文學(xué)類文本閱讀散文閱讀教案

散文閱讀教案篇一：文學(xué)類文本閱讀(散文閱讀)教案

文學(xué)類文本閱讀（散文閱讀）

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)： 了解散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法。

能力目標(biāo)： 1.感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；

2．理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

情感目標(biāo)： 1。理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”

2．培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性，高尚健康的審美情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、了解散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法。

2、文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。

3、感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；

4、理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”教學(xué)方法：講練結(jié)合

教具準(zhǔn)備： 多媒體課件，試卷

課時(shí)安排：

第一、二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)： 考綱解讀；命題趨勢(shì)及對(duì)策；考題例析。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

福斯特：假如散文衰亡了，思想也將同樣衰亡，人類相互溝通的最好道路將因此而切斷。散文就像一座干凈的村莊溫暖著焦灼的讀者，熏陶滋養(yǎng)著一個(gè)又一個(gè)心靈。散文是作者運(yùn)用生動(dòng)活潑、形象具體的語(yǔ)言描摹社會(huì)生活中的人、事或自然景觀，深入挖掘其中的真諦、哲理，真摯表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、自然的感悟的一種文體。今天我們開(kāi)始進(jìn)行散文閱讀的復(fù)習(xí)。

二、考綱解讀

《考試大綱》明確要求：“了解散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”。

從選材上看，考試大綱明確了文學(xué)類文本閱讀的類型及順序，即小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等，由此可以看出，小說(shuō)、散文仍然是文學(xué)類文本閱讀的熱點(diǎn)體裁。從作品出處看，地方特色、名家名作仍是選文的重要方向。從考查內(nèi)容看，試題對(duì)文學(xué)類文本閱讀能力提出了更高的要求，突出了考生的創(chuàng)意解讀能力和探究能力，有的還間接考查了學(xué)生的寫作分析能力。高考語(yǔ)文《考試大綱》在“現(xiàn)代文閱讀”中，要求學(xué)生“能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品”，并提出“理解”、“分析綜合”和“鑒賞評(píng)價(jià)”等三項(xiàng)九條具體的測(cè)試要求。散文閱讀屬文學(xué)作品閱讀，高考測(cè)試除了考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析綜合能力外，還要考查學(xué)生初步鑒賞評(píng)價(jià)的能力。

三、知識(shí)點(diǎn)考查

隨著高考語(yǔ)文試卷文學(xué)性的強(qiáng)化，散文這種文體越來(lái)越受到命題者的青睞。許多感情真摯、文學(xué)色彩濃郁、富有時(shí)代氣息的散文佳作都成了命題者的首選材料?，F(xiàn)代文閱讀文學(xué)作品類考的大多是散文，題型變化不大，難度逐步降低。但從學(xué)生的解題情況看，得分率普遍較低，結(jié)果并不盡如人意。究其原因，不外有兩個(gè)方面：一是高考散文閱讀題的測(cè)試要求，學(xué)生并不完全明確，以致訓(xùn)練無(wú)的放矢；一是高考散文閱讀題的解題技巧，學(xué)生未能熟練掌握，以致解題跟著感覺(jué)走。

四、高考散文閱讀題的解題技巧

1、整體感知文章的主旨

散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”?！吧瘛?，指文章的主旨，即貫穿文章始終的作者的思想

感情。散文的材料雖散，但萬(wàn)變不離其宗，它必須圍繞作者的思想感情展開(kāi)。因此，閱讀散文，要從文章的整體入手，宏觀把握作者在字里行間所流露出的思想感情，從而讀懂作者的感悟，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。高考試卷中的散文閱讀幾乎每年都有這方面的命題。

2、深入分析文章的思路

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！鄙⑽牡牟牧鲜前凑找欢ǖ乃悸方M織在作品中的，作品的結(jié)構(gòu)就是它的思路的具體展現(xiàn)。高考試題常常通過(guò)對(duì)作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)題，考查學(xué)生對(duì)作品的思路的把握能力。閱讀散文，要善于捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的語(yǔ)句，更要把握文章的脈絡(luò)。

3、仔細(xì)品味散文的語(yǔ)言

散文的語(yǔ)言描寫細(xì)膩，表達(dá)深刻，內(nèi)涵豐富。高考散文閱讀命題有一個(gè)重要原則，就是對(duì)散文中負(fù)載信息量大、內(nèi)容含蓄、意義深刻、表現(xiàn)力強(qiáng)的語(yǔ)言進(jìn)行鑒賞。鑒賞散文的語(yǔ)言，只有聯(lián)系文章的主旨，根據(jù)上下文的具體語(yǔ)境，細(xì)加品味、揣摩，才能正確理解其中的含義。這也是閱讀散文的基礎(chǔ)。

4、正確鑒賞散文的表達(dá)技巧

散文的寫作，一般都很講究表現(xiàn)手法的恰當(dāng)運(yùn)用，如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲揚(yáng)先抑、烘托對(duì)比、虛實(shí)相生、象征手法、修辭技法等等，這些手法的巧妙運(yùn)用，常使作品的思想感情表達(dá)得更加鮮明突出。高考試題通過(guò)對(duì)這些技巧的鑒賞，可以直接透視學(xué)生的閱讀品位。所以，閱讀散文還要注意鑒賞常見(jiàn)表達(dá)技巧的表達(dá)效果。

5、精心組織符合要求的答案。

高考散文閱讀試題，一直以主觀性測(cè)試為主，題型基本不變，每年只在所考查的知識(shí)點(diǎn)上略有不同。從試題的要求和要求回答的問(wèn)題看，難度在逐步降低，最突出的表現(xiàn)就是，多數(shù)問(wèn)題的答案在原文中都有照應(yīng)、有暗示，甚至直接暗示。這就告訴我們，回答問(wèn)題要善于從原文中抽取關(guān)鍵語(yǔ)句，并根據(jù)題目要求進(jìn)行適當(dāng)整合，這樣才有可能寫出精練確切的、符合要求的答案。

五、解題方法點(diǎn)撥

（一）“理解重要詞語(yǔ)的含義”類

【命題角度】1．體現(xiàn)作者立場(chǎng)、觀點(diǎn)，表現(xiàn)文章思想的詞語(yǔ)（語(yǔ)境義）

答題步驟為：

①本義入手，追根溯源。根據(jù)詞語(yǔ)的本義，從上文中找到相關(guān)語(yǔ)境。

②關(guān)鍵句子尋線索。從相關(guān)語(yǔ)境中找出包含該詞或其近義詞的句子，體驗(yàn)其情感。③思路延伸得情感。通過(guò)類比聯(lián)想，借鑒同類文章的寫作特點(diǎn)找到答案。

【命題角度】2．與本文主旨相關(guān)的詞語(yǔ)

