高二期末滿分作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面小編給大家整理高二期末滿分作文，希望大家喜歡!
高二期末滿分作文1
老子昔日云：“同于得者，得亦樂得者;同于失者，失亦樂失之。”人若想有所得，必先以失為起點(diǎn)。起點(diǎn)與終點(diǎn)的選擇，是一種價(jià)值觀，更是一種人生觀。世間萬物，亦是如此：人往高處走，水往低處流;海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢;松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風(fēng)斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環(huán)境，獲得傲立風(fēng)雪的傲骨;天空放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗;稻麥放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們應(yīng)該懂得以失為起點(diǎn)，則有得在終點(diǎn)。反之，則會(huì)失去。在其中我們必須懷著“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度，終點(diǎn)便是收獲。
以得為其起點(diǎn)，則會(huì)以失為終點(diǎn)。商紂因?qū)欐Ъ菏チ舜蠛媒?唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財(cái)遺臭萬年。但，前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當(dāng)他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時(shí)之樂時(shí)，往往會(huì)失去一片大好河山。他們以貪圖一時(shí)的樂趣作為起點(diǎn)，得到的卻是失去自由，甚至生命。
以失為起點(diǎn)，則會(huì)以得為終點(diǎn)。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生"，貶到嶺南時(shí)，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)。他們都是以失去的是官職——“失”為起點(diǎn)，以得到樂觀向上的生活為終點(diǎn)。
要有“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度。《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲?！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì)，當(dāng)人們面對(duì)物質(zhì)得失時(shí)，最不能把握的便是自己的情緒，因?yàn)樾⌒〉牡檬Ь蜁?huì)大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗，收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對(duì)。相反，如果我們過于在乎得與失，就會(huì)變得患得患失?！墩撜Z·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！被嫉没际У慕Y(jié)果就是影響我們的性格，我們會(huì)變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。要保持一個(gè)“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度，那么道路的盡頭便是收獲。
花蕾以失去沉睡的暢快為起點(diǎn)，給了大地一片燦爛的色彩;白雪以失去飛舞的腳步為起點(diǎn)，裝點(diǎn)了一個(gè)銀裝素裹的世界;大壩以擋住小溪的腳步為起點(diǎn)，成就了湖泊的深邃;沙粒失去游離的自由，卻成就了珍珠的璀璨……
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰;舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態(tài)，以失為起點(diǎn)，以得為終點(diǎn)，方能擁有一方廣闊浩渺的天空!
高二期末滿分作文2
泰戈?duì)栐裕骸盎钪目嗯c樂，與得失和好惡一樣，不停地交替轉(zhuǎn)換?！钡檬喑?，最是人生。于我而言，得失是一場奮斗必然面對(duì)的終點(diǎn)風(fēng)景，更是激勵(lì)下一程開始的寶貴財(cái)富。
得失是結(jié)果，是不可回避的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。盡管有著“憂喜塞翁馬，得失楚人弓”的權(quán)衡灑脫，但勝敗盈虛始終存在。從各種意義上講，其都具有寶貴的參考價(jià)值。將得失視為結(jié)果，不是功利為導(dǎo)向的目的論，而是具有清晰目標(biāo)的思考方式?！氨聿徽?，不可求直影;的不明，不可責(zé)射中?！庇纱丝芍?，明得失尤為重要——漫漫長路，對(duì)得失結(jié)果的預(yù)判影響著前進(jìn)的方向和角度。
