古話說(shuō)得好，“人無(wú)信而不立”，誠(chéng)信是我們安身立命的根本，想要安身立命，立足社會(huì)，必須以誠(chéng)信為本。今天小編整理了談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾范文供大家參考，一起來(lái)看看吧!

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇1

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“誠(chéng)，信也。從言，成聲。”其又講：“信，誠(chéng)也。從人從言，會(huì)意。”今日所講之誠(chéng)信，也許和原《說(shuō)文解字》之意有所不同，但從中我們至少可以知曉，誠(chéng)與信相輔相成，缺一不可。我也確信，誠(chéng)信是人立于天地的根基。

誠(chéng)信，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，作為文明的記憶，刻于我們血脈之中。我們對(duì)待一切，都應(yīng)以誠(chéng)信為底線，不能忘了做人的根本。

誠(chéng)信，首先要誠(chéng)。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！闭\(chéng)是人對(duì)人的一種態(tài)度，是人從善的角度出發(fā)，不因?yàn)轭櫦白约旱睦娴檬Ф鴮?duì)他人有所隱瞞的一種為人處世方式。個(gè)人作為社會(huì)的基本組成單元，不可能一生只同自己打交道，凡是與他人的溝通與交流，都應(yīng)做到以誠(chéng)為本。有句話說(shuō)得好：“純良如鴿子，靈巧又似蛇，這或許就是誠(chéng)的秘訣。”同販夫走卒的交流可以誠(chéng)，與達(dá)官顯貴的相處也可以誠(chéng)。誠(chéng)在本質(zhì)上沒(méi)有身份的高低之分。輕視他人，叫孤；輕視自己，叫卑。這都不能稱之為誠(chéng)。和市井粗豪之人交流，要學(xué)會(huì)放低姿態(tài)；與士人官宦的交往，要學(xué)會(huì)不卑不亢。誠(chéng)，宛如一盞明燈，照亮人們彼此的心結(jié)與溝渠。如若每個(gè)人都能做到如此，我們必將看到一個(gè)理想的社會(huì)。

以誠(chéng)待人，收獲友善。但要做到無(wú)愧地立于天地間，也僅僅是成功了一半。

其次要信。信，是一種品格，要求人們立信于心。信理解為信念、信仰；心，則可以分為己心和他心。如果說(shuō)誠(chéng)是理論方面的高峰，那么信就是實(shí)踐方面的真諦。康德是德國(guó)的大哲學(xué)家。一次，他約定好時(shí)間去朋友家做客，路上偶遇斷橋。為準(zhǔn)時(shí)赴約，康德不惜以重金買農(nóng)舍屋梁，雇農(nóng)人搭橋，最后如約趕到朋友家中?？档聦⑹貢r(shí)的信念根植于心底，這就是信，是立信于己心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣可以立信于他心，將信念、希望播撒在所需人的心中。做一等一的好事，成一等一的功業(yè)。20__年，在這場(chǎng)肆虐全球的疫情浩劫中，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)工作者、抗疫斗士奔赴疫情一線，用他們可歌可泣的事跡，為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了信心——疫情終將過(guò)去，重建的家園會(huì)更加美好！在此，我想講一句話：“凡事皆可立信，只要肯去做，信可以傳入包括你心底在內(nèi)的每一個(gè)角落?！眰餍偶春帽葌鞑シN子，無(wú)論是己心還是他心，都應(yīng)讓信立于其中，茁壯成長(zhǎng)。

我始終認(rèn)為，人立足于這世上，做到誠(chéng)信二字足可。但有誠(chéng)無(wú)信是謊言，無(wú)法長(zhǎng)久；有信無(wú)誠(chéng)，會(huì)讓人覺(jué)得偽善，做事會(huì)困難重重。誠(chéng)即交心，信即重行。唯有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能做到誠(chéng)信，做天地間第一等人。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇2

