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    西游記也許是中國文學(xué)四大經(jīng)典,西游記也許是中國文學(xué)四大經(jīng)典小說中最具

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    西游記中國古典四大名著之一嗎?

    四大名著,全稱中國古典長篇小說四大名著,是指《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》。

    明代“后七子”的王世貞,他最先提出了”四大奇書“這個名詞,但他講的“四大奇書”,指的是《史記》《莊子》《水滸傳》與《西廂記》;而馮夢龍在王世貞之后,也提出了”四大奇書“的說法,而他指的則是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》;到清代初年,李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》(《三國演義》)卷首作序:“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目,曰《史記》也,《南華》也,《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目,曰《三國》也,《水滸》也,《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類?!端疂G》在小說家,與經(jīng)史不類;《西廂》系詞曲,與小說又不類。今將從其類以配其奇,則馮說為近是?!笨梢钥闯?,李漁并不贊成昔弇州先生(即王世貞)的說法,他認為《史記》《南華》(即《莊子》)《水滸傳》《西廂記》并不是同類著作,其中《史記》為歷史散文,《莊子》是哲學(xué)散文集,《西廂記》則屬戲曲劇本,因此不能放在一起并稱“奇書”;而馮夢龍所評“奇書”,則屬于同一個類型的書,都是長篇通俗小說,可以放在一起并稱為“四大奇書”。經(jīng)過李漁的肯定,馮夢龍所提“四大奇書”,則開始廣為流傳,并被人們所接受。

    西游記是我國古典四大名著嗎

    是的!《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》是我國古典四大名著!

    每一部都有深刻的教育意義,反映了深刻的社會現(xiàn)實,同時對后世的影響是比較大的,且會一直影響下去,這也是他們能成為四大名著的原因!

    西游記中國古典四大名著之一對嗎?

    《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

    《西游記》故事始于唐僧取經(jīng)?!杜f唐書·方伎傳》:唐僧,俗姓陳,名祎,法名玄奘,洛州緱氏(今河南偃師縣)人。自幼父母雙亡,11歲隨已經(jīng)做了和尚的兄長入寺廟生活,后剃度為僧。唐代貞觀年間,他只身到天竺,研究學(xué)習(xí),13年后(在貞觀十九年)滿載歸國,帶回梵文經(jīng)書657部,用二十匹白馬負馱。

    此后十九年,他先后在長安的弘福寺和慈恩寺主持經(jīng)書的翻譯工作。

    由于玄奘取經(jīng)的事跡本身具有的傳奇色彩,他的故事在唐代就廣泛流傳開來,并在流傳過程中不斷傳奇化、神話化。

    《西游記》的演變經(jīng)歷了三個階段。

    1.由玄奘口述西行見聞,他的弟子辯機手寫了《大唐西域記》,記載了西域的風(fēng)俗人情和地理狀況等。

    其后他的弟子慧立和彥琮寫了《大慈恩寺三藏法師傳》,記述他西行求經(jīng)的經(jīng)過和后來譯著經(jīng)書的情況。

    2.《大唐三藏取經(jīng)詩話》是南宋說話藝術(shù)中“說經(jīng)”的一種。“詩話”是宋元時期流行的“說話”(宋元時期的小說藝術(shù)樣式。)藝術(shù)中的一種,主要是講述佛經(jīng)故事。但宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》中只有唐僧、孫行者、深沙神三人,到了元代,才新增加了豬八戒。另外,在元代,關(guān)于取經(jīng)故事應(yīng)該還有一部《西游記平話》。明初的《永樂大典》13139卷載有“夢斬涇河龍”一篇,共1200字左右,文字內(nèi)容與現(xiàn)在看到的《西游記》第十本基本相同,可惜原書已佚。

    3.金院本劇目中有《唐三藏》,宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》,元雜劇劇目有《唐三藏西天取經(jīng)》。惜均已失傳?,F(xiàn)今所能見到的完整的劇目,只有元末明初人楊景賢的《西游記雜劇》。這是一部長達六本二十四折的雜劇作品,是現(xiàn)存雜劇中規(guī)模最大,也是現(xiàn)存最早的一部完整的取經(jīng)題材的文學(xué)作品。劇中的人物和情節(jié)都與后來的《西游記》相似。

    我們現(xiàn)在能看到的最早的完整的小說《西游記》出現(xiàn)在明朝萬歷二十年,金陵世德堂刊本,但書中沒有唐玄奘出身故事,直到清初最早刻本《西游證道書》才補入這一節(jié),成為第九回,所以《西游記》的成書是一個故事情節(jié)逐步發(fā)展完善的過程。

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