得失亦是開始，是開啟征程的重要?jiǎng)右?。無論怎樣，得失總歸會(huì)影響一個(gè)新的開始。史家漫畫，“以史為鑒，可以知興替”指引后人自前人的得失起步，探索新的輪回;馬蘭開拓，戈壁灘上他們經(jīng)歷失敗后又“總結(jié)得失”繼續(xù)開拓創(chuàng)新，不懈堅(jiān)持?！皩⒂麏Z之，必固與之。”在啟程前有所考量，因此得失成為航標(biāo)。
實(shí)則，生命的本質(zhì)也便是得失所標(biāo)畫的一次次開始結(jié)束。博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中寫道：“因?yàn)闀r(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的未來?！蔽覀兊娜松彩瞧胀▓A周運(yùn)動(dòng)而非直線延伸。每個(gè)終點(diǎn)也是起點(diǎn)，都伴有得失的光彩與黯然。相成相和，因此生命才生生不息，周而復(fù)始又各不相同。
而決定得失所能帶來的影響的，不僅是得失本身，更是對(duì)待得失的態(tài)度。傅雷在家書中寫道：“得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心?！钡檬С蓴」倘恢匾珜?duì)結(jié)果的畸形注重往往會(huì)帶來負(fù)向的影響?！翱上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤?！睂?duì)得失淡然而珍視，便既可有前路坦蕩，又不失花月春風(fēng)。丘吉爾言：“成功就是從失敗到失敗，也依然不改熱情?！睙崆榈孛鎸?duì)得失所帶來的快意與失意，方有真正的成功。
作為00后一代，我們常以“特殊精神”散發(fā)著這一代人的風(fēng)采光芒。正因?yàn)槿绱?，我們重視過程，重視體驗(yàn)，重視每刻的付出與奮斗。故得失也是為青春增色的筆，而不應(yīng)成為束縛活力的邊框樊籠。
觀往得失，故啟新程。此刻的得失或成定局，但下一刻依舊還有無數(shù)種可能。
高二期末滿分作文3
常言道：舍得舍得，有舍才有得。得與失是值得人們思索和討論的話題，如何看待得與失是感悟人生的重要環(huán)節(jié)。得到和失去，看起來像是某個(gè)起點(diǎn)或終點(diǎn)，但究其本質(zhì)，不斷地得到和失去，其實(shí)是完善自我的過程。
人是有七情六欲的，心湖難免會(huì)因得與失而產(chǎn)生波瀾。唯有學(xué)會(huì)控制自己的情緒，克服這種波動(dòng)，才算走向成熟。正因如此，得與失就好比磨刀石，讓人們得以磨礪心性，成就更好的自己。
得與失讓人們更懂得珍惜。求而不得，會(huì)格外渴望獲得;既而得之，便會(huì)愈加珍惜。一個(gè)人若不珍惜他擁有的某件物品，很可能是因?yàn)榈脕砣毁M(fèi)功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花費(fèi)了許多心思和時(shí)間去獲得，假若他曾失而復(fù)得，那他很可能會(huì)對(duì)此物倍加珍惜?？梢?，得與失能讓某件物品在人的眼中更具價(jià)值。
得與失讓人們更勇敢地面對(duì)挫折。人生中的得，意味著順利;人生中的失，意味著不幸。可是，正如古人所云，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，一時(shí)之得何嘗不是他日之失?一時(shí)之失何嘗不是他日之得?這正是：“塞翁失馬，焉知非福?”沒有人能參透這種轉(zhuǎn)化的奧妙，但它切切實(shí)實(shí)地存在且無法躲避。既來之則安之。也許這種奧妙就是為了讓我們知道，挫折與磨難并不可怕，積極樂觀地面對(duì)即可。
得與失讓人們更能看清自己想要的東西。每個(gè)人想得到的東西很多，但“魚與熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味著失去另一些，這時(shí)就需要做出選擇。而選擇，就是選出自己心里真正想要的東西。陶淵明便是很好的例子。宦海沉浮數(shù)載，在名利上有所得，但失了自在閑適;歸隱山林，在名利上有所失，但得了自在閑適。兩種選擇并無優(yōu)劣之分，但“采菊東籬下，悠然見南山”才是陶淵明的心之所向。于是他選擇了放下對(duì)名利的追逐，回歸田園生活，在品自然景色之美和瀟然灑脫的生活之味中尋得了人生的意義。
人的一生，是不斷完善自我的過程，是接受得與失磨煉的過程。在這個(gè)過程中，只有把得失當(dāng)作一路同行的朋友，才能順利抵達(dá)遠(yuǎn)方。
高二期末滿分作文4
把得與失看成終點(diǎn)，對(duì)此，有人提出批評(píng)。他們認(rèn)為，得與失只代表著過去，人生未來還有無限的可能，不能因?yàn)橐粫r(shí)的得與失而就此放棄繼續(xù)奮斗。我以為，有這種想法的人顯得太過悲觀。
既然已經(jīng)得到，那就意味著曾經(jīng)的付出暫時(shí)畫上了一個(gè)句號(hào)。對(duì)于那些生活態(tài)度原本就積極上進(jìn)的人而言，某一次的得到只是對(duì)昔日自己的一種肯定罷了。莫言不會(huì)因?yàn)楂@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，然后就此放棄繼續(xù)創(chuàng)作;屠呦呦不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了青蒿素，然后就放棄科學(xué)研究。同樣，一時(shí)的失去也只代表著過去。生意失敗，頂多只能說明過去的選擇有問題;愛情終結(jié)，頂多只能說明你還沒有遇到對(duì)的人。未來未來，怎么能把一次的失去看成人生的終點(diǎn)?