有人說(shuō)，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)，守信用；有人說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本；有人說(shuō)，誠(chéng)信是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)；誠(chéng)信是一種道德規(guī)范和品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠促進(jìn)社會(huì)文明，國(guó)家興旺。我認(rèn)為誠(chéng)信是無(wú)價(jià)的。

韓非子說(shuō)：“小信成則大信立。”誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。誠(chéng)信，是一種內(nèi)心的清白。誠(chéng)信，是一種巨大的堅(jiān)定。誠(chéng)信，是一種光明磊落。人生在世，貴在誠(chéng)信。商人的誠(chéng)信表現(xiàn)在他們的不欺不詐上；朋友的誠(chéng)信表現(xiàn)在彼此間的關(guān)懷與友愛(ài)上；軍人的誠(chéng)信體現(xiàn)在他們鐵的紀(jì)律上；師生的誠(chéng)信體現(xiàn)在他們之間的坦誠(chéng)與信賴上。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”一個(gè)人真誠(chéng)老實(shí)，篤守諾言，無(wú)論走到哪里都能贏得信任。相反，如果弄虛作假，口是心非，就會(huì)處處碰壁，甚至無(wú)法立身處世。國(guó)無(wú)信則衰，社會(huì)成員之間以誠(chéng)相待，以信為本，能夠增進(jìn)信任，減少社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。

誠(chéng)信猶如一輪紅日，映紅了人間；誠(chéng)信猶如一場(chǎng)綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著人間；誠(chéng)信就像皚皚白雪，鋪蓋著人間。人不可有害人之心，更不可無(wú)誠(chéng)信之心。曾子殺豬，信守承諾。他用自己的行動(dòng)，教育孩子要言二有信，以誠(chéng)待人。別看他殺了一頭豬，眼前的利益受損，但從教育子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，大有好處。在孩子面前處處以身作則，可以培養(yǎng)良好的品德。周幽王為寵褒姒，為博取她的一笑，烽火戲諸侯，五年后的大戰(zhàn)，周幽王自刎，褒姒被俘虜。因?yàn)椴恢v誠(chéng)信，失去江山社稷，可見(jiàn)誠(chéng)信無(wú)價(jià)。

生活中沒(méi)有走不完的路，沒(méi)有爬不完的山，只要你心懷誠(chéng)信，你就一定會(huì)成為生活的強(qiáng)者。生活美麗，因?yàn)檎\(chéng)信遍布于生活。誠(chéng)信無(wú)價(jià)，讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信，守信用的人吧!

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇3

說(shuō)起誠(chéng)信，不由得讓人想起一句名言：“人而無(wú)信，不知其可言”這句話詮釋了誠(chéng)信對(duì)人們的重要性，沒(méi)錯(cuò)，生活中的確是這樣。而作為中學(xué)生的我們，首先應(yīng)該具有講誠(chéng)信的品質(zhì)。

古代的圣賢者，都是圣賢的代表。曾子和他的妻子要去集市了，他的妻子為了哄年幼的小孩高興，許諾趕集完回來(lái)殺豬給孩子吃，這本是大人口中的一句戲言，但曾子認(rèn)為父母在孩子面前也同樣要講誠(chéng)信，真的回家后把自家的豬殺了一頭“犒勞”孩子們，我想這大概就是曾子能成為賢者的其中之一吧。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君答應(yīng)與他的一個(gè)臣子去打獵，可是到了預(yù)定日期卻下起了雨，此時(shí)君王的酒興也正濃，他本大可以呆在皇宮享受安樂(lè)，可是，為了信守自己的諾言，這位君王卻毅然冒雨前往深林和臣子們一起狩獵，這在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這樣一諾千金，信守自己諾言的君王還真不多見(jiàn)?？梢?jiàn)，這種寶貴品質(zhì)一代代沿承下來(lái)。