【答題思路】

①明確詞語(yǔ)地位。與文章主旨相關(guān)的詞一般是文章的核心概念，看清它是文章的標(biāo)題，還是主旨詞。

②分析結(jié)構(gòu)抓思路。理清文章結(jié)構(gòu)，看清作者寫了幾個(gè)層面。

③抓關(guān)鍵詞句，概括要點(diǎn)。從體現(xiàn)幾個(gè)層面的關(guān)鍵句子入手，抓關(guān)鍵詞概括出答案。

【命題角度】3．表達(dá)段中、文中核心概念的詞語(yǔ)

【答題思路】

①審清題意明區(qū)域。看清答案從段中找，還是從全文找。

②整體把握，分清層次。給段落或文章分層次，找全詞語(yǔ)的內(nèi)涵層面。

③鎖定關(guān)鍵詞。由體現(xiàn)詞語(yǔ)層面的關(guān)鍵詞概括出答案。

【命題角度】4．含義特殊、反映深層意義的詞語(yǔ)

【答題思路】

①結(jié)合文意定層面。結(jié)合文意，分清該詞語(yǔ)包括幾個(gè)層面的意思。

②立足全文，鎖定區(qū)域。找出體現(xiàn)詞語(yǔ)層面意思的各個(gè)區(qū)域，鎖定關(guān)鍵句。

③歸納概括。從關(guān)鍵句中找出體現(xiàn)詞語(yǔ)層面意思的關(guān)鍵詞，歸納概括出答案。

【命題角度】5．需要概括含義要點(diǎn)的詞語(yǔ)

【答題思路】

①明確地位，審清題意。分析題干要求，看清需要概括含義的詞語(yǔ)是文章的標(biāo)題，還是段落中心詞。

②分清層面，概括信息。立足全文，分清詞語(yǔ)包含的層面意思，總結(jié)概括出含義要點(diǎn)。

【命題角度】6．有特殊指代義的詞語(yǔ)（指代義）

【答題思路】

①理解詞語(yǔ)本義。所謂詞語(yǔ)本義，即詞語(yǔ)在詞典中的本來(lái)意思。理解其本義，才有可能進(jìn)一步理解其臨時(shí)含義。

②圈定特殊語(yǔ)境。圈定特殊語(yǔ)境，即圈定該詞語(yǔ)所在的句子、段落。如此，方可能便捷地理

解詞語(yǔ)的臨時(shí)含義產(chǎn)生的環(huán)境。

③聯(lián)系語(yǔ)境分析。聯(lián)系特殊語(yǔ)境中所寫的內(nèi)容，如背景、目的等，進(jìn)而分析其“潛臺(tái)詞”，恰當(dāng)解釋詞語(yǔ)的臨時(shí)含義。

【命題角度】7．運(yùn)用了修辭的詞語(yǔ)（修辭義）

【答題思路】

①理解詞語(yǔ)的本義，即詞語(yǔ)在詞典中的本來(lái)意思。

②聯(lián)系語(yǔ)境析修辭。任何修辭離開(kāi)了具體語(yǔ)境，便不能發(fā)生作用，顯出功能。故而，聯(lián)系題干中要求解釋的詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境（有效閱讀區(qū)間），分析它運(yùn)用了何種修辭格。

③瞻前顧后斷深意。在有效閱讀區(qū)間內(nèi)，在該詞語(yǔ)的前或后皆有對(duì)其進(jìn)行直接闡釋的句子、段落。抓住了這些闡釋性語(yǔ)句、語(yǔ)段，便找到了打開(kāi)詞語(yǔ)修辭義大門的鑰匙。

④概覽全文看表里。若在有效閱讀區(qū)間內(nèi)沒(méi)有對(duì)須釋義的詞語(yǔ)的闡釋性語(yǔ)句、語(yǔ)段，可聯(lián)系全文主旨，分析文章表面上（表）寫什么，實(shí)際上（里）寫什么，而后由表及里，聯(lián)系修辭方法分析該詞的修辭義。

【命題角度】8．文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)

【答題思路】

①鎖定有效閱讀區(qū)間。根據(jù)題干提示，找到需要解釋的詞語(yǔ)在文中對(duì)應(yīng)的位置，從而縮小搜索答案的范圍。

②抓住關(guān)鍵詞句分析。高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀的文本中的相關(guān)區(qū)間中，一般都有與試題答案相對(duì)應(yīng)的闡述性、表述性詞語(yǔ)、句子。抓住它們，便找到了答案的核心內(nèi)容。

（二）“表達(dá)技巧”鑒賞

1.從審題入手，善于從題干及選項(xiàng)中獲得答題的信息

要善于揣摩命題人的命題意圖，準(zhǔn)確地找到答題的切入口，從而比較準(zhǔn)確地找到文中的相關(guān)信息區(qū)間。

在題干中，常常會(huì)指明問(wèn)題的區(qū)間和考查目的及要求。這時(shí)，我們可以借助平時(shí)的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)，很快找到答題的切入口。

閱讀解題的核心是“提取信息”，這些“信息”不僅僅表現(xiàn)在文章的內(nèi)容上，還表現(xiàn)在試題題干上，充分發(fā)掘題干中所包含的各種信息，從中找到解題的突破口，是正確解題的重要途徑。

2.掌握答題技巧，從內(nèi)容上把握答題的要領(lǐng)

認(rèn)真審題，明確答題方向，這僅僅是答好題的必要前提。要進(jìn)一步找準(zhǔn)答題的信息區(qū)間，

散文閱讀教案篇二：散文的閱讀技巧教學(xué)設(shè)計(jì)

《散文的閱讀技巧》教學(xué)設(shè)計(jì)

主導(dǎo)思想：

中考中的散文閱讀是學(xué)生得分率最低的試題部分，很多學(xué)生從心理上就對(duì)其產(chǎn)生恐懼。教師在教學(xué)過(guò)程中難度也很大，面對(duì)教師講課難，學(xué)生理解難，答題得分難的三難問(wèn)題，特將總結(jié)出的一些相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的閱讀及答題方法介紹給面臨中考的考生們。

訓(xùn)練目標(biāo)

1明確散文特點(diǎn)：“形散神不散”。

2《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。整體感知內(nèi)容，準(zhǔn)確把握主旨散文的思想性和情感性決定了閱讀訓(xùn)練應(yīng)該注重對(duì)文章主旨的感悟和情感的體味；品析優(yōu)美語(yǔ)言，辨析藝術(shù)（散文的文學(xué)性和藝術(shù)性決定了閱讀訓(xùn)練應(yīng)注意對(duì)文章語(yǔ)言的揣摩和藝術(shù)特色的理解）3汲取文化營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀

一訓(xùn)練方法——講練結(jié)合法

思維的敏捷性是以思維的條理性為前提的，所以培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維，就要教給學(xué)生規(guī)律性的知識(shí)，這樣有利于他們對(duì)知識(shí)的記憶和遷移；同時(shí)，“學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的”這一點(diǎn)也決定了訓(xùn)練課一要給學(xué)生以充裕的自學(xué)活動(dòng)余地。所以，本節(jié)課采取精講實(shí)練結(jié)合法。