歷經(jīng)多次沉浮的相聲表演藝術(shù)家郭德綱說：“等風(fēng)來不如追風(fēng)去，追逐的過程就是人生的意義。”做一個(gè)追風(fēng)的人，得與失的終點(diǎn)也是起點(diǎn)。
把得與失看成起點(diǎn)，對(duì)此，有人提出疑問。他們認(rèn)為，只看到起點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致忽視了過去的經(jīng)驗(yàn)。忘記過去的得失，容易意志麻痹。我以為，有這種想法的人太過片面。
既然已經(jīng)得到或失去，那就意味著一切都成為“過去時(shí)”。而把得與失看成起點(diǎn)，不是要忘記過去的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)，不是要躺在過去的成績上睡大覺，更不是因?yàn)樵?jīng)的失敗而就此一蹶不振?！疤鞂m一號(hào)”升空了，未來還會(huì)有“天宮N號(hào)”系列繼續(xù)到太空探秘，過去成功的經(jīng)驗(yàn)只會(huì)為將來取得更大的成功提供幫助;服務(wù)器芯片研究失敗了，并不是要就此放棄，過去失敗的教訓(xùn)只會(huì)為重新出發(fā)提供借鑒。
命途多舛的大文豪韓愈說過：“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也;當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也?！卑衙恳淮蔚牡檬Ф伎闯墒切碌钠瘘c(diǎn)，做一個(gè)得失了然于胸的明智的人，這才是應(yīng)有的態(tài)度。
所以，得與失既是終點(diǎn)，回望的是過去;又是起點(diǎn)，展望的是未來。而在終點(diǎn)與起點(diǎn)之間，就是人生必然歷經(jīng)的一個(gè)又一個(gè)過程。得而不喜，失而弗憂，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)始終，認(rèn)真對(duì)待每一段歷程，活在當(dāng)下，這樣才無愧于人生。
不必糾結(jié)于是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因得與失而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
高二期末滿分作文5
“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端。”展卷而閱，千年前的歡與悲歷經(jīng)歷史湍流，流瀉于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語著人生的得與失?；蛟S，人生的得與失不應(yīng)僅僅被框定為終點(diǎn)標(biāo)志，其以過程的形態(tài)，為新的起點(diǎn)奠基。
世殊事異，得與失常常被認(rèn)為是一種結(jié)果與定論，但其本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)因素與個(gè)體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠然，將其視作終點(diǎn)的積極意義不可否認(rèn)。正如露易絲的低調(diào)而頑強(qiáng)的希望詩學(xué)，站在終點(diǎn)的視角，以鉛華洗盡水落石出的言語總結(jié)人生的得與失。誠然，這是對(duì)世界悲劇性的一種紓解，也是一種對(duì)人生得失的豁達(dá)胸襟。同時(shí)，“得與失”揚(yáng)起風(fēng)帆，扎入時(shí)代的大海，在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上它越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為“終點(diǎn)”是否顯得粗野而暴戾?倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的說辭?
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我們身外，同在我們內(nèi)心，綿綿不息地泛濫?！痹诘门c失交錯(cuò)中，自我的主觀能動(dòng)性不容忽視。援引悲劇式英雄的內(nèi)涵：“吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能。”激情與困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得墜石之失，而攀緣山頂?shù)钠床^程本身足以充實(shí)一顆人心。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又從何談起呢?以得失視作過程，所以，巖石照舊滾動(dòng);所以，西西弗斯不再是徹底的悲劇英雄;所以，“我們孤立無援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進(jìn)號(hào)角。
陳平原先生曾言：“所謂‘韌性’，就是在升降起落時(shí)能夠從容應(yīng)對(duì)?！倍瘟x孚認(rèn)為：“沒有經(jīng)驗(yàn)是人類的普遍狀態(tài)?！庇墒怯^之，得與失具有延長性與普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”更印證著人生的得與失以過程的形態(tài)伴隨著生命的旅途。
掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的垂暮美人葉嘉瑩懷著一代人的樸素與誠摯，以體認(rèn)生命的方式書下《哭女詩》，站在人生全新的視角上，坦然地重新面對(duì)人生得失，折射出生命質(zhì)地的強(qiáng)韌與深微。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒有豐功偉績之得，沒有墜入低谷之失，但應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀。
所以我不愿將人生的得與失僅僅視作終點(diǎn)的意象標(biāo)志，我愿以木心式“生命不安現(xiàn)狀”的沖動(dòng)，賦予其新起點(diǎn)的內(nèi)涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識(shí)懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長線上，站在歷經(jīng)得與失的新起點(diǎn)上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時(shí)代進(jìn)行不帶自憐的抗?fàn)帲匦戮喸鞂儆谧约旱慈松臒熛?。于是乎，我們便能閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。
再出發(fā)。
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