只有守誠(chéng)信，才能為人們所尊敬。聽(tīng)說(shuō)過(guò)《商鞅變法》的故事嗎？商鞅在變法之前，首先對(duì)世人宣布，只要誰(shuí)能把一塊木頭從南門搬至北門，就賞五十金。許多人覺(jué)得不可思議，不相信商鞅的話真能兌現(xiàn)，也有一部分人將信將疑的照做了，結(jié)果真的得到了金子。人們相信了商鞅的話，相信了他的誠(chéng)信，這也為后來(lái)的《商鞅變法》奠定了基礎(chǔ)。

二零一零年春節(jié)晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了一位特別的嘉賓，當(dāng)主持人特別介紹他時(shí)，我們不禁為他的誠(chéng)實(shí)守信而感到，這位嘉賓是一位彩票點(diǎn)的銷售員，經(jīng)常有顧客打電話告訴他先代買彩票，然后第二天在把錢還上，有一位老顧客就這樣給他預(yù)定買了一組號(hào)碼，結(jié)果第二天開(kāi)獎(jiǎng)中了五百萬(wàn)，可這位彩票銷售員卻不為金錢所動(dòng)，毅然把這個(gè)大獎(jiǎng)送到了顧客手中，只收取了自己應(yīng)得的先前墊付的購(gòu)買彩票的錢。

可是，在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信的美德似乎在被一些人踐踏。為了一些自己個(gè)人的利益，不惜損公肥私，欺騙他人，一些外國(guó)人甚至就把“山寨版”翻譯為“Madeinchina”，這簡(jiǎn)直就是對(duì)國(guó)人的侮辱，這種欺騙的“市場(chǎng)”怎能構(gòu)建和諧社會(huì)？我們難道不知道失去誠(chéng)信的可怕嗎？難道忘了周幽王烽火戲諸侯的慘劇嗎？“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也，若不誠(chéng)信，天下人如何“結(jié)我”呢？

同學(xué)們，我們是祖國(guó)新一代接班人，那就更應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信了，要做到“言必行，行必果”，這就是誠(chéng)實(shí)的最真實(shí)表現(xiàn)。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇4

誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人早已有誠(chéng)信這一認(rèn)識(shí)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”意思說(shuō)，人如果沒(méi)有誠(chéng)信，他都不知道自己可恥在什么地方?？磥?lái)，人不誠(chéng)實(shí)、不守約、不講信用，在孔子眼里，不僅是不順天道，而且已到了“可恥”這種道德準(zhǔn)則的地步。這是儒家第一次將“誠(chéng)”與“信”結(jié)合為一詞。我猜測(cè)“誠(chéng)信”這一詞就是從此而來(lái)。

誠(chéng)信為立足社會(huì)之本。昔日商鞅變法之時(shí)，在城頭立了根木頭。對(duì)人說(shuō)：“誰(shuí)能將這木頭從城南搬到對(duì)面城頭，就賞其百金”。這事情太容易了，誰(shuí)都覺(jué)得不可能。有一個(gè)敢于吃螃蟹的人還是抱著試一試的態(tài)度搬了木頭，立刻被賞以百金。結(jié)果新法一推出，大家都服從。這就是誠(chéng)信的力量。如果商鞅不這樣做，新法出臺(tái)大家也未必服從。但他講誠(chéng)信，說(shuō)賞百金就賞百金，如此守信，新法定能成功，于是民皆從之?？梢?jiàn)誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是何等重要。

其實(shí)，不僅是在重大事件中誠(chéng)信能發(fā)揮作用，誠(chéng)信存在于普通的人與人之間。

20__年感動(dòng)中國(guó)人物獲獎(jiǎng)?wù)摺帕x兄弟孫東林，孫水林，為我們?cè)忈屃苏\(chéng)信的含義。為了給農(nóng)民工準(zhǔn)時(shí)發(fā)工資，讓他們能在過(guò)年前回家，哥哥從北京驅(qū)車趕來(lái)。不料半途車禍，弟弟從逝去的哥哥手里接起誠(chéng)信的大義，忍著失出親人的悲痛，在還未來(lái)得及安葬哥哥的情況下按時(shí)將工資發(fā)給民工。在他們的眼里，誠(chéng)實(shí)守信，比生命更重要。誠(chéng)信的哥哥雖說(shuō)逝世了，可是他的誠(chéng)實(shí)守信的精神將永不磨滅。誠(chéng)信是真理，永立于天地之間，無(wú)處不在。