近年來(lái)中考的試題給我們帶來(lái)這要的信息：靠強(qiáng)行灌輸、死記硬背、搞題海戰(zhàn)術(shù)已無(wú)益于教學(xué)質(zhì)量的提高，只有教學(xué)生以方法、規(guī)律，交學(xué)生以“鑰匙”，才能培養(yǎng)他們獨(dú)立的閱讀能力。

1、領(lǐng)悟能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)在7~9年級(jí)的“閱讀要求”15條中有5條對(duì)“領(lǐng)悟”提出了要求，此外，中考文學(xué)性的不斷加強(qiáng)，這些都要求重視培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟題意、語(yǔ)義、文意和語(yǔ)境的能力。

2、篩選信息能力

加強(qiáng)信息意識(shí)，提高綜合能力，是信息社會(huì)對(duì)人才的要求，也是我們教學(xué)中重點(diǎn)追求的目標(biāo)。

3、評(píng)價(jià)鑒賞能力

評(píng)鑒能力是閱讀能力的最高層級(jí)，盡管只是初中生，但仍要求他們學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，養(yǎng)成初步鑒賞文學(xué)作品的能力。

二訓(xùn)練過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)：

一、知識(shí)儲(chǔ)備有備無(wú)患

設(shè)計(jì)思路：通過(guò)此環(huán)節(jié)使學(xué)生對(duì)散文的知識(shí)掌握的更牢固，頭腦中有這些知識(shí)，分析時(shí)才能有依據(jù)。

（一）概念

散文是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描摹社會(huì)生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的內(nèi)涵、哲理，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟的一種文體。

（二）特點(diǎn)：形散神不散

形散：

1、取材自由：寫人，記事，繪景，狀物等。

2、表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對(duì)比等。

3、表達(dá)方式不拘一格：往往把敘述、描寫、議論、抒情融為一爐。

神聚：主題集中鮮明。

（三）散文分類

狹義的散文根據(jù)表達(dá)方式側(cè)重點(diǎn)不同，一般把散文分作三類：

記敘性散文、抒情性散文、議論性散文

（四）常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

1、內(nèi)容方面

象征、對(duì)比、襯托、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、借景抒情、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、以小見(jiàn)大、聯(lián)想、想象等。

2、結(jié)構(gòu)方面

開(kāi)門見(jiàn)山、卒章顯志、承上啟下、首尾照應(yīng)等。

（五）散文的語(yǔ)言

質(zhì)樸、自然

生動(dòng)、形象

深刻、雋永

第二課時(shí)：

二、明確考點(diǎn)百戰(zhàn)不殆

設(shè)計(jì)思路：學(xué)生結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，歸納考點(diǎn)、題型，做到心中有數(shù)。并結(jié)合《收藏幸?！?，了解題型，明確答題思路。

（一）整體感知

考點(diǎn)1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點(diǎn)2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達(dá)的情、理）

考點(diǎn)3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什么——再寫什么——后寫什么）

多數(shù)閱讀的第一題就是提問(wèn)整體感知中的寫作內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D，感知題停留在知道的層面上，所以多數(shù)信息應(yīng)從文中來(lái)。

解題時(shí)要抓住六種重要句子：

1.首句。一個(gè)語(yǔ)段的首句往往有提示、概括和承轉(zhuǎn)的作用。

2.反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句。

3.感情句。語(yǔ)段中明顯表達(dá)了作者的情感和態(tài)度的句子。

4.描寫句。那些刻畫人物和環(huán)境的句子往往有表現(xiàn)人物思想性格，烘托、渲染氣氛的作用。

5.修辭句。為了更好地寫景狀物，傳神達(dá)意，作者往往在語(yǔ)段中運(yùn)用一些修辭手法。

6.尾句。語(yǔ)段的尾句或概括總結(jié)全文，或照應(yīng)開(kāi)頭，或留下思考的余地，或抒發(fā)感情。表達(dá)效果上有些句子有升華主題，渲染氣氛，烘托心情等作用。

（二）理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義及作用

方法指導(dǎo)：堅(jiān)持“詞不離句，句不離文”的原則，聯(lián)系上下文，推知其語(yǔ)境義。切忌“斷章取義”。

（三）理解句子的深層含義和作用

含義：有深層含義的句子往往使用了某種修辭或?qū)懽魇址?，故意將句子的真?shí)含義隱藏，就好像為它遮上了一層面紗。理解句子的深層含義，就應(yīng)先看清它所借用的“隱身”術(shù)，有的放矢地去分析。

理解句子在文章中的作用，一般應(yīng)從兩個(gè)方面去分析：

1．內(nèi)容上，應(yīng)從句子的句意和與主題的關(guān)系上分析考慮。

2．結(jié)構(gòu)上，常見(jiàn)的作用有總領(lǐng)全文、承上啟下、前后照應(yīng)、為下文做鋪墊、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)題、總結(jié)上文等。

（四）語(yǔ)言欣賞

A、用詞之美——找精美的富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、疊詞及成語(yǔ)等。

B、修辭之美——找文中的比喻句、排比句、擬人句、對(duì)偶句、反問(wèn)句等幾種修辭方法的分析與表述

比喻、擬人：生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了，表達(dá)了情感。排比：表現(xiàn)了，抒發(fā)了，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，加強(qiáng)了感情。反復(fù)，夸張：突出了（強(qiáng)調(diào)了）（的情感），給人留下深刻的印象。設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，引起讀者思考使文章有起伏。

反問(wèn)：表達(dá)了（的情感），加強(qiáng)語(yǔ)氣，使文章有起伏。

C、句式之美——如長(zhǎng)短句、對(duì)偶句、也有排比句，還有運(yùn)用一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的句子等等。

（五）感悟拓展

《語(yǔ)文中考說(shuō)明》要求：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，并從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；對(duì)作品的思想情感傾向，能做作出評(píng)價(jià)?！狈椒ㄖ笇?dǎo)：

1.啟示應(yīng)從原文中引出來(lái)；

2.評(píng)價(jià)應(yīng)表明態(tài)度及說(shuō)明支撐的理由。

3.特別注意是否讓舉例或結(jié)合實(shí)際。（語(yǔ)言通順，條理清晰，簡(jiǎn)明完整）總結(jié)：

為了準(zhǔn)確的.篩選、整合和表達(dá)，答題時(shí)還需重視以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：

（1）篩選時(shí)，理清段與段之間的邏輯關(guān)系，抓準(zhǔn)核心句子——起始句、重

點(diǎn)句、歸納句，這些句子常常是提煉文段（或全文）內(nèi)容要點(diǎn)（或中

心意思）的依據(jù)。

還要注意文段中多次出現(xiàn)的詞語(yǔ)、意義相近的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)是內(nèi)容

