞臺演出：劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突；人物的語言和動作必須符合各自的身份和性格特征。

⑸、散文的特征可歸結為三點，即取材廣泛、結構靈活和手法多樣。散文重要特點是“形散而神不散”。“形散”指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現方法不拘一格，即或敘述事件發(fā)展，或描寫人物形象，或托物言志抒情，或評介議論?！吧癫簧ⅰ敝肝恼滤磉_的中心思想要明確集中，無論內容多么廣泛、表現手法多種多樣，但必須為表達中心思想服務。

⑹、詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古人類的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱；開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如《詩經》、《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品；西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福、平達和古羅馬的卡圖魯斯、維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。詩歌高度集中地概括、反映社會生活，飽含著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝結而形象性強，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。古典詩歌形式采用逐句分行和押韻，現代詩歌的形式和內容已經極大豐富，伸縮性極強。詩歌的基本特點：①抒情性。詩歌是情感激流的表現。②音樂性。節(jié)奏是詩歌音樂性的主要因素。詩歌音樂性的另一個表現是押韻。③語言的高度凝煉和形象性。

⑺、戲劇的分類（話劇、歌劇、舞??；獨幕劇、多幕?。粴v史劇、現代?。槐瘎?、喜劇、正?。?。