可是有的人卻說(shuō)：哎呀你好笨呀！為了守時(shí)守信不惜花掉大把時(shí)間和財(cái)力，萬(wàn)一別人不領(lǐng)情，那你虧大了。我認(rèn)為說(shuō)這種話的人才蠢。誠(chéng)信不是投資，要獲取利益。你若守時(shí)守約，竭盡全力坦誠(chéng)待人，就算是有深仇大恨的人也會(huì)對(duì)你友善——因?yàn)椋巳硕加邢蛏浦?，只不過(guò)有時(shí)被眼前的小利小惠（或大利）蒙騙罷了。他惡意待你，你卻誠(chéng)信待人。久而久之，就算沒(méi)良心也會(huì)有點(diǎn)不好意思，進(jìn)而被你感動(dòng)。而你若貪圖一時(shí)之快，為了利益不去守約，也許你得到的只是一點(diǎn)利益。失出的是更大的財(cái)富（也指精神上的財(cái)富）。試想，你不誠(chéng)信待人，他人怎能誠(chéng)信待你？不久，你的“惡名”在朋友圈中傳開(kāi)，誰(shuí)都知道你這個(gè)人不地道，誰(shuí)還會(huì)給你“利益”。還有什么利益可談？所以，那些自以為聰明的人，其實(shí)笨得無(wú)可救藥。

當(dāng)然，誠(chéng)信不是為了所謂的“利益”，但你也要知道：無(wú)論何時(shí)何地，歷史是不會(huì)虧待講誠(chéng)信的人的。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟“誠(chéng)”惟“信”，能服于人。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇5

誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端;誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度;誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，可沒(méi)看到敵人，便回去了，褒姒看到諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，敵人大舉攻周，周幽王又點(diǎn)烽火誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜。

一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，玩起了“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡。可見(jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

“信”，“失義人心不在，失信正道不存”講的就是這個(gè)道理，每個(gè)人需要表現(xiàn)高度的誠(chéng)信，才能取信于民?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)過(guò)：“與朋友交，言而有信?！鄙勘葋喴舱f(shuō)過(guò)：“對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù);對(duì)于朋友，你應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)相與?！笨梢?jiàn)古今中外，相處之道在于誠(chéng)信。

誠(chéng)信，在物欲橫流的今天，在人們的眼中淡化了;然而，我們?nèi)匀簧钤谶@個(gè)地球上，我們?nèi)祟惾匀恍枰嗷サ慕涣鳎粩嗟慕煌?，假如每個(gè)人都帶著虛假的面孔，假如人與人之間都在編造著謊言，那么世界定會(huì)暗無(wú)天日;我們呼喚誠(chéng)信，我們也愿攜手共建誠(chéng)信;誠(chéng)信事業(yè)，從我做起。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇6

誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它是我們生命的快樂(lè)之源，更是我們一筆巨大的精神財(cái)富。