要點(diǎn)、中心意思的外在表現(xiàn)，不可忽視。

（2）表述時(shí)，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)要大體一致，

內(nèi)容要涵蓋的全面正確，概念要限制準(zhǔn)確，表述要精練確切。

三、掌握鑰匙臨淵垂釣

收藏幸福

1、漸漸地，日子一天天過(guò)去了；漸漸地，人們一歲歲變老了。

何謂幸福？每個(gè)人自有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，雖然幸福的結(jié)局都是那樣地皆大歡喜。幸?？梢匝谀樕?，幸福也可以寫在心里，當(dāng)幸福在陽(yáng)光下熠熠生輝時(shí)，幸福是灼人的。

2、為什么幸福是灼人的？因?yàn)樾腋Ｊ且环N力量，是千錘百煉之后提升出來(lái)的一種力量。一種踏遍陰森荊棘的勇氣，一種翻越陡峭山崖的氣魄，一種走過(guò)血

雨腥風(fēng)的從容，一種透析人生苦短的姿態(tài)。因此，幸福就像退潮的一刻，黃昏的一刻，在天地交會(huì)中畫出美麗的寧?kù)o之弧，又在寧?kù)o中蘊(yùn)含無(wú)數(shù)智慧的精靈。

3、因此，幸福，其實(shí)是妙不可言的。

4、幸福的妙不可言在于幸福不是輕易得來(lái)的，就像從前一首歌中所唱的“幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)”。任何美麗的鮮花都始于一粒被人忘卻的種子，幸福是創(chuàng)造的過(guò)程，

5、幸福是走過(guò)了一段漫長(zhǎng)的征程。

6、有人說(shuō)，幸福其實(shí)可以很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到喝一杯自己喜歡的飲料，穿一件自己喜歡的衣服，做一件自己喜歡的事，或者，喜歡一個(gè)陌生人，或者，對(duì)著鏡子微微一笑……這淺淺的感覺(jué)，我更愿意稱之為“開(kāi)心”，因?yàn)樗鼈兪撬查g展露的，或是此時(shí)彼刻的。而幸福，是有深度的，是由內(nèi)而外的一種歡愉，是付出了耕耘的一種收獲。

7、因此———

8、幸福是不需要表白的，幸福更不是用來(lái)炫耀的，幸福是用來(lái)感受的，就像欣賞宇宙星空一樣，在沉默中感受它的博大精深。

9、幸福是偽裝不出來(lái)的，幸福更不是攀比出來(lái)的，幸福是用來(lái)品嘗的，就像面對(duì)一道人的佳肴，十個(gè)人的味蕾會(huì)品出十種不同的滋味。

10、幸福是要小心呵護(hù)的，幸福更是需要秘密收藏的，幸福就像世界上最香醇的泉水，唯有遠(yuǎn)離污染才能永葆清澈。

11、有人說(shuō)，分享快樂(lè)，快樂(lè)就變成雙份；分擔(dān)痛苦，痛苦會(huì)減輕一半?？鞓?lè)，其實(shí)也是開(kāi)心的感覺(jué)，比起幸福的深厚，快樂(lè)就像鮮花上的露珠，陽(yáng)光普照的時(shí)候，露珠就會(huì)消失……而幸福，則是那粒在泥土中不斷舞蹈的種子，它的美妙的肢體暗藏在一份冷靜的喜悅中。

12、看到鮮花，人們知道這個(gè)世界上存在著美好的事物，有些人可以從心里深深地感知，有些人可以在夢(mèng)中暗暗地向往，有些人只能從眼角偷偷地窺視，也有些人，連偷窺的勇氣都無(wú)以產(chǎn)生……曾經(jīng)，每個(gè)人的心中都有一幅幸福的藍(lán)圖，有些人可以在有生之年聞到花香采到甜蜜，有些人只在生命的終點(diǎn)被鮮花簇?fù)恚€有一些人，只能是那么孤孤單單了無(wú)聲息地別離塵世。

13、有一天，如果你覺(jué)得自己很幸福，請(qǐng)把幸福收藏起來(lái)吧！這個(gè)世界上還有很多很多的人，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)播下一拉種子，也沒(méi)有時(shí)間等到花開(kāi)的一刻，他們需要更多的是被人分擔(dān)而不是為人分享。

14、千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。幸福，應(yīng)該是你心中的一份禪意，悄悄地收藏起來(lái)，在靜默無(wú)語(yǔ)中相伴一生的花樣美麗。（選自《讀者》2007年第l期）

1．作者以“收藏幸?！睘轭}的意圖是什么？

2．從全文來(lái)看，作者對(duì)“幸?！钡睦斫馐窃鯓拥?？(3分）

3．文中第10段“幸福就像世界上最香醉的泉水，唯有遠(yuǎn)離污染才能永葆清澈?！睂?duì)這句話應(yīng)怎樣理解？(3分）

4．本文語(yǔ)言表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第三段為例從修辭的角度作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

5．作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來(lái)品嘗的”，又提醒我們要“收藏幸?！?。

結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福？(4分）

三、實(shí)戰(zhàn)演練提升能力設(shè)計(jì)思路：實(shí)戰(zhàn)演練，學(xué)生分析考點(diǎn)、解題思路，提高能力

江南的雪

魯濤

①對(duì)于一位在江南住慣的人，在嚴(yán)寒的冬天也難得一見(jiàn)雪的蹤影，春天下雪便是奇跡了。物以稀為貴，今年的拳雪就越發(fā)顯得珍貴。

②雪從正月十一下起。剛一開(kāi)始，雪肆無(wú)忌憚如同撒鹽般落在廣袤的大地上，同時(shí)也不停地側(cè)敲著人們的房子、窗戶和雨傘，發(fā)出吱吱的聲音，清脆而幽雅。走在路上的我，感覺(jué)這聲音是那么的熟悉和美妙，仿佛把我?guī)肓四莻€(gè)遠(yuǎn)逝的夢(mèng)幻般的童真年代，在大山里小溪邊，我和小伙伴們正在聆聽(tīng)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娜暋?/p>

③一陣洶涌的雪過(guò)后，接踵而來(lái)的是蘆絮般的小雪。一小片，一小片的，雖下得不大，但不久地面屋頂上白了一層，宛如覆蓋了一叢白毯。樹(shù)枝上，草坪間，山尖上頂著一串串的小白花。與朦朧的天空灰白相間，很有些中國(guó)古代山水畫"風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西"的韻味。