在我們的周圍，有些同學(xué)認(rèn)為撒謊可以得到很多好處;可以為我們獲得誘人利益，滿足我們的各種欲望，甚至能躲避大人的質(zhì)問(wèn)和打罵，所以，盡管他們知道撒謊是不良的行為，卻“義無(wú)反顧”地去一次次撒謊，一次次盡情地享受那所謂的“快樂(lè)”。但是，短暫的快樂(lè)之后又會(huì)意味著什么呢?那將意味著痛苦和不安。因?yàn)槲揖陀H身體味到了這一點(diǎn)。有一天，我在學(xué)校的小攤前發(fā)現(xiàn)心儀已久的零食，經(jīng)不住誘惑，便編了一個(gè)要買文具盒的謊言，向奶奶索要了10元錢。一開(kāi)始當(dāng)我嘗著我的“勝利”果實(shí)時(shí)，心里還有點(diǎn)兒暗自竊喜。但隨之而來(lái)的日子里，自責(zé)、愧疚、惶恐不安的心情一直纏繞著我，有好幾次，我真想將真相說(shuō)出來(lái)，可“箭”已發(fā)出，就無(wú)回弦之力。于是，每當(dāng)奶奶問(wèn)起文具盒時(shí)，我便編出了一套又一套的謊言來(lái)圓上一次謊，就這樣我深陷在謊言的世界里，難以自拔，心情怎么也高興不起來(lái)，每當(dāng)想起那件事，心里總覺(jué)得有一塊大石頭壓著我。蒙騙了奶奶很久，直到有一天，當(dāng)我拿著剩下的一元錢買零食時(shí)，被奶奶發(fā)現(xiàn)了。我終于鼓起勇氣向奶奶承認(rèn)了錯(cuò)誤，頓時(shí)我感到如釋重負(fù)，從這一段難忘的經(jīng)歷中，我明白了誠(chéng)實(shí)能讓一個(gè)人心胸坦蕩，讓他的生活始終充滿陽(yáng)光，而你一旦撒了謊，便像一只畏畏縮縮的小老鼠躲在陰暗的角落里，不敢正視現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，我才真正明白誠(chéng)實(shí)是快樂(lè)之本。

有的人認(rèn)為第一次說(shuō)謊無(wú)所謂，但是古人說(shuō)得好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一次做錯(cuò)了，下次你再這樣做，反反復(fù)復(fù)，你在無(wú)意間就失去了誠(chéng)實(shí)的本性，謊言就會(huì)無(wú)拘無(wú)束地從你嘴里一次次脫口而出，因?yàn)檎f(shuō)謊已變成了自己習(xí)以為常的事。更可怕的是這種壞習(xí)慣也許會(huì)使你將來(lái)釀成終身大錯(cuò)。有些企業(yè)為了獲得一時(shí)豐厚的利潤(rùn)，用虛假?gòu)V告來(lái)掩飾自家商品的不足，從而欺騙顧客，結(jié)果丟棄了誠(chéng)信，反而適得其反。所以，誠(chéng)信對(duì)于企業(yè)來(lái)講，是一種“形象”，一種“品牌”，一種“信譽(yù)”，是一個(gè)使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它也是每個(gè)公民的道德責(zé)任和一種崇高的“人格力量”。

與誠(chéng)信相對(duì)立的就是損人利己，在我們的身邊，經(jīng)常有些事發(fā)生，如在我住的小區(qū)里，一些路旁的排水井蓋經(jīng)常被人偷走;一些不講社會(huì)公德的居民將生活垃圾堆放在樓道上，影響正常通行。這些現(xiàn)象比比皆是，我們難道不為之痛恨嗎?我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，我希望我們要從建設(shè)和諧小區(qū)、和諧班級(jí)、和諧學(xué)校這些點(diǎn)滴小事做起。

誠(chéng)信是為人之本，是處事之本，是經(jīng)商之本，同時(shí)它也是人和人正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)秩序得以保障和發(fā)展的重要力量。所以，我們要守護(hù)誠(chéng)信，牢記“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以損人利己為恥”。這句話，它是你人生海洋中一盞不滅的航標(biāo)燈。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇7

什么是誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)，就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，就是守承諾、講信用。誠(chéng)信，就是要說(shuō)到做到，不欺騙他人?！把员匦牛斜毓?、“人以誠(chéng)為本，以信為天”，從古至今，人們講求誠(chéng)信、推崇誠(chéng)信，誠(chéng)信之風(fēng)早已融入了我們民族文化的血液。

古時(shí)候有個(gè)叫孟信的人，家窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來(lái)后十分生氣，責(zé)備侄子不該將病牛賣給人家。他親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了病牛。透過(guò)歷史的塵煙，我們清楚的看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的品格、修養(yǎng)引入了純潔的圣地，這就是誠(chéng)信的力量。

誠(chéng)信是道德規(guī)范最基本的準(zhǔn)則，但遺憾的是，我們周圍見(jiàn)利忘義、置誠(chéng)信于不顧的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：給豬肉注水、用甲醛浸泡海鮮、假酒假煙、毒膠囊、劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命！面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的劣質(zhì)產(chǎn)品，在善良人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，是對(duì)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的嚴(yán)重沖擊。

華盛頓是美國(guó)第一任總統(tǒng)，他小時(shí)候用小斧頭砍倒了一棵他父親最心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍倒，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前，毫不避諱地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有的櫻桃樹(shù)都要珍貴得多。

沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)，是一個(gè)蒼涼而荒蕪的社會(huì)；沒(méi)有誠(chéng)信的人生，是一個(gè)虛假而失敗的人生。同學(xué)們，把“信”寫(xiě)在臉上，把“誠(chéng)”裝在心里，讓我們從身邊的小事做起，從點(diǎn)滴做起，行動(dòng)起來(lái)，熱烈地“擁抱”誠(chéng)信吧！

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇8

說(shuō)起誠(chéng)信，中國(guó)人一定不陌生。從古代的孔子和他的儒家思想開(kāi)始，悠悠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們都始終將誠(chéng)信視為一種美德。

而今天我想談的，并不是什么空洞的大道理，亦或什么高貴的信仰。我想就一個(gè)平凡人的視角，和你共同探討生活里的誠(chéng)信。

或許你經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話：“生活里不存在真正的誠(chéng)信”啊，什么“真誠(chéng)只是孩子的戲言”啊，似乎我們總是在懷疑著誠(chéng)信的真實(shí)性。確實(shí)，我們很難見(jiàn)到從來(lái)都不說(shuō)謊話的“狠”人?？墒聦?shí)究竟是怎樣的呢？我不敢斷言。但我想，是不是我們都忽略了一個(gè)前提——生活里的誠(chéng)信，是應(yīng)該建立在相互尊重、相互體諒的原則之上的。

你想，假如你本和朋友約好了晚上一起聚餐，結(jié)果還沒(méi)到地方，家里就打來(lái)電話說(shuō)小女兒突然發(fā)燒需要照顧。那么對(duì)于朋友來(lái)說(shuō)，你毫無(wú)疑問(wèn)是失約了?？膳笥褧?huì)說(shuō)你是一個(gè)不誠(chéng)信的人嗎？結(jié)果當(dāng)然是否定的，朋友會(huì)理解你的難處。正是有了相互尊重、相互體諒這一前提，才讓誠(chéng)信在生活中有了更廣泛的實(shí)踐。倘若失去了這一前提，僅僅是站在道德的高位上“指點(diǎn)江山”，那么誠(chéng)信就會(huì)顯得有些無(wú)理取鬧、不近人情，甚至是讓人感到虛偽了。

有了這個(gè)前提，我們應(yīng)該怎樣在生活中實(shí)踐呢？

第一點(diǎn)，提升我們自己的教養(yǎng)。利哈喬夫曾寫(xiě)到：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人?！碑?dāng)你學(xué)會(huì)了去尊重別人，誠(chéng)信自然而然的就會(huì)流露在你的言行中。我們可以慢慢來(lái)，先從你的父母開(kāi)始，不再一面答應(yīng)他們管好自己，一面背著他們出去“鬼混”；再到你的朋友，不信口開(kāi)河，答應(yīng)他們的事就盡力去做好；再遠(yuǎn)一點(diǎn)到陌生人，不缺斤少兩，欺騙顧客……當(dāng)一個(gè)人可以做到誠(chéng)信以待包括對(duì)手在內(nèi)的所有人，那么必定在教養(yǎng)這方面下了極大的功夫。談到這兒我們也不難理解，為啥一般有教養(yǎng)的人，家人、朋友之間的關(guān)系都十分牢固。他們相互尊重，根本無(wú)需要求，也都會(huì)懷著一顆真摯的心。