④雪雖然下得不很大，可是整個(gè)蒼茫的大地比往常寧?kù)o了許多，但也不像唐代詩(shī)人柳宗元所描繪的"千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅"那樣冷靜。寧?kù)o之中也蘊(yùn)含著蠕動(dòng)：漫天的飛雪本身就是一幅時(shí)尚的動(dòng)漫，它在向大地炫耀的同時(shí)，也一步一步地澆滅了人們內(nèi)心的煩躁和不安；還有路上三三兩兩的車仍在穿梭，與飛雪的糾纏更添大地的嬌媚；偶爾還有幾個(gè)行人匆匆趕路，游離在這寂寥的雪國(guó)中。行人的稀少，我想到了一個(gè)原因。那可能是跟人們的愛(ài)美有關(guān)，生怕太多的行走玷污了這幅渾然天成的山水畫。倒不如躲在家中偎倚在火爐旁邊，一邊嗑著瓜子，一邊調(diào)侃，享受著雪帶來(lái)的寧?kù)o和悠閑。如果是讀書人的話，映雪讀書也是一種不錯(cuò)的選擇。

⑤雪除了給人們帶來(lái)寧?kù)o外，還給人們帶來(lái)極高的興致和美好的希望。記得《世說(shuō)新語(yǔ)》里有一篇《王子猷居山陰》的文章，文章說(shuō)："王予猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：'吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?"我在納悶，何以使這位鼎鼎大名的書法家而又自命清高的魏晉名士乘興而行呢?聰明的人一眼就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那就是"雪"惹的"禍"?？梢?jiàn)，雪是人們?nèi)粘Ｉ钪械?調(diào)劑品"和"開(kāi)心果"。有了雪，文人就妙筆生花；有了雪，農(nóng)夫就信心百倍；有了雪，咱們老百姓就真高興!⑥江南的雪雖韻味十足，意興盎然。但也有它先天的不足：相比北國(guó)的雪，它顯得不夠剛毅，不夠堅(jiān)強(qiáng)，不夠渾厚，嬌氣、羞澀、短暫也就在所難免了。北京的雪我是見(jiàn)過(guò)的，但并不像李白所說(shuō)"燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)"那么夸張。如果真要把江南的雪和北國(guó)的雪作個(gè)比喻的話，我想：北國(guó)的雪就好比北方的漢子，豪放、灑脫，洋洋灑灑；而江南的雪如同小家碧玉，嬌小、細(xì)膩，纏纏綿綿。法國(guó)著名思想家孟德斯鳩認(rèn)為地理與氣候決定人的精神氣質(zhì)。

文學(xué)理論教程（第九章　文學(xué)作品的類型和體裁）

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一、名詞解釋

二分法： 二分法是把所有的文體劃分為韻文和散文兩大類。我國(guó)很早就有文與章之分，劉勰將文體分為“文”和“筆”；古希臘的亞里士多德根據(jù)文體的語(yǔ)言是否押韻將史詩(shī)、戲劇等一切有韻文體統(tǒng)稱為詩(shī)，無(wú)韻文體則包括各種各樣的文學(xué)和非文學(xué)，乃至應(yīng)用文體。這種分類法過(guò)于籠統(tǒng)，早已不用。

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)： 是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。這要從兩個(gè)方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨。再現(xiàn)是指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開(kāi)現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。它強(qiáng)調(diào)立足客觀現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。二是寫實(shí)的方式。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它按生活中各種事物的本來(lái)面目，進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪。逼真，是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是它的特色，以描寫見(jiàn)長(zhǎng)，不夸張，不變形，真實(shí)地體現(xiàn)客觀事物感性狀貌。

理想型文學(xué)： 是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。這要從兩個(gè)方面理解：一是表現(xiàn)主觀理想。這是理想型文學(xué)的主旨。表現(xiàn)是指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感，理想，想象，幻想等）以形象呈現(xiàn)出來(lái)。它突出主觀因素，具有明顯的理想主義色彩，藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)，而不像現(xiàn)實(shí)型文學(xué)那樣不動(dòng)聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。

象征型文學(xué)： 是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?！跋笳鳌?，具有超越形象自身的寓意性。象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性。其基本特征是暗示性和朦朧性。這要從兩個(gè)方面理解：一是寄寓審美意蘊(yùn)。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊(yùn)或是側(cè)重客觀現(xiàn)實(shí)，或是側(cè)重主觀感受，都往往有某種超出具體、個(gè)別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。暗示是象征型文學(xué)寄寓意蘊(yùn)的方式。暗示指詞語(yǔ)寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受，往往塑造變形的、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。象征型文學(xué)的特征。

浪漫主義文學(xué)： 興起于18世紀(jì)末，大盛于19世紀(jì)，風(fēng)靡于歐洲的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度、熱烈奔放的情感力量、無(wú)拘無(wú)束的幻想精神、奇特神秘的藝術(shù)效果，側(cè)重生活的瞬息萬(wàn)變、精神的動(dòng)蕩不安以及富于特征性和神秘性的各種奇特現(xiàn)象。因而在浪漫主義文學(xué)中充滿了夸張的形象、異常的情節(jié)、虛幻的神話色彩和奇特的異國(guó)情調(diào)。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)： 19世紀(jì)30、40年代形成的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的真實(shí)性、典型性和批判性成為現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)。它提倡按照生活的本來(lái)面目進(jìn)行寫作，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。全面 地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，既要進(jìn)行精細(xì)入微的刻畫，又要進(jìn)行歷史長(zhǎng)卷式的宏觀展示。同時(shí)它還賦予人物性格以極大的歷史感和豐富性，在多重社會(huì)關(guān)系中塑造典型形象，表現(xiàn)典型環(huán)境。并且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行犀利的分析，深刻的批判，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的理性批判精神。

象征主義文學(xué)： 19世紀(jì)70年代形成的文學(xué)思潮。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造，主張藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)只是描寫客觀世界，而應(yīng)揭示隱藏在客觀世界背后的真實(shí)，顯示人的心靈狀態(tài)。在表達(dá)方式上注重暗示，認(rèn)為人的精神與自然萬(wàn)物息息相通，在可見(jiàn)的事物與不可見(jiàn)的意識(shí)之間，存在對(duì)應(yīng)或默契。因此，可以通過(guò)這些主觀意識(shí)的對(duì)應(yīng)物來(lái)暗示出主觀精神、心靈狀態(tài)，通過(guò)帶有象征意味的客觀事物暗示主觀精神。它致力于挖掘語(yǔ)言的潛能，打破了詞語(yǔ)的單一性、含義的直露性和明確性，在曲折性與含蓄性中突出語(yǔ)句的轉(zhuǎn)義，暗示復(fù)雜的、難以言喻的情感狀態(tài)，成為象征型文學(xué)的典型形態(tài)。

古典主義： 產(chǎn)生于17世紀(jì)法國(guó)，流行于歐洲各國(guó)的文學(xué)思潮。主要特征為崇尚理性，重視類型，強(qiáng)調(diào)教化，追求高雅與標(biāo)準(zhǔn)化。代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀等。