第二，反思自己也曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。在和周圍的人交往的過(guò)程中，難免會(huì)有磕磕拌拌。誠(chéng)信，那么更應(yīng)該有對(duì)自己的反省。從你曾經(jīng)的不誠(chéng)實(shí)行為中吸取教訓(xùn)，勇敢面對(duì)，同樣是對(duì)誠(chéng)信的維護(hù)。未來(lái)充滿著無(wú)數(shù)的可能，我們要做的不是抓著往昔的碎片不放，而是一次比一次的更好。

在我的心中，誠(chéng)信不僅是共同追求的價(jià)值觀，也是充滿了人情味的生活藝術(shù)。希望以后的日子，人人都可以尊重彼此，讓誠(chéng)信變得更加廣泛，更加親切，更加深入人心。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇9

在金碧輝煌的房屋中，總有一扇最樸實(shí)無(wú)華的小窗。這扇小窗便是誠(chéng)信，沒(méi)有了它，屋內(nèi)終將迎來(lái)的是一片黑暗，不見(jiàn)天日。紛擾復(fù)雜的現(xiàn)代生活，誠(chéng)信顯得尤為重要。古語(yǔ)說(shuō)得好，“人無(wú)信不立”。由此我認(rèn)為，誠(chéng)信是立世之根本。

誠(chéng)信，是人的心靈上存在的那抹熹微的晨光。劉玄德三顧茅廬，講得是禮賢下士，從另一面看，也與誠(chéng)信有著密切的聯(lián)系。倘若其中途放棄，失信于天下，安得有孔明出山，建立蜀漢盛世？反觀曹孟德，生性多疑，虛偽之至，雖得天下卻不得長(zhǎng)久。誠(chéng)信者，得民心也；失信者，眾皆叛也。對(duì)自己本心的誠(chéng)，亦可為對(duì)天下的大誠(chéng)。項(xiàng)羽驕兵自傲，有勇無(wú)謀，在鴻門宴上本可一舉擊殺沛公，卻讓其逃之夭夭。看上去項(xiàng)羽很傻，放了劉邦，是他失敗的一大原因。細(xì)細(xì)探究，殊不知項(xiàng)羽的心中有著人類最樸素的情感——誠(chéng)信。取誠(chéng)信而舍前途，在現(xiàn)代人看來(lái)分毫不值，卻是一種燦爛的壯舉。若失信于黎民百姓，即便威震天下，也會(huì)有無(wú)數(shù)反對(duì)的旗幟。項(xiàng)羽作為最終的失敗者，令人可悲可嘆。因此，不要急于追名逐利，先修身樹(shù)誠(chéng)信，即使心愿未達(dá)成，也不留遺憾。這就是誠(chéng)信的力量，有人為了誠(chéng)信寧愿赴死也不肯過(guò)江東，有人為了茍且偷生如螻蟻般活著。生命雖可貴，誠(chéng)信價(jià)更高，因?yàn)檎\(chéng)信藏在心底，是一個(gè)人外在修養(yǎng)的內(nèi)在體現(xiàn)。

誠(chéng)信，體現(xiàn)大國(guó)至誠(chéng)，大國(guó)擔(dān)當(dāng)。我們生在紅旗下，更應(yīng)為我們的祖國(guó)而感到自豪。中國(guó)的特色大國(guó)外交，自上世紀(jì)五十年代起，一直秉承著誠(chéng)信的原則。正因?yàn)橹袊?guó)的大國(guó)精誠(chéng)，贏得了越來(lái)越多的國(guó)家的信任，成為一個(gè)名副其實(shí)的誠(chéng)信大國(guó)。中國(guó)的外交官以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。疫情暴發(fā)之初，中國(guó)立即如實(shí)報(bào)告世衛(wèi)組織，提醒各國(guó)做好防疫的準(zhǔn)備。不虛假，實(shí)事求是，這就是我們的祖國(guó)。相比于其他國(guó)家的弄虛作假，中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)更令人折服。誠(chéng)信如磐石，護(hù)住了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。大國(guó)擔(dān)當(dāng)，大國(guó)至誠(chéng)，眾邦皆嘆。

誠(chéng)信，中華民族的傳統(tǒng)美德。晉文公的退避三舍，便是履行了自己當(dāng)時(shí)的諾言，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)盛世。商鞅立木，取信于他人，使老百姓知道新法可行，奠定秦統(tǒng)六國(guó)的基礎(chǔ)。古語(yǔ)云：“黃金百兩，不如季布一諾”“一言既出，駟馬難追”，鮮明地表現(xiàn)出誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信，在浩如煙海的歷史熏陶下，在古代先賢的慨嘆下，在諸子百家的思想薈萃下，在日復(fù)一日的時(shí)間磨練下，變得更為純粹，更為質(zhì)樸，更為厚重。

在日新月異的當(dāng)下，有多少人為了利而舍了信，有多少人還有一絲誠(chéng)信尚存？隨之撲面而來(lái)的是一大串失信人名單，是那些被冠以“老賴”名號(hào)的人，他們的良心是否在滴血？

誠(chéng)信是立世之根本。一切的行為準(zhǔn)則更應(yīng)以誠(chéng)信為主。如果人人講誠(chéng)信，世間變多了一份美好的福音。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇10

選取誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你能夠不是潘安，你也能夠不是西施，但你不能夠失去別人對(duì)你的基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選取誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間的小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位穩(wěn)重踏實(shí)的演員總比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾的青睞。

選取誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X更具有內(nèi)涵。舉著“金錢萬(wàn)能”的旗號(hào)東奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，滿身銅臭最終帶來(lái)的也但是是金錢堆砌的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤和豐富的含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)，善始善終。

選取誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具有時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人能夠頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗的風(fēng)景的種子，你一向耕耘，就會(huì)一向美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選取誠(chéng)信，因?yàn)槭钦_之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原先是那最沒(méi)有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原先是那樣的索然無(wú)味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的情緒高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋。

談?wù)\信議論文開(kāi)頭結(jié)尾篇11

古人云“君子一言，駟馬難追”，意思是說(shuō)，說(shuō)出了口的話，就是套上四匹馬拄的車也難追上，指一句話說(shuō)出了口，就不能再收回，一定要應(yīng)求承諾。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，是我們中國(guó)的優(yōu)良的傳統(tǒng)。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱、在他十四歲時(shí)，有人把他作為‘神通’舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)試題是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他試題。宋真宗非常贊賞晏殊的城市品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。這正如俗話所說(shuō)，“誠(chéng)信者，天下結(jié)也”。

有一次，一位顧客到一個(gè)小商店買香煙，付完10元錢后，便離開(kāi)了商店，老板見(jiàn)他走了忘了拿零錢，趕忙跑過(guò)去，連店都不顧了，追到那位顧客后，老板把錢往他手里一塞，說(shuō)：“你、你的零錢忘、忘拿了！”顧客連忙說(shuō)了聲謝謝。用誠(chéng)信的心去做每一件事，得到的往往不只是一句謝謝。

美國(guó)前任總統(tǒng)華盛頓用小斧頭看到了他心愛(ài)的樹(shù)，非常氣憤，揚(yáng)言要給那砍樹(shù)的一個(gè)教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避諱的承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的的城市比所有的櫻桃樹(shù)都寶貴多了。正如魯迅所說(shuō)：“不信不立，不成不行，誠(chéng)信為人之本?！?/p>

人在社會(huì)上生活，總要和別人打交道學(xué)會(huì)誠(chéng)信，合適的用誠(chéng)心對(duì)待每個(gè)人，就能讓人與人之間有真誠(chéng)的交流，社會(huì)生活更加美好!