自然主義： 19世紀(jì)60年代后發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派。主張用生物學(xué)的觀點(diǎn)寫人，提倡描寫的煩瑣性，鼓吹無(wú)思想性。代表作家有左拉、福樓拜和龔古爾兄弟。與現(xiàn)實(shí)主義相同，自然主義也強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)。它要求文學(xué)家成為科學(xué)家，應(yīng)按照嚴(yán)格方法進(jìn)行研究和創(chuàng)作。自然主義者認(rèn)為，既然作家完成的是科學(xué)家的職能，他就應(yīng)該做到絕對(duì)的冷靜和客觀，而不應(yīng)流露個(gè)人感情和給予評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代主義： 20世紀(jì)初以后西方各個(gè)反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。主要包括未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、黑色幽默、存在主義、法國(guó)新小說(shuō)派等文學(xué)流派。在思想內(nèi)容方面的最大特征是：在人與社會(huì)、人與人、人與自然（包括大自然、人性和物質(zhì)世界）和人與自我四種關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)；認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式，形式即是內(nèi)容，離開(kāi)了形式無(wú)所謂內(nèi)容。現(xiàn)代主義的重要?jiǎng)?chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。在藝術(shù)風(fēng)格上，廣泛運(yùn)用意象比喻、不同文體、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)甚至拼寫方法和排列形式來(lái)暗示人物在某一瞬間的感覺(jué)、印象和精神狀態(tài)；作品結(jié)構(gòu)變化突兀、層次繁多；故事情節(jié)似有若無(wú)，怪誕荒謬；人物形象撲朔迷離，違背常情常理。許多西方學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代主義已經(jīng)逐漸被后現(xiàn)代主義所取代。

唯美主義： 是19世紀(jì)末流行于西歐的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它最初起于詩(shī)壇，后來(lái)漸及小說(shuō)、戲劇，主要流行于英國(guó)。所謂“唯美主義”，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張。這里所說(shuō) 的“美”，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。因此，有時(shí)也將唯美主義稱為“耽美主義”或“美的至上主義”。19世紀(jì)30年代英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈是唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。法國(guó)作家戈蒂耶是由浪漫主義向唯美主義過(guò)渡的作家。他反對(duì)藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，是唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者，又是唯美主義理論的鼓吹者。

象征主義： 19世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派和文藝思潮。它有兩方面的含義：一指象征主義流派，二指象征主義文學(xué)思潮。。從創(chuàng)作方法上來(lái)看，象征主義是對(duì)古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的反叛，是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走向沒(méi)落，現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)入批判現(xiàn)實(shí)主義階段和出現(xiàn)自然主義分支的極端時(shí)候的一種藝術(shù)傾向。它與批判現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)發(fā)展著，成為資本主義社會(huì)兩大藝術(shù)潮流之一。它認(rèn)為世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。它把文學(xué)重新拉回抒寫個(gè)人感情為重點(diǎn)的老路上去。然而，它抒寫的個(gè)人情懷和浪漫主義的抒情大異情趣，抒寫的不是日常生活中浮淺的喜怒哀樂(lè)，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘。詩(shī)的目的不是要讀者理解詩(shī)人究竟要說(shuō)什么，而是要讀者似懂非懂、恍惚有所悟，使讀者體會(huì)其中的深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀，而是追求半明半暗，明暗配合、撲朔迷離的意象。

表現(xiàn)主義： 20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)后在德國(guó)和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來(lái)在音樂(lè)、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)主義作家不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)：它在詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有影響的作家和作品。其詩(shī)歌的主題多為厭惡都市的喧囂，或暴露大城市的混亂、墮落和罪惡，充滿了隱逸的傷感情緒或是對(duì)“普遍的人性”的宣揚(yáng)。它的特點(diǎn)是不重視細(xì)節(jié)的描寫，只追求強(qiáng)有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。代表人物有奧地利的特拉克爾和德國(guó)的海姆、貝恩等。其小說(shuō)的人物和故事都是現(xiàn)實(shí)生活的異乎尋常的變形或扭曲，用以揭示工業(yè)社會(huì)的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神危機(jī)。代表人物有奧地利的卡夫卡等。其戲劇內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)散亂，場(chǎng)次之間缺少邏輯聯(lián)系，情節(jié)變化突兀，生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間沒(méi)有明確的界線。多用簡(jiǎn)短、快速、高聲調(diào)、強(qiáng)節(jié)奏的冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。同時(shí)也大量運(yùn)用燈光、音樂(lè)、假面等來(lái)補(bǔ)充語(yǔ)言的效果。代表人物有瑞典的斯特林堡、德國(guó)的托勒爾、美國(guó)的奧尼爾、捷克的恰佩克、英國(guó)的杜肯、衣修午德以及愛(ài)爾蘭的奧凱西等。

未來(lái)主義： 是20世紀(jì)初期流行于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮流派之一。這種思潮主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，西方的未來(lái)主義也反映在戲劇、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)文藝領(lǐng)域。它以反對(duì)文學(xué)中的唯美主義為先導(dǎo)，承認(rèn)文藝是社會(huì)生活的反映。未來(lái)主義作家宣稱追求未來(lái)，主張和過(guò)去截然分開(kāi)，否定以往的一切文化成果和文學(xué)傳統(tǒng)，鼓吹在主題、風(fēng)格等方面采取新形式，以符合機(jī)器和技術(shù)、速度和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代精神。在文學(xué)創(chuàng)作上，主張“文字要自由”，“想象要沒(méi)有拘束”，反對(duì)句子的邏輯結(jié)構(gòu)，喜歡用一連串的名詞或動(dòng)詞不定式東拉西扯地拼湊在一起。

達(dá)達(dá)主義： 是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

超現(xiàn)實(shí)主義： 是現(xiàn)代主義的一個(gè)流派。它脫胎于瑞士的達(dá)達(dá)主義，由達(dá)達(dá)主義在法國(guó)同象征主義相結(jié)合后逐漸演變而成。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)所謂彼岸世界，即無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者致力于探索人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面，同時(shí)致力于突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能，潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，而達(dá)到一種絕對(duì)的真實(shí)，超越的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義畫 派代表畫家有馬格利特、達(dá)利、米羅、馬宋、恩斯特等。

意識(shí)流小說(shuō)派： 意識(shí)流概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺(jué)的意識(shí)和無(wú)邏輯的非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過(guò)去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺(jué)中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。意識(shí)流小說(shuō)不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒(méi)有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。意識(shí)流小說(shuō)作為一種結(jié)構(gòu)方法，其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)；故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或重疊。這種小說(shuō)常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過(guò)觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過(guò)不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。

存在主義： 存在主義文學(xué)興起于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，流行于40、 50年代的歐美，60年代已是強(qiáng)弩之末，但其影響延續(xù)至今日歐美文壇。存在主義文學(xué)是從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主 義過(guò)渡的流派，對(duì)各種后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是存在主義文學(xué)大多描寫世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。

新小說(shuō)派： 或稱“反小說(shuō)”派。在第二次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始出現(xiàn)于法國(guó)，盛行于50、 60年代，它對(duì)英、美，特別對(duì)西歐和東歐（波蘭）產(chǎn)生較大的影響。其主要代表是法國(guó)作家阿蘭·羅伯·葛利葉、娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布托爾、瑪格麗特·杜拉等。他們主張摒棄傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，從情節(jié)、人物、主題、時(shí)間順序乃至語(yǔ)言等方面進(jìn)行改革。它不僅要求改革小說(shuō)的內(nèi)容和形式，還要求改革小說(shuō)與讀者的關(guān)系。他們反對(duì)在小說(shuō)中刻畫人物的性格，反對(duì)描繪人物的外表特征。并竭力主張把人的思想、見(jiàn)解從小說(shuō)里取消，把作者所作的政治、道德、心理的評(píng)論統(tǒng)統(tǒng)地從小說(shuō)里取消，企圖通過(guò)小說(shuō)重建一個(gè)純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間。

荒誕派戲?。?是第一次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國(guó)，50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上上演了尤內(nèi)斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。貝克特《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。

黑色幽默： 20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，是指那種“從殘忍中尋求樂(lè) 趣”的“病態(tài)的、荒誕的幽默”。 其主要特點(diǎn)是滑稽、怪誕地處理內(nèi)在的悲劇題材；松散、脫節(jié)、不講時(shí)間的敘事結(jié)構(gòu)：對(duì)令人絕望、蠻橫殘暴的事件冷眼旁觀?！昂谏哪钡男≌f(shuō)家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說(shuō)的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來(lái)，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)。

詩(shī)： 詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等。其基本特征是凝練性、跳躍性和節(jié)奏韻律性。詩(shī)的凝練性體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精練的文學(xué)語(yǔ)詞最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳躍性特征。它遵循想象、情感的邏輯，常常由這一端一躍而到另一端，或由過(guò)去一躍而到未來(lái)，超越了時(shí)間的樊籬、空間的鴻溝。在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)是最強(qiáng)調(diào)韻律性的。詩(shī)的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。如果各詩(shī)句停頓次數(shù)均勻，就會(huì)形成鮮明的節(jié)奏。

小說(shuō)： 小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式，可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等等：小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。描寫人物，是小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。著重刻畫人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。小說(shuō)在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個(gè)方面深入細(xì)致地塑造性格復(fù)雜的人物形象。情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。敘事性文學(xué)比較注重情節(jié)，而其中小說(shuō)的情節(jié)更為完整和復(fù)雜。小說(shuō)則可以突破相對(duì)固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說(shuō)中人物的活動(dòng)和事件的發(fā)生發(fā)展，都不能離開(kāi)一定的時(shí)代、社會(huì)和自然的環(huán)境。人物性格的形成和發(fā)展，也是受特定環(huán)境制約的。只有充分地描繪環(huán)境，才可能具體、真實(shí)地揭示出人物活動(dòng)和矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

劇本： 劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁?？梢苑譃楸瘎　⑾矂∨c正劇，獨(dú)幕劇與多幕劇等。其基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。受舞臺(tái)表演時(shí)間、空間的限制，劇本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性?！叭宦伞薄](méi)有集中的矛盾沖突就沒(méi)有戲劇，劇本則更要把矛盾沖突加以高度的集中，使之達(dá)到尖銳、劇烈的程度。劇本要集中地表現(xiàn)矛盾沖突，是由戲劇藝術(shù)的時(shí)空特征決定的。在劇本中，劇中人物的言語(yǔ)（臺(tái)詞）是用來(lái)塑造形象、展示矛盾沖突的基本手段。

散文： 散文有廣義散文與狹義散文之分。廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式。包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。其基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。散文選擇題材有廣泛的自由。它可以寫人、敘事、寫景、詠物、懷友、訪舊，也可以描寫風(fēng)土人情，展示國(guó)際風(fēng)云，細(xì)摹花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。地方風(fēng)習(xí)、街頭景色、往事回憶、感情述懷，以及天上地下、古往今來(lái)，無(wú)所不可。散文是一種結(jié)構(gòu)自由的文學(xué)樣式。它的結(jié)構(gòu)沒(méi)有嚴(yán)格的限制和固定的模式。靈活、隨意，是它的長(zhǎng)處。散文之“散”，較突出地體現(xiàn)了它的結(jié)構(gòu)特征。散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式。記人敘事，狀物寫景，“有感而發(fā)”，“有為而作”，抒寫作家真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感受和真實(shí)的生活境遇是散文的一大特點(diǎn)。

報(bào)告文學(xué)： 報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。其基本特征是及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者。報(bào)告文學(xué)必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對(duì)象，寫真紀(jì)實(shí)是它的重要特征。報(bào)告文學(xué)必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動(dòng)的形象化的細(xì)節(jié)。

文學(xué)體裁和文章體裁有哪幾類

文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。

1、詩(shī)歌

詩(shī)歌用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

如：王之渙《登鸛雀樓》

2、小說(shuō)

小說(shuō)以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。

按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。

按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

如：吳承恩《西游記》

3、戲劇

戲劇文學(xué)指供戲劇舞臺(tái)演出用的劇本。廣義的戲劇文學(xué)包括歌劇劇本、戲曲劇本在內(nèi)，根據(jù)戲劇沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇和正劇，根據(jù)藝術(shù)形式的不同分為話劇、詩(shī)劇、歌劇。

基本特點(diǎn)是突出的舞臺(tái)性。一指時(shí)間、場(chǎng)景和人物的高度集中性；二指人物形象的行動(dòng)性。戲劇藝術(shù)是行動(dòng)的藝術(shù)，是摹仿行動(dòng)中的人的藝術(shù)。

如：曹禺《雷雨》

4、散文

散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感、靈活的文學(xué)體裁。

而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)（976年十二月—984年十一月）時(shí)期。

《辭?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。

文學(xué)作品的類型和體裁論述

關(guān)于文學(xué)作品的類型，可以劃分為很多種，有的可以用再現(xiàn)型和表現(xiàn)型來(lái)表述，有的則需要用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義所來(lái)界定。

在文學(xué)作品的類型中，首當(dāng)其沖的就是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀事實(shí)的文學(xué)狀態(tài)。它最主要的特征也是最基本的特征是再現(xiàn)性和逼真性，再現(xiàn)指的是對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逼真指需要文學(xué)作品立足客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和本質(zhì)規(guī)律，例如路謠的《平凡的世界》，就是典型的現(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品，平凡世界以中國(guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象，勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突的紛繁.......

《平凡的世界》是用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義的方式來(lái)謳歌普通勞動(dòng)者的文學(xué)作品，具有人性的高度，路遙把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力。描寫苦難的新時(shí)期作家不乏其人，但真正把苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力的作家卻并不多，路遙當(dāng)屬其中之一。路遙的《平凡的世界》也充分體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與逼真，對(duì)十年間的客觀現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫和模擬，讓讀者身臨其境，并且生動(dòng)的刻畫了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)型作品的基本和主要特征。

其次，在文學(xué)作品中，需要講述的就是理想型文學(xué)，理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表達(dá)主觀理想的文學(xué)狀態(tài)。它的基本作品特征是表現(xiàn)性和虛幻型，與現(xiàn)實(shí)型作品基本相反，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)立足現(xiàn)實(shí)，突出再現(xiàn)性，理想型文學(xué)則超越現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)以寫實(shí)的方法達(dá)到對(duì)客觀事物的真實(shí)描寫，理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張，變形，虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。

例如唐朝詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》，君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，望去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯闊景象，絕對(duì)不是肉眼可以看到的，作者是幻想出來(lái)的意境，“自道所得”，言語(yǔ)帶有夸張。上句描寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋，下句寫大河之去，勢(shì)不可回。李白的《將進(jìn)酒》通過(guò)直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)詩(shī)人所想表達(dá)的情感，李白用豪放的語(yǔ)言，直接抒寫了曠達(dá)不羈，樂(lè)觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶，而不是不動(dòng)聲色的將情感隱藏，并且，李白將生活中所能見(jiàn)到的素材，辟出黃河之水，黃河的流向經(jīng)過(guò)處理，使其有了獨(dú)特的夸張和變形的色彩，《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了理想型文學(xué)所具有的表現(xiàn)性和虛幻性的特征，是理想型文學(xué)作品的典型。

隨

最后，則是象征性文學(xué)，象征性文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)狀態(tài)。特的基本特征是暗示性和朦朧性。象征性文學(xué)又和文學(xué)型作品有些差別，從暗示性講，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)重在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)重在表現(xiàn)情感，象征性文學(xué)則重在寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。并且象征性文學(xué)還具有朦朧性，象征性文學(xué)的間接表現(xiàn)的暗示方式，使它具有一定的朦朧性，朦朧性指詞語(yǔ)含有多層不確定的意義。象征是抽象之物與具體之物之間的比較，其中的意義是存粹暗示出來(lái)的。

例如卡夫卡的《變形記》，在《變形記》這部作品中，作者主要描述了人與人之間的孤獨(dú)與陌生感，即是人與人之間，競(jìng)爭(zhēng)激化，感情淡化，關(guān)系惡化，也就是說(shuō)這種關(guān)系荒謬并且很難溝通?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)小說(shuō)并不只是單純的闡釋事實(shí)，而是抗除世界，追尋人類人性的完善。暗示了當(dāng)時(shí)西方的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活?？ǚ蚩◤乃囆g(shù)上使用的手法體現(xiàn)了象征性作品所體現(xiàn)的暗示性和朦朧性，更好的體現(xiàn)和象征性文學(xué)作品的典型和更好的揭示了人們的內(nèi)心世界。

除此之外，還有海明威的《老人與?！?，尤涅斯庫(kù)的《禿頭歌女》，舒婷的《致橡樹(shù)》等作品都體現(xiàn)著象征性文學(xué)作品的基本特征。

關(guān)于文學(xué)作品的基本體裁，由文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的不同結(jié)構(gòu)形式所決定，文學(xué)作品形成詩(shī)，小說(shuō)，劇本，散文，和報(bào)告文學(xué)等基本體裁。

詩(shī)，是一種，語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活的和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁。詩(shī)可以分成抒情性與敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，和音樂(lè)性，例如《木蘭辭》以及《往昔》等詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)的凝練性和跳躍性，而杜甫的《春望》和杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》體現(xiàn)了詩(shī)歌的平仄和押韻，體現(xiàn)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，描寫了詩(shī)歌的節(jié)奏。

小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)，文言文小說(shuō)與白話小說(shuō)，等等。小說(shuō)的基本特征主要是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分環(huán)境描寫。

小說(shuō)構(gòu)成的三要素有情節(jié)，人物和環(huán)境，首先，描寫人物，是小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。詩(shī)和散文可以寫人物也可以不寫人物而小說(shuō)必須寫人物。其次，情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。最后，環(huán)境描寫是襯托人物性格，展示故事情節(jié)的重要手段。比如《紅樓夢(mèng)》中有心理描寫的步步留心，時(shí)時(shí)在意，唯恐被別人恥笑。也有肖像描寫的身體怯弱，自然風(fēng)流，多愁善感，弱柳扶風(fēng)。還有語(yǔ)言描寫的剛念了《四書》—認(rèn)得幾個(gè)字。舅母愛(ài)惜賜反飯，原不應(yīng)辭。還有多個(gè)小說(shuō)例如《西游記》，《三國(guó)演義》等名著都體現(xiàn)了小說(shuō)的基本特征。

其次是劇本，劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的矛盾體裁。劇本可以分為悲劇，喜劇和正??；按場(chǎng)次劃分，還可以分為獨(dú)幕劇和多幕劇等。它的基本特征是：濃縮的反映現(xiàn)實(shí)生活，集中的表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。劇本的基本特征有濃縮的反映現(xiàn)實(shí)生活，集中的表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作，例如李漁的《閑情偶寄》強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)單一化，濃縮的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，還有《憐香伴》，《風(fēng)箏誤》，《意中緣》等作品都體現(xiàn)了劇本的基本特征。

還有散文，散文有廣義的散文與狹義的散文。廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作，論文，應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌，小說(shuō)，劇本的等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文，敘事散文，雜文，游記等，文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受，境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征主要是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。

例如《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集,是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而,“作家的生活與作品的關(guān)系,不是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系”,無(wú)論是從作品的內(nèi)容、情感上來(lái)看,還是從創(chuàng)作背景,以及創(chuàng)作手法上來(lái)分析,這個(gè)作品都具有更深廣的意義。因此,本文試圖從作者創(chuàng)作的視角,來(lái)探尋《朝花夕拾》的文外之旨。滿溢樂(lè)趣的百草園,質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?善良仁慈的阿長(zhǎng),乃至正直熱情的異國(guó)老師這些兒時(shí)記憶,曾時(shí)時(shí)蠱惑“著作者,也使每一個(gè)讀者,對(duì)《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)一一溫馨的回憶。并且，《朝花夕拾》也體現(xiàn)了散文的各個(gè)基本特征。

最后，報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：及時(shí)性，文學(xué)性，紀(jì)實(shí)性。

例如《震撼世界的十天》本書是從革命前夜的準(zhǔn)備，到突發(fā)的起義；從蘇維埃政府的宣告成立，到舊勢(shì)力的敵對(duì)狀態(tài)；從頒布重要的蘇維埃法令，到最后撲滅反革命武裝的垂死反攻；從不為一般市民理解與接受，到獲得工、農(nóng)、兵大聯(lián)盟的徹底支持……書中詳細(xì)地描述了革命進(jìn)程中種種微妙的變化?？陀^而非意識(shí)形態(tài)，感性而非教條式，被譽(yù)為“二十世紀(jì)影響深厚、最重要的報(bào)告文學(xué)”還有諸多作品等都體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的基本特征，都是報(bào)告文學(xué)的典型